河南省高中歷史統(tǒng)編版下第四單元資本主義制度的確立高頻考點(diǎn)知識梳理

單選題1、有學(xué)者指出1787年美國制憲會議全程對外保密，而且多次要求代表不要向公眾和報紙透露討論內(nèi)容。在通過憲法時，有兩個州反對憲法，四個州倉促地批準(zhǔn)通過了憲法，事實上，只有兩個州的批準(zhǔn)是審慎的，還包括一個沒有公布投票數(shù)的州。由此可見該學(xué)者意在說明美國憲法A．民主范圍比較狹窄有限B．存在聯(lián)邦政府脅迫民意的問題C．旨在維護(hù)統(tǒng)治階級利益D．在制定程序上表現(xiàn)出非民主性答案：D解析：據(jù)題干可知，該學(xué)者認(rèn)為1787年美國制憲會議不僅全程對外保密，而且在通過憲法時只有兩個州的批準(zhǔn)是審慎的，這說明美國制憲會議并不公開透明，最后通過的憲法也沒有得到一些州的真正認(rèn)同，由此可見憲法在制定程序上并沒有那么民主，D項正確；題干是關(guān)于美國1787年憲法通過的程序，并沒有體現(xiàn)民主范圍，排除A項；1787年憲法通過后才產(chǎn)生了美國第一屆聯(lián)邦政府，排除B項；題干并沒有體現(xiàn)美國憲法的宗旨，排除C項。故選D項。2、康德提出：“國家是許多人以法律為根據(jù)的聯(lián)合?！狈墒侵鳈?quán)者立法的產(chǎn)物,而不是自然正義的產(chǎn)物。在這一認(rèn)識上，康德提出“法治國”思想。據(jù)此可知，康德所說的“法律”是指A．自然的法律精神B．君主的專制意志C．人民的主權(quán)意識D．人民的聯(lián)合意志答案：D解析：根據(jù)“國家是許多人以法律為根據(jù)的聯(lián)合”可知康德認(rèn)為國家是人民的國家，權(quán)力屬于人民，而法律是人民主權(quán)的產(chǎn)物，所以康德的“法律”是人民的聯(lián)合意志，D項正確；根據(jù)“不是自然正義的產(chǎn)物”可知不是指自然的法律精神，排除A項；康德的法律是人民的聯(lián)合意志，而非君主的專制意志和人民的主權(quán)意識，排除BC項。故選D項。3、下表所示是1215年英國頒布的《大憲章》的部分規(guī)定。據(jù)此可知，當(dāng)時英國序號規(guī)定內(nèi)容一承認(rèn)房主有權(quán)自由買賣城市的土地二市民通過每年繳納固定的稅額換取財政上的獨(dú)立和自由，國王不得于固定稅金之外橫征暴斂三城市享有自己選擇官員的權(quán)利和司法自主權(quán)，并有權(quán)按照自身習(xí)慣對此類事務(wù)作出決定A．確立近代自治市制度B．國王喪失了隨意征稅權(quán)C．城市自治權(quán)有所擴(kuò)大D．中央與地方的關(guān)系緊張答案：C解析：根據(jù)“城市享有自己選擇官員的權(quán)利和司法自主權(quán)，并有權(quán)按照自身習(xí)慣對此類事務(wù)作出決定”等可知，材料反映城市自治權(quán)有所擴(kuò)大，C項正確；材料沒有體現(xiàn)確立近代自治市制度，排除A項；國王喪失了隨意征稅權(quán)沒有體現(xiàn)“城市享有自己選擇官員的權(quán)利和司法自主權(quán)”等內(nèi)容，排除B項；材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系緊張，排除D項。故選C項。小提示：4、“那是一個擁有原理和世界觀的時代，對人類精神解決它的問題的能力，充滿信心；它力圖理解并闡明人類生活——諸如國家、宗教、道德、語言和整個宇宙。”以上評論的歷史事件是（

）A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動D．近代自然科學(xué)誕生答案：C解析：根據(jù)材料“對人類精神解決它的問題的能力，充滿信心；它力圖理解并闡明人類生活——諸如國家、宗教、道德、語言和整個宇宙”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)對人“理性”精神的推崇，體現(xiàn)了對國家政治制度的規(guī)劃，屬于啟蒙運(yùn)動，C項正確；文藝復(fù)興主要強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，而材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是人的理性，排除A項；宗教改革主要反對教會的權(quán)威和腐敗，不符合題意，排除B項；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是人的理性，符合啟蒙運(yùn)動，因此題干內(nèi)容體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動，而不是近代自然科學(xué)的誕生，排除D項。故選C項。小提示：5、盧梭認(rèn)為,人只在-一個方面優(yōu)于動物:人類具有改善自己的能力。因此需要做的事,不是放棄文明,恢復(fù)自然,而是打開人們的眼睛,使他們看到他們生活于其中的人為的、腐敗的社會的真正性質(zhì)并且使他們相信有必要對它進(jìn)行根本的改造。盧梭的這一認(rèn)識（

