2023-2024學(xué)年遼寧省葫蘆島市高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省葫蘆島市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲?？ǚ蚩ê推阉升g為達(dá)到寫(xiě)作目的，都不惜采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。在《聊齋志異》和卡夫卡的作品中有許多異化的主題，主要體現(xiàn)為人不再是人，而是以動(dòng)物的狀態(tài)出現(xiàn)，或者是在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中異化為動(dòng)物或植物。羅杰·加洛蒂曾這么評(píng)價(jià)卡夫卡的作品“卡夫卡的王國(guó)是異化和異化意識(shí)的王國(guó)”，認(rèn)為“卡夫卡作品的本質(zhì)與風(fēng)格在于人的自我異化以及人與人之間的異化”。蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與當(dāng)時(shí)“淄川的文人雅士聚首時(shí)談狐說(shuō)鬼，似為時(shí)尚”的時(shí)代背景有關(guān)，他在《聊齋自志》中也明確地表達(dá)出他對(duì)怪異事物的愛(ài)好“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”。從這點(diǎn)來(lái)看，兩位作家都喜歡用荒誕的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)異化主題，這點(diǎn)是最值得探究的相通之處?？ǚ蚩ㄋx過(guò)的《聊齋志異》的德譯本中有《阿寶》《竹青》《香玉》和《蓮花公主》，這幾篇是明顯帶有異化色彩的。如《阿寶》中的孫子楚性情憨厚，不善說(shuō)話，喜歡上了本地大商人的女兒阿寶，因她一句玩笑話而自斷了六個(gè)手指。礙于無(wú)法在一起，他郁郁寡歡，一病不起，后來(lái)靈魂化為一只鸚鵡飛到阿寶的住處，日日夜夜陪在她身邊。孫子楚的真心誠(chéng)意打動(dòng)了阿寶，鸚鵡變回了人形，造就了一段美好的姻緣。上面故事中的主人公在故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)榉N種客觀或主觀的原因異化成了動(dòng)物。而卡夫卡作品中的異化相比較《聊齋志異》中的異化而言則更加荒誕和怪異，這類(lèi)異化很少有前因后果，多表現(xiàn)為突變。如《變形記》中的格雷戈?duì)柲程煨褋?lái)時(shí)“發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只碩大的蟲(chóng)子……”。顯然，這是一種異化的手法，與《聊齋志異》中人化為動(dòng)物或植物的變形有幾分相似。但相比之下又有著不同，這段異化出現(xiàn)在故事的開(kāi)頭，而在整個(gè)故事中卡夫卡始終沒(méi)有交代格雷戈?duì)栕兂杉紫x(chóng)的原因，只是在描述他變成甲蟲(chóng)之后的事情，該小說(shuō)不具備完整故事情節(jié)，更像是一個(gè)故事的片段。而蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，前因后果也交代清晰。通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》中主人公的異化和變形往往帶有一定的目的，如孫子楚為了陪在阿寶身邊所以化成鸚鵡。如果有可能，這些異化的人在達(dá)成自己的目標(biāo)之后還要變?nèi)诵?。在蒲松齡這里，人的肉體和靈魂的分裂是迫不得已的，暫時(shí)的分裂是為了最終的統(tǒng)一。這樣看來(lái)，《變形記》中的異化顯得突然，這與卡夫卡的寫(xiě)作目的有關(guān)?？ǚ蚩ㄏ胍眠@種荒誕的手法來(lái)突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來(lái)表現(xiàn)人與社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異的角度來(lái)觀察社會(huì)和批判社會(huì)。細(xì)讀《變形記》可以發(fā)現(xiàn)，該小說(shuō)著重描寫(xiě)的是格雷戈?duì)栕兂杉紫x(chóng)之后，家人對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在變形之前，雖然格雷戈?duì)栕鳛楣镜拇頀赍X(qián)不多，但整個(gè)家庭依靠其工資尚能生活，所以一家人表面上顯得很和睦，對(duì)待他的態(tài)度也比較友好。但看到他變成甲蟲(chóng)后，父親對(duì)他的態(tài)度始終很惡劣，甚至“從后面重重地給了他解脫性的一腳，他被踢到房間中間，身上流著血”。在格雷戈?duì)栍忠淮伟涯赣H嚇暈之后，父親對(duì)他更是暴力相加“把碗柜上水果盤(pán)里的蘋(píng)果裝在口袋中，一個(gè)接一個(gè)地扔出去……一個(gè)簡(jiǎn)直就嵌入他的背里去了”，可見(jiàn)他的父親完全不顧親情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈?duì)柋粕狭怂缆贰Ｒ虼?，?dāng)我們從卡夫卡寫(xiě)《變形記》的主旨來(lái)看，就能明白小說(shuō)為什么不交代格雷戈?duì)栕冃蔚脑?。