河南省高中歷史統(tǒng)編版下第四單元資本主義制度的確立高頻考點(diǎn)知識(shí)梳理

單選題1、有學(xué)者指出1787年美國(guó)制憲會(huì)議全程對(duì)外保密，而且多次要求代表不要向公眾和報(bào)紙透露討論內(nèi)容。在通過(guò)憲法時(shí)，有兩個(gè)州反對(duì)憲法，四個(gè)州倉(cāng)促地批準(zhǔn)通過(guò)了憲法，事實(shí)上，只有兩個(gè)州的批準(zhǔn)是審慎的，還包括一個(gè)沒(méi)有公布投票數(shù)的州。由此可見(jiàn)該學(xué)者意在說(shuō)明美國(guó)憲法A．民主范圍比較狹窄有限B．存在聯(lián)邦政府脅迫民意的問(wèn)題C．旨在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益D．在制定程序上表現(xiàn)出非民主性答案：D解析：據(jù)題干可知，該學(xué)者認(rèn)為1787年美國(guó)制憲會(huì)議不僅全程對(duì)外保密，而且在通過(guò)憲法時(shí)只有兩個(gè)州的批準(zhǔn)是審慎的，這說(shuō)明美國(guó)制憲會(huì)議并不公開(kāi)透明，最后通過(guò)的憲法也沒(méi)有得到一些州的真正認(rèn)同，由此可見(jiàn)憲法在制定程序上并沒(méi)有那么民主，D項(xiàng)正確；題干是關(guān)于美國(guó)1787年憲法通過(guò)的程序，并沒(méi)有體現(xiàn)民主范圍，排除A項(xiàng)；1787年憲法通過(guò)后才產(chǎn)生了美國(guó)第一屆聯(lián)邦政府，排除B項(xiàng)；題干并沒(méi)有體現(xiàn)美國(guó)憲法的宗旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2、康德提出：“國(guó)家是許多人以法律為根據(jù)的聯(lián)合?！狈墒侵鳈?quán)者立法的產(chǎn)物,而不是自然正義的產(chǎn)物。在這一認(rèn)識(shí)上，康德提出“法治國(guó)”思想。據(jù)此可知，康德所說(shuō)的“法律”是指A．自然的法律精神B．君主的專(zhuān)制意志C．人民的主權(quán)意識(shí)D．人民的聯(lián)合意志答案：D解析：根據(jù)“國(guó)家是許多人以法律為根據(jù)的聯(lián)合”可知康德認(rèn)為國(guó)家是人民的國(guó)家，權(quán)力屬于人民，而法律是人民主權(quán)的產(chǎn)物，所以康德的“法律”是人民的聯(lián)合意志，D項(xiàng)正確；根據(jù)“不是自然正義的產(chǎn)物”可知不是指自然的法律精神，排除A項(xiàng)；康德的法律是人民的聯(lián)合意志，而非君主的專(zhuān)制意志和人民的主權(quán)意識(shí)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3、下表所示是1215年英國(guó)頒布的《大憲章》的部分規(guī)定。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)英國(guó)序號(hào)規(guī)定內(nèi)容一承認(rèn)房主有權(quán)自由買(mǎi)賣(mài)城市的土地二市民通過(guò)每年繳納固定的稅額換取財(cái)政上的獨(dú)立和自由，國(guó)王不得于固定稅金之外橫征暴斂三城市享有自己選擇官員的權(quán)利和司法自主權(quán)，并有權(quán)按照自身習(xí)慣對(duì)此類(lèi)事務(wù)作出決定A．確立近代自治市制度B．國(guó)王喪失了隨意征稅權(quán)C．城市自治權(quán)有所擴(kuò)大D．中央與地方的關(guān)系緊張答案：C解析：根據(jù)“城市享有自己選擇官員的權(quán)利和司法自主權(quán)，并有權(quán)按照自身習(xí)慣對(duì)此類(lèi)事務(wù)作出決定”等可知，材料反映城市自治權(quán)有所擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)確立近代自治市制度，排除A項(xiàng)；國(guó)王喪失了隨意征稅權(quán)沒(méi)有體現(xiàn)“城市享有自己選擇官員的權(quán)利和司法自主權(quán)”等內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系緊張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。小提示：4、“那是一個(gè)擁有原理和世界觀(guān)的時(shí)代，對(duì)人類(lèi)精神解決它的問(wèn)題的能力，充滿(mǎn)信心；它力圖理解并闡明人類(lèi)生活——諸如國(guó)家、宗教、道德、語(yǔ)言和整個(gè)宇宙?！币陨显u(píng)論的歷史事件是（

）A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．近代自然科學(xué)誕生答案：C解析：根據(jù)材料“對(duì)人類(lèi)精神解決它的問(wèn)題的能力，充滿(mǎn)信心；它力圖理解并闡明人類(lèi)生活——諸如國(guó)家、宗教、道德、語(yǔ)言和整個(gè)宇宙”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)對(duì)人“理性”精神的推崇，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家政治制度的規(guī)劃，屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興主要強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，而材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是人的理性，排除A項(xiàng)；宗教改革主要反對(duì)教會(huì)的權(quán)威和腐敗，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是人的理性，符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，因此題干內(nèi)容體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，而不是近代自然科學(xué)的誕生，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。小提示：5、盧梭認(rèn)為,人只在-一個(gè)方面優(yōu)于動(dòng)物:人類(lèi)具有改善自己的能力。因此需要做的事,不是放棄文明,恢復(fù)自然,而是打開(kāi)人們的眼睛,使他們看到他們生活于其中的人為的、腐敗的社會(huì)的真正性質(zhì)并且使他們相信有必要對(duì)它進(jìn)行根本的改造。盧梭的這一認(rèn)識(shí)（