）A．強(qiáng)調(diào)了人是萬物的尺度B．否定了封建神學(xué)的權(quán)威C．反映了政治變革的訴求D．反思了理性主義的弊端答案：C解析：根據(jù)材料“使他們看到他們生活于其中的人為的、腐敗的社會的真正性質(zhì)并且使他們相信有必要對它進(jìn)行根本的改造?！笨芍R梭主張對社會進(jìn)行改造，C項正確；人是萬物的尺度是智者學(xué)派的主張，排除A項；材料體現(xiàn)不出否定了封建神學(xué)，排除B項；盧梭是啟蒙運(yùn)動的代表人物，理性主義是啟蒙運(yùn)動的核心思想，排除D項。故選C項。6、當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一支強(qiáng)大的力量時，資產(chǎn)階級思想意識的力量隨之成熟起來，這是一支很有能量的知能的力量。該能量（）A．在理性主義指導(dǎo)下抨擊舊制度B．以抨擊教會特權(quán)為目標(biāo)C．推動科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合D．以人文主義為核心內(nèi)容答案：A解析：根據(jù)材料“當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一支強(qiáng)大的力量時，資產(chǎn)階級思想意識的力量隨之成熟起來，這是一支很有能量的知能的力量”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐漸增強(qiáng)，在思想領(lǐng)域掀起了啟蒙運(yùn)動，以理想主義為旗幟，反對封建制度，A項正確；材料反映的是啟蒙運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動以反對封建制度為目標(biāo)，不僅僅是抨擊教會特權(quán)，排除B項；“科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合”是第二次工業(yè)革命時期的特點(diǎn)，排除C項；文藝復(fù)興以人文主義為核心，排除D項。故選A項。7、如表為近代科學(xué)家及其科學(xué)家成就統(tǒng)計。據(jù)此可知，近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展國別科學(xué)家（生平）科學(xué)成就意大利伽利略（1564—1642年）研制天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)新星體，近代實驗科學(xué)奠基者英國牛頓（1643—1727年）發(fā)現(xiàn)萬有引力意大利布魯諾（1548—1600年）提出“宇宙無限輪”德國開普勒（1571—1630年）認(rèn)為行星沿著橢圓軌道繞太陽運(yùn)行A．奠定了近代天文學(xué)建立的基礎(chǔ)B．引起了人們思想認(rèn)識上的混亂C．沖擊了基督教神學(xué)思想體系D．拓展了人們對微觀世界的認(rèn)知答案：C解析：材料所反映的是西歐近代自然科學(xué)的發(fā)展，而此時正值西歐文藝復(fù)興運(yùn)動的開展，文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)了思想的解放,為自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，沖擊了基督教神學(xué)思想體系，C項正確；依據(jù)所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興運(yùn)動時期哥白尼提出“太陽中心說”，不但動搖了上帝創(chuàng)世說，也啟迪了伽利略對亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑和實驗思想的萌生，為近代天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，排除A項；引起了人們思想認(rèn)識上的混亂，在材料中未涉及，排除B項；拓展了人們對微觀世界的認(rèn)知，與材料信息不符，排除D項。故選C項。8、相關(guān)研究表明，14、15世紀(jì)歐洲成立的新寄宿學(xué)校，并不培養(yǎng)牧師而是培養(yǎng)商人的子弟。學(xué)校課程注重古典作品研究和體育運(yùn)動，學(xué)校課程的宗旨是要教育學(xué)生快樂、健康地生活，成為有責(zé)任的公民。這反映出在當(dāng)時A．人們宗教信仰淡薄B．商業(yè)發(fā)展成為主流C．資產(chǎn)階級政治追求D．人文主義思潮興起答案：D解析：14

、15世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興開始興起，由材料可知文藝復(fù)興時期的學(xué)校強(qiáng)調(diào)教育的宗旨是學(xué)生的健康、快樂，即重視學(xué)生人本身的價值，強(qiáng)調(diào)人的價值正是人文主義的典型表現(xiàn)，D項正確；“人們宗教信仰淡薄”的說法不符合史實，雖然文藝復(fù)興對當(dāng)時的宗教權(quán)成產(chǎn)生了一定的沖擊，但是宗教信仰仍舊有相當(dāng)大的影響力，排除A項；當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)雖然有所發(fā)展，但商業(yè)發(fā)展尚未成為主流，排除B項；當(dāng)時新興資產(chǎn)階級還未提出政治追求，排除C項。故選D項。9、啟蒙思想家們在政治上都反對君主專制，但也存在差異，下列思想家與主張對應(yīng)正確的是A．孟德——認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭B．盧梭——主張主權(quán)在民和直接民主制C．伏爾泰——強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立、制衡D．康德——寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制答案：B解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制，B項正確；認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭的是亞當(dāng)·斯密，排除A項；強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立、制衡的是孟德斯鳩，排除C項；寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，主張建立君主立憲制的是伏爾泰，排除D項。故選B項。10、下圖為14世紀(jì)意大利人喬托的作品一《猶大之吻》。描繪了猶大沖向耶穌向他親吻，實則為羅馬士兵找出耶穌，而耶穌則正義凜然怒視著猶大。整幅畫的光線、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，展示了耶穌和猶大、正義和邪惡的博斗場景。由材料可知，該作品（

