2023-2024學(xué)年河北省滄衡學(xué)校聯(lián)盟高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄衡學(xué)校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“江南”的字面意思是長(zhǎng)江以南，今天通稱的“江南”，在歷史上也被稱為“江東”或“江左”。作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。也正是在人文交流和積淀的歷史演變中，文化以其獨(dú)特魅力跑贏了行政區(qū)劃的頻繁變動(dòng)，把詩(shī)情畫(huà)意的江南定格在了中華文明史上。其實(shí)，在先秦時(shí)期的中原人士眼中，江南是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗，和今天人們熟悉的“江南范兒”大相徑庭。秦代到漢初，江南大部分地區(qū)還處于“火耕而水耨”的原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，這片土地在當(dāng)時(shí)人心目中的形象并不可愛(ài)。然而，漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候變得適宜耕種和居住，迎來(lái)了改命更生的天賜良機(jī)。如果說(shuō)土地開(kāi)墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，深刻而廣泛的人文交流，則不斷為“江南范兒”的形成注入了活力。歷史地看，秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至三國(guó)期間，特別是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢(shì)，一次又一次刷新著江南的面貌，促使“江南”進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間。史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“東晉南渡，長(zhǎng)江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國(guó)?！庇兰沃螅笈性兰夷隙杀茈y，他們大都具有較高的文化造詣，雅致的士族文化給彼時(shí)的江南注入了詩(shī)性內(nèi)涵，有力推動(dòng)了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，許多重要文化成果都出自北方移民或其后裔之手。鐘嶸的《詩(shī)品》、周興嗣的《千字文》、劉勰的《文心雕龍》，皆為例證。到了唐代，安史之亂后，“士君子多以家渡江東”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從整個(gè)唐朝的詩(shī)人人數(shù)來(lái)看，北方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)南方，但安史之亂之后，南方詩(shī)人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下。靖康之變，宋室南渡，江南在文化發(fā)展之路上進(jìn)一步發(fā)力。據(jù)研究，這次人口大遷移從1126年（靖康元年）開(kāi)始，一直持續(xù)到1279年，總?cè)丝谶_(dá)500萬(wàn)人之多，讓南方人口數(shù)量大大超過(guò)北方。曠日持久的移民波及整個(gè)長(zhǎng)江流域乃至今天的海南島，而移民分布最多的則是南宋政權(quán)中心所在的江南地區(qū)。一方面，“西北士大夫多在錢塘”，諸多學(xué)者大儒在此會(huì)聚，李清照、辛棄疾等文人雅士在此居停，大大推動(dòng)了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展；另一方面，大批職業(yè)藝人集聚促進(jìn)了市民文化的繁榮，《武林舊事》記載，南宋的杭城內(nèi)外共有娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦子”二十多處，觀眾多時(shí)達(dá)到千余人。當(dāng)歷史行進(jìn)到明清時(shí)期，江南文化以成熟絢麗的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前。明代狀元，四分之一來(lái)自江南地區(qū)；清代狀元，江南地區(qū)占半數(shù)以上?？婆e場(chǎng)上的得意，集中反映了江南文化實(shí)力的整體提升。作為這一時(shí)期文化標(biāo)志的《紅樓夢(mèng)》、“三言二拍”等名篇佳作大都打上了江南的印跡，也正是這些文化經(jīng)典最直接地塑造了流傳至今的江南形象?？梢?jiàn)，“江南范兒”是歷史的產(chǎn)物，正所謂“東南財(cái)賦地，江左文人藪”，歷代文化人對(duì)江南山水風(fēng)物的描摹、對(duì)江南文化精神的闡發(fā)，則是推動(dòng)這一歷史進(jìn)程的關(guān)鍵所在。（摘編自胡一峰《何謂“江南”——談?wù)勎幕拍钪械慕稀罚┎牧隙鹤鳛橹袊?guó)東南核心的“江南”，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱“文化江南”?！拔幕笔菤v史的投影，“文化江南”的地緣結(jié)構(gòu)及其歷史變遷，決定了“江南文化”內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，其實(shí)質(zhì)是江南地緣結(jié)構(gòu)演變之一體多相。首先，“江南文化”是古代吳文化、楚文化和越文化的重疊與融合。地緣文化學(xué)首先探討區(qū)域文化內(nèi)涵特征及其發(fā)展規(guī)律。江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵。三楚、三吳與百越文化彼此重疊，在三江江南融合成一體，形成“楚辭”“越韻”唱“吳歌”的歷史旋律。其次，文化地理學(xué)從地理角度研究區(qū)域文化，著重研究文化傳統(tǒng)是怎樣影響人們生活空間的演化的。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會(huì)表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個(gè)性。這就是區(qū)域文化發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性特征。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)方面，出現(xiàn)江南大區(qū)域內(nèi)不同區(qū)間文化彼此競(jìng)爭(zhēng)與融合，流派紛呈。所以文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)。再次，語(yǔ)言是文化的核心要素，吳方言是江南文化的核心標(biāo)志，以此劃定標(biāo)準(zhǔn)和方法來(lái)確定文化江南的地理范圍，已經(jīng)獲得越來(lái)越多的學(xué)術(shù)認(rèn)同。（摘編自余同元《“文化江南”投影了什么樣的“江南文化”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.今天通稱的“江南”的范圍與作為地理概念的“江南”的范圍并不相同，前者范圍大，后者范圍小，且后者區(qū)域比較固定。B.漢初之前，江南大多數(shù)地區(qū)屬于原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，是蠻夷之地，再加上這里的人尚勇好斗，因此中原人士并不看好它。C.經(jīng)過(guò)南北方的相互融合，唐朝安史之亂后，南方詩(shī)人人數(shù)與北方詩(shī)人人數(shù)大致相同，但兩區(qū)域內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌成就難以并論。D.從地理角度的研究來(lái)看，江南文化屬于區(qū)域文化，這個(gè)區(qū)域的文化要素在不同階層、不同區(qū)域之內(nèi)會(huì)呈現(xiàn)出不同的類型和個(gè)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了“江南文化”，但前者側(cè)重于對(duì)“江南文化”形成的闡釋，后者側(cè)重于“文化江南”對(duì)“江南文化”作用的分析。B.材料一大量引用了史料和名人名言，這是文化學(xué)術(shù)論文的特質(zhì)，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了可信度和權(quán)威性，強(qiáng)化了論證力度。C.“江南范兒”對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)十分熟悉，一提起它，江南山水風(fēng)物、江南文化精神就縈繞腦中，其形成經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史時(shí)期。D.江南的文化傳統(tǒng)之所以會(huì)影響人們的生活，根源在于不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一第三段中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.永嘉之后，人們南渡避難，北方士族文化給彼時(shí)的江南注入了詩(shī)性內(nèi)涵，推動(dòng)了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。B.人口大遷移讓南方的人口數(shù)量大大超過(guò)北方，諸多學(xué)者大儒和大批職業(yè)藝人集聚江南，江南文化得到了廣泛的發(fā)展。C.漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候適宜耕種和居住，土地開(kāi)墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。D.在明清時(shí)期的科舉考試之中，明代狀元中有四分之一的人來(lái)自江南地區(qū)；而清代狀元中，江南地區(qū)的人數(shù)占半數(shù)以上。4.下列選項(xiàng)，不屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化的一項(xiàng)是（）A.江南處于“火耕而水耨”，是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗。B.江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵，且彼此重疊。C.江南區(qū)域文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性與統(tǒng)一性特征，彼此競(jìng)爭(zhēng)與融合，流派紛呈。D.吳方言成為江南文化的核心標(biāo)志，可以此來(lái)確定文化江南的地理范圍。5.“地緣上的江南”和“文化概念中的江南”有什么不同？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.C2.D3.C4.A5.①“地緣上的江南”是指長(zhǎng)江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。②“文化概念中的江南”是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。③文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“但兩區(qū)域內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌成就難以并論”錯(cuò)，無(wú)中生有。根據(jù)材料一中“但安史之亂之后，南方詩(shī)人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下”的信息可知，材料一只提到了兩地的詩(shī)人人數(shù)，并沒(méi)有提到兩區(qū)域內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌成就的情況。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。D.“江南的文化傳統(tǒng)之所以會(huì)影響人們的生活”與“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異”因果關(guān)系不當(dāng)。