）A．強(qiáng)調(diào)了人是萬(wàn)物的尺度B．否定了封建神學(xué)的權(quán)威C．反映了政治變革的訴求D．反思了理性主義的弊端答案：C解析：根據(jù)材料“使他們看到他們生活于其中的人為的、腐敗的社會(huì)的真正性質(zhì)并且使他們相信有必要對(duì)它進(jìn)行根本的改造。”可知盧梭主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，C項(xiàng)正確；人是萬(wàn)物的尺度是智者學(xué)派的主張，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出否定了封建神學(xué)，排除B項(xiàng)；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一支強(qiáng)大的力量時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的力量隨之成熟起來(lái)，這是一支很有能量的知能的力量。該能量（）A．在理性主義指導(dǎo)下抨擊舊制度B．以抨擊教會(huì)特權(quán)為目標(biāo)C．推動(dòng)科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合D．以人文主義為核心內(nèi)容答案：A解析：根據(jù)材料“當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一支強(qiáng)大的力量時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的力量隨之成熟起來(lái)，這是一支很有能量的知能的力量”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸增強(qiáng)，在思想領(lǐng)域掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)，以理想主義為旗幟，反對(duì)封建制度，A項(xiàng)正確；材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)以反對(duì)封建制度為目標(biāo)，不僅僅是抨擊教會(huì)特權(quán)，排除B項(xiàng)；“科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合”是第二次工業(yè)革命時(shí)期的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興以人文主義為核心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、如表為近代科學(xué)家及其科學(xué)家成就統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知，近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展國(guó)別科學(xué)家（生平）科學(xué)成就意大利伽利略（1564—1642年）研制天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)新星體，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)奠基者英國(guó)牛頓（1643—1727年）發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力意大利布魯諾（1548—1600年）提出“宇宙無(wú)限輪”德國(guó)開(kāi)普勒（1571—1630年）認(rèn)為行星沿著橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行A．奠定了近代天文學(xué)建立的基礎(chǔ)B．引起了人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂C．沖擊了基督教神學(xué)思想體系D．拓展了人們對(duì)微觀(guān)世界的認(rèn)知答案：C解析：材料所反映的是西歐近代自然科學(xué)的發(fā)展，而此時(shí)正值西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想的解放,為自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，沖擊了基督教神學(xué)思想體系，C項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期哥白尼提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”，不但動(dòng)搖了上帝創(chuàng)世說(shuō)，也啟迪了伽利略對(duì)亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑和實(shí)驗(yàn)思想的萌生，為近代天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；引起了人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂，在材料中未涉及，排除B項(xiàng)；拓展了人們對(duì)微觀(guān)世界的認(rèn)知，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、相關(guān)研究表明，14、15世紀(jì)歐洲成立的新寄宿學(xué)校，并不培養(yǎng)牧師而是培養(yǎng)商人的子弟。學(xué)校課程注重古典作品研究和體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)校課程的宗旨是要教育學(xué)生快樂(lè)、健康地生活，成為有責(zé)任的公民。這反映出在當(dāng)時(shí)A．人們宗教信仰淡薄B．商業(yè)發(fā)展成為主流C．資產(chǎn)階級(jí)政治追求D．人文主義思潮興起答案：D解析：14

、15世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興開(kāi)始興起，由材料可知文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)校強(qiáng)調(diào)教育的宗旨是學(xué)生的健康、快樂(lè)，即重視學(xué)生人本身的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值正是人文主義的典型表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；“人們宗教信仰淡薄”的說(shuō)法不符合史實(shí)，雖然文藝復(fù)興對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教權(quán)成產(chǎn)生了一定的沖擊，但是宗教信仰仍舊有相當(dāng)大的影響力，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)雖然有所發(fā)展，但商業(yè)發(fā)展尚未成為主流，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)還未提出政治追求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9、啟蒙思想家們?cè)谡紊隙挤磳?duì)君主專(zhuān)制，但也存在差異，下列思想家與主張對(duì)應(yīng)正確的是A．孟德——認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)B．盧梭——主張主權(quán)在民和直接民主制C．伏爾泰——強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立、制衡D．康德——寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制答案：B解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制，B項(xiàng)正確；認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)的是亞當(dāng)·斯密，排除A項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立、制衡的是孟德斯鳩，排除C項(xiàng)；寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，主張建立君主立憲制的是伏爾泰，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10、下圖為14世紀(jì)意大利人喬托的作品一《猶大之吻》。描繪了猶大沖向耶穌向他親吻，實(shí)則為羅馬士兵找出耶穌，而耶穌則正義凜然怒視著猶大。整幅畫(huà)的光線(xiàn)、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，展示了耶穌和猶大、正義和邪惡的博斗場(chǎng)景。由材料可知，該作品（

