2023-2024學年河北省滄衡學校聯(lián)盟高二下學期4月期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省滄衡學校聯(lián)盟2023-2024學年高二下學期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“江南”的字面意思是長江以南，今天通稱的“江南”，在歷史上也被稱為“江東”或“江左”。作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。也正是在人文交流和積淀的歷史演變中，文化以其獨特魅力跑贏了行政區(qū)劃的頻繁變動，把詩情畫意的江南定格在了中華文明史上。其實，在先秦時期的中原人士眼中，江南是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗，和今天人們熟悉的“江南范兒”大相徑庭。秦代到漢初，江南大部分地區(qū)還處于“火耕而水耨”的原始農(nóng)業(yè)時代，這片土地在當時人心目中的形象并不可愛。然而，漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候變得適宜耕種和居住，迎來了改命更生的天賜良機。如果說土地開墾和經(jīng)濟發(fā)展為江南的繁盛奠定了物質(zhì)基礎，那么，深刻而廣泛的人文交流，則不斷為“江南范兒”的形成注入了活力。歷史地看，秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至三國期間，特別是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應了自然環(huán)境變化的大趨勢，一次又一次刷新著江南的面貌，促使“江南”進入了屬于自己的文化時間。史學家錢穆認為：“東晉南渡，長江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國?！庇兰沃?，大批中原世家南渡避難，他們大都具有較高的文化造詣，雅致的士族文化給彼時的江南注入了詩性內(nèi)涵，有力推動了“吳越之風”向“江南文化”的轉變。這一時期，許多重要文化成果都出自北方移民或其后裔之手。鐘嶸的《詩品》、周興嗣的《千字文》、劉勰的《文心雕龍》，皆為例證。到了唐代，安史之亂后，“士君子多以家渡江東”。有學者統(tǒng)計，從整個唐朝的詩人人數(shù)來看，北方遠遠超過南方，但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下。靖康之變，宋室南渡，江南在文化發(fā)展之路上進一步發(fā)力。據(jù)研究，這次人口大遷移從1126年（靖康元年）開始，一直持續(xù)到1279年，總人口達500萬人之多，讓南方人口數(shù)量大大超過北方。曠日持久的移民波及整個長江流域乃至今天的海南島，而移民分布最多的則是南宋政權中心所在的江南地區(qū)。一方面，“西北士大夫多在錢塘”，諸多學者大儒在此會聚，李清照、辛棄疾等文人雅士在此居停，大大推動了文化學術的發(fā)展；另一方面，大批職業(yè)藝人集聚促進了市民文化的繁榮，《武林舊事》記載，南宋的杭城內(nèi)外共有娛樂場所“瓦子”二十多處，觀眾多時達到千余人。當歷史行進到明清時期，江南文化以成熟絢麗的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前。明代狀元，四分之一來自江南地區(qū)；清代狀元，江南地區(qū)占半數(shù)以上?？婆e場上的得意，集中反映了江南文化實力的整體提升。作為這一時期文化標志的《紅樓夢》、“三言二拍”等名篇佳作大都打上了江南的印跡，也正是這些文化經(jīng)典最直接地塑造了流傳至今的江南形象?？梢?，“江南范兒”是歷史的產(chǎn)物，正所謂“東南財賦地，江左文人藪”，歷代文化人對江南山水風物的描摹、對江南文化精神的闡發(fā)，則是推動這一歷史進程的關鍵所在。（摘編自胡一峰《何謂“江南”——談談文化概念中的江南》）材料二：作為中國東南核心的“江南”，是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱“文化江南”?！拔幕笔菤v史的投影，“文化江南”的地緣結構及其歷史變遷，決定了“江南文化”內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，其實質(zhì)是江南地緣結構演變之一體多相。首先，“江南文化”是古代吳文化、楚文化和越文化的重疊與融合。地緣文化學首先探討區(qū)域文化內(nèi)涵特征及其發(fā)展規(guī)律。江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵。三楚、三吳與百越文化彼此重疊，在三江江南融合成一體，形成“楚辭”“越韻”唱“吳歌”的歷史旋律。其次，文化地理學從地理角度研究區(qū)域文化，著重研究文化傳統(tǒng)是怎樣影響人們生活空間的演化的。由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個性。這就是區(qū)域文化發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性特征。表現(xiàn)在文學藝術及科學技術方面，出現(xiàn)江南大區(qū)域內(nèi)不同區(qū)間文化彼此競爭與融合，流派紛呈。所以文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。再次，語言是文化的核心要素，吳方言是江南文化的核心標志，以此劃定標準和方法來確定文化江南的地理范圍，已經(jīng)獲得越來越多的學術認同。（摘編自余同元《“文化江南”投影了什么樣的“江南文化”》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.今天通稱的“江南”的范圍與作為地理概念的“江南”的范圍并不相同，前者范圍大，后者范圍小，且后者區(qū)域比較固定。B.漢初之前，江南大多數(shù)地區(qū)屬于原始農(nóng)業(yè)時代，是蠻夷之地，再加上這里的人尚勇好斗，因此中原人士并不看好它。C.經(jīng)過南北方的相互融合，唐朝安史之亂后，南方詩人人數(shù)與北方詩人人數(shù)大致相同，但兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論。D.從地理角度的研究來看，江南文化屬于區(qū)域文化，這個區(qū)域的文化要素在不同階層、不同區(qū)域之內(nèi)會呈現(xiàn)出不同的類型和個性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都談到了“江南文化”，但前者側重于對“江南文化”形成的闡釋，后者側重于“文化江南”對“江南文化”作用的分析。B.材料一大量引用了史料和名人名言，這是文化學術論文的特質(zhì)，既豐富了文章內(nèi)容，又增強了可信度和權威性，強化了論證力度。C.“江南范兒”對今天的人們來說十分熟悉，一提起它，江南山水風物、江南文化精神就縈繞腦中，其形成經(jīng)歷了較長的歷史時期。D.江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響人們的生活，根源在于不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面存在著區(qū)域差異。3.下列選項中，不能支撐材料一第三段中的觀點的一項是（）A.永嘉之后，人們南渡避難，北方士族文化給彼時的江南注入了詩性內(nèi)涵，推動了“吳越之風”向“江南文化”的轉變。B.人口大遷移讓南方的人口數(shù)量大大超過北方，諸多學者大儒和大批職業(yè)藝人集聚江南，江南文化得到了廣泛的發(fā)展。C.漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候適宜耕種和居住，土地開墾和經(jīng)濟發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎。D.在明清時期的科舉考試之中，明代狀元中有四分之一的人來自江南地區(qū)；而清代狀元中，江南地區(qū)的人數(shù)占半數(shù)以上。4.下列選項，不屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化的一項是（）A.江南處于“火耕而水耨”，是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗。B.江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵，且彼此重疊。C.江南區(qū)域文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性與統(tǒng)一性特征，彼此競爭與融合，流派紛呈。D.吳方言成為江南文化的核心標志，可以此來確定文化江南的地理范圍。5.“地緣上的江南”和“文化概念中的江南”有什么不同？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?.C2.D3.C4.A5.①“地緣上的江南”是指長江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。②“文化概念中的江南”是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。③文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“但兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論”錯，無中生有。根據(jù)材料一中“但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下”的信息可知，材料一只提到了兩地的詩人人數(shù)，并沒有提到兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就的情況。