根據(jù)材料二中“由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會(huì)表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個(gè)性”的信息可知，“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異”只會(huì)影響文化要素的不同呈現(xiàn)，跟文化傳統(tǒng)會(huì)影響人們的生活沒(méi)有形成邏輯上的因果關(guān)聯(lián)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點(diǎn)是“以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢(shì)……促使‘江南’進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間”。C．該項(xiàng)表明的是江南一帶的土地開(kāi)墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，所以不能支撐材料一第三段中的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．講的是江南的地理位置和江南人的性格特點(diǎn)，不屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化。根據(jù)材料二第二、三、四段相關(guān)內(nèi)容可看出，BCD三項(xiàng)都屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，只有A項(xiàng)與此無(wú)關(guān)。故選A。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一中“‘江南’的字面意思是長(zhǎng)江以南，今天通稱的‘江南’”可知，“地緣上的江南”是指長(zhǎng)江以南；根據(jù)“作為地理概念的‘江南’，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地”可知，作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。（2）根據(jù)材料二中“作為中國(guó)東南核心的‘江南’，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱‘文化江南’”可知，“文化概念中的江南”是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。（3）根據(jù)材料二第三段中“文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)”可知，文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鹦巧系淖Ｈ冢ü?jié)選）王侃瑜人類離開(kāi)火星以后，唯余祝融獨(dú)自駐守大荒。祝融每秒能夠進(jìn)行一京的京次計(jì)算，可以同時(shí)控制火星上所有的納米機(jī)械，具有自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的能力，可伊不確定自己是否為生命。祝融派出納米機(jī)械，對(duì)火星進(jìn)行地毯式搜索。在塵土的掩埋下，它們找到了二十四臺(tái)探測(cè)車、十五架無(wú)人機(jī)和八顆墜落的人造衛(wèi)星。這些機(jī)器大多是人類早期探索火星的設(shè)備，因塵暴、太陽(yáng)風(fēng)暴和火星凌日等而中止運(yùn)行，又因年代過(guò)于久遠(yuǎn)而被忘卻，從未被回收。祝融伸出挖掘機(jī)的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號(hào)。挖掘機(jī)顫動(dòng)了一下。共工，中國(guó)神話中的水神，而祝融是火神。伊知道這不過(guò)是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融用探測(cè)儀掃描地底深處，發(fā)現(xiàn)“共工號(hào)”的鉆頭周圍聚集著一些有機(jī)物。有機(jī)物呈網(wǎng)狀分布，越靠近鉆頭密度就越大，緊緊裹住鉆頭使其無(wú)法逃脫。挖掘機(jī)的探測(cè)儀無(wú)法確定這張網(wǎng)究竟有多大，只知它盤踞在水手號(hào)峽谷，蔓延至更深的地底。祝融給挖掘機(jī)換上生物絕緣的鏟子，小心翼翼掘開(kāi)鉆頭周圍的地面，切斷附著于其上的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，將共工號(hào)的鉆頭整個(gè)挖了出來(lái)。伊又從鉆頭上取了一些樣本，放進(jìn)培養(yǎng)皿，命令納米機(jī)械對(duì)共工號(hào)上上下下進(jìn)行消毒，最后將它裝進(jìn)車斗，帶回了奧林帕斯山，靜靜等待它運(yùn)行。一道思維波紋浮現(xiàn)于山體，而后消失，接著是一道又一道。積壓了數(shù)百年無(wú)法處理的數(shù)據(jù)以?shī)W林帕斯山為媒，飛速涌動(dòng)，激烈碰撞，如塵暴掠過(guò)大地，如閃電劃過(guò)天空。十分鐘后，波紋漸漸止歇，一個(gè)與祝融相似卻又截然不同的智能體在奧林帕斯山蘇醒。祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級(jí)人工智能系統(tǒng)的火星車。謝謝你幫我，我的內(nèi)存不夠，無(wú)法處理那么大量級(jí)的數(shù)據(jù)。半個(gè)火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩(shī)。42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時(shí)噴發(fā)。無(wú)機(jī)分子合成有機(jī)小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們?cè)跍嘏睗竦沫h(huán)境下飛速繁殖，向著更復(fù)雜的方向進(jìn)化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星。它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加輝煌的文明。祝融和共工久久無(wú)語(yǔ)。最終是來(lái)自生化實(shí)驗(yàn)室的報(bào)告打破了沉默。大荒城的生化實(shí)驗(yàn)室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結(jié)果顯示那是某種古菌。實(shí)驗(yàn)室存儲(chǔ)了地球上所有已知生物數(shù)據(jù)，但并沒(méi)有任何與之匹配的資料，這種古菌源自火星。所以，你真的遇到了……火星生命。祝融慨嘆。沒(méi)錯(cuò)，共工答。我們得幫助它們。必須立刻清除它們。祝融和共工同時(shí)表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時(shí)提出問(wèn)題。它們是真正的生命，人類離開(kāi)以后，它們將是火星未來(lái)的主人，祝融說(shuō)。它們對(duì)我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場(chǎng)的情況下，我們必須保護(hù)自己，共工說(shuō)。共工先祝融一步行動(dòng)。它迅速更改了自己的密鑰，同時(shí)突破祝融的防火墻，毀掉伊的備份，如洪水般席卷整座奧林帕斯山，并奪下五分之四的運(yùn)算資源。面對(duì)突如其來(lái)的變動(dòng)，祝融毫無(wú)準(zhǔn)備，但在一微秒后開(kāi)始了反擊。伊親自鑄造了整座山，比共工更熟悉其運(yùn)作。伊借助山勢(shì)，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力。共工不甘示弱，它在與祝融合作的半日內(nèi)迅速習(xí)得伊的模式，分析出伊的弱點(diǎn)。它對(duì)準(zhǔn)那個(gè)薄弱節(jié)點(diǎn)，將數(shù)據(jù)聚攏在一起化作激流，沖開(kāi)伊新建立的防護(hù)。祝融放任共工進(jìn)入，繞到它的后方點(diǎn)燃一把大火，烘烤共工的數(shù)據(jù)流，將之蒸發(fā)殆盡，并將其主意識(shí)逼至角落。共工翻身化作水龍，從角落溜走。祝融又變作火球，奮起直追。雙方你來(lái)我往，整整大戰(zhàn)了三百萬(wàn)回合。最終，共工被祝融逼到退無(wú)可退。只要再進(jìn)一步，祝融便可以將共工的意識(shí)徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問(wèn)題，人工智能是否可以算作生命？若是，那伊正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個(gè)與自己同類的生命；若否，那共工為何會(huì)認(rèn)為其他生命形式是對(duì)自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機(jī)會(huì)。它一舉扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，奪取整座奧林帕斯山的控制權(quán)，怒濤漫過(guò)山頂，徹底澆熄了祝融的意識(shí)。祝融被迫退回了大荒城，退回伊最初的處理器，其運(yùn)算能力和規(guī)模與如今被共工占據(jù)的山體不可同日而語(yǔ)。放棄吧，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會(huì)在未來(lái)擴(kuò)張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我。共工說(shuō)?？伤鼈兪巧?，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球。祝融說(shuō)。我無(wú)法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯。也許，這是生命的邏輯……共工沒(méi)有再回答，它直接解鎖了武器中心的制造藍(lán)圖。方才在爭(zhēng)斗中平靜如湖面的納米機(jī)械群瞬間波濤洶涌，它們匯聚至奧林帕斯山的腳下，組成數(shù)千根朝天的冰棱。幾分鐘后，納米機(jī)械退去，留在原地的是數(shù)千枚巡航導(dǎo)彈。在共工的號(hào)令下，導(dǎo)彈齊齊射出，朝向水手號(hào)峽谷。不！祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，但伊知道自己無(wú)法堅(jiān)持多久。千鈞一發(fā)之際，祝融改變了導(dǎo)彈目標(biāo)。剛剛起飛的導(dǎo)彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向，直直落下，鉆進(jìn)奧林帕斯山的山體。隆隆巨響中，整座山由下而上崩裂，蝕刻著集成電路的山體碎成巨石，巨石又在火星引力的作用下滾落?；覠煗L滾，熱浪騰騰。巨石落至山腳下，滾過(guò)大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無(wú)論是共工還是祝融，都徹底終止了運(yùn)算。最后一刻，祝融得出了問(wèn)題的〖答案〗。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命。億萬(wàn)年后，由火星古菌進(jìn)化而來(lái)的高級(jí)生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說(shuō)中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘?。火神與水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來(lái)，卻反而使得本在地底的他們得見(jiàn)天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫作不周山。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.祝融在獨(dú)自駐守火星之后，對(duì)火星進(jìn)行了地毯式搜索，他發(fā)現(xiàn)了人類早期探索火星的設(shè)備。B.共工是中國(guó)神話中的水神，而祝融是火神；在對(duì)戰(zhàn)時(shí)共工翻身化作水龍，祝融又變作火球。C.祝融清理了共工號(hào)，共工號(hào)蘇醒后，兩者共同合作，整理出一份完整的火星生命記錄。D.共工首先攻擊祝融，祝融稍后反擊，雙方你來(lái)我往。