）A．體現(xiàn)了以人為中心的思想B．將自然科學(xué)知識(shí)運(yùn)用到繪畫(huà)中C．意在鼓勵(lì)人的個(gè)性的發(fā)展D．具有古典主義畫(huà)派的鮮明特征答案：A解析：《猶大之吻》中人物情緒表達(dá)的較為突出，整幅畫(huà)的光線(xiàn)、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，展示了耶穌和猶大、正義和邪惡的博斗場(chǎng)景，雖然是宗教題材，但是體現(xiàn)了以人為中心的思想，A項(xiàng)正確；作品無(wú)法體現(xiàn)出自然科學(xué)知識(shí)在繪畫(huà)中的運(yùn)用，排除B項(xiàng)；個(gè)性發(fā)展與繪畫(huà)主題不符，排除C項(xiàng)；喬托是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，不屬于古典主義流派，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11、法國(guó)大革命中，由于等級(jí)制及和專(zhuān)制制度被摧毀，人們形成了“我們的生命和才能并不屬于我們，所有的一切都屬于民族、屬于祖國(guó)”的認(rèn)識(shí)，據(jù)此可知，法國(guó)大革命A．建立了民主共和制B．促進(jìn)了民族主義形成C．實(shí)現(xiàn)了法國(guó)的統(tǒng)一D．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)興起答案：B解析：根據(jù)“所有的一切都屬于民族、屬于祖國(guó)”可知法國(guó)大革命強(qiáng)化了民族國(guó)家意識(shí)，從而促進(jìn)了民族主義的形成，B項(xiàng)正確；材料主要是體現(xiàn)法國(guó)民族主義的形成，不能體現(xiàn)民主共和制度形成，排除A項(xiàng)；法國(guó)本身就處于統(tǒng)一狀態(tài)，排除C項(xiàng)；法國(guó)大革命出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12、這一時(shí)期，人們重新開(kāi)始將目光從天國(guó)降到人間，將人類(lèi)自身的本來(lái)面目還給了自身，將人的現(xiàn)實(shí)性、獨(dú)立的主體地位和作用，以及豐富的個(gè)性發(fā)掘出來(lái)?！斑@一時(shí)期”是A．古巴比倫時(shí)期B．羅馬帝國(guó)時(shí)期C．文藝復(fù)興時(shí)期D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期答案：C解析：根據(jù)材料“從天國(guó)降到人間……豐富的個(gè)性發(fā)掘出來(lái)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，故C項(xiàng)正確，排除A，B，D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13、18世紀(jì)前期法國(guó)印刷和出版業(yè)有了新的發(fā)展。印刷技術(shù)進(jìn)步，出現(xiàn)了“塊裝排版法”；出版審查有所松動(dòng)；商業(yè)模式創(chuàng)新，出版商、印刷商采取讀者預(yù)訂的方式籌集資金。反映出當(dāng)時(shí)的法國(guó)A．引領(lǐng)歐洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展B．大革命解放思想的成效顯著C．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快D．具備新思想傳播的有利條件答案：D解析：根據(jù)材料可知，18世紀(jì)前期法國(guó)印刷和出版業(yè)有了新的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播提供了有利條件，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中文化產(chǎn)業(yè)是廣泛的概念，而材料中的印刷和出版業(yè)發(fā)展，不能說(shuō)是引領(lǐng)歐洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，排除A項(xiàng)；啟蒙思想為法國(guó)大革命準(zhǔn)備思想條件，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)法國(guó)具備新思想傳播的有利條件，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。小提示：14、彼特拉克和薄伽丘不僅使用歐洲通用的語(yǔ)言拉丁語(yǔ)，而且常常用意大利語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。他們的做法A．通過(guò)否定傳統(tǒng)以構(gòu)建新價(jià)值體系B．便于本地民族意識(shí)的覺(jué)醒與發(fā)展C．采用多種形式宣揚(yáng)人文主義觀(guān)念D．旨在推動(dòng)古典文化的復(fù)蘇與勃興答案：B解析：文藝復(fù)興時(shí)期，彼特拉克和薄伽丘經(jīng)常用本民族的語(yǔ)言即意大利語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，便于本地民族意識(shí)的覺(jué)醒與發(fā)展，B項(xiàng)正確；彼特拉克和薄伽丘使用拉丁語(yǔ)或者意大利語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，不能說(shuō)明他們?cè)诜穸▊鹘y(tǒng)，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明彼特拉克和薄伽丘在創(chuàng)作時(shí)采用了“多種形式”，排除C項(xiàng)；作為文藝復(fù)興的代表人物，彼特拉克和薄伽丘的宗旨在于宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化，而非推動(dòng)古典文化的復(fù)蘇與勃興，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15、17世紀(jì)30年代，在英國(guó)劍橋和哈特福德交界的阿什沃教區(qū)，建立了一個(gè)“模范清教徒之家”，為經(jīng)常光顧的信徒們聘請(qǐng)老師講授宗教書(shū)籍的閱讀方法，并時(shí)常給那些能夠閱讀的領(lǐng)圣餐者贈(zèng)送一部《圣經(jīng)》或5先令作為獎(jiǎng)勵(lì)。這A．極大地促進(jìn)了啟蒙思想傳播B．有助于提升民眾的文化水平C．增強(qiáng)了傳統(tǒng)基督教的影響力D．開(kāi)啟了英國(guó)宗教改革的歷程答案：B解析：材料體現(xiàn)在17世紀(jì)30年代，英國(guó)的阿什沃教區(qū)有一個(gè)面對(duì)信徒講授宗教書(shū)籍閱讀方法的“模范清教徒之家”。這有利于培養(yǎng)清教徒的閱讀能力，提升他們文化水平，B項(xiàng)正確；材料教區(qū)傳播的時(shí)新教思想，不是啟蒙思想，排除A項(xiàng)；材料情景能增強(qiáng)新教影響力，而不是傳統(tǒng)基督教影響力，排除C項(xiàng)；英國(guó)宗教改革始于16世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。填空題16、日本明治維新（1）背景：19世紀(jì)中期，日本面臨淪為半殖民地的民族危機(jī)。1868年幕府統(tǒng)治被推翻。（2）內(nèi)容：①加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除封建等級(jí)制度。②推行________三大政策。③仿效西方國(guó)家制定憲法。憲法肯定了天皇神圣不可侵犯和統(tǒng)攬一切的地位，議會(huì)、內(nèi)閣、軍部相互牽制，成為天皇權(quán)力的代行機(jī)構(gòu)。（3）特點(diǎn)①有選擇、有側(cè)重地學(xué)習(xí)西方國(guó)家發(fā)展模式；②涉及領(lǐng)域廣泛；③注重引進(jìn)西方科技與人才；④思想文化領(lǐng)域保持自身特點(diǎn)。（4）影響：保留了大量封建勢(shì)力，官僚寡頭和軍閥實(shí)際掌握了權(quán)力，成為軍國(guó)主義的社會(huì)基礎(chǔ)。日本很快開(kāi)始對(duì)外侵略擴(kuò)張。答案：“富國(guó)強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開(kāi)化”日本明治維新內(nèi)容：①加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除封建等級(jí)制度。②推行“富國(guó)強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開(kāi)化”三大政策。③仿效西方國(guó)家制定憲法。憲法肯定了天皇神圣不可侵犯和統(tǒng)攬一切的地位，議會(huì)、內(nèi)閣、軍部相互牽制，成為天皇權(quán)力的代行機(jī)構(gòu)。17、________年英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，1688年發(fā)生______，1689年通過(guò)_____________限制王權(quán)，1701年通過(guò)王位繼承法，英國(guó)__________逐漸形成。君主的權(quán)力受到限制，________是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)。________掌握行政大權(quán)對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。答案：