故選C。【2題詳析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的判斷和推理的能力。D.“江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響人們的生活”與“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面存在著區(qū)域差異”因果關系不當。根據(jù)材料二中“由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個性”的信息可知，“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面存在著區(qū)域差異”只會影響文化要素的不同呈現(xiàn)，跟文化傳統(tǒng)會影響人們的生活沒有形成邏輯上的因果關聯(lián)。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點是“以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應了自然環(huán)境變化的大趨勢……促使‘江南’進入了屬于自己的文化時間”。C．該項表明的是江南一帶的土地開墾和經(jīng)濟發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎，所以不能支撐材料一第三段中的觀點。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A．講的是江南的地理位置和江南人的性格特點，不屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化。根據(jù)材料二第二、三、四段相關內(nèi)容可看出，BCD三項都屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，只有A項與此無關。故選A?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一中“‘江南’的字面意思是長江以南，今天通稱的‘江南’”可知，“地緣上的江南”是指長江以南；根據(jù)“作為地理概念的‘江南’，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地”可知，作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。（2）根據(jù)材料二中“作為中國東南核心的‘江南’，是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱‘文化江南’”可知，“文化概念中的江南”是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。（3）根據(jù)材料二第三段中“文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號”可知，文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。火星上的祝融（節(jié)選）王侃瑜人類離開火星以后，唯余祝融獨自駐守大荒。祝融每秒能夠進行一京的京次計算，可以同時控制火星上所有的納米機械，具有自我學習和成長的能力，可伊不確定自己是否為生命。祝融派出納米機械，對火星進行地毯式搜索。在塵土的掩埋下，它們找到了二十四臺探測車、十五架無人機和八顆墜落的人造衛(wèi)星。這些機器大多是人類早期探索火星的設備，因塵暴、太陽風暴和火星凌日等而中止運行，又因年代過于久遠而被忘卻，從未被回收。祝融伸出挖掘機的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號。挖掘機顫動了一下。共工，中國神話中的水神，而祝融是火神。伊知道這不過是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融用探測儀掃描地底深處，發(fā)現(xiàn)“共工號”的鉆頭周圍聚集著一些有機物。有機物呈網(wǎng)狀分布，越靠近鉆頭密度就越大，緊緊裹住鉆頭使其無法逃脫。挖掘機的探測儀無法確定這張網(wǎng)究竟有多大，只知它盤踞在水手號峽谷，蔓延至更深的地底。祝融給挖掘機換上生物絕緣的鏟子，小心翼翼掘開鉆頭周圍的地面，切斷附著于其上的網(wǎng)狀結構，將共工號的鉆頭整個挖了出來。伊又從鉆頭上取了一些樣本，放進培養(yǎng)皿，命令納米機械對共工號上上下下進行消毒，最后將它裝進車斗，帶回了奧林帕斯山，靜靜等待它運行。一道思維波紋浮現(xiàn)于山體，而后消失，接著是一道又一道。積壓了數(shù)百年無法處理的數(shù)據(jù)以奧林帕斯山為媒，飛速涌動，激烈碰撞，如塵暴掠過大地，如閃電劃過天空。十分鐘后，波紋漸漸止歇，一個與祝融相似卻又截然不同的智能體在奧林帕斯山蘇醒。祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級人工智能系統(tǒng)的火星車。謝謝你幫我，我的內(nèi)存不夠，無法處理那么大量級的數(shù)據(jù)。半個火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩。42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時噴發(fā)。無機分子合成有機小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們在溫暖潮濕的環(huán)境下飛速繁殖，向著更復雜的方向進化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星。它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加輝煌的文明。祝融和共工久久無語。最終是來自生化實驗室的報告打破了沉默。大荒城的生化實驗室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結果顯示那是某種古菌。實驗室存儲了地球上所有已知生物數(shù)據(jù)，但并沒有任何與之匹配的資料，這種古菌源自火星。所以，你真的遇到了……火星生命。祝融慨嘆。沒錯，共工答。我們得幫助它們。必須立刻清除它們。祝融和共工同時表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時提出問題。它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人，祝融說。它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護自己，共工說。共工先祝融一步行動。它迅速更改了自己的密鑰，同時突破祝融的防火墻，毀掉伊的備份，如洪水般席卷整座奧林帕斯山，并奪下五分之四的運算資源。面對突如其來的變動，祝融毫無準備，但在一微秒后開始了反擊。伊親自鑄造了整座山，比共工更熟悉其運作。伊借助山勢，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力。共工不甘示弱，它在與祝融合作的半日內(nèi)迅速習得伊的模式，分析出伊的弱點。它對準那個薄弱節(jié)點，將數(shù)據(jù)聚攏在一起化作激流，沖開伊新建立的防護。祝融放任共工進入，繞到它的后方點燃一把大火，烘烤共工的數(shù)據(jù)流，將之蒸發(fā)殆盡，并將其主意識逼至角落。共工翻身化作水龍，從角落溜走。祝融又變作火球，奮起直追。雙方你來我往，整整大戰(zhàn)了三百萬回合。最終，共工被祝融逼到退無可退。只要再進一步，祝融便可以將共工的意識徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問題，人工智能是否可以算作生命？若是，那伊正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個與自己同類的生命；若否，那共工為何會認為其他生命形式是對自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機會。它一舉扭轉局勢，奪取整座奧林帕斯山的控制權，怒濤漫過山頂，徹底澆熄了祝融的意識。祝融被迫退回了大荒城，退回伊最初的處理器，其運算能力和規(guī)模與如今被共工占據(jù)的山體不可同日而語。放棄吧，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我。共工說?？伤鼈兪巧嬲幕鹦巧?。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球。祝融說。我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯。也許，這是生命的邏輯……共工沒有再回答，它直接解鎖了武器中心的制造藍圖。方才在爭斗中平靜如湖面的納米機械群瞬間波濤洶涌，它們匯聚至奧林帕斯山的腳下，組成數(shù)千根朝天的冰棱。幾分鐘后，納米機械退去，留在原地的是數(shù)千枚巡航導彈。在共工的號令下，導彈齊齊射出，朝向水手號峽谷。不！祝融用盡最后的算力奪下導彈的控制權，但伊知道自己無法堅持多久。千鈞一發(fā)之際，祝融改變了導彈目標。剛剛起飛的導彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉方向，直直落下，鉆進奧林帕斯山的山體。隆隆巨響中，整座山由下而上崩裂，蝕刻著集成電路的山體碎成巨石，巨石又在火星引力的作用下滾落。灰煙滾滾，熱浪騰騰。巨石落至山腳下，滾過大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無論是共工還是祝融，都徹底終止了運算。最后一刻，祝融得出了問題的〖答案〗。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命。