祝融改變了導(dǎo)彈目標(biāo)，最終取得了勝利。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭“伊不確定自己是否為生命”設(shè)置了懸念，中間貫穿了伊對(duì)生命的追尋與思考，最后伊明白自己沒(méi)有生命，古菌才有。B.小說(shuō)以祝融為主角來(lái)講述故事，讓他思維模式兼具人工智能和人類的特性，這樣便于講述故事，也使故事內(nèi)容生動(dòng)有趣。C.雖然小說(shuō)的故事情節(jié)時(shí)間跨度很大，但是敘述節(jié)奏明快，故事情節(jié)波瀾起伏，曲折動(dòng)人，從頭到尾都能較強(qiáng)烈地吸引讀者。D.結(jié)尾中出現(xiàn)的不周山與相關(guān)神話故事相似，又有不同，這樣更加符合共工作為人工智能系統(tǒng)的設(shè)定，給讀者以新奇之感。8.小說(shuō)中共工與祝融沖突的實(shí)質(zhì)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.讀書(shū)小組要為這篇小說(shuō)寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞：“科學(xué)”與“幻想”。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！即鸢浮?.D7.A8.①實(shí)質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突。②共工認(rèn)為古菌在未來(lái)擴(kuò)張，會(huì)與自己搶奪資源，對(duì)自己構(gòu)成威脅。③祝融則認(rèn)為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護(hù)古菌，表現(xiàn)出對(duì)生命的尊重。9.①科幻小說(shuō)中的“科學(xué)”是“幻想”的基礎(chǔ)。本文的火星探索、超級(jí)人工智能大戰(zhàn)、生命進(jìn)化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學(xué)基礎(chǔ)上演繹的；而文中細(xì)節(jié)如納米機(jī)械、巡航導(dǎo)彈等，都已是科學(xué)事實(shí)，祝融是中國(guó)火星漫游車的名字。②科幻小說(shuō)中的“幻想”雖然立足于“科學(xué)”，但更要突破具體科技的限制，充分發(fā)揮想象力，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識(shí)融匯在一起。本文幻想出來(lái)的祝融和共工，兼具人工智能和人類的特性，具有超人化特點(diǎn)，有一定科學(xué)依據(jù)，與上古神話相照應(yīng)，對(duì)新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象，主旨則是對(duì)人工智能倫理的思考。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“最終取得了勝利”分析不當(dāng)，根據(jù)文中說(shuō)的“無(wú)論是共工還是祝融，都徹底終止了運(yùn)算”可見(jiàn)，最終的結(jié)局是“同歸于盡”，不能說(shuō)祝融取得了勝利。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“最后伊明白自己沒(méi)有生命”不合文意，根據(jù)原文“伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命”可知，伊曾擁有生命。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解文本情節(jié)內(nèi)容的能力。（1）文中共工說(shuō)“它們對(duì)我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場(chǎng)的情況下，我們必須保護(hù)自己”“如果放任那些古菌不管，它們一定會(huì)在未來(lái)擴(kuò)張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我”“必須立刻清除它們”可見(jiàn)，共工認(rèn)為古菌在未來(lái)擴(kuò)張，會(huì)與自己搶奪資源，對(duì)自己構(gòu)成威脅。（2）文中祝融說(shuō)“它們是真正的生命，人類離開(kāi)以后，它們將是火星未來(lái)的主人”“可它們是生命，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球”“我們得幫助它們”可見(jiàn)，祝融則認(rèn)為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護(hù)古菌，表現(xiàn)出對(duì)生命的尊重。（3）共工說(shuō)“這違背了人工智能的邏輯?！弊Ｈ谡f(shuō)“也許，這是生命的邏輯……”通過(guò)共工和祝融的一番爭(zhēng)論可知，共工與祝融之間沖突的實(shí)質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突?！?題詳析】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)文學(xué)短評(píng)思路的能力。從“科學(xué)”與“幻想”間的關(guān)系擬寫(xiě)短評(píng)思路?？苹眯≌f(shuō)中，科學(xué)是幻想的基礎(chǔ)；而幻想立足于科學(xué)，更要突破科技限制，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識(shí)融匯在一起。文中說(shuō)祝融派納米機(jī)械，對(duì)火星進(jìn)行地毯式搜索，共工迅速更改自己的密鑰，突破祝融的防火墻，毀掉備份，共工和祝融大戰(zhàn)三百萬(wàn)回合，，以及說(shuō)它們真正的火星生命。由此可見(jiàn)，多年前人類就已經(jīng)對(duì)火星進(jìn)行過(guò)探索，共工和祝融進(jìn)行的超級(jí)人工智能大戰(zhàn)，生命進(jìn)化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學(xué)基礎(chǔ)上演繹的；另外，文中提到的納米機(jī)械、巡航導(dǎo)彈等細(xì)節(jié)，也都已成為科學(xué)事實(shí)；眾所周知，“祝融”是中國(guó)火星漫游車的名字。以上說(shuō)明幻想是以科學(xué)為基礎(chǔ)的。文中說(shuō)祝融會(huì)計(jì)算，能控制納米機(jī)械，具有自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的能力，表明作者幻想出來(lái)的祝融和共工兼具人工智能和人類的特性，具有超人特點(diǎn)，者有一定科學(xué)依據(jù)；文中還說(shuō)共工是中國(guó)神話中的水神，祝融是火神，在兩者戰(zhàn)斗中，共工化作水龍溜走，祝融變作火球直追，以及不周山由來(lái)，這都與中國(guó)上古神話照應(yīng)；文中說(shuō)億萬(wàn)年后，由火星古菌進(jìn)化來(lái)的高級(jí)生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明，則表現(xiàn)為對(duì)新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象。以上分析表明，幻想不僅立足科學(xué)，更要突破其限制，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識(shí)融匯在一起，揭示人類對(duì)人工智能生命倫理的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蕭翼①遂改冠微服，衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦倒，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)。過(guò)辯才院，止于門前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：“何處檀越②？”翼乃就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣。歷寺縱觀，幸遇禪師?！焙疁丶犬?，語(yǔ)議便合。因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來(lái)此?！币砟溯d酒赴之。興后作詩(shī)如此者數(shù)四詩(shī)酒為務(wù)僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫(huà)《職貢圖》，師嗟賞不已。因談?wù)摵材?，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷?shū)法，弟子自幼來(lái)耽玩，今亦數(shù)帖自隨?！鞭q才欣然曰：“明日來(lái)，可把此看?！币硪榔诙?，出其書(shū)以示辯才。辨才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善，貧道有一真跡，頗亦殊常?！币碓唬骸昂翁?？”辯才曰：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！鞭q才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾，付受有緒，那得參差?？擅魅諄?lái)看?！奔耙淼?，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書(shū)也?！奔娋共欢āＷ允疽碇?，更不復(fù)安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋。翼遂私來(lái)房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_(kāi)門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖。即使人召辯才，蕭翼報(bào)云：“奉敕遣來(lái)取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來(lái)取別?！鞭q才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。（選自《法書(shū)要錄》，有刪改）材料二：王羲之嘗書(shū)《蘭亭會(huì)序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書(shū)，二曰神龜，三曰如意。太宗特工書(shū)，聞?dòng)臆娞m亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書(shū)。僧曰：“第一寶亡矣，其余何愛(ài)?！蹦艘匀缫鈸羰?，折而棄之；又投龜一足傷，自是不能行矣。（選自《紀(jì)聞》，有刪改）〖備注〗①蕭翼，唐朝官員。太宗時(shí)，命為監(jiān)察御史，奉命取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。他設(shè)酒酣樂(lè)，探韻賦詩(shī)，成功竊取《蘭亭序》而歸。②檀越，指施主。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。興后A作B詩(shī)C如此者D數(shù)四E詩(shī)酒E為務(wù)G僧H俗混然。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.投壺，古時(shí)宴會(huì)時(shí)的一種游戲。以矢投壺中，投中多者為勝。B.參差，指差錯(cuò)，與“參差十萬(wàn)人家”（《望海潮》）中的“參差”含義不同。C.遺，遺失、丟失，與“留待作遺施”（《孔雀東南飛并序》）中的“遺”含義相同。D.寶，把……當(dāng)作寶貝，與“使人聽(tīng)此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“凋”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了接近辯才，蕭翼不僅換了衣服和帽子，裝扮成從山東來(lái)的書(shū)生模樣，還故意在辯才的禪房門前站著，好讓辯才注意到他。B.蕭翼以詩(shī)酒為借口和辯才混在一起，讓辯才逐漸對(duì)自己放松警惕；接著用自己帶的二王字帖，誘騙辯才拿出《蘭亭序》書(shū)帖。C.蕭翼終于等來(lái)了獲取《蘭亭序》的時(shí)機(jī)，他趁辯才外出做法事之際，私自拿走書(shū)帖，之后召來(lái)辯才告訴他真相，辯才被氣得當(dāng)場(chǎng)昏倒。