1640

光榮革命

《權(quán)利法案》

君主立憲制

議會(huì)

內(nèi)閣①：結(jié)合課本可知，1640年英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，1688年發(fā)生光榮革命，1689年通過(guò)《權(quán)利法案》限制王權(quán)，①處填寫(xiě)1640；②：結(jié)合課本可知，1640年英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，1688年發(fā)生光榮革命，1689年通過(guò)《權(quán)利法案》限制王權(quán)，②處填寫(xiě)光榮革命；③：結(jié)合課本可知，1640年英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，1688年發(fā)生光榮革命，1689年通過(guò)《權(quán)利法案》限制王權(quán)，1701年通過(guò)王位繼承法，英國(guó)君主立憲制逐漸形成，③處填寫(xiě)《權(quán)利法案》；④：結(jié)合課本可知，1640年英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，1688年發(fā)生光榮革命，1689年通過(guò)《權(quán)利法案》限制王權(quán)，1701年通過(guò)王位繼承法，英國(guó)君主立憲制逐漸形成，④處填寫(xiě)君主立憲制；⑤：結(jié)合課本可知，君主的權(quán)力受到限制，議會(huì)是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)，⑤處填寫(xiě)議會(huì)；⑥：結(jié)合課本可知，內(nèi)閣掌握行政大權(quán)對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，⑥處填寫(xiě)內(nèi)閣。18、“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此。提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。”

材料所體現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)民主原則是“_______”，為資本主義確立一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了積極作用。這一思想的第一次成功實(shí)踐是

_______（法律）。答案：

制約與平衡

美國(guó)1787年憲法根據(jù)“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力”、“各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料反映的是三權(quán)分立的思想，體現(xiàn)了制約與平衡的原則，這一思想的第一次成功實(shí)踐是美國(guó)1787年憲法的頒布。19、意義（1）形成了重視____和事實(shí)的____化思維方式，確立了通過(guò)____、實(shí)驗(yàn)、____、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的____方法。（2）促進(jìn)了____和社會(huì)進(jìn)步。答案：

經(jīng)驗(yàn)

理性

觀(guān)察

分析

科學(xué)