因?yàn)橥庑蔚淖兓⒉皇强ǚ蚩鑼?xiě)的重點(diǎn)，內(nèi)心的變形和異化才是他想要表達(dá)的主題，在卡夫卡的筆下，心里“變態(tài)”是一種常態(tài)，卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來(lái)揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無(wú)情。在卡夫卡眼里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問(wèn)題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的社會(huì)矛盾。正是基于這一觀點(diǎn)，卡夫卡經(jīng)常讓自己筆下的人物突然變成其他動(dòng)物，或者干脆就以變形后的樣子出場(chǎng)。（摘編自《從〈聊齋志異〉對(duì)卡夫卡的影響角度再讀卡夫卡的作品》）材料二：人工智能是一種尚未成熟的革命性、顛覆性技術(shù)，它在深刻改變和塑造人與社會(huì)的同時(shí)，也在分裂出自己的對(duì)立面，發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整個(gè)社會(huì)的基本技術(shù)支撐，智能科技構(gòu)成了對(duì)人公開(kāi)的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”；各種智能系統(tǒng)不斷取代人工作，“數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值，被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外，存在變得虛無(wú)和荒謬化；智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令“人是什么”和人機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。（摘編自《人工智能與人的“新異化”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人的異化指人本質(zhì)的改變和扭曲，蒲松齡和卡夫卡都利用這一現(xiàn)象達(dá)到寫(xiě)作目的。B.《聊齋志異》中主人公往往為了一定的目的而異化和變形，達(dá)成目標(biāo)后都變回人形。C.蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與他喜歡搜神談鬼的故事以及當(dāng)?shù)亍罢労f(shuō)鬼”的時(shí)尚相關(guān)。D.家人曾經(jīng)對(duì)格雷戈?duì)枒B(tài)度比較友好是因?yàn)樗麙赍X(qián)不多但還能保障整個(gè)家庭的生活。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類(lèi)就能避免被異化。B.引用羅杰?加洛蒂的評(píng)價(jià)意在闡明卡夫卡作品的異化特征，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。C.蒲松齡筆下的故事情節(jié)完整，但這并不能說(shuō)明其作品比卡夫卡的作品好或不好。D.材料一與材料二都談到了人的異化問(wèn)題，不過(guò)二者論述的重心和目的并不相同。3.下列異化現(xiàn)象中，不屬于“人與人之間的異化”范疇的一項(xiàng)是（）A.人與人之間沒(méi)有了原始的人文關(guān)懷，脫離了人的情感、道德、理想等因素。人與人的關(guān)系成為簡(jiǎn)單的資源共享、相互利用、利益結(jié)合等手段和形式。B.即使在社會(huì)主義國(guó)家，階級(jí)被消滅，但階層并未消滅。人與人的關(guān)系愈發(fā)緊張，難以消除。C.蘇秦佩帶六國(guó)相印途經(jīng)洛陽(yáng)，氣派比得上帝王，蘇秦的家人匍匐在地不敢仰視。蘇秦感慨“一人之身，貧賤則輕易之，況眾人乎”。D.在資本邏輯下，身處于物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的精神世界經(jīng)歷了巨大的變革。4.面對(duì)人類(lèi)的“異化”風(fēng)險(xiǎn)，如何保有“人的本質(zhì)”？結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?.請(qǐng)結(jié)合材料一概括下面節(jié)選自《促織》的片段的寫(xiě)作特點(diǎn)?！捎凶泳艢q，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲(chóng)躍擲徑出，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，自與汝覆算耳！”兒涕而出。未幾，成歸，如被冰雪。怒索兒。兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴。日將暮，氣息輟然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴，蟲(chóng)宛然尚在……喜而收之。將獻(xiàn)公堂……〖答案〗1.B2.A3.D4.①盡量消除各種社會(huì)矛盾，人與社會(huì)以及人與人之間少一些漠然和冷漠，讓人在溫暖有愛(ài)的環(huán)境中得到人的尊嚴(yán)。②人在面對(duì)人工智能的發(fā)展時(shí)始終保持應(yīng)有的理智清醒和主體地位，將人工智能當(dāng)作人類(lèi)的工具。5.