D.僧人將《蘭亭會(huì)序》書(shū)帖和神龜，如意視為“三寶”，被騙走了書(shū)帖后，僧人精神崩潰，損壞了神龜、如意，自己也不能行走了。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫(huà)《職貢圖》，師嗟賞不已。（2）翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！?4.兩則材料在對(duì)唐太宗獲取《蘭亭序》真跡一事記敘詳略上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?0.CEG11.C12.D13.（1）于是過(guò)了十天或一個(gè)月，翼帶來(lái)梁元帝親自畫(huà)的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。（2）蕭翼假裝笑著說(shuō)：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了?！?4.①材料一詳細(xì)記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經(jīng)過(guò)。②材料二記述此事只簡(jiǎn)略一句“故令人詐僧，果得其書(shū)”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：極盡興致后吟詩(shī)，這樣往來(lái)多次。用詩(shī)酒為由頭，僧人和俗人混然一片。“興后”是狀語(yǔ)，“作詩(shī)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，C處斷開(kāi)；“如此者”是主語(yǔ)，“數(shù)四”是謂語(yǔ)，E處斷開(kāi)；“詩(shī)酒為務(wù)”是“（以）詩(shī)酒為務(wù)”的省略，G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。差錯(cuò)；長(zhǎng)短、高低不齊的樣子。句意：怎么會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)呢？/閣樓有高有低，約有十萬(wàn)人家。C.錯(cuò)誤。遺失、丟失；贈(zèng)送。句意：我將一塊手帕遺落在大師床上。/留著作個(gè)紀(jì)念吧。D.正確。意動(dòng)用法，把……當(dāng)作寶貝；使動(dòng)用法，使……凋謝。句意：把它們當(dāng)作寶貝一樣地收藏。/叫人聽(tīng)到這些怎么不臉色突變？故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自己也不能行走了”錯(cuò)，原文“又投龜一足傷，自是不能行矣”是說(shuō)神龜不能行走了，并非僧人不能行走。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“旬朔”，十天或一個(gè)月；“示”，給……俺；“嗟賞”，感嘆贊賞。（2）“佯”，假裝；“亂離”，戰(zhàn)亂流離；“偽作”，偽造?！?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章寫(xiě)作手法的能力。①材料一從“翼遂改冠微服，日暮入寺……止于門前”可以看出蕭翼先尋找機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)辯才；然后，蕭翼“示師梁元帝自畫(huà)《職貢圖》，師嗟賞不已，因談?wù)摵材?，以此?lái)引起辯才的興趣，并給他看二王法帖，誘使他拿出《蘭亭》帖；接著“翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑”，獲得信任；最后，蕭翼趁辯才外出，取走《蘭亭》帖?？傊?，材料一詳細(xì)記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經(jīng)過(guò)。②材料二“故令人詐僧，果得其書(shū)”，簡(jiǎn)略的用一句話概括這件事，寫(xiě)的簡(jiǎn)單，沒(méi)有細(xì)節(jié)。參考譯文：材料一：蕭翼?yè)Q了帽子和衣服，穿著黃衫，作隨意無(wú)拘束狀，像是一位從山東來(lái)的書(shū)生。傍晚時(shí)走進(jìn)寺院，他裝作觀賞寺院的壁畫(huà)。他路過(guò)辯才的院子時(shí)，在神房門前站著。辯才和尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)蕭翼，于是問(wèn)他說(shuō)：“你是哪里的施主？”蕭翼于是走上前拜見(jiàn)說(shuō)：“弟子是北方人，帶了一些蠶種來(lái)賣。遇到寺廟都看看，幸運(yùn)地遇到您?！焙堰^(guò)后，二人覺(jué)得言談很投緣。辯才于是邀請(qǐng)蕭翼到神房中，就一起下圍棋彈琴，玩投壺、握槊，談文論史，更是意趣相投。整個(gè)晚上都盡情快樂(lè)，第二天蕭翼才離開(kāi)。辯才和尚說(shuō)：“施主得閑就請(qǐng)?jiān)賮?lái)?！笔捯砭蛶е朴謥?lái)到寺院里。極盡興致后吟詩(shī)，這樣往來(lái)多次。用詩(shī)酒為由頭，僧人和俗人混然一片。于是過(guò)了十天或一個(gè)月，蕭翼帶來(lái)梁元帝親自畫(huà)的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。于是談?wù)摰綍?shū)法上來(lái)，蕭翼說(shuō)：“弟子的先世，都繼承王羲之父子的書(shū)法，弟子自幼年以來(lái)沉迷、愛(ài)好他們的書(shū)法，今天也有幾本帖隨身帶著?！鞭q才高興地說(shuō)：“明天來(lái)時(shí)，可將它們帶來(lái)給我看看?！笔捯戆凑占s定前往，拿出字帖來(lái)給辯才看。辯才和尚仔細(xì)端詳后說(shuō)：“確實(shí)是真跡，然而不是最佳的上品。貧僧有一件真跡，很不尋常啊。”蕭翼問(wèn)：“什么字帖？”辯才和尚說(shuō)：“《蘭亭序》。”蕭翼假裝笑著說(shuō)：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了。”辯才說(shuō)：“智永神師在世時(shí)非常珍惜它，臨死前親自托付給我。交與接都有頭緒，怎么會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)呢？可以明天來(lái)看?！钡鹊绞捯韥?lái)到寺院，辯才大師從屋梁上的暗穴內(nèi)取出《蘭亭序》書(shū)帖。蕭翼看了之后，故意挑出指點(diǎn)所謂的毛病說(shuō)：“果然是拓書(shū)偽品啊!”二人紛爭(zhēng)不定。辯才大師自從將《蘭亭序》拿給蕭翼看后，便不再將它放回梁上暗穴中。而是一起將《蘭亭序》和蕭翼拿來(lái)的二王字帖，一塊兒放在書(shū)案上。辯才此時(shí)已八十多歲了，每天還臨窗將這些字帖臨摹學(xué)習(xí)幾遍，可見(jiàn)他是這樣的老而好學(xué)。從此蕭翼往來(lái)寺院的次數(shù)多了，辯才的童仆和徒弟們也不再猜疑他。后來(lái)辯才到靈泥橋南嚴(yán)遷的家中做法事。蕭翼就私下來(lái)到辯才大師的神房前，對(duì)童仆說(shuō)：“我將一塊手帕遺落在大師床上?！蓖途吞嫠蜷_(kāi)門。蕭翼于是從書(shū)案上取走《蘭亭序》和他拿來(lái)的二王書(shū)帖。立即派人召來(lái)辯才大師，蕭翼通報(bào)說(shuō)：“我是特奉皇帝命令來(lái)取《蘭亭序》的，《蘭亭序》現(xiàn)在已經(jīng)拿到手，特地召喚大師告別?！鞭q才聽(tīng)到這話，立刻昏厥倒地，許久才蘇醒過(guò)來(lái)。材料二：王羲之曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《蘭亭會(huì)序》。隋朝末年，廣州一位好事的僧人得到了它。僧人有三樣寶物，把它們當(dāng)作寶貝一樣地收藏。一是王羲之的《蘭亭會(huì)序》，二是（銅制）神龜，三是（鐵制）如意。唐太宗非常愛(ài)好書(shū)法，聽(tīng)到有王羲之的書(shū)法真跡，設(shè)法尋求得到了其他的，唯獨(dú)這份《蘭亭會(huì)序》，聽(tīng)說(shuō)在廣州僧人手中，卻很難強(qiáng)行得到。所以（唐太宗）派人用欺騙的手段，果然從這位僧人手里得到了《蘭亭會(huì)序》。僧人說(shuō)：“第一寶物沒(méi)有了，其余的寶物還有什么值得收藏的?！彼谑怯萌缫鈸舸蚴^，打斷了扔了；又扔出銅龜，銅龜?shù)囊恢荒_摔壞了，從此不能行走。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。楊柳枝白居易（其一）陶令門前四五樹(shù)，亞夫〖備注〗營(yíng)里百千條。何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋。（其二）依依裊裊復(fù)青青，勾引清風(fēng)無(wú)限情。白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。〖備注〗周亞夫，西漢名將，文帝時(shí)以河內(nèi)守駐守細(xì)柳。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《楊柳枝》即古樂(lè)府《折楊柳》或《折柳枝》，為七言四句，后沿用為詞牌。B.其一開(kāi)頭兩句借助歷史上的名隱士和名將領(lǐng)來(lái)寫(xiě)柳，“陶令”即陶淵明。C.其二寫(xiě)柳樹(shù)花繁撲地、不堪負(fù)起黃鶯，突出其枝條柔嫩、細(xì)弱無(wú)力的特點(diǎn)。D.兩首詩(shī)意味雋永，不同情境下的楊柳形象都非常逼真，具有深沉的歷史感。16.這兩首詩(shī)是如何描寫(xiě)楊柳的形象的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。〖答案〗15.D16.①第一首借人寫(xiě)柳，借地名寫(xiě)柳，把柳與歷史上的名隱名將聯(lián)系起來(lái)，別有深意；同時(shí)這首詩(shī)還運(yùn)用對(duì)比手法，不論是陶淵明宅邊的五柳樹(shù)，還是周亞夫營(yíng)里的細(xì)柳枝，都比不上東都洛陽(yáng)的柳，寫(xiě)出了初春帝都楊柳的嬌嫩與富貴，具有深沉的歷史感。②第二首主要運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)剛發(fā)芽的嫩柳依依裊裊惹人情思，寫(xiě)柳絮楊花被清風(fēng)吹弄徒然飛起卻無(wú)所得，只能如白雪一樣撲于地；也運(yùn)用襯托手法，用柳條無(wú)法承載黃鶯而寫(xiě)起嬌嫩細(xì)弱?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“具有深沉的歷史感”過(guò)度解讀，第二首詩(shī)清新別致，寫(xiě)初春楊柳的嬌嫩，沒(méi)有深沉的歷史感。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。第一首“陶令門前四五樹(shù)”，借古詠今，寫(xiě)初春的楊柳。陶令即陶淵明，以其曾做過(guò)彭澤縣令，故稱陶令。四五樹(shù)，指的是柳樹(shù)，是借用陶淵明《五柳先生傳》“宅邊有五柳樹(shù)”語(yǔ)；“亞夫營(yíng)里百千條”是借地名而寫(xiě)柳。周亞夫，西漢名將，文帝時(shí)，他以河內(nèi)守為將軍，駐守細(xì)柳，防止匈奴貴族進(jìn)攻。因?yàn)橹軄喎蛟v守細(xì)柳，詩(shī)人就借用“細(xì)柳”這個(gè)地名寫(xiě)柳。第一句借人寫(xiě)柳，第二句是借地名寫(xiě)柳。但不論是陶淵明宅邊的五柳樹(shù)，還是周亞夫營(yíng)里的細(xì)柳枝，若和東都洛陽(yáng)城中的楊柳樹(shù)相比，無(wú)不黯然失色，它們既沒(méi)有初春時(shí)節(jié)洛陽(yáng)城中楊柳的嬌嫩，也沒(méi)有洛陽(yáng)橋邊楊柳枝的富貴。此詩(shī)借助歷史上的名隱名將，用對(duì)比的手法，寫(xiě)出了初春帝都楊柳的嬌嫩與富貴，具有深沉的歷史感。第二首“依依裊裊復(fù)青青”，描寫(xiě)三月楊柳的各種形態(tài)，曲盡其妙。剛剛發(fā)出嫩青葉芽的楊柳枝，在三月春風(fēng)的吹拂下，款款擺動(dòng)，牽惹起人們的無(wú)限情絲；那雪白的柳絮楊花，漫天飛舞，爭(zhēng)寵斗艷，最后都悄無(wú)聲息地落在地上，恰如下了一場(chǎng)瑞雪；那低垂的柳枝，柔嫩細(xì)弱，嬌羞無(wú)力，不堪負(fù)起爭(zhēng)春的黃鶯。此詩(shī)用擬人的手法寫(xiě)柳，寫(xiě)來(lái)別有情趣。那依依裊裊的楊柳，恰似懷春的少女，勾惹起縷縷情絲。然而，清風(fēng)如少年逢場(chǎng)作戲，柳絮楊花被吹弄得飄飄然，最終卻毫無(wú)所得，依然終身無(wú)托。同時(shí)最后一句也是襯托手法，用黃鶯襯托出柳條的細(xì)嫩嬌弱。