思想解放根據(jù)課本知識(shí)可知，科學(xué)革命的意義是（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（2）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。20、________________為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。答案：牛頓力學(xué)體系結(jié)合所學(xué)可知，牛頓力學(xué)體系為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此填寫(xiě)牛頓力學(xué)體系。材料分析題21、歷史著作中的“世界”歷史學(xué)家所著史籍的內(nèi)容提要希羅多德（古希臘，約前480-前425年）（1）古希臘先民的歷史意識(shí)被神話(huà)傳說(shuō)所籠罩。而希羅多德《歷史》記述的希波戰(zhàn)爭(zhēng)各城邦同仇敵憶，終于擊敗波斯帝國(guó)，揭示出拯救希臘的是人而不是神。該書(shū)涉及的范圍主要從地中海到波斯地區(qū)。奧托（德意志，11141158年）（2）著《雙城編年史》，以上帝之城與世俗之城的宗教思想統(tǒng)攝全書(shū)。他認(rèn)為“世界分三部分：亞洲、非洲和歐洲”，書(shū)中所述的“東方”僅僅是十字軍東征所及的區(qū)域，古羅馬和日耳曼是他主要的關(guān)注點(diǎn)。伏爾泰（法國(guó)，1694-1778年）（3）著《風(fēng)俗論》，從遠(yuǎn)古中國(guó)講起，涉及歐、亞、非、美各洲的歷史，但缺乏對(duì)東方民族歷史的深入分析。作者力圖說(shuō)明，人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐步擺脫偏見(jiàn)、迷信和奴役，向理性、公正、文明的方向前進(jìn)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，任選（1）（2）（3）之一，分析上述歐洲歷史著作中對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)形成的原因。答案：示例：選（1）：原因：古代文明的擴(kuò)展，使不同文明相互連接，希羅多德的《歷史》記述了地中海到波斯地區(qū)，是古希臘文明擴(kuò)展所及的已知區(qū)域，也是對(duì)不同文明碰撞的記述。希羅多德用理性的方式理解世界，《歷史》的記述體現(xiàn)了人在歷史中的作用，體現(xiàn)了人文的精神。選（2）：原因：受絲綢之路和十字軍東征影響，西歐人形成了對(duì)歐亞非世界相對(duì)寬廣的認(rèn)識(shí)。西羅馬帝國(guó)的滅亡，中斷了西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)。中世紀(jì)歐洲形成了教權(quán)和王權(quán)并立的二元政治格局，基督教會(huì)控制了西歐社會(huì)的精神生活，史學(xué)淪為神學(xué)的附庸。《雙城編年史》以宗教思想統(tǒng)攝全書(shū)。選（3）：原因：文藝復(fù)興后西方社會(huì)的重大變革、資本主義興起以及地理大發(fā)現(xiàn)打破了東西方世界相對(duì)隔絕狀態(tài)，世界日益成為一個(gè)整體，這使《風(fēng)俗論》對(duì)全球歷史有進(jìn)一步的敘述。啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義思潮的影響下，進(jìn)步史觀(guān)更加篤定，相信人類(lèi)能夠不斷完善和進(jìn)步。解析：根據(jù)題意要求，任選（1）（2）（3）之一，分析上述歐洲歷史著作中對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)形成的原因。如選（1），根據(jù)“希羅多德（古希臘，約前480-前425年）”“古希臘先民的歷史意識(shí)被神話(huà)傳說(shuō)所籠罩。而希羅多德《歷史》記述的希波戰(zhàn)爭(zhēng)各城邦同仇敵憶，終于擊敗波斯帝國(guó)，揭示出拯救希臘的是人而不是神。該書(shū)涉及的范圍主要從地中海到波斯地區(qū)”論述原因，可知古代文明的擴(kuò)展，使不同文明相互連接，希羅多德的《歷史》記述了地中海到波斯地區(qū)，是古希臘文明擴(kuò)展所及的已知區(qū)域，也是對(duì)不同文明碰撞的記述。希羅多德用理性的方式理解世界，《歷史》的記述體現(xiàn)了人在歷史中的作用，體現(xiàn)了人文的精神。如選（2），根據(jù)“奧托（德意志，1114-1158年）”“著《雙城編年史》，以上帝之城與世俗之城的宗教思想統(tǒng)攝全書(shū)。他認(rèn)為“世界分三部分：亞洲、非洲和歐洲”，書(shū)中所述的“東方”僅僅是十字軍東征所及的區(qū)域，古羅馬和日耳曼是他主要的關(guān)注點(diǎn)”論述原因，可知受絲綢之路和十字軍東征影響，西歐人形成了對(duì)歐亞非世界相對(duì)寬廣的認(rèn)識(shí)。西羅馬帝國(guó)的滅亡，中斷了西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)。中世紀(jì)歐洲形成了教權(quán)和王權(quán)并立的二元政治格局，基督教會(huì)控制了西歐社會(huì)的精神生活，史學(xué)淪為神學(xué)的附庸?！峨p城編年史》以宗教思想統(tǒng)攝全書(shū)。如選（3），根據(jù)“伏爾泰（法國(guó)，1694-1778年）”“著《風(fēng)俗論》，從遠(yuǎn)古中國(guó)講起，涉及歐、亞、非、美各洲的歷史，但缺乏對(duì)東方民族歷史的深入分析。作者力圖說(shuō)明，人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐步擺脫偏見(jiàn)、迷信和奴役，向理性、公正、文明的方向前進(jìn)”論述原因，可知文藝復(fù)興后西方社會(huì)的重大變革、資本主義興起以及地理大發(fā)現(xiàn)打破了東西方世界相對(duì)隔絕狀態(tài)，世界日益成為一個(gè)整體，這使《風(fēng)俗論》對(duì)全球歷史有進(jìn)一步的敘述。啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義思潮的影響下，進(jìn)步史觀(guān)更加篤定，相信人類(lèi)能夠不斷完善和進(jìn)步等等。22、古往今來(lái)，中外的有識(shí)之士都在不斷地追求政治進(jìn)步，不同的歷史因素造就了各具特色的政治制度。閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國(guó)古代的分權(quán)主要以君權(quán)與相權(quán)，決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督權(quán)的劃分為表現(xiàn)形式……漢代以后，我國(guó)的決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督權(quán)就正式分由不同機(jī)關(guān)行使，實(shí)現(xiàn)了在職能、權(quán)力和人員等三方面的分離，和現(xiàn)代國(guó)家三權(quán)分立的方式相似。有所不同的是，作為憲政國(guó)家基本政治制度一部分的分權(quán)體制是從總體上以對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行有效制約為目的而作出的政治安排，這三種權(quán)力的最終來(lái)源是人民，而我國(guó)古代無(wú)論決策、執(zhí)行還是監(jiān)督都直接或間接地對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。……伯利克里時(shí)代的城邦政治制度和國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)，已具備了近代國(guó)家所具有的行政、司法、監(jiān)督等國(guó)家職能，并開(kāi)始向分權(quán)的方向過(guò)渡?！獜堉纹健蛾P(guān)于分權(quán)與制衡問(wèn)題的探討》材料二