①采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形，成名的兒子把身系全家人性命的蟋蟀給弄死了，后來(lái)兒子的魂魄化作一只善斗的蟋蟀，免去一家瀕于毀滅的厄運(yùn)。②片段把兒子魂魄化作蟋蟀的情節(jié)寫(xiě)得比較完整，前因后果也交代得清晰?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“達(dá)成目標(biāo)后都變回人形”錯(cuò)誤。原文是“如果有可能”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類(lèi)就能避免被異化”錯(cuò)誤，由“拓展理論視野，從理想社會(huì)建構(gòu)和‘人’自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展”可知A選項(xiàng)以偏概全。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.談的是個(gè)人內(nèi)心的異化，不屬于“人與人之間的異化”范疇。A、B、C三項(xiàng)談的都是人與人之間的異化。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由“人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲”“卡夫卡想要用這種荒誕的手法來(lái)突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來(lái)表現(xiàn)人與社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異的角度來(lái)觀察社會(huì)和批判社會(huì)”“卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來(lái)揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無(wú)情。在卡夫卡眼里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問(wèn)題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的社會(huì)矛盾”可知，盡量消除各種社會(huì)矛盾，人與社會(huì)以及人與人之間少一些漠然和冷漠，多一些關(guān)愛(ài)和尊重，讓人在溫暖有愛(ài)的環(huán)境中得到人的尊嚴(yán)，保有人的本質(zhì)。由“智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令‘人是什么’和人機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和‘人’自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展”可知，人在面對(duì)人工智能的發(fā)展時(shí)始終保持應(yīng)有的理智清醒和主體地位，將人工智能當(dāng)作人類(lèi)的工具，避免將它發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由材料一“卡夫卡和蒲松齡為達(dá)到寫(xiě)作目的，都不惜采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形”以及“及撲入手，斯須就斃……自昏達(dá)曙。東曦既駕。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴”可知，成名的兒子把身系全家人性命的蟋蟀給弄死了，后來(lái)兒子的魂魄化作一只善斗的蟋蟀，免去一家瀕于毀滅的厄運(yùn)。作者采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。由材料一“蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，前因后果也交代清晰”以及“有子九歲，竊發(fā)盆……及撲入手，斯須就斃……兒懼……既而得其尸于井因而化怒為悲……自昏達(dá)曙。東曦既駕。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴”可知，片段把兒子魂魄化作蟋蟀的情節(jié)寫(xiě)得比較完整，前因后果也交代得清晰。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。椿芽一寸①喬葉半下午時(shí)，村書(shū)記大英突然打電話叫我去西掌，說(shuō)是有點(diǎn)兒事，孟胡子這會(huì)兒還在縣里，他點(diǎn)名叫你快過(guò)來(lái)幫看幫看，說(shuō)關(guān)鍵時(shí)候還是城里的文化人能抓住裉節(jié)兒②。問(wèn)啥事，大英道，不過(guò)是為個(gè)香椿芽，先不啰唆，你來(lái)了就知道啦。山深春遲，近日才正出頭茬香椿?！伴T(mén)前一樹(shù)椿，春菜不擔(dān)心?！备骷也藛我捕家蚜猩?，一盤(pán)香椿炒雞蛋能賣(mài)三十八。價(jià)高自有貴處，因頭茬香椿鮮味最濃郁，過(guò)些天掰下的二茬就淡些。最多掰過(guò)三茬。天熱后的香椿長(zhǎng)得雖快，卻也不能再上桌。村里不少人家都種有，西掌那邊張大包、張有富和七成家都有，大曹家也有。①莫不是他又鬧是非？到了西掌口，卻看見(jiàn)張大包兩口正跟幾個(gè)游客對(duì)陣。張大包媳婦拽著一個(gè)男人的胳膊，手里還抓著一個(gè)大塑料袋子，里面一堆嫩嫩的暗紅，正是香椿芽。