億萬年后，由火星古菌進化而來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘??；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來，卻反而使得本在地底的他們得見天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫作不周山。（有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.祝融在獨自駐守火星之后，對火星進行了地毯式搜索，他發(fā)現(xiàn)了人類早期探索火星的設備。B.共工是中國神話中的水神，而祝融是火神；在對戰(zhàn)時共工翻身化作水龍，祝融又變作火球。C.祝融清理了共工號，共工號蘇醒后，兩者共同合作，整理出一份完整的火星生命記錄。D.共工首先攻擊祝融，祝融稍后反擊，雙方你來我往。祝融改變了導彈目標，最終取得了勝利。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭“伊不確定自己是否為生命”設置了懸念，中間貫穿了伊對生命的追尋與思考，最后伊明白自己沒有生命，古菌才有。B.小說以祝融為主角來講述故事，讓他思維模式兼具人工智能和人類的特性，這樣便于講述故事，也使故事內(nèi)容生動有趣。C.雖然小說的故事情節(jié)時間跨度很大，但是敘述節(jié)奏明快，故事情節(jié)波瀾起伏，曲折動人，從頭到尾都能較強烈地吸引讀者。D.結尾中出現(xiàn)的不周山與相關神話故事相似，又有不同，這樣更加符合共工作為人工智能系統(tǒng)的設定，給讀者以新奇之感。8.小說中共工與祝融沖突的實質(zhì)是什么？請結合文本分析。9.讀書小組要為這篇小說寫一則文學短評。經(jīng)討論，提出一組關鍵詞：“科學”與“幻想”。請圍繞關鍵詞寫出你的短評思路?！即鸢浮?.D7.A8.①實質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突。②共工認為古菌在未來擴張，會與自己搶奪資源，對自己構成威脅。③祝融則認為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護古菌，表現(xiàn)出對生命的尊重。9.①科幻小說中的“科學”是“幻想”的基礎。本文的火星探索、超級人工智能大戰(zhàn)、生命進化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學基礎上演繹的；而文中細節(jié)如納米機械、巡航導彈等，都已是科學事實，祝融是中國火星漫游車的名字。②科幻小說中的“幻想”雖然立足于“科學”，但更要突破具體科技的限制，充分發(fā)揮想象力，將人文關懷與科學意識融匯在一起。本文幻想出來的祝融和共工，兼具人工智能和人類的特性，具有超人化特點，有一定科學依據(jù)，與上古神話相照應，對新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象，主旨則是對人工智能倫理的思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“最終取得了勝利”分析不當，根據(jù)文中說的“無論是共工還是祝融，都徹底終止了運算”可見，最終的結局是“同歸于盡”，不能說祝融取得了勝利。故選D。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“最后伊明白自己沒有生命”不合文意，根據(jù)原文“伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命”可知，伊曾擁有生命。故選A。【8題詳析】本題考查學生分析和理解文本情節(jié)內(nèi)容的能力。（1）文中共工說“它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護自己”“如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我”“必須立刻清除它們”可見，共工認為古菌在未來擴張，會與自己搶奪資源，對自己構成威脅。（2）文中祝融說“它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人”“可它們是生命，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球”“我們得幫助它們”可見，祝融則認為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護古菌，表現(xiàn)出對生命的尊重。（3）共工說“這違背了人工智能的邏輯?！弊Ｈ谡f“也許，這是生命的邏輯……”通過共工和祝融的一番爭論可知，共工與祝融之間沖突的實質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突?！?題詳析】本題考查學生擬寫文學短評思路的能力。從“科學”與“幻想”間的關系擬寫短評思路?？苹眯≌f中，科學是幻想的基礎；而幻想立足于科學，更要突破科技限制，將人文關懷與科學意識融匯在一起。文中說祝融派納米機械，對火星進行地毯式搜索，共工迅速更改自己的密鑰，突破祝融的防火墻，毀掉備份，共工和祝融大戰(zhàn)三百萬回合，，以及說它們真正的火星生命。由此可見，多年前人類就已經(jīng)對火星進行過探索，共工和祝融進行的超級人工智能大戰(zhàn)，生命進化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學基礎上演繹的；另外，文中提到的納米機械、巡航導彈等細節(jié)，也都已成為科學事實；眾所周知，“祝融”是中國火星漫游車的名字。以上說明幻想是以科學為基礎的。文中說祝融會計算，能控制納米機械，具有自我學習和成長的能力，表明作者幻想出來的祝融和共工兼具人工智能和人類的特性，具有超人特點，者有一定科學依據(jù)；文中還說共工是中國神話中的水神，祝融是火神，在兩者戰(zhàn)斗中，共工化作水龍溜走，祝融變作火球直追，以及不周山由來，這都與中國上古神話照應；文中說億萬年后，由火星古菌進化來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明，則表現(xiàn)為對新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象。以上分析表明，幻想不僅立足科學，更要突破其限制，將人文關懷與科學意識融匯在一起，揭示人類對人工智能生命倫理的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蕭翼①遂改冠微服，衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過辯才院，止于門前。辯才遙見翼，乃問曰：“何處檀越②？”翼乃就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來賣。歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合。因延入房內(nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談說文史，意甚相得。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來此?！币砟溯d酒赴之。興后作詩如此者數(shù)四詩酒為務僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。因談論翰墨，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦數(shù)帖自隨?！鞭q才欣然曰：“明日來，可把此看。”翼依期而往，出其書以示辯才。辨才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善，貧道有一真跡，頗亦殊常。”翼曰：“何帖？”辯才曰：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！鞭q才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時，親付于吾，付受有緒，那得參差。可明日來看?！奔耙淼?，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書也?！奔娋共欢āＷ允疽碇?，更不復安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時年八十余，每日于窗下臨學數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無復猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴遷家齋。翼遂私來房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖。即使人召辯才，蕭翼報云：“奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來取別?！鞭q才聞語，身便絕倒，良久始蘇。（選自《法書要錄》，有刪改）材料二：王羲之嘗書《蘭亭會序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書，二曰神龜，三曰如意。太宗特工書，聞右軍蘭亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書。僧曰：“第一寶亡矣，其余何愛?！蹦艘匀缫鈸羰鄱鴹壷?；又投龜一足傷，自是不能行矣。（選自《紀聞》，有刪改）〖備注〗①蕭翼，唐朝官員。太宗時，命為監(jiān)察御史，奉命取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。他設酒酣樂，探韻賦詩，成功竊取《蘭亭序》而歸。②檀越，指施主。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。