）A．體現(xiàn)了以人為中心的思想B．將自然科學(xué)知識運(yùn)用到繪畫中C．意在鼓勵人的個性的發(fā)展D．具有古典主義畫派的鮮明特征答案：A解析：《猶大之吻》中人物情緒表達(dá)的較為突出，整幅畫的光線、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，展示了耶穌和猶大、正義和邪惡的博斗場景，雖然是宗教題材，但是體現(xiàn)了以人為中心的思想，A項正確；作品無法體現(xiàn)出自然科學(xué)知識在繪畫中的運(yùn)用，排除B項；個性發(fā)展與繪畫主題不符，排除C項；喬托是文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家，不屬于古典主義流派，排除D項。故選A項。11、法國大革命中，由于等級制及和專制制度被摧毀，人們形成了“我們的生命和才能并不屬于我們，所有的一切都屬于民族、屬于祖國”的認(rèn)識，據(jù)此可知，法國大革命A．建立了民主共和制B．促進(jìn)了民族主義形成C．實現(xiàn)了法國的統(tǒng)一D．推動了啟蒙運(yùn)動興起答案：B解析：根據(jù)“所有的一切都屬于民族、屬于祖國”可知法國大革命強(qiáng)化了民族國家意識，從而促進(jìn)了民族主義的形成，B項正確；材料主要是體現(xiàn)法國民族主義的形成，不能體現(xiàn)民主共和制度形成，排除A項；法國本身就處于統(tǒng)一狀態(tài)，排除C項；法國大革命出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動之后，排除D項。故選B項。12、這一時期，人們重新開始將目光從天國降到人間，將人類自身的本來面目還給了自身，將人的現(xiàn)實性、獨(dú)立的主體地位和作用，以及豐富的個性發(fā)掘出來。“這一時期”是A．古巴比倫時期B．羅馬帝國時期C．文藝復(fù)興時期D．啟蒙運(yùn)動時期答案：C解析：根據(jù)材料“從天國降到人間……豐富的個性發(fā)掘出來”并結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，故C項正確，排除A，B，D項。故選C項。13、18世紀(jì)前期法國印刷和出版業(yè)有了新的發(fā)展。印刷技術(shù)進(jìn)步，出現(xiàn)了“塊裝排版法”；出版審查有所松動；商業(yè)模式創(chuàng)新，出版商、印刷商采取讀者預(yù)訂的方式籌集資金。反映出當(dāng)時的法國A．引領(lǐng)歐洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展B．大革命解放思想的成效顯著C．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快D．具備新思想傳播的有利條件答案：D解析：根據(jù)材料可知，18世紀(jì)前期法國印刷和出版業(yè)有了新的發(fā)展，為資產(chǎn)階級民主思想的傳播提供了有利條件，D項正確；A項中文化產(chǎn)業(yè)是廣泛的概念，而材料中的印刷和出版業(yè)發(fā)展，不能說是引領(lǐng)歐洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，排除A項；啟蒙思想為法國大革命準(zhǔn)備思想條件，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)法國具備新思想傳播的有利條件，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，排除C項。故選D項。小提示：14、彼特拉克和薄伽丘不僅使用歐洲通用的語言拉丁語，而且常常用意大利語進(jìn)行創(chuàng)作。他們的做法A．通過否定傳統(tǒng)以構(gòu)建新價值體系B．便于本地民族意識的覺醒與發(fā)展C．采用多種形式宣揚(yáng)人文主義觀念D．旨在推動古典文化的復(fù)蘇與勃興答案：B解析：文藝復(fù)興時期，彼特拉克和薄伽丘經(jīng)常用本民族的語言即意大利語進(jìn)行創(chuàng)作，便于本地民族意識的覺醒與發(fā)展，B項正確；彼特拉克和薄伽丘使用拉丁語或者意大利語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，不能說明他們在否定傳統(tǒng)，排除A項；材料不能說明彼特拉克和薄伽丘在創(chuàng)作時采用了“多種形式”，排除C項；作為文藝復(fù)興的代表人物，彼特拉克和薄伽丘的宗旨在于宣傳資產(chǎn)階級新文化，而非推動古典文化的復(fù)蘇與勃興，排除D項。故選B項。15、17世紀(jì)30年代，在英國劍橋和哈特福德交界的阿什沃教區(qū)，建立了一個“模范清教徒之家”，為經(jīng)常光顧的信徒們聘請老師講授宗教書籍的閱讀方法，并時常給那些能夠閱讀的領(lǐng)圣餐者贈送一部《圣經(jīng)》或5先令作為獎勵。這A．極大地促進(jìn)了啟蒙思想傳播B．有助于提升民眾的文化水平C．增強(qiáng)了傳統(tǒng)基督教的影響力D．開啟了英國宗教改革的歷程答案：B解析：材料體現(xiàn)在17世紀(jì)30年代，英國的阿什沃教區(qū)有一個面對信徒講授宗教書籍閱讀方法的“模范清教徒之家”。這有利于培養(yǎng)清教徒的閱讀能力，提升他們文化水平，B項正確；材料教區(qū)傳播的時新教思想，不是啟蒙思想，排除A項；材料情景能增強(qiáng)新教影響力，而不是傳統(tǒng)基督教影響力，排除C項；英國宗教改革始于16世紀(jì)，與材料時間不符，排除D項。故選B項。填空題16、日本明治維新（1）背景：19世紀(jì)中期，日本面臨淪為半殖民地的民族危機(jī)。1868年幕府統(tǒng)治被推翻。（2）內(nèi)容：①加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除封建等級制度。②推行________三大政策。③仿效西方國家制定憲法。憲法肯定了天皇神圣不可侵犯和統(tǒng)攬一切的地位，議會、內(nèi)閣、軍部相互牽制，成為天皇權(quán)力的代行機(jī)構(gòu)。（3）特點(diǎn)①有選擇、有側(cè)重地學(xué)習(xí)西方國家發(fā)展模式；②涉及領(lǐng)域廣泛；③注重引進(jìn)西方科技與人才；④思想文化領(lǐng)域保持自身特點(diǎn)。（4）影響：保留了大量封建勢力，官僚寡頭和軍閥實際掌握了權(quán)力，成為軍國主義的社會基礎(chǔ)。日本很快開始對外侵略擴(kuò)張。答案：“富國強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開化”日本明治維新內(nèi)容：①加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除封建等級制度。②推行“富國強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開化”三大政策。③仿效西方國家制定憲法。憲法肯定了天皇神圣不可侵犯和統(tǒng)攬一切的地位，議會、內(nèi)閣、軍部相互牽制，成為天皇權(quán)力的代行機(jī)構(gòu)。17、________年英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，1688年發(fā)生______，1689年通過_____________限制王權(quán)，1701年通過王位繼承法，英國__________逐漸形成。君主的權(quán)力受到限制，________是國家最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)。________掌握行政大權(quán)對議會負(fù)責(zé)。答案：