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)出自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)的兩句是：“___________，___________?！保?）杜甫《蜀相》中，“___________，___________”兩句高度概括了諸葛亮的一生，刻畫(huà)出一位忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。（3）姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》中用擬人手法形容戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映人們對(duì)戰(zhàn)亂痛心疾首的句子是：“自胡馬窺江去后，___________，___________?！薄即鸢浮剑?）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲不與秦塞通人煙（2）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（3）廢池喬木猶厭言兵三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大多數(shù)鳥(niǎo)類的羽毛表面都有一層防水的油脂，它們來(lái)自鳥(niǎo)類尾部的尾脂腺。鳥(niǎo)需要經(jīng)常用喙摩擦尾脂腺獲取油脂，然后A，這樣既能清潔羽毛，又能讓羽毛防水。不過(guò)，需要潛水捕捉獵物的蛇鳥(niǎo)的羽毛表面沒(méi)有油脂，它們的羽毛吸水后會(huì)變重，便于它們潛入深水捕捉魚(yú)蝦。一些鳥(niǎo)還長(zhǎng)有特殊的粉羽。粉羽末端會(huì)不斷B，鳥(niǎo)用喙沾上這些粉末再梳理羽毛，同樣能去除黏在羽毛上的污垢。對(duì)鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，梳理羽毛是每天必須完成的一項(xiàng)任務(wù)。羽毛的打理方式包括以用鳥(niǎo)喙梳理、用腳爪抓撓以及用水或沙清理為主。如果羽毛上沾染了臟污，鳥(niǎo)就可能無(wú)法飛行、捕食、躲避天敵或遷徙，這會(huì)嚴(yán)重危及鳥(niǎo)類生存。雄性崖沙燕還會(huì)用喙和爪子在河道兩旁的河岸壁上挖掘出一個(gè)深約60厘米的洞穴。崖沙燕雖然有“小礦工”的外號(hào)，但是挖洞的速度并不快，每深入一段距離后，就會(huì)用翅膀?qū)⒛嗤翏叱龆纯?。在挖好的洞盡頭，崖沙燕媽媽會(huì)在收集的稻草和羽毛上產(chǎn)下四五枚卵。在外覓食的崖沙燕爸爸要給還在巢里的幼雛帶回食物和水，它在水塘里讓自己的羽毛吸滿水后，再飛回巢里。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段畫(huà)波浪線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！即鸢浮?8.A.用喙梳理它們的羽毛B.裂解成細(xì)小的羽毛粉19.羽毛的打理方式包括用鳥(niǎo)喙梳理、用腳爪抓撓以及用水或沙清理。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，根據(jù)前句“鳥(niǎo)需要經(jīng)常用喙摩擦尾脂腺獲取油脂”和后句“這樣既能清潔羽毛，又能讓羽毛防水”等信息，可知此處是說(shuō)鳥(niǎo)用沾著油脂的喙梳理自己的羽毛，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“用喙梳理它們的羽毛”。B處，根據(jù)前句“一些鳥(niǎo)還長(zhǎng)有特殊的粉羽”，和后句“鳥(niǎo)用喙沾上這些粉末再梳理羽毛，同樣能去除黏在羽毛上的污垢”可知，此處是說(shuō)這些特殊的粉羽會(huì)分解成羽毛粉末，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“裂解成細(xì)小的羽毛粉”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第二段畫(huà)波浪線部分語(yǔ)?。骸鞍ㄒ浴瓰橹鳌本涫诫s糅，可改為“包括……”或者“以……為主”。修改后，正確的表述為：羽毛的打理方式包括用鳥(niǎo)喙梳理、用腳爪抓撓以及用水或沙清理。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。立秋之后，高溫仍在，三秦大地署氣蒸騰?？釤犭y耐中前往關(guān)中東部的鹵陽(yáng)湖濕地，旭日東升時(shí)，晚了一步，在濕地沒(méi)見(jiàn)識(shí)到湖上日出，卻看到了①下的另一番景象：湖上淡淡的薄霧漸漸散去，一汪平靜的湖水像廣袤的晴朗天空，湛藍(lán)得攝人心魄，即使在飛濺的陽(yáng)光之中，這樣的清澈寧?kù)o依然讓人有跌入秋天懷抱的感覺(jué)，使人頓時(shí)涼爽了不少。乘船徜徉在鹵陽(yáng)湖中，與站在岸上觀望的感受完全不同，游艇疾如閃電，一路②，將平靜的湖水激起層層的波浪，波瀾拍擊著近處的湖岸，有如大海行舟一般。在船艇上環(huán)顧四周，湖岸千回百轉(zhuǎn)，兩岸的水灣縱橫交錯(cuò)，每個(gè)湖灣都有成片的蘆葦叢，秋季正是蘆花盛開(kāi)的時(shí)候，雪白的蘆花與天上的白云③，充滿蓬松的張力。最美妙的是偶爾有只蒼鷺從蘆花中飛出，像脫離白色的棉花垛，那種驚艷的畫(huà)面，很是撩人心弦。但20年前這里是一片鹽堿灘地，為治理這個(gè)荒灘，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門全力打造、完善濕地公園的規(guī)劃、建設(shè)和管理，著力推動(dòng)形成濕地自然保護(hù)區(qū)、濕地公園和濕地保護(hù)與恢復(fù)協(xié)調(diào)配套的保護(hù)體系，切實(shí)維護(hù)了濕地生態(tài)系統(tǒng)的完整性、穩(wěn)定性、自然性和多樣性。昔日的荒灘野湖，如今再也不見(jiàn)雜草遍野，被改造成美麗宜居的濕地公園。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.畫(huà)橫線句子如果改成“一汪湖水的顏色十分湛藍(lán)”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，請(qǐng)分析。22.請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，談?wù)勎闹挟?huà)波浪線的句子是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的?！即鸢浮?0.①風(fēng)和日麗②乘風(fēng)破浪③融為一體（渾然一體等）21.①畫(huà)線句“一汪平靜的湖水像廣袤的晴朗天空，湛藍(lán)得攝人心魄＂運(yùn)用了比喻修辭，將“湖水”比喻成“天空”，呈現(xiàn)出了湖水的十分寬廣的狀態(tài)；②并分別用“平靜”與“晴朗”修飾，體現(xiàn)了湖水的靜態(tài)美；③在“湛藍(lán)”的后面用補(bǔ)語(yǔ)“攝人心魄”補(bǔ)充程度，體現(xiàn)了湖水顏色湛藍(lán)到極致的狀態(tài)，強(qiáng)化了程度之深。22.①運(yùn)用長(zhǎng)句，表意嚴(yán)密、精確、細(xì)致，內(nèi)涵豐富，集中緊湊，邏輯性強(qiáng)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對(duì)鹽堿灘地改造的科學(xué)性和前瞻性。②三個(gè)主謂短語(yǔ)作為句子的謂語(yǔ)，形成排比，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對(duì)鹽堿灘地改造所采取措施的力度；且每個(gè)短語(yǔ)中用頓號(hào)表示層次性，條理性強(qiáng)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，是形容所看到的“平靜的湖水”“飛濺的陽(yáng)光之中”等“景象”的，可填“風(fēng)和日麗”。風(fēng)和日麗：指和風(fēng)習(xí)習(xí)，陽(yáng)光燦爛，形容晴朗暖和的天氣。②處，“一路”是修飾動(dòng)詞的，橫線處可填表示“將平靜的湖水激起層層的波浪”的行進(jìn)方式的詞語(yǔ)，故填“乘風(fēng)破浪”。乘風(fēng)破浪：原指船只乘著風(fēng)勢(shì)破浪前進(jìn)，形容發(fā)展迅猛，也比喻志趣遠(yuǎn)大，勇往直前；在句中一般作謂語(yǔ)。③處，缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，表現(xiàn)“雪白的蘆花與天上的白云”兩種白色融合的效果，可填“融為一體”或“渾然一體”等。融為一體：比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個(gè)整體。渾然一體：融合成一個(gè)整體，不可分割?！?1題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。答題步驟：第一步：找不同。對(duì)比分析，改句與原句在表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容上有什么不同，如改句缺少了“平靜的”“像廣袤的晴朗天空”“得攝人心魄”。第二步：定范圍。在第一步的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，體味原句的表達(dá)方式有什么特點(diǎn)，表達(dá)內(nèi)容有什么內(nèi)涵；確定從哪幾個(gè)方面來(lái)回答，也就是踩準(zhǔn)得分點(diǎn)。如“像廣袤的晴朗天空”使用了比喻和夸張的手法，將湖水比作晴朗的天空，與“平靜”一起表現(xiàn)了湖水的廣闊與靜態(tài)美。第三步：析效果。在第二步的基礎(chǔ)上對(duì)原句的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容的效果分別進(jìn)行分析。通過(guò)“攝人心魄”這個(gè)詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了湖水的美麗和震撼力。這種表達(dá)方式富有詩(shī)意和感染力，能夠引起讀者的共鳴和想象。而“一汪湖水的顏色十分湛藍(lán)”這句話則更加直接和簡(jiǎn)潔，它直接描述了湖水的顏色，沒(méi)有使用比喻或夸張的手法。雖然這種表達(dá)方式也很清晰明了，但相比前一句話，它的表達(dá)效果可能略顯平淡。【22題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果能力。句子的表現(xiàn)力，要結(jié)合句子的特點(diǎn)，如句式、修辭、詞語(yǔ)運(yùn)用等來(lái)分析。①畫(huà)線句子使用了長(zhǎng)句，長(zhǎng)句的表達(dá)效果是表意嚴(yán)密、精確、細(xì)致，使語(yǔ)言優(yōu)美而富有連貫性，起強(qiáng)調(diào)作用，突出感情表達(dá)，適用于書(shū)面語(yǔ)和正式場(chǎng)合。用在這里表現(xiàn)“當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對(duì)鹽堿灘地改造”這一嚴(yán)肅的話題，更能突出體現(xiàn)其科學(xué)性和前瞻性。②“全力打造……”“著力推動(dòng)……”“切實(shí)維護(hù)……”構(gòu)成排比，強(qiáng)調(diào)了措施及其效果，語(yǔ)意上有氣勢(shì)，凸顯了措施的力度，體現(xiàn)雷厲風(fēng)行的執(zhí)政作風(fēng)。三個(gè)工作方面，用三組短語(yǔ)，中間的逗號(hào)標(biāo)明層次，體現(xiàn)了執(zhí)政的有條不紊，表意上更具有條理性。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！獙迷峨x騷》讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。——王貞白《白鹿洞二首·其一》莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w《滿江紅·寫(xiě)懷》以上詩(shī)（詞）句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用了三則關(guān)于時(shí)光的詩(shī)詞：第一則大意為“時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有?！?