興后A作B詩C如此者D數(shù)四E詩酒E為務G僧H俗混然。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.投壺，古時宴會時的一種游戲。以矢投壺中，投中多者為勝。B.參差，指差錯，與“參差十萬人家”（《望海潮》）中的“參差”含義不同。C.遺，遺失、丟失，與“留待作遺施”（《孔雀東南飛并序》）中的“遺”含義相同。D.寶，把……當作寶貝，與“使人聽此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“凋”用法不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.為了接近辯才，蕭翼不僅換了衣服和帽子，裝扮成從山東來的書生模樣，還故意在辯才的禪房門前站著，好讓辯才注意到他。B.蕭翼以詩酒為借口和辯才混在一起，讓辯才逐漸對自己放松警惕；接著用自己帶的二王字帖，誘騙辯才拿出《蘭亭序》書帖。C.蕭翼終于等來了獲取《蘭亭序》的時機，他趁辯才外出做法事之際，私自拿走書帖，之后召來辯才告訴他真相，辯才被氣得當場昏倒。D.僧人將《蘭亭會序》書帖和神龜，如意視為“三寶”，被騙走了書帖后，僧人精神崩潰，損壞了神龜、如意，自己也不能行走了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。（2）翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳。”14.兩則材料在對唐太宗獲取《蘭亭序》真跡一事記敘詳略上有何不同？請簡要說明?！即鸢浮?0.CEG11.C12.D13.（1）于是過了十天或一個月，翼帶來梁元帝親自畫的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。（2）蕭翼假裝笑著說：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了?！?4.①材料一詳細記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經(jīng)過。②材料二記述此事只簡略一句“故令人詐僧，果得其書”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句能力。句意：極盡興致后吟詩，這樣往來多次。用詩酒為由頭，僧人和俗人混然一片。“興后”是狀語，“作詩”是動賓結構，C處斷開；“如此者”是主語，“數(shù)四”是謂語，E處斷開；“詩酒為務”是“（以）詩酒為務”的省略，G處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。差錯；長短、高低不齊的樣子。句意：怎么會出現(xiàn)差錯呢？/閣樓有高有低，約有十萬人家。C.錯誤。遺失、丟失；贈送。句意：我將一塊手帕遺落在大師床上。/留著作個紀念吧。D.正確。意動用法，把……當作寶貝；使動用法，使……凋謝。句意：把它們當作寶貝一樣地收藏。/叫人聽到這些怎么不臉色突變？故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自己也不能行走了”錯，原文“又投龜一足傷，自是不能行矣”是說神龜不能行走了，并非僧人不能行走。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“旬朔”，十天或一個月；“示”，給……俺；“嗟賞”，感嘆贊賞。（2）“佯”，假裝；“亂離”，戰(zhàn)亂流離；“偽作”，偽造?！?4題詳析】本題考查學生鑒賞文章寫作手法的能力。①材料一從“翼遂改冠微服，日暮入寺……止于門前”可以看出蕭翼先尋找機會結識辯才；然后，蕭翼“示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已，因談論翰墨”，以此來引起辯才的興趣，并給他看二王法帖，誘使他拿出《蘭亭》帖；接著“翼往還既數(shù)，童弟等無復猜疑”，獲得信任；最后，蕭翼趁辯才外出，取走《蘭亭》帖。總之，材料一詳細記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經(jīng)過。②材料二“故令人詐僧，果得其書”，簡略的用一句話概括這件事，寫的簡單，沒有細節(jié)。參考譯文：材料一：蕭翼換了帽子和衣服，穿著黃衫，作隨意無拘束狀，像是一位從山東來的書生。傍晚時走進寺院，他裝作觀賞寺院的壁畫。他路過辯才的院子時，在神房門前站著。辯才和尚遠遠看見蕭翼，于是問他說：“你是哪里的施主？”蕭翼于是走上前拜見說：“弟子是北方人，帶了一些蠶種來賣。遇到寺廟都看看，幸運地遇到您?！焙堰^后，二人覺得言談很投緣。辯才于是邀請蕭翼到神房中，就一起下圍棋彈琴，玩投壺、握槊，談文論史，更是意趣相投。整個晚上都盡情快樂，第二天蕭翼才離開。辯才和尚說：“施主得閑就請再來?！笔捯砭蛶е朴謥淼剿略豪?。極盡興致后吟詩，這樣往來多次。用詩酒為由頭，僧人和俗人混然一片。于是過了十天或一個月，蕭翼帶來梁元帝親自畫的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。于是談論到書法上來，蕭翼說：“弟子的先世，都繼承王羲之父子的書法，弟子自幼年以來沉迷、愛好他們的書法，今天也有幾本帖隨身帶著?！鞭q才高興地說：“明天來時，可將它們帶來給我看看?！笔捯戆凑占s定前往，拿出字帖來給辯才看。辯才和尚仔細端詳后說：“確實是真跡，然而不是最佳的上品。貧僧有一件真跡，很不尋常啊?！笔捯韱枺骸笆裁醋痔俊鞭q才和尚說：“《蘭亭序》?！笔捯砑傺b笑著說：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了?！鞭q才說：“智永神師在世時非常珍惜它，臨死前親自托付給我。交與接都有頭緒，怎么會出現(xiàn)差錯呢？可以明天來看?！钡鹊绞捯韥淼剿略海q才大師從屋梁上的暗穴內(nèi)取出《蘭亭序》書帖。蕭翼看了之后，故意挑出指點所謂的毛病說：“果然是拓書偽品啊!”二人紛爭不定。辯才大師自從將《蘭亭序》拿給蕭翼看后，便不再將它放回梁上暗穴中。而是一起將《蘭亭序》和蕭翼拿來的二王字帖，一塊兒放在書案上。辯才此時已八十多歲了，每天還臨窗將這些字帖臨摹學習幾遍，可見他是這樣的老而好學。從此蕭翼往來寺院的次數(shù)多了，辯才的童仆和徒弟們也不再猜疑他。后來辯才到靈泥橋南嚴遷的家中做法事。蕭翼就私下來到辯才大師的神房前，對童仆說：“我將一塊手帕遺落在大師床上?！蓖途吞嫠蜷_門。蕭翼于是從書案上取走《蘭亭序》和他拿來的二王書帖。立即派人召來辯才大師，蕭翼通報說：“我是特奉皇帝命令來取《蘭亭序》的，《蘭亭序》現(xiàn)在已經(jīng)拿到手，特地召喚大師告別?！鞭q才聽到這話，立刻昏厥倒地，許久才蘇醒過來。材料二：王羲之曾經(jīng)寫過《蘭亭會序》。隋朝末年，廣州一位好事的僧人得到了它。僧人有三樣寶物，把它們當作寶貝一樣地收藏。一是王羲之的《蘭亭會序》，二是（銅制）神龜，三是（鐵制）如意。唐太宗非常愛好書法，聽到有王羲之的書法真跡，設法尋求得到了其他的，唯獨這份《蘭亭會序》，聽說在廣州僧人手中，卻很難強行得到。所以（唐太宗）派人用欺騙的手段，果然從這位僧人手里得到了《蘭亭會序》。僧人說：“第一寶物沒有了，其余的寶物還有什么值得收藏的?！彼谑怯萌缫鈸舸蚴^，打斷了扔了；又扔出銅龜，銅龜?shù)囊恢荒_摔壞了，從此不能行走。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。楊柳枝白居易（其一）陶令門前四五樹，亞夫〖備注〗營里百千條。何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋。（其二）依依裊裊復青青，勾引清風無限情。白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯?！紓渥ⅰ街軄喎?，西漢名將，文帝時以河內(nèi)守駐守細柳。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.《楊柳枝》即古樂府《折楊柳》或《折柳枝》，為七言四句，后沿用為詞牌。B.其一開頭兩句借助歷史上的名隱士和名將領來寫柳，“陶令”即陶淵明。C.其二寫柳樹花繁撲地、不堪負起黃鶯，突出其枝條柔嫩、細弱無力的特點。D.兩首詩意味雋永，不同情境下的楊柳形象都非常逼真，具有深沉的歷史感。16.這兩首詩是如何描寫楊柳的形象的？請結合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①第一首借人寫柳，借地名寫柳，把柳與歷史上的名隱名將聯(lián)系起來，別有深意；同時這首詩還運用對比手法，不論是陶淵明宅邊的五柳樹，還是周亞夫營里的細柳枝，都比不上東都洛陽的柳，寫出了初春帝都楊柳的嬌嫩與富貴，具有深沉的歷史感。②第二首主要運用擬人手法，寫剛發(fā)芽的嫩柳依依裊裊惹人情思，寫柳絮楊花被清風吹弄徒然飛起卻無所得，只能如白雪一樣撲于地；也運用襯托手法，用柳條無法承載黃鶯而寫起嬌嫩細弱。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“具有深沉的歷史感”過度解讀，第二首詩清新別致，寫初春楊柳的嬌嫩，沒有深沉的歷史感。故選D?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。第一首“陶令門前四五樹”，借古詠今，寫初春的楊柳。陶令即陶淵明，以其曾做過彭澤縣令，故稱陶令。四五樹，指的是柳樹，是借用陶淵明《五柳先生傳》“宅邊有五柳樹”語；“亞夫營里百千條”是借地名而寫柳。周亞夫，西漢名將，文帝時，他以河內(nèi)守為將軍，駐守細柳，防止匈奴貴族進攻。因為周亞夫曾駐守細柳，詩人就借用“細柳”這個地名寫柳。第一句借人寫柳，第二句是借地名寫柳。但不論是陶淵明宅邊的五柳樹，還是周亞夫營里的細柳枝，若和東都洛陽城中的楊柳樹相比，無不黯然失色，它們既沒有初春時節(jié)洛陽城中楊柳的嬌嫩，也沒有洛陽橋邊楊柳枝的富貴。此詩借助歷史上的名隱名將，用對比的手法，寫出了初春帝都楊柳的嬌嫩與富貴，具有深沉的歷史感。第二首“依依裊裊復青青”，描寫三月楊柳的各種形態(tài)，曲盡其妙。