1640

光榮革命

《權(quán)利法案》

君主立憲制

議會

內(nèi)閣①：結(jié)合課本可知，1640年英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，1688年發(fā)生光榮革命，1689年通過《權(quán)利法案》限制王權(quán)，①處填寫1640；②：結(jié)合課本可知，1640年英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，1688年發(fā)生光榮革命，1689年通過《權(quán)利法案》限制王權(quán)，②處填寫光榮革命；③：結(jié)合課本可知，1640年英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，1688年發(fā)生光榮革命，1689年通過《權(quán)利法案》限制王權(quán)，1701年通過王位繼承法，英國君主立憲制逐漸形成，③處填寫《權(quán)利法案》；④：結(jié)合課本可知，1640年英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，1688年發(fā)生光榮革命，1689年通過《權(quán)利法案》限制王權(quán)，1701年通過王位繼承法，英國君主立憲制逐漸形成，④處填寫君主立憲制；⑤：結(jié)合課本可知，君主的權(quán)力受到限制，議會是國家最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)，⑤處填寫議會；⑥：結(jié)合課本可知，內(nèi)閣掌握行政大權(quán)對議會負(fù)責(zé)，⑥處填寫內(nèi)閣。18、“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此。提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！?/p>

材料所體現(xiàn)的資產(chǎn)階級民主原則是“_______”，為資本主義確立一套政治構(gòu)想，對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用。這一思想的第一次成功實踐是

_______（法律）。答案：

制約與平衡

美國1787年憲法根據(jù)“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力”、“各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料反映的是三權(quán)分立的思想，體現(xiàn)了制約與平衡的原則，這一思想的第一次成功實踐是美國1787年憲法的頒布。19、意義（1）形成了重視____和事實的____化思維方式，確立了通過____、實驗、____、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的____方法。（2）促進(jìn)了____和社會進(jìn)步。答案：

經(jīng)驗

理性

觀察

分析

科學(xué)