一個(gè)燙黃發(fā)女人聲嘶力竭地吼道：寶水村可了不得了，幾顆香椿芽就敢要五百塊？咱們發(fā)到網(wǎng)上，叫全國(guó)人民都知道知道！恁③這香椿是金的還是銀的？另一個(gè)大花裙子女人道，啥種的，不過(guò)都是野香椿，就敢這么訛人？！張大包揮舞著胳膊，右手食指戳天吼著，香椿有野的？你滿世界打聽(tīng)打聽(tīng)，哪家香椿不是種的？張有富聲不高，平平地在一邊幫腔道，別以為這滿山遍野的東西沒(méi)主兒。都是有家的。大花裙子道，既然有主，那咋不看好你家東西？有富媳婦道，②俺這里東西從不用看。不看就能隨便拿？這是道理？燙發(fā)女人道，東西又不會(huì)說(shuō)話，有主沒(méi)主誰(shuí)知道？張大包道，我貼了標(biāo)的，你們看不見(jiàn)？我趕忙上前細(xì)瞧一眼，果然，香椿樹(shù)干上貼著張小字條：請(qǐng)勿采摘，違者罰款。前幾天我找孟胡子給門(mén)口的古樹(shù)寫(xiě)了個(gè)通告。學(xué)得真快。有點(diǎn)兒想笑。忍住。且聽(tīng)兩隊(duì)人馬繼續(xù)吵：寫(xiě)恁小誰(shuí)能看得見(jiàn)？沒(méi)看見(jiàn)那是你的事。要是存心耍賴，看見(jiàn)了也當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)。不是眼壞是心壞！幾顆香椿芽敢要五百塊，恁這才是心壞。沒(méi)承想農(nóng)村人心壞成了這！我湊到大英身邊，大英這時(shí)倒沉住了氣，示意我先別說(shuō)話。忽然被人碰了碰胳膊，原來(lái)是秀梅也趕了來(lái)，③果然愛(ài)看熱鬧是國(guó)人本性。聚的人越來(lái)越多。對(duì)方有人在拿著手機(jī)錄，我悄聲告訴秀梅也錄。秀梅道，這能發(fā)網(wǎng)上？咱們不得發(fā)點(diǎn)兒正面的？我說(shuō)先留下證據(jù)，或許有用呢。她方才明白過(guò)來(lái)，趕快開(kāi)錄。對(duì)方那堆人里也有試圖說(shuō)和的，對(duì)張大包媳婦道：也不是啥大事。你就當(dāng)這些人圖新鮮，替你摘了幾把香椿?，F(xiàn)在把東西還給你不就中了？張大氣得簡(jiǎn)直要蹦起來(lái)，抖著手里的塑料袋道，那我還謝謝您嘞？人群里便有人笑，對(duì)方道：知道個(gè)謝就好。這話雖近乎耍無(wú)賴，不過(guò)也可見(jiàn)底氣虛弱。然后就吵嚷著要村干部出面。大英方才上前，簡(jiǎn)單自我介紹后道，我也在旁邊看了這半天，不用我多說(shuō)，這理本也明白。俺們這山山嶺嶺看著雖大，老實(shí)說(shuō)，一塊土坷垃都能找到主家，更何況是這香椿。蔥白一尺，椿芽一寸，都是最貴時(shí)，誰(shuí)個(gè)不知？您說(shuō)俺們沒(méi)吭氣，這貼了標(biāo)還不算吭氣？又不是眼不好，又不是不識(shí)字。到城里去平白無(wú)故拿恁家東西恁愿意？井跌不到桶里頭，說(shuō)話都得憑良心。這兩兜少說(shuō)六七斤吧，市價(jià)一斤三十，粗算個(gè)整數(shù)，給他兩百塊。香椿歸你，算是不打不相識(shí)?？芍?？這香椿看著就有氣，我不要！燙黃發(fā)說(shuō)。不要可以。錢(qián)得留下。沒(méi)拿東西憑啥要交錢(qián)？又進(jìn)入一個(gè)羅圈架。大英吵村里人時(shí)那話一嘟嚕一串，和這些客吵時(shí)卻有些卡，或許是要講文明，有些挑字眼兒，便少了流暢感。也少了氣勢(shì)。正磨嘰著，景區(qū)派出所的兩個(gè)警察到了場(chǎng)，干脆利索地按照大英說(shuō)的斷了案，要對(duì)方賠給張大包兩百塊。對(duì)方還是梗著脖子問(wèn)依據(jù)，警察道，這事兒發(fā)生的不是一起兩起，約定俗成的民情就是這。也有按一顆芽十塊錢(qián)計(jì)價(jià)的。寶水這么算賬夠厚道了。那要不就按顆算？你不服咱就留個(gè)案底，再去打官司。對(duì)方方才罷戰(zhàn)，付了錢(qián)拎著香椿離開(kāi)。臨走時(shí)悻悻道：你們這就是個(gè)土匪窩，還警匪一家。警察伶牙俐齒跟懟道：造謠有風(fēng)險(xiǎn)，說(shuō)話須謹(jǐn)慎。相關(guān)法律法規(guī)了解一下？暫且事了。黃昏時(shí)分楊鎮(zhèn)長(zhǎng)和孟胡子才一起回來(lái)，聽(tīng)了個(gè)端詳，說(shuō)不能放松，要關(guān)注網(wǎng)上不良輿情。果然到了七八點(diǎn)時(shí)，一個(gè)自媒體公眾號(hào)就發(fā)了段視頻，④標(biāo)題是：幾顆香椿芽要五百，寶水村如此發(fā)橫財(cái)？真是傳媒時(shí)代的典型標(biāo)題。內(nèi)容自然是有選擇地胡亂剪輯，瀏覽量卻逐步攀高，網(wǎng)友們?cè)谙旅孀h論得熱烈，各種“好詞兒”都出來(lái)了。楊鎮(zhèn)長(zhǎng)便召集開(kāi)小會(huì)商量應(yīng)對(duì)，我又被拉去列席。先商量回不回應(yīng)。孟胡子說(shuō)，對(duì)方既然這樣，咱們不能忍著?；貞?yīng)是一定要回應(yīng)的，關(guān)鍵是什么態(tài)度回應(yīng)。對(duì)方是民間態(tài)度，咱們也可以是民間態(tài)度。對(duì)方錄有，咱也錄有嘛，秀梅辦這事可夠跟趟。秀梅笑道，青萍姐指揮得好，有智謀。沒(méi)想到還真能用上。大英道，青萍這也是廟后的窟窿——神透了。就都笑。定下來(lái)的視頻標(biāo)題便是：頭茬香椿大肆強(qiáng)采，罰款兩百應(yīng)不應(yīng)該？發(fā)布后網(wǎng)上風(fēng)評(píng)很快偏到寶水這邊，等占到明顯優(yōu)勢(shì)已是時(shí)近深夜。我到廚房重新開(kāi)了火，幾個(gè)人坐下來(lái)喝酒消夜。