剛剛發(fā)出嫩青葉芽的楊柳枝，在三月春風的吹拂下，款款擺動，牽惹起人們的無限情絲；那雪白的柳絮楊花，漫天飛舞，爭寵斗艷，最后都悄無聲息地落在地上，恰如下了一場瑞雪；那低垂的柳枝，柔嫩細弱，嬌羞無力，不堪負起爭春的黃鶯。此詩用擬人的手法寫柳，寫來別有情趣。那依依裊裊的楊柳，恰似懷春的少女，勾惹起縷縷情絲。然而，清風如少年逢場作戲，柳絮楊花被吹弄得飄飄然，最終卻毫無所得，依然終身無托。同時最后一句也是襯托手法，用黃鶯襯托出柳條的細嫩嬌弱。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，運用夸張的手法寫出自古以來秦、蜀之間少有往來的兩句是：“___________，___________?！保?）杜甫《蜀相》中，“___________，___________”兩句高度概括了諸葛亮的一生，刻畫出一位忠君愛國、濟世扶危的賢相形象。（3）姜夔《揚州慢·淮左名都》中用擬人手法形容戰(zhàn)爭殘酷和破壞之深重，并從側面反映人們對戰(zhàn)亂痛心疾首的句子是：“自胡馬窺江去后，___________，___________?！薄即鸢浮剑?）爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙（2）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心（3）廢池喬木猶厭言兵三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大多數(shù)鳥類的羽毛表面都有一層防水的油脂，它們來自鳥類尾部的尾脂腺。鳥需要經(jīng)常用喙摩擦尾脂腺獲取油脂，然后A，這樣既能清潔羽毛，又能讓羽毛防水。不過，需要潛水捕捉獵物的蛇鳥的羽毛表面沒有油脂，它們的羽毛吸水后會變重，便于它們潛入深水捕捉魚蝦。一些鳥還長有特殊的粉羽。粉羽末端會不斷B，鳥用喙沾上這些粉末再梳理羽毛，同樣能去除黏在羽毛上的污垢。對鳥來說，梳理羽毛是每天必須完成的一項任務。羽毛的打理方式包括以用鳥喙梳理、用腳爪抓撓以及用水或沙清理為主。如果羽毛上沾染了臟污，鳥就可能無法飛行、捕食、躲避天敵或遷徙，這會嚴重危及鳥類生存。雄性崖沙燕還會用喙和爪子在河道兩旁的河岸壁上挖掘出一個深約60厘米的洞穴。崖沙燕雖然有“小礦工”的外號，但是挖洞的速度并不快，每深入一段距離后，就會用翅膀?qū)⒛嗤翏叱龆纯凇Ｔ谕诤玫亩幢M頭，崖沙燕媽媽會在收集的稻草和羽毛上產(chǎn)下四五枚卵。在外覓食的崖沙燕爸爸要給還在巢里的幼雛帶回食物和水，它在水塘里讓自己的羽毛吸滿水后，再飛回巢里。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第二段畫波浪線部分有語病，請修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。〖答案〗18.A.用喙梳理它們的羽毛B.裂解成細小的羽毛粉19.羽毛的打理方式包括用鳥喙梳理、用腳爪抓撓以及用水或沙清理?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據(jù)前句“鳥需要經(jīng)常用喙摩擦尾脂腺獲取油脂”和后句“這樣既能清潔羽毛，又能讓羽毛防水”等信息，可知此處是說鳥用沾著油脂的喙梳理自己的羽毛，故補寫內(nèi)容為“用喙梳理它們的羽毛”。B處，根據(jù)前句“一些鳥還長有特殊的粉羽”，和后句“鳥用喙沾上這些粉末再梳理羽毛，同樣能去除黏在羽毛上的污垢”可知，此處是說這些特殊的粉羽會分解成羽毛粉末，故補寫內(nèi)容為“裂解成細小的羽毛粉”?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第二段畫波浪線部分語病：“包括以……為主”句式雜糅，可改為“包括……”或者“以……為主”。修改后，正確的表述為：羽毛的打理方式包括用鳥喙梳理、用腳爪抓撓以及用水或沙清理。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。立秋之后，高溫仍在，三秦大地署氣蒸騰?？釤犭y耐中前往關中東部的鹵陽湖濕地，旭日東升時，晚了一步，在濕地沒見識到湖上日出，卻看到了①下的另一番景象：湖上淡淡的薄霧漸漸散去，一汪平靜的湖水像廣袤的晴朗天空，湛藍得攝人心魄，即使在飛濺的陽光之中，這樣的清澈寧靜依然讓人有跌入秋天懷抱的感覺，使人頓時涼爽了不少。乘船徜徉在鹵陽湖中，與站在岸上觀望的感受完全不同，游艇疾如閃電，一路②，將平靜的湖水激起層層的波浪，波瀾拍擊著近處的湖岸，有如大海行舟一般。在船艇上環(huán)顧四周，湖岸千回百轉，兩岸的水灣縱橫交錯，每個湖灣都有成片的蘆葦叢，秋季正是蘆花盛開的時候，雪白的蘆花與天上的白云③，充滿蓬松的張力。最美妙的是偶爾有只蒼鷺從蘆花中飛出，像脫離白色的棉花垛，那種驚艷的畫面，很是撩人心弦。但20年前這里是一片鹽堿灘地，為治理這個荒灘，當?shù)赜嘘P部門全力打造、完善濕地公園的規(guī)劃、建設和管理，著力推動形成濕地自然保護區(qū)、濕地公園和濕地保護與恢復協(xié)調(diào)配套的保護體系，切實維護了濕地生態(tài)系統(tǒng)的完整性、穩(wěn)定性、自然性和多樣性。昔日的荒灘野湖，如今再也不見雜草遍野，被改造成美麗宜居的濕地公園。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.畫橫線句子如果改成“一汪湖水的顏色十分湛藍”，從語意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，請分析。22.請從語言運用的角度，談談文中畫波浪線的句子是如何增強表現(xiàn)力的。〖答案〗20.①風和日麗②乘風破浪③融為一體（渾然一體等）21.①畫線句“一汪平靜的湖水像廣袤的晴朗天空，湛藍得攝人心魄＂運用了比喻修辭，將“湖水”比喻成“天空”，呈現(xiàn)出了湖水的十分寬廣的狀態(tài)；②并分別用“平靜”與“晴朗”修飾，體現(xiàn)了湖水的靜態(tài)美；③在“湛藍”的后面用補語“攝人心魄”補充程度，體現(xiàn)了湖水顏色湛藍到極致的狀態(tài)，強化了程度之深。22.①運用長句，表意嚴密、精確、細致，內(nèi)涵豐富，集中緊湊，邏輯性強，體現(xiàn)了當?shù)赜嘘P部門對鹽堿灘地改造的科學性和前瞻性。②三個主謂短語作為句子的謂語，形成排比，強化了當?shù)赜嘘P部門對鹽堿灘地改造所采取措施的力度；且每個短語中用頓號表示層次性，條理性強?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，是形容所看到的“平靜的湖水”“飛濺的陽光之中”等“景象”的，可填“風和日麗”。風和日麗：指和風習習，陽光燦爛，形容晴朗暖和的天氣。②處，“一路”是修飾動詞的，橫線處可填表示“將平靜的湖水激起層層的波浪”的行進方式的詞語，故填“乘風破浪”。乘風破浪：原指船只乘著風勢破浪前進，形容發(fā)展迅猛，也比喻志趣遠大，勇往直前；在句中一般作謂語。③處，缺少謂語動詞，表現(xiàn)“雪白的蘆花與天上的白云”兩種白色融合的效果，可填“融為一體”或“渾然一體”等。融為一體：比喻幾種事物關系密切，配合自然，如同一個整體。渾然一體：融合成一個整體，不可分割?！?1題詳析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。答題步驟：第一步：找不同。對比分析，改句與原句在表達方式、表達內(nèi)容上有什么不同，如改句缺少了“平靜的”“像廣袤的晴朗天空”“得攝人心魄”。第二步：定范圍。在第一步的基礎上進行深入思考，體味原句的表達方式有什么特點，表達內(nèi)容有什么內(nèi)涵；確定從哪幾個方面來回答，也就是踩準得分點。如“像廣袤的晴朗天空”使用了比喻和夸張的手法，將湖水比作晴朗的天空，與“平靜”一起表現(xiàn)了湖水的廣闊與靜態(tài)美。第三步：析效果。在第二步的基礎上對原句的表達方式、表達內(nèi)容的效果分別進行分析。通過“攝人心魄”這個詞語強調(diào)了湖水的美麗和震撼力。這種表達方式富有詩意和感染力，能夠引起讀者的共鳴和想象。而“一汪湖水的顏色十分湛藍”這句話則更加直接和簡潔，它直接描述了湖水的顏色，沒有使用比喻或夸張的手法。雖然這種表達方式也很清晰明了，但相比前一句話，它的表達效果可能略顯平淡。【22題詳析】本題考查學生賞析句子表達效果能力。句子的表現(xiàn)力，要結合句子的特點，如句式、修辭、詞語運用等來分析。①畫線句子使用了長句，長句的表達效果是表意嚴密、精確、細致，使語言優(yōu)美而富有連貫性，起強調(diào)作用，突出感情表達，適用于書面語和正式場合。用在這里表現(xiàn)“當?shù)赜嘘P部門對鹽堿灘地改造”這一嚴肅的話題，更能突出體現(xiàn)其科學性和前瞻性。②“全力打造……”“著力推動……”“切實維護……”構成排比，強調(diào)了措施及其效果，語意上有氣勢，凸顯了措施的力度，體現(xiàn)雷厲風行的執(zhí)政作風。三個工作方面，用三組短語，中間的逗號標明層次，體現(xiàn)了執(zhí)政的有條不紊，表意上更具有條理性。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——屆原《離騷》讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！踟懓住栋茁苟炊住て湟弧纺乳e，白了少年頭，空悲切?！里w《滿江紅·寫懷》以上詩（詞）句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料引用了三則關于時光的詩詞：第一則大意為“時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有?！?，屈原感慨了歲月不居和年華易逝；第二則大意為“專心讀書，不知不覺已經(jīng)到了暮春時節(jié)，一寸光陰就像一寸黃金一樣珍貴”，強調(diào)了光陰珍貴，要專心讀書；第三則大意為“不要空自將青春消磨，等年老時徒自悲切”，指出要珍惜時光，努力追夢和圓夢。綜合來看材料引導我們珍惜青春時光，不負青春，不負韶華，專心讀書，努力追夢，為實現(xiàn)夢想而不懈奮斗，不讓時光虛度，不讓人生留下遺憾和悔恨。寫作時學生先緊扣材料，確定立意，比如珍惜時光，努力追夢和圓夢。