思想解放根據(jù)課本知識可知，科學(xué)革命的意義是（1）形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（2）促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。20、________________為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。答案：牛頓力學(xué)體系結(jié)合所學(xué)可知，牛頓力學(xué)體系為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此填寫牛頓力學(xué)體系。材料分析題21、歷史著作中的“世界”歷史學(xué)家所著史籍的內(nèi)容提要希羅多德（古希臘，約前480-前425年）（1）古希臘先民的歷史意識被神話傳說所籠罩。而希羅多德《歷史》記述的希波戰(zhàn)爭各城邦同仇敵憶，終于擊敗波斯帝國，揭示出拯救希臘的是人而不是神。該書涉及的范圍主要從地中海到波斯地區(qū)。奧托（德意志，11141158年）（2）著《雙城編年史》，以上帝之城與世俗之城的宗教思想統(tǒng)攝全書。他認(rèn)為“世界分三部分：亞洲、非洲和歐洲”，書中所述的“東方”僅僅是十字軍東征所及的區(qū)域，古羅馬和日耳曼是他主要的關(guān)注點(diǎn)。伏爾泰（法國，1694-1778年）（3）著《風(fēng)俗論》，從遠(yuǎn)古中國講起，涉及歐、亞、非、美各洲的歷史，但缺乏對東方民族歷史的深入分析。作者力圖說明，人類在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐步擺脫偏見、迷信和奴役，向理性、公正、文明的方向前進(jìn)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，任選（1）（2）（3）之一，分析上述歐洲歷史著作中對“世界”的認(rèn)識形成的原因。答案：示例：選（1）：原因：古代文明的擴(kuò)展，使不同文明相互連接，希羅多德的《歷史》記述了地中海到波斯地區(qū)，是古希臘文明擴(kuò)展所及的已知區(qū)域，也是對不同文明碰撞的記述。希羅多德用理性的方式理解世界，《歷史》的記述體現(xiàn)了人在歷史中的作用，體現(xiàn)了人文的精神。選（2）：原因：受絲綢之路和十字軍東征影響，西歐人形成了對歐亞非世界相對寬廣的認(rèn)識。西羅馬帝國的滅亡，中斷了西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)。中世紀(jì)歐洲形成了教權(quán)和王權(quán)并立的二元政治格局，基督教會控制了西歐社會的精神生活，史學(xué)淪為神學(xué)的附庸。《雙城編年史》以宗教思想統(tǒng)攝全書。選（3）：原因：文藝復(fù)興后西方社會的重大變革、資本主義興起以及地理大發(fā)現(xiàn)打破了東西方世界相對隔絕狀態(tài)，世界日益成為一個整體，這使《風(fēng)俗論》對全球歷史有進(jìn)一步的敘述。啟蒙運(yùn)動中理性主義思潮的影響下，進(jìn)步史觀更加篤定，相信人類能夠不斷完善和進(jìn)步。解析：根據(jù)題意要求，任選（1）（2）（3）之一，分析上述歐洲歷史著作中對“世界”的認(rèn)識形成的原因。如選（1），根據(jù)“希羅多德（古希臘，約前480-前425年）”“古希臘先民的歷史意識被神話傳說所籠罩。而希羅多德《歷史》記述的希波戰(zhàn)爭各城邦同仇敵憶，終于擊敗波斯帝國，揭示出拯救希臘的是人而不是神。該書涉及的范圍主要從地中海到波斯地區(qū)”論述原因，可知古代文明的擴(kuò)展，使不同文明相互連接，希羅多德的《歷史》記述了地中海到波斯地區(qū)，是古希臘文明擴(kuò)展所及的已知區(qū)域，也是對不同文明碰撞的記述。希羅多德用理性的方式理解世界，《歷史》的記述體現(xiàn)了人在歷史中的作用，體現(xiàn)了人文的精神。如選（2），根據(jù)“奧托（德意志，1114-1158年）”“著《雙城編年史》，以上帝之城與世俗之城的宗教思想統(tǒng)攝全書。他認(rèn)為“世界分三部分：亞洲、非洲和歐洲”，書中所述的“東方”僅僅是十字軍東征所及的區(qū)域，古羅馬和日耳曼是他主要的關(guān)注點(diǎn)”論述原因，可知受絲綢之路和十字軍東征影響，西歐人形成了對歐亞非世界相對寬廣的認(rèn)識。西羅馬帝國的滅亡，中斷了西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)。中世紀(jì)歐洲形成了教權(quán)和王權(quán)并立的二元政治格局，基督教會控制了西歐社會的精神生活，史學(xué)淪為神學(xué)的附庸。《雙城編年史》以宗教思想統(tǒng)攝全書。如選（3），根據(jù)“伏爾泰（法國，1694-1778年）”“著《風(fēng)俗論》，從遠(yuǎn)古中國講起，涉及歐、亞、非、美各洲的歷史，但缺乏對東方民族歷史的深入分析。作者力圖說明，人類在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐步擺脫偏見、迷信和奴役，向理性、公正、文明的方向前進(jìn)”論述原因，可知文藝復(fù)興后西方社會的重大變革、資本主義興起以及地理大發(fā)現(xiàn)打破了東西方世界相對隔絕狀態(tài)，世界日益成為一個整體，這使《風(fēng)俗論》對全球歷史有進(jìn)一步的敘述。啟蒙運(yùn)動中理性主義思潮的影響下，進(jìn)步史觀更加篤定，相信人類能夠不斷完善和進(jìn)步等等。22、古往今來，中外的有識之士都在不斷地追求政治進(jìn)步，不同的歷史因素造就了各具特色的政治制度。閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國古代的分權(quán)主要以君權(quán)與相權(quán)，決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督權(quán)的劃分為表現(xiàn)形式……漢代以后，我國的決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督權(quán)就正式分由不同機(jī)關(guān)行使，實現(xiàn)了在職能、權(quán)力和人員等三方面的分離，和現(xiàn)代國家三權(quán)分立的方式相似。有所不同的是，作為憲政國家基本政治制度一部分的分權(quán)體制是從總體上以對國家權(quán)力進(jìn)行有效制約為目的而作出的政治安排，這三種權(quán)力的最終來源是人民，而我國古代無論決策、執(zhí)行還是監(jiān)督都直接或間接地對皇帝負(fù)責(zé)?！死飼r代的城邦政治制度和國家權(quán)力系統(tǒng)，已具備了近代國家所具有的行政、司法、監(jiān)督等國家職能，并開始向分權(quán)的方向過渡?！獜堉纹健蛾P(guān)于分權(quán)與制衡問題的探討》材料二