“我們的制度被稱(chēng)作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能。”——伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》公元前5世紀(jì)雅典民主鼎盛時(shí)期，雅典總?cè)丝?0萬(wàn)人中，奴隸20萬(wàn)，公民16.8萬(wàn)，外邦僑民3.2萬(wàn)?！獏怯阝?、齊世榮《世界通史·古代史》材料三

1832年：議會(huì)選舉改革，新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的代表進(jìn)入議會(huì)。19世紀(jì)后半期：成年男子獲得普選權(quán)。1918年：30歲以上有一定財(cái)產(chǎn)的婦女獲得普選權(quán)。1969年：年滿(mǎn)18周歲的英國(guó)男女公民都有權(quán)參加下議院選舉?！獏怯阝?、齊世榮《世界通史·近代史》材料四

1832年議會(huì)改革后，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求更深入、全面地改革文官制度，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。1853年，查理·屈維廉和斯坦?！ぢ逅箍铺靥岢鲆环蓐P(guān)于建立英國(guó)常任文官制度的報(bào)告，建議實(shí)行公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試錄用制，但未獲得議會(huì)通過(guò)。1855年，首相帕麥斯頓頒布了文官制度改革的第一個(gè)正式法令《關(guān)于錄用王國(guó)政府文官的樞密院命令》。格萊斯頓執(zhí)掌內(nèi)閣后，于1870年頒布了關(guān)于文官制度改革的第二個(gè)樞密院令，規(guī)定以后所有文官職位的任命都必須通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試，擇優(yōu)錄用，該令成為英國(guó)近代文官制度建立的標(biāo)志。英國(guó)近代文官制度是建立在對(duì)舊的文官制度逐步改革基礎(chǔ)上的，是根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要以漸進(jìn)的方式來(lái)推進(jìn)文官制度走向完善的。建立至今已經(jīng)有一百多年，但所確立的原則依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，為其他國(guó)家文官制度提供了十分有益的經(jīng)驗(yàn)。——摘編自肖俊《漸進(jìn)的制度文明：英國(guó)文官制度的歷史與貢獻(xiàn)》、《世界歷史：英國(guó)文官制度改革》解說(shuō)詞(1)根據(jù)材料一，中國(guó)的分權(quán)在隋唐時(shí)期最典型的制度表現(xiàn)是什么？從制度功能上指出古代中國(guó)的分權(quán)與雅典分權(quán)的根本不同。(2)根據(jù)材料二、三，概況古代雅典民主政治的特點(diǎn)，并指出英國(guó)民主政治與雅典的不同之處。(3)根據(jù)材料四，概括指出近代英國(guó)文官制度改革的特點(diǎn)。答案：(1)制度表現(xiàn)：三省六部制根本不同：古代中國(guó)的分權(quán)服務(wù)于皇權(quán)專(zhuān)制；古代雅典的分權(quán)服務(wù)于奴隸制民主政治。(2)特點(diǎn)：人民主權(quán)；直接民主（少數(shù)服從多數(shù)）；任人唯賢；少數(shù)人的民主。（任意二點(diǎn)）不同：代議制民主；民主范圍擴(kuò)大。（任意一點(diǎn)）(3)特點(diǎn)：借鑒與傳承相結(jié)合；立法推進(jìn)；原創(chuàng)性、連續(xù)性和漸進(jìn)性；適應(yīng)時(shí)代，不斷創(chuàng)新；堅(jiān)持公平競(jìng)爭(zhēng)和擇優(yōu)錄用的原則。（任意四點(diǎn)）解析：（1）制度表現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知中國(guó)的分權(quán)在隋唐時(shí)期最典型的制度表現(xiàn)是三省六部制根本不同：根據(jù)材料“這三種權(quán)力的最終來(lái)源是人民，而我國(guó)古代無(wú)論決策、執(zhí)行還是監(jiān)督都直接或間接地對(duì)皇帝負(fù)責(zé)”可知古代中國(guó)的分權(quán)服務(wù)于皇權(quán)專(zhuān)制；古代雅典的分權(quán)服務(wù)于奴隸制民主政治。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“雅典總?cè)丝?0萬(wàn)人中，奴隸20萬(wàn)，公民16.8萬(wàn)，外邦僑民3.2萬(wàn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知少數(shù)人的民主；人民主權(quán)；直接民主（少數(shù)服從多數(shù)）；任人唯賢。（任意二點(diǎn)）不同：根據(jù)材料“1832年：議會(huì)選舉改革，新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的代表進(jìn)入議會(huì)。19世紀(jì)后半期：成年男子獲得普選權(quán)。1918年：30歲以上有一定財(cái)產(chǎn)的婦女獲得普選權(quán)。1969年：年滿(mǎn)18周歲的英國(guó)男女公民都有權(quán)參加下議院選舉”可知代議制民主；民主范圍擴(kuò)大。（任意一點(diǎn)）（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料“