，屈原感慨了歲月不居和年華易逝；第二則大意為“專心讀書(shū)，不知不覺(jué)已經(jīng)到了暮春時(shí)節(jié)，一寸光陰就像一寸黃金一樣珍貴”，強(qiáng)調(diào)了光陰珍貴，要專心讀書(shū)；第三則大意為“不要空自將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切”，指出要珍惜時(shí)光，努力追夢(mèng)和圓夢(mèng)。綜合來(lái)看材料引導(dǎo)我們珍惜青春時(shí)光，不負(fù)青春，不負(fù)韶華，專心讀書(shū)，努力追夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而不懈奮斗，不讓時(shí)光虛度，不讓人生留下遺憾和悔恨。寫(xiě)作時(shí)學(xué)生先緊扣材料，確定立意，比如珍惜時(shí)光，努力追夢(mèng)和圓夢(mèng)。作文主體部分可以從珍惜時(shí)光的重要性、努力追夢(mèng)的必要性、圓夢(mèng)的喜悅與意義等幾個(gè)方面進(jìn)行論證，結(jié)尾部分重申“珍惜時(shí)光，努力追夢(mèng)和圓夢(mèng)”的主題，呼吁讀者珍惜每一刻時(shí)間，勇敢地追求自己的夢(mèng)想，并努力實(shí)現(xiàn)它們。寫(xiě)作中可以選取典型事例進(jìn)行論證，增強(qiáng)說(shuō)服力。特別注意材料的內(nèi)容必須在行文中有所體現(xiàn)，或直接引用或概述分析。立意：1.珍惜時(shí)光，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。2.時(shí)光易逝，努力追夢(mèng)和圓夢(mèng)。3.不負(fù)青春，不負(fù)韶華。河北省滄衡學(xué)校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“江南”的字面意思是長(zhǎng)江以南，今天通稱的“江南”，在歷史上也被稱為“江東”或“江左”。作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。也正是在人文交流和積淀的歷史演變中，文化以其獨(dú)特魅力跑贏了行政區(qū)劃的頻繁變動(dòng)，把詩(shī)情畫(huà)意的江南定格在了中華文明史上。其實(shí)，在先秦時(shí)期的中原人士眼中，江南是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗，和今天人們熟悉的“江南范兒”大相徑庭。秦代到漢初，江南大部分地區(qū)還處于“火耕而水耨”的原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，這片土地在當(dāng)時(shí)人心目中的形象并不可愛(ài)。然而，漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候變得適宜耕種和居住，迎來(lái)了改命更生的天賜良機(jī)。如果說(shuō)土地開(kāi)墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，深刻而廣泛的人文交流，則不斷為“江南范兒”的形成注入了活力。歷史地看，秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至三國(guó)期間，特別是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢(shì)，一次又一次刷新著江南的面貌，促使“江南”進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間。史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“東晉南渡，長(zhǎng)江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國(guó)。”永嘉之后，大批中原世家南渡避難，他們大都具有較高的文化造詣，雅致的士族文化給彼時(shí)的江南注入了詩(shī)性內(nèi)涵，有力推動(dòng)了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，許多重要文化成果都出自北方移民或其后裔之手。鐘嶸的《詩(shī)品》、周興嗣的《千字文》、劉勰的《文心雕龍》，皆為例證。到了唐代，安史之亂后，“士君子多以家渡江東”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從整個(gè)唐朝的詩(shī)人人數(shù)來(lái)看，北方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)南方，但安史之亂之后，南方詩(shī)人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下。靖康之變，宋室南渡，江南在文化發(fā)展之路上進(jìn)一步發(fā)力。據(jù)研究，這次人口大遷移從1126年（靖康元年）開(kāi)始，一直持續(xù)到1279年，總?cè)丝谶_(dá)500萬(wàn)人之多，讓南方人口數(shù)量大大超過(guò)北方。曠日持久的移民波及整個(gè)長(zhǎng)江流域乃至今天的海南島，而移民分布最多的則是南宋政權(quán)中心所在的江南地區(qū)。一方面，“西北士大夫多在錢塘”，諸多學(xué)者大儒在此會(huì)聚，李清照、辛棄疾等文人雅士在此居停，大大推動(dòng)了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展；另一方面，大批職業(yè)藝人集聚促進(jìn)了市民文化的繁榮，《武林舊事》記載，南宋的杭城內(nèi)外共有娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦子”二十多處，觀眾多時(shí)達(dá)到千余人。當(dāng)歷史行進(jìn)到明清時(shí)期，江南文化以成熟絢麗的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前。明代狀元，四分之一來(lái)自江南地區(qū)；清代狀元，江南地區(qū)占半數(shù)以上?？婆e場(chǎng)上的得意，集中反映了江南文化實(shí)力的整體提升。作為這一時(shí)期文化標(biāo)志的《紅樓夢(mèng)》、“三言二拍”等名篇佳作大都打上了江南的印跡，也正是這些文化經(jīng)典最直接地塑造了流傳至今的江南形象。可見(jiàn)，“江南范兒”是歷史的產(chǎn)物，正所謂“東南財(cái)賦地，江左文人藪”，歷代文化人對(duì)江南山水風(fēng)物的描摹、對(duì)江南文化精神的闡發(fā)，則是推動(dòng)這一歷史進(jìn)程的關(guān)鍵所在。（摘編自胡一峰《何謂“江南”——談?wù)勎幕拍钪械慕稀罚┎牧隙鹤鳛橹袊?guó)東南核心的“江南”，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱“文化江南”。“文化”是歷史的投影，“文化江南”的地緣結(jié)構(gòu)及其歷史變遷，決定了“江南文化”內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，其實(shí)質(zhì)是江南地緣結(jié)構(gòu)演變之一體多相。首先，“江南文化”是古代吳文化、楚文化和越文化的重疊與融合。地緣文化學(xué)首先探討區(qū)域文化內(nèi)涵特征及其發(fā)展規(guī)律。江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵。三楚、三吳與百越文化彼此重疊，在三江江南融合成一體，形成“楚辭”“越韻”唱“吳歌”的歷史旋律。其次，文化地理學(xué)從地理角度研究區(qū)域文化，著重研究文化傳統(tǒng)是怎樣影響人們生活空間的演化的。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會(huì)表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個(gè)性。這就是區(qū)域文化發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性特征。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)方面，出現(xiàn)江南大區(qū)域內(nèi)不同區(qū)間文化彼此競(jìng)爭(zhēng)與融合，流派紛呈。所以文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)。再次，語(yǔ)言是文化的核心要素，吳方言是江南文化的核心標(biāo)志，以此劃定標(biāo)準(zhǔn)和方法來(lái)確定文化江南的地理范圍，已經(jīng)獲得越來(lái)越多的學(xué)術(shù)認(rèn)同。（摘編自余同元《“文化江南”投影了什么樣的“江南文化”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.今天通稱的“江南”的范圍與作為地理概念的“江南”的范圍并不相同，前者范圍大，后者范圍小，且后者區(qū)域比較固定。B.漢初之前，江南大多數(shù)地區(qū)屬于原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，是蠻夷之地，再加上這里的人尚勇好斗，因此中原人士并不看好它。C.經(jīng)過(guò)南北方的相互融合，唐朝安史之亂后，南方詩(shī)人人數(shù)與北方詩(shī)人人數(shù)大致相同，但兩區(qū)域內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌成就難以并論。D.從地理角度的研究來(lái)看，江南文化屬于區(qū)域文化，這個(gè)區(qū)域的文化要素在不同階層、不同區(qū)域之內(nèi)會(huì)呈現(xiàn)出不同的類型和個(gè)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了“江南文化”，但前者側(cè)重于對(duì)“江南文化”形成的闡釋，后者側(cè)重于“文化江南”對(duì)“江南文化”作用的分析。B.材料一大量引用了史料和名人名言，這是文化學(xué)術(shù)論文的特質(zhì)，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了可信度和權(quán)威性，強(qiáng)化了論證力度。C.“江南范兒”對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)十分熟悉，一提起它，江南山水風(fēng)物、江南文化精神就縈繞腦中，其形成經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史時(shí)期。D.江南的文化傳統(tǒng)之所以會(huì)影響人們的生活，根源在于不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一第三段中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.永嘉之后，人們南渡避難，北方士族文化給彼時(shí)的江南注入了詩(shī)性內(nèi)涵，推動(dòng)了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。B.人口大遷移讓南方的人口數(shù)量大大超過(guò)北方，諸多學(xué)者大儒和大批職業(yè)藝人集聚江南，江南文化得到了廣泛的發(fā)展。C.漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候適宜耕種和居住，土地開(kāi)墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。D.在明清時(shí)期的科舉考試之中，明代狀元中有四分之一的人來(lái)自江南地區(qū)；而清代狀元中，江南地區(qū)的人數(shù)占半數(shù)以上。4.下列選項(xiàng)，不屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化的一項(xiàng)是（）A.江南處于“火耕而水耨”，是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗。B.江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵，且彼此重疊。C.江南區(qū)域文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性與統(tǒng)一性特征，彼此競(jìng)爭(zhēng)與融合，流派紛呈。D.吳方言成為江南文化的核心標(biāo)志，可以此來(lái)確定文化江南的地理范圍。5.“地緣上的江南”和“文化概念中的江南”有什么不同？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.C2.D3.C4.A5.