作文主體部分可以從珍惜時光的重要性、努力追夢的必要性、圓夢的喜悅與意義等幾個方面進行論證，結尾部分重申“珍惜時光，努力追夢和圓夢”的主題，呼吁讀者珍惜每一刻時間，勇敢地追求自己的夢想，并努力實現(xiàn)它們。寫作中可以選取典型事例進行論證，增強說服力。特別注意材料的內(nèi)容必須在行文中有所體現(xiàn)，或直接引用或概述分析。立意：1.珍惜時光，實現(xiàn)夢想。2.時光易逝，努力追夢和圓夢。3.不負青春，不負韶華。河北省滄衡學校聯(lián)盟2023-2024學年高二下學期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“江南”的字面意思是長江以南，今天通稱的“江南”，在歷史上也被稱為“江東”或“江左”。作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。也正是在人文交流和積淀的歷史演變中，文化以其獨特魅力跑贏了行政區(qū)劃的頻繁變動，把詩情畫意的江南定格在了中華文明史上。其實，在先秦時期的中原人士眼中，江南是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗，和今天人們熟悉的“江南范兒”大相徑庭。秦代到漢初，江南大部分地區(qū)還處于“火耕而水耨”的原始農(nóng)業(yè)時代，這片土地在當時人心目中的形象并不可愛。然而，漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候變得適宜耕種和居住，迎來了改命更生的天賜良機。如果說土地開墾和經(jīng)濟發(fā)展為江南的繁盛奠定了物質(zhì)基礎，那么，深刻而廣泛的人文交流，則不斷為“江南范兒”的形成注入了活力。歷史地看，秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至三國期間，特別是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應了自然環(huán)境變化的大趨勢，一次又一次刷新著江南的面貌，促使“江南”進入了屬于自己的文化時間。史學家錢穆認為：“東晉南渡，長江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國?！庇兰沃?，大批中原世家南渡避難，他們大都具有較高的文化造詣，雅致的士族文化給彼時的江南注入了詩性內(nèi)涵，有力推動了“吳越之風”向“江南文化”的轉變。這一時期，許多重要文化成果都出自北方移民或其后裔之手。鐘嶸的《詩品》、周興嗣的《千字文》、劉勰的《文心雕龍》，皆為例證。到了唐代，安史之亂后，“士君子多以家渡江東”。有學者統(tǒng)計，從整個唐朝的詩人人數(shù)來看，北方遠遠超過南方，但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下。靖康之變，宋室南渡，江南在文化發(fā)展之路上進一步發(fā)力。據(jù)研究，這次人口大遷移從1126年（靖康元年）開始，一直持續(xù)到1279年，總人口達500萬人之多，讓南方人口數(shù)量大大超過北方。曠日持久的移民波及整個長江流域乃至今天的海南島，而移民分布最多的則是南宋政權中心所在的江南地區(qū)。一方面，“西北士大夫多在錢塘”，諸多學者大儒在此會聚，李清照、辛棄疾等文人雅士在此居停，大大推動了文化學術的發(fā)展；另一方面，大批職業(yè)藝人集聚促進了市民文化的繁榮，《武林舊事》記載，南宋的杭城內(nèi)外共有娛樂場所“瓦子”二十多處，觀眾多時達到千余人。當歷史行進到明清時期，江南文化以成熟絢麗的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前。明代狀元，四分之一來自江南地區(qū)；清代狀元，江南地區(qū)占半數(shù)以上?？婆e場上的得意，集中反映了江南文化實力的整體提升。作為這一時期文化標志的《紅樓夢》、“三言二拍”等名篇佳作大都打上了江南的印跡，也正是這些文化經(jīng)典最直接地塑造了流傳至今的江南形象?？梢姡敖戏秲骸笔菤v史的產(chǎn)物，正所謂“東南財賦地，江左文人藪”，歷代文化人對江南山水風物的描摹、對江南文化精神的闡發(fā)，則是推動這一歷史進程的關鍵所在。（摘編自胡一峰《何謂“江南”——談談文化概念中的江南》）材料二：作為中國東南核心的“江南”，是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱“文化江南”?！拔幕笔菤v史的投影，“文化江南”的地緣結構及其歷史變遷，決定了“江南文化”內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，其實質(zhì)是江南地緣結構演變之一體多相。首先，“江南文化”是古代吳文化、楚文化和越文化的重疊與融合。地緣文化學首先探討區(qū)域文化內(nèi)涵特征及其發(fā)展規(guī)律。江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵。三楚、三吳與百越文化彼此重疊，在三江江南融合成一體，形成“楚辭”“越韻”唱“吳歌”的歷史旋律。其次，文化地理學從地理角度研究區(qū)域文化，著重研究文化傳統(tǒng)是怎樣影響人們生活空間的演化的。由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個性。這就是區(qū)域文化發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性特征。表現(xiàn)在文學藝術及科學技術方面，出現(xiàn)江南大區(qū)域內(nèi)不同區(qū)間文化彼此競爭與融合，流派紛呈。所以文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。再次，語言是文化的核心要素，吳方言是江南文化的核心標志，以此劃定標準和方法來確定文化江南的地理范圍，已經(jīng)獲得越來越多的學術認同。（摘編自余同元《“文化江南”投影了什么樣的“江南文化”》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.今天通稱的“江南”的范圍與作為地理概念的“江南”的范圍并不相同，前者范圍大，后者范圍小，且后者區(qū)域比較固定。B.漢初之前，江南大多數(shù)地區(qū)屬于原始農(nóng)業(yè)時代，是蠻夷之地，再加上這里的人尚勇好斗，因此中原人士并不看好它。C.經(jīng)過南北方的相互融合，唐朝安史之亂后，南方詩人人數(shù)與北方詩人人數(shù)大致相同，但兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論。D.從地理角度的研究來看，江南文化屬于區(qū)域文化，這個區(qū)域的文化要素在不同階層、不同區(qū)域之內(nèi)會呈現(xiàn)出不同的類型和個性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都談到了“江南文化”，但前者側重于對“江南文化”形成的闡釋，后者側重于“文化江南”對“江南文化”作用的分析。B.材料一大量引用了史料和名人名言，這是文化學術論文的特質(zhì)，既豐富了文章內(nèi)容，又增強了可信度和權威性，強化了論證力度。C.“江南范兒”對今天的人們來說十分熟悉，一提起它，江南山水風物、江南文化精神就縈繞腦中，其形成經(jīng)歷了較長的歷史時期。D.江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響人們的生活，根源在于不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面存在著區(qū)域差異。3.下列選項中，不能支撐材料一第三段中的觀點的一項是（）A.永嘉之后，人們南渡避難，北方士族文化給彼時的江南注入了詩性內(nèi)涵，推動了“吳越之風”向“江南文化”的轉變。B.人口大遷移讓南方的人口數(shù)量大大超過北方，諸多學者大儒和大批職業(yè)藝人集聚江南，江南文化得到了廣泛的發(fā)展。C.漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候適宜耕種和居住，土地開墾和經(jīng)濟發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎。D.在明清時期的科舉考試之中，明代狀元中有四分之一的人來自江南地區(qū)；而清代狀元中，江南地區(qū)的人數(shù)占半數(shù)以上。4.下列選項，不屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化的一項是（）A.江南處于“火耕而水耨”，是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗。B.江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵，且彼此重疊。C.江南區(qū)域文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性與統(tǒng)一性特征，彼此競爭與融合，流派紛呈。D.吳方言成為江南文化的核心標志，可以此來確定文化江南的地理范圍。5.“地緣上的江南”和“文化概念中的江南”有什么不同？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?.C2.D3.C4.A5.①“地緣上的江南”是指長江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。②“文化概念中的江南”是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。③文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“但兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論”錯，無中生有。