英國(guó)近代文官制度是建立在對(duì)舊的文官制度逐步改革基礎(chǔ)上的，”和所學(xué)知識(shí)可知借鑒與傳承相結(jié)合；原創(chuàng)性、連續(xù)性和漸進(jìn)性；根據(jù)材料“第一個(gè)正式法令《關(guān)于錄用王國(guó)政府文官的樞密院命令》”可知立法推進(jìn)；根據(jù)材料“是根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要以漸進(jìn)的方式來(lái)推進(jìn)文官制度走向完善的”可知適應(yīng)時(shí)代，不斷創(chuàng)新；根據(jù)材料“于1870年頒布了關(guān)于文官制度改革的第二個(gè)樞密院令，規(guī)定以后所有文官職位的任命都必須通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試，擇優(yōu)錄用，該令成為英國(guó)近代文官制度建立的標(biāo)志”可知堅(jiān)持公平競(jìng)爭(zhēng)和擇優(yōu)錄用的原則。（任意四點(diǎn)）23、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：早在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品都鮮明地表現(xiàn)出新的時(shí)代精神。如文藝復(fù)興初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中寫(xiě)道：“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸福”。——摘編自徐新《西方文化史》等材料二：從15世紀(jì)的最后幾十年起，歐洲人開(kāi)始拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線(xiàn)以及對(duì)冒險(xiǎn)的追求……也是知性文化（它使文藝復(fù)興顯得非同尋常）變化的產(chǎn)物。閱讀希臘文和學(xué)習(xí)古代科學(xué)及數(shù)學(xué)課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對(duì)宇宙和地球問(wèn)題的新的大討論。這些討論使人意識(shí)到：不僅東方——中國(guó)、日本和盛產(chǎn)香料的島國(guó)的財(cái)富可以通過(guò)西向航行而得到，而且其間的距離也可以被測(cè)算出來(lái)?！幾浴久馈楷敻覃愄亍．金《歐洲文藝復(fù)興》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出文藝復(fù)興的先驅(qū)和人文主義之父分別是誰(shuí)？(2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出15世紀(jì)歐洲最早“拓展他們已知世界”前沿的兩個(gè)國(guó)家(3)根據(jù)所學(xué)，歐洲宗教改革首先興起于哪國(guó)？寫(xiě)出宗教改革后出現(xiàn)的“三大新教派”？答案：(1)先驅(qū)：但丁。人文主義之父：彼特拉克(2)國(guó)家：葡萄牙和西班牙。(3)德國(guó)，路德派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教解析：(1)先驅(qū)：結(jié)合所學(xué)可知，但丁是意大利文藝復(fù)興最早的代表人物，其著作《神曲》揭露了中世紀(jì)教會(huì)和封建統(tǒng)治的黑暗統(tǒng)治，是文藝復(fù)興的先驅(qū)。人文主義之父：結(jié)合所學(xué)可知，彼特拉克最早提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”。(2)國(guó)家：依據(jù)材料“從15世紀(jì)的最后幾十年起，歐洲人開(kāi)始拓展他們已知世界的前沿”，結(jié)合所學(xué)可知，15世紀(jì)開(kāi)始，最早進(jìn)行殖民擴(kuò)張的是葡萄牙和西班牙。(3)國(guó)家：結(jié)合所學(xué)可知，1517年，馬丁·路德宗教改革揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕。教派：結(jié)合歐洲宗教改革的結(jié)果可知，宗教改革后形成了路德派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教等新教派。24、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

《權(quán)利法案》重申了正統(tǒng)的政府必須依法而治這一古老的思想，還規(guī)定議會(huì)是英國(guó)政府中最高權(quán)力的擁有者，議會(huì)制定的法律是國(guó)內(nèi)最高法。與其他歐洲國(guó)家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的情況不同，英國(guó)法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的，并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的憲法典，三百多年來(lái)，一直以自己“無(wú)憲法”但有發(fā)達(dá)的憲政的迷人風(fēng)彩彪炳于世。一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們，英國(guó)“新的政治設(shè)施總是興建于舊設(shè)施的基礎(chǔ)之上。”——整理自夏新華《借鑒與移植外來(lái)憲法文化與中國(guó)憲制發(fā)展》材料二