“我們的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因為政權(quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就人的價值而言，無論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因為他們屬于特殊的階級，而是由于他們個人才能?！薄死铩对陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說》公元前5世紀(jì)雅典民主鼎盛時期，雅典總?cè)丝?0萬人中，奴隸20萬，公民16.8萬，外邦僑民3.2萬?！獏怯阝?、齊世榮《世界通史·古代史》材料三

1832年：議會選舉改革，新興工業(yè)資產(chǎn)階級的代表進(jìn)入議會。19世紀(jì)后半期：成年男子獲得普選權(quán)。1918年：30歲以上有一定財產(chǎn)的婦女獲得普選權(quán)。1969年：年滿18周歲的英國男女公民都有權(quán)參加下議院選舉?！獏怯阝?、齊世榮《世界通史·近代史》材料四

1832年議會改革后，工業(yè)資產(chǎn)階級要求更深入、全面地改革文官制度，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。1853年，查理·屈維廉和斯坦?！ぢ逅箍铺靥岢鲆环蓐P(guān)于建立英國常任文官制度的報告，建議實行公開競爭考試錄用制，但未獲得議會通過。1855年，首相帕麥斯頓頒布了文官制度改革的第一個正式法令《關(guān)于錄用王國政府文官的樞密院命令》。格萊斯頓執(zhí)掌內(nèi)閣后，于1870年頒布了關(guān)于文官制度改革的第二個樞密院令，規(guī)定以后所有文官職位的任命都必須通過公開競爭考試，擇優(yōu)錄用，該令成為英國近代文官制度建立的標(biāo)志。英國近代文官制度是建立在對舊的文官制度逐步改革基礎(chǔ)上的，是根據(jù)社會發(fā)展需要以漸進(jìn)的方式來推進(jìn)文官制度走向完善的。建立至今已經(jīng)有一百多年，但所確立的原則依然沒有過時，為其他國家文官制度提供了十分有益的經(jīng)驗?！幾孕た　稘u進(jìn)的制度文明：英國文官制度的歷史與貢獻(xiàn)》、《世界歷史：英國文官制度改革》解說詞(1)根據(jù)材料一，中國的分權(quán)在隋唐時期最典型的制度表現(xiàn)是什么？從制度功能上指出古代中國的分權(quán)與雅典分權(quán)的根本不同。(2)根據(jù)材料二、三，概況古代雅典民主政治的特點(diǎn)，并指出英國民主政治與雅典的不同之處。(3)根據(jù)材料四，概括指出近代英國文官制度改革的特點(diǎn)。答案：(1)制度表現(xiàn)：三省六部制根本不同：古代中國的分權(quán)服務(wù)于皇權(quán)專制；古代雅典的分權(quán)服務(wù)于奴隸制民主政治。(2)特點(diǎn)：人民主權(quán)；直接民主（少數(shù)服從多數(shù)）；任人唯賢；少數(shù)人的民主。（任意二點(diǎn)）不同：代議制民主；民主范圍擴(kuò)大。（任意一點(diǎn)）(3)特點(diǎn)：借鑒與傳承相結(jié)合；立法推進(jìn)；原創(chuàng)性、連續(xù)性和漸進(jìn)性；適應(yīng)時代，不斷創(chuàng)新；堅持公平競爭和擇優(yōu)錄用的原則。（任意四點(diǎn)）解析：（1）制度表現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)知識可知中國的分權(quán)在隋唐時期最典型的制度表現(xiàn)是三省六部制根本不同：根據(jù)材料“這三種權(quán)力的最終來源是人民，而我國古代無論決策、執(zhí)行還是監(jiān)督都直接或間接地對皇帝負(fù)責(zé)”可知古代中國的分權(quán)服務(wù)于皇權(quán)專制；古代雅典的分權(quán)服務(wù)于奴隸制民主政治。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“雅典總?cè)丝?0萬人中，奴隸20萬，公民16.8萬，外邦僑民3.2萬”結(jié)合所學(xué)知識可知少數(shù)人的民主；人民主權(quán)；直接民主（少數(shù)服從多數(shù)）；任人唯賢。（任意二點(diǎn)）不同：根據(jù)材料“1832年：議會選舉改革，新興工業(yè)資產(chǎn)階級的代表進(jìn)入議會。19世紀(jì)后半期：成年男子獲得普選權(quán)。1918年：30歲以上有一定財產(chǎn)的婦女獲得普選權(quán)。1969年：年滿18周歲的英國男女公民都有權(quán)參加下議院選舉”可知代議制民主；民主范圍擴(kuò)大。（任意一點(diǎn)）（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料“