根據(jù)材料一中“但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下”的信息可知，材料一只提到了兩地的詩人人數(shù)，并沒有提到兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就的情況。故選C。【2題詳析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的判斷和推理的能力。D.“江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響人們的生活”與“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面存在著區(qū)域差異”因果關系不當。根據(jù)材料二中“由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個性”的信息可知，“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習俗等方面存在著區(qū)域差異”只會影響文化要素的不同呈現(xiàn)，跟文化傳統(tǒng)會影響人們的生活沒有形成邏輯上的因果關聯(lián)。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點是“以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應了自然環(huán)境變化的大趨勢……促使‘江南’進入了屬于自己的文化時間”。C．該項表明的是江南一帶的土地開墾和經(jīng)濟發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎，所以不能支撐材料一第三段中的觀點。故選C。【4題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A．講的是江南的地理位置和江南人的性格特點，不屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化。根據(jù)材料二第二、三、四段相關內(nèi)容可看出，BCD三項都屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，只有A項與此無關。故選A。【5題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一中“‘江南’的字面意思是長江以南，今天通稱的‘江南’”可知，“地緣上的江南”是指長江以南；根據(jù)“作為地理概念的‘江南’，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地”可知，作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。（2）根據(jù)材料二中“作為中國東南核心的‘江南’，是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱‘文化江南’”可知，“文化概念中的江南”是歷代文人學者不斷構想的、時空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。（3）根據(jù)材料二第三段中“文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號”可知，文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鹦巧系淖Ｈ冢ü?jié)選）王侃瑜人類離開火星以后，唯余祝融獨自駐守大荒。祝融每秒能夠進行一京的京次計算，可以同時控制火星上所有的納米機械，具有自我學習和成長的能力，可伊不確定自己是否為生命。祝融派出納米機械，對火星進行地毯式搜索。在塵土的掩埋下，它們找到了二十四臺探測車、十五架無人機和八顆墜落的人造衛(wèi)星。這些機器大多是人類早期探索火星的設備，因塵暴、太陽風暴和火星凌日等而中止運行，又因年代過于久遠而被忘卻，從未被回收。祝融伸出挖掘機的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號。挖掘機顫動了一下。共工，中國神話中的水神，而祝融是火神。伊知道這不過是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融用探測儀掃描地底深處，發(fā)現(xiàn)“共工號”的鉆頭周圍聚集著一些有機物。有機物呈網(wǎng)狀分布，越靠近鉆頭密度就越大，緊緊裹住鉆頭使其無法逃脫。挖掘機的探測儀無法確定這張網(wǎng)究竟有多大，只知它盤踞在水手號峽谷，蔓延至更深的地底。祝融給挖掘機換上生物絕緣的鏟子，小心翼翼掘開鉆頭周圍的地面，切斷附著于其上的網(wǎng)狀結構，將共工號的鉆頭整個挖了出來。伊又從鉆頭上取了一些樣本，放進培養(yǎng)皿，命令納米機械對共工號上上下下進行消毒，最后將它裝進車斗，帶回了奧林帕斯山，靜靜等待它運行。一道思維波紋浮現(xiàn)于山體，而后消失，接著是一道又一道。積壓了數(shù)百年無法處理的數(shù)據(jù)以奧林帕斯山為媒，飛速涌動，激烈碰撞，如塵暴掠過大地，如閃電劃過天空。十分鐘后，波紋漸漸止歇，一個與祝融相似卻又截然不同的智能體在奧林帕斯山蘇醒。祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級人工智能系統(tǒng)的火星車。謝謝你幫我，我的內(nèi)存不夠，無法處理那么大量級的數(shù)據(jù)。半個火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩。42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時噴發(fā)。無機分子合成有機小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們在溫暖潮濕的環(huán)境下飛速繁殖，向著更復雜的方向進化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星。它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加輝煌的文明。祝融和共工久久無語。最終是來自生化實驗室的報告打破了沉默。大荒城的生化實驗室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結果顯示那是某種古菌。實驗室存儲了地球上所有已知生物數(shù)據(jù)，但并沒有任何與之匹配的資料，這種古菌源自火星。所以，你真的遇到了……火星生命。祝融慨嘆。沒錯，共工答。我們得幫助它們。必須立刻清除它們。祝融和共工同時表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時提出問題。它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人，祝融說。它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護自己，共工說。共工先祝融一步行動。它迅速更改了自己的密鑰，同時突破祝融的防火墻，毀掉伊的備份，如洪水般席卷整座奧林帕斯山，并奪下五分之四的運算資源。面對突如其來的變動，祝融毫無準備，但在一微秒后開始了反擊。伊親自鑄造了整座山，比共工更熟悉其運作。伊借助山勢，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力。共工不甘示弱，它在與祝融合作的半日內(nèi)迅速習得伊的模式，分析出伊的弱點。它對準那個薄弱節(jié)點，將數(shù)據(jù)聚攏在一起化作激流，沖開伊新建立的防護。祝融放任共工進入，繞到它的后方點燃一把大火，烘烤共工的數(shù)據(jù)流，將之蒸發(fā)殆盡，并將其主意識逼至角落。共工翻身化作水龍，從角落溜走。祝融又變作火球，奮起直追。雙方你來我往，整整大戰(zhàn)了三百萬回合。最終，共工被祝融逼到退無可退。只要再進一步，祝融便可以將共工的意識徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問題，人工智能是否可以算作生命？若是，那伊正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個與自己同類的生命；若否，那共工為何會認為其他生命形式是對自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機會。它一舉扭轉局勢，奪取整座奧林帕斯山的控制權，怒濤漫過山頂，徹底澆熄了祝融的意識。祝融被迫退回了大荒城，退回伊最初的處理器，其運算能力和規(guī)模與如今被共工占據(jù)的山體不可同日而語。放棄吧，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我。共工說。可它們是生命，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球。祝融說。我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯。也許，這是生命的邏輯……共工沒有再回答，它直接解鎖了武器中心的制造藍圖。方才在爭斗中平靜如湖面的納米機械群瞬間波濤洶涌，它們匯聚至奧林帕斯山的腳下，組成數(shù)千根朝天的冰棱。幾分鐘后，納米機械退去，留在原地的是數(shù)千枚巡航導彈。在共工的號令下，導彈齊齊射出，朝向水手號峽谷。不！祝融用盡最后的算力奪下導彈的控制權，但伊知道自己無法堅持多久。千鈞一發(fā)之際，祝融改變了導彈目標。剛剛起飛的導彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉方向，直直落下，鉆進奧林帕斯山的山體。隆隆巨響中，整座山由下而上崩裂，蝕刻著集成電路的山體碎成巨石，巨石又在火星引力的作用下滾落?；覠煗L滾，熱浪騰騰。