聯(lián)邦制按照美國(guó)政治傳統(tǒng)，管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)力屬于各州內(nèi)政權(quán)，聯(lián)邦政府無(wú)權(quán)干涉。19世紀(jì)末，新成立的大型鐵路托拉斯集團(tuán)損害公眾利益，然而它的營(yíng)運(yùn)范圍已經(jīng)超出州際，各州束手無(wú)策。1895年，最高法院否決了國(guó)會(huì)授予聯(lián)邦政府管制州際商務(wù)的權(quán)力，這種情況直到1904年才得以改變。國(guó)會(huì)通過(guò)一系列法案，聯(lián)邦獲得管轄各州貿(mào)易的內(nèi)政權(quán)。1933年羅斯福實(shí)施新政，聯(lián)邦向各州提供經(jīng)費(fèi)，監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)各州，與各州合作修建公路、建立學(xué)校、發(fā)展衛(wèi)生和社會(huì)福利事業(yè)。新政使聯(lián)邦通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段實(shí)現(xiàn)了對(duì)州的控制。新政初期，最高法院奉行經(jīng)濟(jì)放任主義，先后十多次否決了國(guó)會(huì)立法。羅斯?？偨y(tǒng)意圖對(duì)阻擾新政的最高法院進(jìn)行改組，迫使最高法院最終作出讓步。20世紀(jì)70年代初，國(guó)家壟斷資本主義危機(jī)重重，聯(lián)邦對(duì)州的干預(yù)減少，要求各州承擔(dān)更多社會(huì)福利任務(wù)。在鞏固聯(lián)邦權(quán)力的基礎(chǔ)上，向地方適度放權(quán)以重新發(fā)揮州的作用?！幾蕴品迹骸秲?nèi)戰(zhàn)后美國(guó)憲法聯(lián)邦主義原則的演變與發(fā)展》(1)根據(jù)材料一，概括英國(guó)憲法文化的特征，并說(shuō)明《權(quán)利法案》確立的憲政原則。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析19世紀(jì)末以來(lái)，美國(guó)聯(lián)邦政體權(quán)力分配的演變。答案：(1)特征：原生性（獨(dú)立自主性）不成文性延續(xù)性保守性。憲政原則：法治議會(huì)主權(quán)議會(huì)至上。(2)評(píng)析：美國(guó)1787年憲法確立了聯(lián)邦制度下的總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院的分權(quán)制衡模式，聯(lián)邦政府擁有憲法賦予的權(quán)利，各州有一定的自治權(quán)。19世紀(jì)末以來(lái)，各州無(wú)力解決壟斷資本主義引發(fā)的問(wèn)題，聯(lián)邦政府力圖加強(qiáng)對(duì)各州經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，最高法院宣布國(guó)會(huì)立法違憲，以限制聯(lián)邦政府權(quán)力擴(kuò)張。20世紀(jì)初，聯(lián)邦政府通過(guò)國(guó)會(huì)立法的形式獲得管轄各州的內(nèi)政權(quán)。20世紀(jì)30年代，為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，羅斯福新政加強(qiáng)國(guó)家行政權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，與奉行自由放任政策的最高法院分歧嚴(yán)重。羅斯?？偨y(tǒng)改組最高法院迫使其讓步，聯(lián)邦政府權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大。20世紀(jì)70年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“滯脹”階段，為了走出困境，聯(lián)邦政府減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，削減福利開(kāi)支。聯(lián)邦政府和州政府再次調(diào)整權(quán)力分配，發(fā)揮各州作用。19世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)權(quán)力分配體現(xiàn)了分權(quán)制衡原則，聯(lián)邦政府和各州政府因時(shí)而變，不斷調(diào)整，達(dá)到權(quán)力關(guān)系再平衡。最高法院在解決聯(lián)邦與州的權(quán)力沖突中，發(fā)揮了重要的作用，也體現(xiàn)了以法律約束權(quán)力的法治精神。解析：（1）特征：根據(jù)“英國(guó)法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的，并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的憲法典”得出原生性，不成文性，延續(xù)性；根據(jù)“一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們，英國(guó)‘新的政治設(shè)施總是興建于舊設(shè)施的基礎(chǔ)之上?！钡贸霰Ｊ匦浴椪瓌t綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，主要是法治、議會(huì)主權(quán)和議會(huì)至上。（2）19世紀(jì)末以來(lái)，美國(guó)聯(lián)邦政體權(quán)力分配的演變可以綜合材料內(nèi)容分階段進(jìn)行作答。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，美國(guó)1787年憲法確立了聯(lián)邦制度下的總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院的分權(quán)制衡模式，聯(lián)邦政府擁有憲法賦予的權(quán)利，各州有一定的自治權(quán)。根據(jù)“19世紀(jì)末，新成立的大型鐵路托拉斯集團(tuán)損害公眾利益，然而它的營(yíng)運(yùn)范圍已經(jīng)超出州際，各州束手無(wú)策”、“最高法院否決了國(guó)會(huì)授予聯(lián)邦政府管制州際商務(wù)的權(quán)力，這種情況直到1904年才得以改變。國(guó)會(huì)通過(guò)一系列法案，聯(lián)邦獲得管轄各州貿(mào)易的內(nèi)政權(quán)”可知19世紀(jì)末以來(lái)，各州無(wú)力解決壟斷資本主義引發(fā)的問(wèn)題，聯(lián)邦政府力圖加強(qiáng)對(duì)各州經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，最高法院宣布國(guó)會(huì)立法違憲，以限制聯(lián)邦政府權(quán)力擴(kuò)張。20世紀(jì)初，聯(lián)邦政府通過(guò)國(guó)會(huì)立法的形式獲得管轄各州的內(nèi)政權(quán)。根據(jù)“1933年羅斯福實(shí)施新政，聯(lián)邦向各州提供經(jīng)費(fèi)，監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)各州，與各州合作修建公路、建立學(xué)校、發(fā)展衛(wèi)生和社會(huì)福利事業(yè)。新政使聯(lián)邦通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段實(shí)現(xiàn)了對(duì)州的控制”、“羅斯福總統(tǒng)意圖對(duì)阻擾新政的最高法院進(jìn)行改組，迫使最高法院最終作出讓步”可知20世紀(jì)30年代，為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)