（節(jié)選自《寶水》，有刪改）〖備注〗①小說(shuō)主人公“我”原本是城里的一名記者，為治病來(lái)到寶水村生活。②裉（kèn）節(jié)兒：關(guān)鍵地方。③恁（nèn）：此處為人稱(chēng)代詞，你，你們。后文有副詞“那么”的意思。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.村書(shū)記大英面對(duì)沖突時(shí)先冷靜觀察，再不卑不亢地提出解決方案，和平日吵架較為強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)格不同。B.小說(shuō)情節(jié)圍繞“椿芽”展開(kāi)，同時(shí)穿插農(nóng)業(yè)知識(shí)介紹“椿芽”，使“椿芽”具有了文化屬性和象征意義。C.即使完成了矛盾調(diào)解，村干部也不忘關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情，可見(jiàn)鄉(xiāng)村治理工作的陣地不再局限于傳統(tǒng)領(lǐng)域。D.小說(shuō)涉及鄉(xiāng)土世界基層治理困境，通過(guò)一場(chǎng)沖突展現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的難題，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句①是“我”的內(nèi)心活動(dòng)，暗示寶水村發(fā)生過(guò)類(lèi)似事件。可見(jiàn)當(dāng)?shù)夭糠执迕褚呀?jīng)在鄉(xiāng)村旅游熱中衍生出逐利心態(tài)。B.句②體現(xiàn)了寶水村民風(fēng)淳樸，仍保留著費(fèi)孝通所闡述的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，熟人社會(huì)中人們“從熟悉得到信任”。C.句③是“我”對(duì)圍觀群眾的看法，句中蘊(yùn)含的態(tài)度與魯迅在小說(shuō)《祝?！分袑?duì)祥林嫂的聽(tīng)眾持有的態(tài)度相同。D.句④標(biāo)題折射出傳媒亂象，“真是”一句暗含對(duì)當(dāng)下媒體的批判。作者借此發(fā)出對(duì)現(xiàn)代人道德滑坡現(xiàn)象的哀嘆。8.這篇小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘述故事，有什么效果？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說(shuō)語(yǔ)言富有生活氣息，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.B7.B8.“我”既是故事的主人公，也是故事的敘述者：①第一人稱(chēng)的敘述視角增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，更有說(shuō)服力，更引人深思；②便于更直觀地抒發(fā)作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批判之情，有利于作者表達(dá)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)；③以“我”的見(jiàn)聞串聯(lián)起情節(jié)，使情節(jié)更加緊湊、集中。9.①語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，親切自然；②人物對(duì)話有地域特點(diǎn)，鮮活真實(shí)；③整體上形成了明快風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，率真不做作?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“使‘椿芽’具有了文化屬性和象征意義”錯(cuò)誤，介紹椿芽是為了強(qiáng)調(diào)頭茬香椿價(jià)格高，為下文做鋪墊，“文化屬性和象征意義”屬于過(guò)度解讀。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要句子的能力。A.“可見(jiàn)當(dāng)?shù)夭糠执迕褚呀?jīng)在鄉(xiāng)村旅游熱中衍生出逐利心態(tài)”，小說(shuō)批判的是游客和自媒體，沒(méi)有信息是用來(lái)揭露村民“逐利心態(tài)”的。C.“態(tài)度相同”錯(cuò)誤，小說(shuō)中是客觀評(píng)價(jià)旁觀者，《祝福》中對(duì)聽(tīng)眾的冷漠進(jìn)行了批判，態(tài)度不同。D.“作者借此發(fā)出對(duì)現(xiàn)代人道德滑坡現(xiàn)象的哀嘆”錯(cuò)誤，“選擇地胡亂剪輯……網(wǎng)友們?cè)谙旅孀h論得熱烈”是揭示網(wǎng)友缺乏媒介素養(yǎng)，在不良媒體的引導(dǎo)下，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)暴力。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析敘述視角的能力。小說(shuō)中使用第一人稱(chēng)“我”有如下作用：增加故事的真實(shí)性,便于直接抒發(fā)情感,以“我”的所見(jiàn)所聞串起小說(shuō)的情節(jié)。從本文來(lái)看，作者從“我”的視角來(lái)講述旁觀因采摘椿芽而引發(fā)的糾紛的全過(guò)程，讓整個(gè)環(huán)節(jié)展示在讀者面前，讓故事更為真實(shí)。