①“地緣上的江南”是指長(zhǎng)江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。②“文化概念中的江南”是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。③文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“但兩區(qū)域內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌成就難以并論”錯(cuò)，無(wú)中生有。根據(jù)材料一中“但安史之亂之后，南方詩(shī)人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下”的信息可知，材料一只提到了兩地的詩(shī)人人數(shù)，并沒(méi)有提到兩區(qū)域內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌成就的情況。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。D.“江南的文化傳統(tǒng)之所以會(huì)影響人們的生活”與“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異”因果關(guān)系不當(dāng)。根據(jù)材料二中“由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會(huì)表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個(gè)性”的信息可知，“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異”只會(huì)影響文化要素的不同呈現(xiàn)，跟文化傳統(tǒng)會(huì)影響人們的生活沒(méi)有形成邏輯上的因果關(guān)聯(lián)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點(diǎn)是“以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢(shì)……促使‘江南’進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間”。C．該項(xiàng)表明的是江南一帶的土地開(kāi)墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，所以不能支撐材料一第三段中的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．講的是江南的地理位置和江南人的性格特點(diǎn)，不屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化。根據(jù)材料二第二、三、四段相關(guān)內(nèi)容可看出，BCD三項(xiàng)都屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，只有A項(xiàng)與此無(wú)關(guān)。故選A。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一中“‘江南’的字面意思是長(zhǎng)江以南，今天通稱的‘江南’”可知，“地緣上的江南”是指長(zhǎng)江以南；根據(jù)“作為地理概念的‘江南’，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地”可知，作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。（2）根據(jù)材料二中“作為中國(guó)東南核心的‘江南’，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱‘文化江南’”可知，“文化概念中的江南”是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。（3）根據(jù)材料二第三段中“文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)”可知，文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鹦巧系淖Ｈ冢ü?jié)選）王侃瑜人類離開(kāi)火星以后，唯余祝融獨(dú)自駐守大荒。祝融每秒能夠進(jìn)行一京的京次計(jì)算，可以同時(shí)控制火星上所有的納米機(jī)械，具有自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的能力，可伊不確定自己是否為生命。祝融派出納米機(jī)械，對(duì)火星進(jìn)行地毯式搜索。在塵土的掩埋下，它們找到了二十四臺(tái)探測(cè)車、十五架無(wú)人機(jī)和八顆墜落的人造衛(wèi)星。這些機(jī)器大多是人類早期探索火星的設(shè)備，因塵暴、太陽(yáng)風(fēng)暴和火星凌日等而中止運(yùn)行，又因年代過(guò)于久遠(yuǎn)而被忘卻，從未被回收。祝融伸出挖掘機(jī)的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號(hào)。挖掘機(jī)顫動(dòng)了一下。共工，中國(guó)神話中的水神，而祝融是火神。伊知道這不過(guò)是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融用探測(cè)儀掃描地底深處，發(fā)現(xiàn)“共工號(hào)”的鉆頭周圍聚集著一些有機(jī)物。有機(jī)物呈網(wǎng)狀分布，越靠近鉆頭密度就越大，緊緊裹住鉆頭使其無(wú)法逃脫。挖掘機(jī)的探測(cè)儀無(wú)法確定這張網(wǎng)究竟有多大，只知它盤踞在水手號(hào)峽谷，蔓延至更深的地底。祝融給挖掘機(jī)換上生物絕緣的鏟子，小心翼翼掘開(kāi)鉆頭周圍的地面，切斷附著于其上的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，將共工號(hào)的鉆頭整個(gè)挖了出來(lái)。伊又從鉆頭上取了一些樣本，放進(jìn)培養(yǎng)皿，命令納米機(jī)械對(duì)共工號(hào)上上下下進(jìn)行消毒，最后將它裝進(jìn)車斗，帶回了奧林帕斯山，靜靜等待它運(yùn)行。一道思維波紋浮現(xiàn)于山體，而后消失，接著是一道又一道。積壓了數(shù)百年無(wú)法處理的數(shù)據(jù)以?shī)W林帕斯山為媒，飛速涌動(dòng)，激烈碰撞，如塵暴掠過(guò)大地，如閃電劃過(guò)天空。十分鐘后，波紋漸漸止歇，一個(gè)與祝融相似卻又截然不同的智能體在奧林帕斯山蘇醒。祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級(jí)人工智能系統(tǒng)的火星車。謝謝你幫我，我的內(nèi)存不夠，無(wú)法處理那么大量級(jí)的數(shù)據(jù)。半個(gè)火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩(shī)。42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時(shí)噴發(fā)。無(wú)機(jī)分子合成有機(jī)小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們?cè)跍嘏睗竦沫h(huán)境下飛速繁殖，向著更復(fù)雜的方向進(jìn)化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星。它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加輝煌的文明。祝融和共工久久無(wú)語(yǔ)。最終是來(lái)自生化實(shí)驗(yàn)室的報(bào)告打破了沉默。大荒城的生化實(shí)驗(yàn)室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結(jié)果顯示那是某種古菌。實(shí)驗(yàn)室存儲(chǔ)了地球上所有已知生物數(shù)據(jù)，但并沒(méi)有任何與之匹配的資料，這種古菌源自火星。所以，你真的遇到了……火星生命。祝融慨嘆。沒(méi)錯(cuò)，共工答。我們得幫助它們。必須立刻清除它們。祝融和共工同時(shí)表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時(shí)提出問(wèn)題。它們是真正的生命，人類離開(kāi)以后，它們將是火星未來(lái)的主人，祝融說(shuō)。它們對(duì)我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場(chǎng)的情況下，我們必須保護(hù)自己，共工說(shuō)。共工先祝融一步行動(dòng)。它迅速更改了自己的密鑰，同時(shí)突破祝融的防火墻，毀掉伊的備份，如洪水般席卷整座奧林帕斯山，并奪下五分之四的運(yùn)算資源。面對(duì)突如其來(lái)的變動(dòng)，祝融毫無(wú)準(zhǔn)備，但在一微秒后開(kāi)始了反擊。伊親自鑄造了整座山，比共工更熟悉其運(yùn)作。伊借助山勢(shì)，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力。共工不甘示弱，它在與祝融合作的半日內(nèi)迅速習(xí)得伊的模式，分析出伊的弱點(diǎn)。它對(duì)準(zhǔn)那個(gè)薄弱節(jié)點(diǎn)，將數(shù)據(jù)聚攏在一起化作激流，沖開(kāi)伊新建立的防護(hù)。祝融放任共工進(jìn)入，繞到它的后方點(diǎn)燃一把大火，烘烤共工的數(shù)據(jù)流，將之蒸發(fā)殆盡，并將其主意識(shí)逼至角落。共工翻身化作水龍，從角落溜走。祝融又變作火球，奮起直追。雙方你來(lái)我往，整整大戰(zhàn)了三百萬(wàn)回合。最終，共工被祝融逼到退無(wú)可退。只要再進(jìn)一步，祝融便可以將共工的意識(shí)徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問(wèn)題，人工智能是否可以算作生命？若是，那伊正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個(gè)與自己同類的生命；若否，那共工為何會(huì)認(rèn)為其他生命形式是對(duì)自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機(jī)會(huì)。它一舉扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，奪取整座奧林帕斯山的控制權(quán)，怒濤漫過(guò)山頂，徹底澆熄了祝融的意識(shí)。祝融被迫退回了大荒城，退回伊最初的處理器，其運(yùn)算能力和規(guī)模與如今被共工占據(jù)的山體不可同日而語(yǔ)。放棄吧，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會(huì)在未來(lái)擴(kuò)張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我。共工說(shuō)?？伤鼈兪巧?，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球。祝融說(shuō)。我無(wú)法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯。也許，這是生命的邏輯……共工沒(méi)有再回答，它直接解鎖了武器中心的制造藍(lán)圖。方才在爭(zhēng)斗中平靜如湖面的納米機(jī)械群瞬間波濤洶涌，它們匯聚至奧林帕斯山的腳下，組成數(shù)千根朝天的冰棱。幾分鐘后，納米機(jī)械退去，留在原地的是數(shù)千枚巡航導(dǎo)彈。在共工的號(hào)令下，導(dǎo)彈齊齊射出，朝向水手號(hào)峽谷。不！祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，但伊知道自己無(wú)法堅(jiān)持多久。千鈞一發(fā)之際，祝融改變了導(dǎo)彈目標(biāo)。剛剛起飛的導(dǎo)彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向，直直落下，鉆進(jìn)奧林帕斯山的山體。隆隆巨響中，整座山由下而上崩裂，蝕刻著集成電路的山體碎成巨石，巨石又在火星引力的作用下滾落?；覠煗L滾，熱浪騰騰。巨石落至山腳下，滾過(guò)大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無(wú)論是共工還是祝融，都徹底終止了運(yùn)算。