巨石落至山腳下，滾過大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無論是共工還是祝融，都徹底終止了運算。最后一刻，祝融得出了問題的〖答案〗。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命。億萬年后，由火星古菌進化而來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來，卻反而使得本在地底的他們得見天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫作不周山。（有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.祝融在獨自駐守火星之后，對火星進行了地毯式搜索，他發(fā)現(xiàn)了人類早期探索火星的設備。B.共工是中國神話中的水神，而祝融是火神；在對戰(zhàn)時共工翻身化作水龍，祝融又變作火球。C.祝融清理了共工號，共工號蘇醒后，兩者共同合作，整理出一份完整的火星生命記錄。D.共工首先攻擊祝融，祝融稍后反擊，雙方你來我往。祝融改變了導彈目標，最終取得了勝利。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭“伊不確定自己是否為生命”設置了懸念，中間貫穿了伊對生命的追尋與思考，最后伊明白自己沒有生命，古菌才有。B.小說以祝融為主角來講述故事，讓他思維模式兼具人工智能和人類的特性，這樣便于講述故事，也使故事內(nèi)容生動有趣。C.雖然小說的故事情節(jié)時間跨度很大，但是敘述節(jié)奏明快，故事情節(jié)波瀾起伏，曲折動人，從頭到尾都能較強烈地吸引讀者。D.結尾中出現(xiàn)的不周山與相關神話故事相似，又有不同，這樣更加符合共工作為人工智能系統(tǒng)的設定，給讀者以新奇之感。8.小說中共工與祝融沖突的實質(zhì)是什么？請結合文本分析。9.讀書小組要為這篇小說寫一則文學短評。經(jīng)討論，提出一組關鍵詞：“科學”與“幻想”。請圍繞關鍵詞寫出你的短評思路?！即鸢浮?.D7.A8.①實質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突。②共工認為古菌在未來擴張，會與自己搶奪資源，對自己構成威脅。③祝融則認為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護古菌，表現(xiàn)出對生命的尊重。9.①科幻小說中的“科學”是“幻想”的基礎。本文的火星探索、超級人工智能大戰(zhàn)、生命進化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學基礎上演繹的；而文中細節(jié)如納米機械、巡航導彈等，都已是科學事實，祝融是中國火星漫游車的名字。②科幻小說中的“幻想”雖然立足于“科學”，但更要突破具體科技的限制，充分發(fā)揮想象力，將人文關懷與科學意識融匯在一起。本文幻想出來的祝融和共工，兼具人工智能和人類的特性，具有超人化特點，有一定科學依據(jù)，與上古神話相照應，對新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象，主旨則是對人工智能倫理的思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“最終取得了勝利”分析不當，根據(jù)文中說的“無論是共工還是祝融，都徹底終止了運算”可見，最終的結局是“同歸于盡”，不能說祝融取得了勝利。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“最后伊明白自己沒有生命”不合文意，根據(jù)原文“伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命”可知，伊曾擁有生命。故選A。【8題詳析】本題考查學生分析和理解文本情節(jié)內(nèi)容的能力。（1）文中共工說“它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護自己”“如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我”“必須立刻清除它們”可見，共工認為古菌在未來擴張，會與自己搶奪資源，對自己構成威脅。（2）文中祝融說“它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人”“可它們是生命，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球”“我們得幫助它們”可見，祝融則認為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護古菌，表現(xiàn)出對生命的尊重。（3）共工說“這違背了人工智能的邏輯。”祝融說“也許，這是生命的邏輯……”通過共工和祝融的一番爭論可知，共工與祝融之間沖突的實質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突?！?題詳析】本題考查學生擬寫文學短評思路的能力。從“科學”與“幻想”間的關系擬寫短評思路?？苹眯≌f中，科學是幻想的基礎；而幻想立足于科學，更要突破科技限制，將人文關懷與科學意識融匯在一起。文中說祝融派納米機械，對火星進行地毯式搜索，共工迅速更改自己的密鑰，突破祝融的防火墻，毀掉備份，共工和祝融大戰(zhàn)三百萬回合，，以及說它們真正的火星生命。由此可見，多年前人類就已經(jīng)對火星進行過探索，共工和祝融進行的超級人工智能大戰(zhàn)，生命進化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學基礎上演繹的；另外，文中提到的納米機械、巡航導彈等細節(jié)，也都已成為科學事實；眾所周知，“祝融”是中國火星漫游車的名字。以上說明幻想是以科學為基礎的。文中說祝融會計算，能控制納米機械，具有自我學習和成長的能力，表明作者幻想出來的祝融和共工兼具人工智能和人類的特性，具有超人特點，者有一定科學依據(jù)；文中還說共工是中國神話中的水神，祝融是火神，在兩者戰(zhàn)斗中，共工化作水龍溜走，祝融變作火球直追，以及不周山由來，這都與中國上古神話照應；文中說億萬年后，由火星古菌進化來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明，則表現(xiàn)為對新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象。以上分析表明，幻想不僅立足科學，更要突破其限制，將人文關懷與科學意識融匯在一起，揭示人類對人工智能生命倫理的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蕭翼①遂改冠微服，衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過辯才院，止于門前。辯才遙見翼，乃問曰：“何處檀越②？”翼乃就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來賣。歷寺縱觀，幸遇禪師?！焙疁丶犬叄Z議便合。因延入房內(nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談說文史，意甚相得。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來此?！币砟溯d酒赴之。興后作詩如此者數(shù)四詩酒為務僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。因談論翰墨，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦數(shù)帖自隨。”辯才欣然曰：“明日來，可把此看?！币硪榔诙銎鋾允巨q才。辨才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善，貧道有一真跡，頗亦殊常?！币碓唬骸昂翁?？”辯才曰：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳。”辯才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時，親付于吾，付受有緒，那得參差。可明日來看。”及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書也?！奔娋共欢āＷ允疽碇?，更不復安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時年八十余，每日于窗下臨學數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無復猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴遷家齋。翼遂私來房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖。即使人召辯才，蕭翼報云：“奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來取別?！鞭q才聞語，身便絕倒，良久始蘇。（選自《法書要錄》，有刪改）材料二：王羲之嘗書《蘭亭會序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書，二曰神龜，三曰如意。太宗特工書，聞右軍蘭亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書。僧曰：“第一寶亡矣，其余何愛?！蹦艘匀缫鈸羰鄱鴹壷?；又投龜一足傷，自是不能行矣。（選自《紀聞》，有刪改）〖備注〗①蕭翼，唐朝官員。太宗時，命為監(jiān)察御史，奉命取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。他設酒酣樂，探韻賦詩，成功竊取《蘭亭序》而歸。②檀越，指施主。1