同時(shí)通過(guò)“我”的親身經(jīng)歷，展示糾紛由游客與村民，到書(shū)記與游客，再到警察與游客，到村民與媒體，事件逐步升級(jí)的全過(guò)程，展示村民為維權(quán)，與貪小便宜的游客、無(wú)良媒體做斗爭(zhēng)的過(guò)程，更能表達(dá)作者對(duì)此種社會(huì)現(xiàn)狀的批判之情，贊美了村干部與時(shí)俱進(jìn)、善于利用媒體進(jìn)行維權(quán)的智慧，表達(dá)作者對(duì)維護(hù)正義的支持。且作者通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞串起整個(gè)情節(jié)，讓情節(jié)更為集中緊湊?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)的能力。題干明確說(shuō)明“語(yǔ)言充滿生活氣息”,所謂生活氣息即語(yǔ)言口語(yǔ)化、生活化，聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)很親切，很自然，如俗語(yǔ)“門(mén)前一樹(shù)椿，春菜不擔(dān)心”“井跌不到桶里頭”，歇后語(yǔ)“廟后的窟窿——神透了”等等。人物的對(duì)話具有地域色彩，如方言“裉節(jié)兒”“恁”“梗著脖子”“一嘟嚕一串”等等，體現(xiàn)了寶水村語(yǔ)言的地方色彩。明快風(fēng)趣，率真不做作，如“先不啰唆，你來(lái)了就知道啦”“叫全國(guó)人民都知道知道”“貼了標(biāo)還不算吭氣”等等，貼近百姓生活。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”（節(jié)選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）材料二：孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也，入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士窮，改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱(chēng)于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人豈或啟祐我哉子炊而進(jìn)飯吾將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之?！鳖伝爻??？鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄第二十》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。疇昔予A夢(mèng)見(jiàn)先人B豈或啟C祐我哉D子炊E而進(jìn)飯F(tuán)吾將進(jìn)焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.知，意為“了解”，與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“知”意思不同。B.與，意為“贊同”，與《鴻門(mén)宴》中“則與一生彘肩”的“與”意思不同。C.而，與《阿房宮賦》中“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”的“而”用法相同。D.所，與《六國(guó)論》中“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”的“所”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一描寫(xiě)師生暢談的情景，氣氛和諧，生動(dòng)的語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作彰顯出人物鮮明的個(gè)性。B.子路、冉有、公西華的想法未能使孔子完全滿意，但孔子也沒(méi)有當(dāng)面直接說(shuō)出自己的看法。C.子貢向孔子報(bào)告了顏回偷食的行為，孔子聽(tīng)說(shuō)后批評(píng)了子貢，并表示相信顏回一定有原因。D.孔子認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)人不能只根據(jù)其一時(shí)的表現(xiàn)，還要結(jié)合其平時(shí)的表現(xiàn)進(jìn)行客觀的判斷。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！保?）向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料中孔子的教育方法。〖答案〗10.BDF11.D12.C13.（1）彈奏瑟的聲音稀疏了，鏗的一聲，（曾皙）放下瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)怂v的不一樣（我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯樱＃?）剛才有灰土掉入飯中，想要留著弄臟的飯，（飯）就不干凈；想要扔掉弄臟的飯，又很可惜。14.循循善誘，因材施教，及時(shí)肯定，巧妙溝通，注重事實(shí)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了祖先，這或許是祖先在啟發(fā)保佑我們吧。