英國近代文官制度是建立在對舊的文官制度逐步改革基礎(chǔ)上的，”和所學(xué)知識可知借鑒與傳承相結(jié)合；原創(chuàng)性、連續(xù)性和漸進(jìn)性；根據(jù)材料“第一個正式法令《關(guān)于錄用王國政府文官的樞密院命令》”可知立法推進(jìn)；根據(jù)材料“是根據(jù)社會發(fā)展需要以漸進(jìn)的方式來推進(jìn)文官制度走向完善的”可知適應(yīng)時代，不斷創(chuàng)新；根據(jù)材料“于1870年頒布了關(guān)于文官制度改革的第二個樞密院令，規(guī)定以后所有文官職位的任命都必須通過公開競爭考試，擇優(yōu)錄用，該令成為英國近代文官制度建立的標(biāo)志”可知堅持公平競爭和擇優(yōu)錄用的原則。（任意四點(diǎn)）23、閱讀材料，回答問題。材料一：早在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個時期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品都鮮明地表現(xiàn)出新的時代精神。如文藝復(fù)興初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中寫道：“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸?！??！幾孕煨隆段鞣轿幕贰返炔牧隙簭?5世紀(jì)的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對冒險的追求……也是知性文化（它使文藝復(fù)興顯得非同尋常）變化的產(chǎn)物。閱讀希臘文和學(xué)習(xí)古代科學(xué)及數(shù)學(xué)課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對宇宙和地球問題的新的大討論。這些討論使人意識到：不僅東方——中國、日本和盛產(chǎn)香料的島國的財富可以通過西向航行而得到，而且其間的距離也可以被測算出來。——摘編自【美】瑪格麗特·L．金《歐洲文藝復(fù)興》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，寫出文藝復(fù)興的先驅(qū)和人文主義之父分別是誰？(2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出15世紀(jì)歐洲最早“拓展他們已知世界”前沿的兩個國家(3)根據(jù)所學(xué)，歐洲宗教改革首先興起于哪國？寫出宗教改革后出現(xiàn)的“三大新教派”？答案：(1)先驅(qū)：但丁。人文主義之父：彼特拉克(2)國家：葡萄牙和西班牙。(3)德國，路德派、加爾文派、英國國教解析：(1)先驅(qū)：結(jié)合所學(xué)可知，但丁是意大利文藝復(fù)興最早的代表人物，其著作《神曲》揭露了中世紀(jì)教會和封建統(tǒng)治的黑暗統(tǒng)治，是文藝復(fù)興的先驅(qū)。人文主義之父：結(jié)合所學(xué)可知，彼特拉克最早提出以“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，被稱為“人文主義之父”。(2)國家：依據(jù)材料“從15世紀(jì)的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他們已知世界的前沿”，結(jié)合所學(xué)可知，15世紀(jì)開始，最早進(jìn)行殖民擴(kuò)張的是葡萄牙和西班牙。(3)國家：結(jié)合所學(xué)可知，1517年，馬丁·路德宗教改革揭開了歐洲宗教改革的序幕。教派：結(jié)合歐洲宗教改革的結(jié)果可知，宗教改革后形成了路德派、加爾文派、英國國教等新教派。24、閱讀材料，回答問題。材料一

《權(quán)利法案》重申了正統(tǒng)的政府必須依法而治這一古老的思想，還規(guī)定議會是英國政府中最高權(quán)力的擁有者，議會制定的法律是國內(nèi)最高法。與其他歐洲國家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的情況不同，英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的，并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國沒有統(tǒng)一的憲法典，三百多年來，一直以自己“無憲法”但有發(fā)達(dá)的憲政的迷人風(fēng)彩彪炳于世。一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們，英國“新的政治設(shè)施總是興建于舊設(shè)施的基礎(chǔ)之上?！薄碜韵男氯A《借鑒與移植外來憲法文化與中國憲制發(fā)展》材料二