最后一刻，祝融得出了問(wèn)題的〖答案〗。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命。億萬(wàn)年后，由火星古菌進(jìn)化而來(lái)的高級(jí)生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說(shuō)中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘??；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來(lái)，卻反而使得本在地底的他們得見(jiàn)天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫作不周山。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.祝融在獨(dú)自駐守火星之后，對(duì)火星進(jìn)行了地毯式搜索，他發(fā)現(xiàn)了人類早期探索火星的設(shè)備。B.共工是中國(guó)神話中的水神，而祝融是火神；在對(duì)戰(zhàn)時(shí)共工翻身化作水龍，祝融又變作火球。C.祝融清理了共工號(hào)，共工號(hào)蘇醒后，兩者共同合作，整理出一份完整的火星生命記錄。D.共工首先攻擊祝融，祝融稍后反擊，雙方你來(lái)我往。祝融改變了導(dǎo)彈目標(biāo)，最終取得了勝利。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭“伊不確定自己是否為生命”設(shè)置了懸念，中間貫穿了伊對(duì)生命的追尋與思考，最后伊明白自己沒(méi)有生命，古菌才有。B.小說(shuō)以祝融為主角來(lái)講述故事，讓他思維模式兼具人工智能和人類的特性，這樣便于講述故事，也使故事內(nèi)容生動(dòng)有趣。C.雖然小說(shuō)的故事情節(jié)時(shí)間跨度很大，但是敘述節(jié)奏明快，故事情節(jié)波瀾起伏，曲折動(dòng)人，從頭到尾都能較強(qiáng)烈地吸引讀者。D.結(jié)尾中出現(xiàn)的不周山與相關(guān)神話故事相似，又有不同，這樣更加符合共工作為人工智能系統(tǒng)的設(shè)定，給讀者以新奇之感。8.小說(shuō)中共工與祝融沖突的實(shí)質(zhì)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.讀書(shū)小組要為這篇小說(shuō)寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞：“科學(xué)”與“幻想”。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。〖答案〗6.D7.A8.①實(shí)質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突。②共工認(rèn)為古菌在未來(lái)擴(kuò)張，會(huì)與自己搶奪資源，對(duì)自己構(gòu)成威脅。③祝融則認(rèn)為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護(hù)古菌，表現(xiàn)出對(duì)生命的尊重。9.①科幻小說(shuō)中的“科學(xué)”是“幻想”的基礎(chǔ)。本文的火星探索、超級(jí)人工智能大戰(zhàn)、生命進(jìn)化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學(xué)基礎(chǔ)上演繹的；而文中細(xì)節(jié)如納米機(jī)械、巡航導(dǎo)彈等，都已是科學(xué)事實(shí)，祝融是中國(guó)火星漫游車的名字。②科幻小說(shuō)中的“幻想”雖然立足于“科學(xué)”，但更要突破具體科技的限制，充分發(fā)揮想象力，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識(shí)融匯在一起。本文幻想出來(lái)的祝融和共工，兼具人工智能和人類的特性，具有超人化特點(diǎn)，有一定科學(xué)依據(jù)，與上古神話相照應(yīng)，對(duì)新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象，主旨則是對(duì)人工智能倫理的思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“最終取得了勝利”分析不當(dāng)，根據(jù)文中說(shuō)的“無(wú)論是共工還是祝融，都徹底終止了運(yùn)算”可見(jiàn)，最終的結(jié)局是“同歸于盡”，不能說(shuō)祝融取得了勝利。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“最后伊明白自己沒(méi)有生命”不合文意，根據(jù)原文“伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命”可知，伊曾擁有生命。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解文本情節(jié)內(nèi)容的能力。（1）文中共工說(shuō)“它們對(duì)我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場(chǎng)的情況下，我們必須保護(hù)自己”“如果放任那些古菌不管，它們一定會(huì)在未來(lái)擴(kuò)張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我”“必須立刻清除它們”可見(jiàn)，共工認(rèn)為古菌在未來(lái)擴(kuò)張，會(huì)與自己搶奪資源，對(duì)自己構(gòu)成威脅。（2）文中祝融說(shuō)“它們是真正的生命，人類離開(kāi)以后，它們將是火星未來(lái)的主人”“可它們是生命，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球”“我們得幫助它們”可見(jiàn)，祝融則認(rèn)為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護(hù)古菌，表現(xiàn)出對(duì)生命的尊重。（3）共工說(shuō)“這違背了人工智能的邏輯。”祝融說(shuō)“也許，這是生命的邏輯……”通過(guò)共工和祝融的一番爭(zhēng)論可知，共工與祝融之間沖突的實(shí)質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突?！?題詳析】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)文學(xué)短評(píng)思路的能力。從“科學(xué)”與“幻想”間的關(guān)系擬寫(xiě)短評(píng)思路?？苹眯≌f(shuō)中，科學(xué)是幻想的基礎(chǔ)；而幻想立足于科學(xué)，更要突破科技限制，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識(shí)融匯在一起。文中說(shuō)祝融派納米機(jī)械，對(duì)火星進(jìn)行地毯式搜索，共工迅速更改自己的密鑰，突破祝融的防火墻，毀掉備份，共工和祝融大戰(zhàn)三百萬(wàn)回合，，以及說(shuō)它們真正的火星生命。由此可見(jiàn)，多年前人類就已經(jīng)對(duì)火星進(jìn)行過(guò)探索，共工和祝融進(jìn)行的超級(jí)人工智能大戰(zhàn)，生命進(jìn)化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學(xué)基礎(chǔ)上演繹的；另外，文中提到的納米機(jī)械、巡航導(dǎo)彈等細(xì)節(jié)，也都已成為科學(xué)事實(shí)；眾所周知，“祝融”是中國(guó)火星漫游車的名字。以上說(shuō)明幻想是以科學(xué)為基礎(chǔ)的。文中說(shuō)祝融會(huì)計(jì)算，能控制納米機(jī)械，具有自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的能力，表明作者幻想出來(lái)的祝融和共工兼具人工智能和人類的特性，具有超人特點(diǎn)，者有一定科學(xué)依據(jù)；文中還說(shuō)共工是中國(guó)神話中的水神，祝融是火神，在兩者戰(zhàn)斗中，共工化作水龍溜走，祝融變作火球直追，以及不周山由來(lái)，這都與中國(guó)上古神話照應(yīng)；文中說(shuō)億萬(wàn)年后，由火星古菌進(jìn)化來(lái)的高級(jí)生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明，則表現(xiàn)為對(duì)新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象。以上分析表明，幻想不僅立足科學(xué)，更要突破其限制，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識(shí)融匯在一起，揭示人類對(duì)人工智能生命倫理的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蕭翼①遂改冠微服，衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦倒，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)。過(guò)辯才院，止于門前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：“何處檀越②？”翼乃就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣。歷寺縱觀，幸遇禪師?！焙疁丶犬叄Z(yǔ)議便合。因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來(lái)此?！币砟溯d酒赴之。興后作詩(shī)如此者數(shù)四詩(shī)酒為務(wù)僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫(huà)《職貢圖》，師嗟賞不已。因談?wù)摵材?，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷?shū)法，弟子自幼來(lái)耽玩，今亦數(shù)帖自隨?！鞭q才欣然曰：“明日來(lái)，可把此看。”翼依期而往，出其書(shū)以示辯才。辨才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善，貧道有一真跡，頗亦殊常?！币碓唬骸昂翁俊鞭q才曰：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！鞭q才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾，付受有緒，那得參差?？擅魅諄?lái)看。”及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書(shū)也?！奔娋共欢?。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋。翼遂私來(lái)房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上。”童子即為開(kāi)門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖。即使人召辯才，蕭翼報(bào)云：“奉敕遣來(lái)取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來(lái)取別。”辯才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。（選自《法書(shū)要錄》，有刪改）材料二：王羲之嘗書(shū)《蘭亭會(huì)序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書(shū)，二曰神龜，三曰如意。太宗特工書(shū)，聞?dòng)臆娞m亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書(shū)。僧曰：“第一寶亡矣，其余何愛(ài)?！蹦艘匀缫鈸羰鄱鴹壷?；又投龜一足傷，自是不能行矣。（選自《紀(jì)聞》，有刪改）〖備注〗①蕭翼，唐朝官員。太宗時(shí)，命為監(jiān)察御史，奉命取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。他設(shè)酒酣樂(lè)，探韻賦詩(shī)，成功竊取《蘭亭序》而歸。②檀越，指施主。1