你做好飯端上來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！跋热恕弊鳌皦?mèng)見(jiàn)”的賓語(yǔ)，其后B處斷開(kāi)；“哉”為句末語(yǔ)氣詞，D處斷開(kāi)；“吾將進(jìn)焉”中“吾”為句子主語(yǔ)，前面F處斷開(kāi)。故BDF三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確?！爸保私?。/同“智”，見(jiàn)識(shí)。句意：沒(méi)有人了解我。/就會(huì)有見(jiàn)識(shí)明達(dá)行為上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。B.正確?！芭c”，贊同。/給。句意：我贊同曾皙的想法呀。/就給了他一個(gè)生豬腿。C.正確。“而”均表示承接的關(guān)系。句意：顏回拿過(guò)來(lái)就吃掉了。/它從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)。D.錯(cuò)誤?！八垺笔撬纸Y(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞性短語(yǔ)。/“為……所……”表被動(dòng)。句意：子貢就把顏回吃飯食的事情告訴了孔子。/治理國(guó)家的一國(guó)之君不要使自己被積威所脅迫啊。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“孔子聽(tīng)說(shuō)后批評(píng)了子貢”錯(cuò)誤，文中為“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之”，孔子并未批評(píng)子貢，只是說(shuō)要問(wèn)顏回。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“?！保跋　?，稀疏；“舍”，放下；“異乎三子者之撰”，狀語(yǔ)后置句。（2）“向”，剛才，之前；“墮”，掉；“置”，留著?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力?？鬃訂?wèn)志，先讓大家放松心情，再加以引導(dǎo)，“如或知爾，則何以哉”，可見(jiàn)孔子循循善誘；對(duì)子路的“率爾而對(duì)”孔子“哂之”，對(duì)曾皙的回答孔子贊同，可見(jiàn)孔子因材施教，及時(shí)肯定；子貢看見(jiàn)顏回像偷吃飯，就告訴了孔子，孔子沒(méi)有直接問(wèn)顏回，而是以祭祀祖先為事由間接了解情況，從而知道了真相，可見(jiàn)孔子巧妙溝通，注重事實(shí)。【參考譯文】材料一：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因?yàn)槲遥觊L(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。（你們）平日說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的中等國(guó)家，夾在大國(guó)之間，有軍隊(duì)來(lái)攻打它，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽(tīng)了，微微一笑?！叭接?，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！薄肮魅A，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！薄霸?，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和五六個(gè)成年人、六七個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”材料二：孔子被困在陳蔡之間，跟隨他的人都七天沒(méi)有東西吃了。子貢用所攜帶的貨物，偷偷翻墻出去，與鄉(xiāng)野之人交換，得到一石米。顏回、仲由在破屋里煮食得來(lái)的米，有黑色的塵埃落在了飯食中，顏回拿過(guò)來(lái)就吃掉了。子貢從天井那邊望見(jiàn)了，很不高興，認(rèn)為顏回偷吃食物，他就進(jìn)去問(wèn)孔子：“仁義廉潔的人遭受困窮，會(huì)改變自己的節(jié)操嗎？”孔子說(shuō)：“要是改變了節(jié)操，還能夠稱(chēng)之為仁義廉潔嗎？”子貢說(shuō)：“像顏回，他也不會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子說(shuō)：“是這樣的?！弊迂暰桶杨伝爻燥埵车氖虑楦嬖V了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信顏回是個(gè)有仁德的人很長(zhǎng)時(shí)間了。雖然你這樣說(shuō)，但也不因此懷疑他，他這么做可能是有緣故的吧？你先別走，我問(wèn)問(wèn)他。”孔子召來(lái)顏回問(wèn)：“我夢(mèng)見(jiàn)了祖先，難道是想要有所啟示保佑我嗎？你煮好了飯拿過(guò)來(lái)，我想要供祭祖先?！鳖伝鼗卮穑骸皠偛庞泻谏膲m埃落在了飯里，我想不管它吧，則飯不干凈；想要把它扔了吧，則太可惜了。我就把它吃掉了，不可以用這（我吃過(guò)的）飯來(lái)祭祀?！笨鬃诱f(shuō)：“這樣啊!我也把它吃了吧。（就不用來(lái)祭祀了。）”顏回出來(lái)?？鬃踊仡^對(duì)其他人說(shuō)：“我相信顏回，不僅僅是今天?！逼渌艘虼艘矊?duì)顏回的品質(zhì)心服口服。