聯(lián)邦制按照美國政治傳統(tǒng)，管理經(jīng)濟(jì)活動的權(quán)力屬于各州內(nèi)政權(quán)，聯(lián)邦政府無權(quán)干涉。19世紀(jì)末，新成立的大型鐵路托拉斯集團(tuán)損害公眾利益，然而它的營運(yùn)范圍已經(jīng)超出州際，各州束手無策。1895年，最高法院否決了國會授予聯(lián)邦政府管制州際商務(wù)的權(quán)力，這種情況直到1904年才得以改變。國會通過一系列法案，聯(lián)邦獲得管轄各州貿(mào)易的內(nèi)政權(quán)。1933年羅斯福實施新政，聯(lián)邦向各州提供經(jīng)費(fèi)，監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)各州，與各州合作修建公路、建立學(xué)校、發(fā)展衛(wèi)生和社會福利事業(yè)。新政使聯(lián)邦通過經(jīng)濟(jì)手段實現(xiàn)了對州的控制。新政初期，最高法院奉行經(jīng)濟(jì)放任主義，先后十多次否決了國會立法。羅斯福總統(tǒng)意圖對阻擾新政的最高法院進(jìn)行改組，迫使最高法院最終作出讓步。20世紀(jì)70年代初，國家壟斷資本主義危機(jī)重重，聯(lián)邦對州的干預(yù)減少，要求各州承擔(dān)更多社會福利任務(wù)。在鞏固聯(lián)邦權(quán)力的基礎(chǔ)上，向地方適度放權(quán)以重新發(fā)揮州的作用?！幾蕴品迹骸秲?nèi)戰(zhàn)后美國憲法聯(lián)邦主義原則的演變與發(fā)展》(1)根據(jù)材料一，概括英國憲法文化的特征，并說明《權(quán)利法案》確立的憲政原則。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，評析19世紀(jì)末以來，美國聯(lián)邦政體權(quán)力分配的演變。答案：(1)特征：原生性（獨(dú)立自主性）不成文性延續(xù)性保守性。憲政原則：法治議會主權(quán)議會至上。(2)評析：美國1787年憲法確立了聯(lián)邦制度下的總統(tǒng)、國會、最高法院的分權(quán)制衡模式，聯(lián)邦政府擁有憲法賦予的權(quán)利，各州有一定的自治權(quán)。19世紀(jì)末以來，各州無力解決壟斷資本主義引發(fā)的問題，聯(lián)邦政府力圖加強(qiáng)對各州經(jīng)濟(jì)活動的干預(yù)，最高法院宣布國會立法違憲，以限制聯(lián)邦政府權(quán)力擴(kuò)張。20世紀(jì)初，聯(lián)邦政府通過國會立法的形式獲得管轄各州的內(nèi)政權(quán)。20世紀(jì)30年代，為應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，羅斯福新政加強(qiáng)國家行政權(quán)力對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，與奉行自由放任政策的最高法院分歧嚴(yán)重。羅斯?？偨y(tǒng)改組最高法院迫使其讓步，聯(lián)邦政府權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大。20世紀(jì)70年代，美國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“滯脹”階段，為了走出困境，聯(lián)邦政府減少對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，削減福利開支。聯(lián)邦政府和州政府再次調(diào)整權(quán)力分配，發(fā)揮各州作用。19世紀(jì)以來，美國權(quán)力分配體現(xiàn)了分權(quán)制衡原則，聯(lián)邦政府和各州政府因時而變，不斷調(diào)整，達(dá)到權(quán)力關(guān)系再平衡。最高法院在解決聯(lián)邦與州的權(quán)力沖突中，發(fā)揮了重要的作用，也體現(xiàn)了以法律約束權(quán)力的法治精神。解析：（1）特征：根據(jù)“英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的，并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國沒有統(tǒng)一的憲法典”得出原生性，不成文性，延續(xù)性；根據(jù)“一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們，英國‘新的政治設(shè)施總是興建于舊設(shè)施的基礎(chǔ)之上?！钡贸霰Ｊ匦浴椪瓌t綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，主要是法治、議會主權(quán)和議會至上。（2）19世紀(jì)末以來，美國聯(lián)邦政體權(quán)力分配的演變可以綜合材料內(nèi)容分階段進(jìn)行作答。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，美國1787年憲法確立了聯(lián)邦制度下的總統(tǒng)、國會、最高法院的分權(quán)制衡模式，聯(lián)邦政府擁有憲法賦予的權(quán)利，各州有一定的自治權(quán)。根據(jù)“19世紀(jì)末，新成立的大型鐵路托拉斯集團(tuán)損害公眾利益，然而它的營運(yùn)范圍已經(jīng)超出州際，各州束手無策”、“最高法院否決了國會授予聯(lián)邦政府管制州際商務(wù)的權(quán)力，這種情況直到1904年才得以改變。國會通過一系列法案，聯(lián)邦獲得管轄各州貿(mào)易的內(nèi)政權(quán)”可知19世紀(jì)末以來，各州無力解決壟斷資本主義引發(fā)的問題，聯(lián)邦政府力圖加強(qiáng)對各州經(jīng)濟(jì)活動的干預(yù)，最高法院宣布國會立法違憲，以限制聯(lián)邦政府權(quán)力擴(kuò)張。20世紀(jì)初，聯(lián)邦政府通過國會立法的形式獲得管轄各州的內(nèi)政權(quán)。根據(jù)“1933年羅斯福實施新政，聯(lián)邦向各州提供經(jīng)費(fèi)，監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)各州，與各州合作修建公路、建立學(xué)校、發(fā)展衛(wèi)生和社會福利事業(yè)。新政使聯(lián)邦通過經(jīng)濟(jì)手段實現(xiàn)了對州的控制”、“羅斯?？偨y(tǒng)意圖對阻擾新政的最高法院進(jìn)行改組，迫使最高法院最終作出讓步”可知20世紀(jì)30年代，為應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)