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作①[宋]張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭。欲吊沉累②無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂?；厥捉杏菟储?，杜若滿芳洲?！紓渥ⅰ舰偾牢迥辏?169年）三月，張孝祥請(qǐng)祠侍親獲準(zhǔn)，乘舟返鄉(xiāng)，中途登樓遠(yuǎn)眺，寫(xiě)下此詞。②沉累：指屈原。③虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時(shí)死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠(yuǎn)縣）。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞開(kāi)頭“湖海”二句，一“倦”字使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上了沉郁的格調(diào)，和他在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中表達(dá)的情感如出一轍。B.“徙倚欄干久”二句，從傍晚到月夜的時(shí)空轉(zhuǎn)換，更深一層地刻畫(huà)詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片抒情蓄勢(shì)。C.下片描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的雄偉景色。“吞”意在表現(xiàn)岳陽(yáng)樓視野的開(kāi)闊；“隘九州”，則點(diǎn)明岳陽(yáng)樓險(xiǎn)要；反問(wèn)中不掩贊譽(yù)。D.尾句以景結(jié)情，作者回首叫虞舜，卻只有滿山開(kāi)得正艷的杜若花，花開(kāi)爛漫的美景更反襯出詞人心境的悲涼。16.本詞情感豐富，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.A16.①漂泊不定之情。開(kāi)頭“湖?！倍涫惆l(fā)作者宦海浮沉而今欲歸休的感受，一“倦”字抒發(fā)詞人湖海飄泊的感慨。②懷才不遇之情?！坝醭晾蹮o(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂?！比鋵?xiě)詞人對(duì)曾流放此地的詩(shī)人、政治家屈原的憑吊，進(jìn)而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦。③求重用而不得的失落之情?！盎厥捉杏菟础保髡呦Ｍ匈t明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己，但是除了滿山開(kāi)得正艷的杜若花外，沒(méi)有任何人回答他的苦苦呼喚。④再度登臨岳陽(yáng)樓的喜悅之情?！拔黠L(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓”，一“送”字包含了作者登臨的喜悅之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“情感如出一轍”錯(cuò)誤，本詞重在表達(dá)作者宦海沉浮、明主難尋、懷才不遇的悲涼，而《念奴嬌·過(guò)洞庭》則表達(dá)作者雖經(jīng)歷宦海風(fēng)波但是意志堅(jiān)定、執(zhí)著不悔的樂(lè)觀豁達(dá)之情。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①漂泊不定之情。疲倦于湖海飄泊的生活，離開(kāi)江陵乘舟沿江東歸。開(kāi)頭“湖海”二句，從自身落筆。橫空而起，抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調(diào)。②懷才不遇之情?！坝酢本鋵?xiě)詞人對(duì)曾流放此地的詩(shī)人、政治家屈原的憑吊。詞人欲要憑吊屈原，卻“無(wú)所”可吊，詞人不知道屈子沉水處，雖然心有遺憾、慚愧，但看到“漁兒樵子”不免慶幸，屈原死前與漁夫有過(guò)對(duì)話，便猜想他們可能懂得屈原離憂。詞人因屈原的“離憂”而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦。③求重用而不得的失落之情。詞人希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了滿山開(kāi)得正艷的杜若花外，沒(méi)有任何人回答他的苦苦呼喚。其中花開(kāi)爛漫的美景反襯出詞人心境的悲涼。結(jié)尾他喊出了自己渴求被遇的心聲，最后卻以無(wú)聲的景語(yǔ)默默作結(jié)，仿佛是給詞人的凄涼回答。④再度登臨岳陽(yáng)樓的喜悅之情?！拔黠L(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓”西風(fēng)正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽(yáng)樓?！八汀弊职俗髡叩桥R的喜悅之情。整首詞在滿含豪氣的描寫(xiě)中，夾雜欄桿拍遍卻無(wú)人會(huì)得的心酸，復(fù)雜的情感使詞情波瀾起伏。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書(shū)》中“___________，___________”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。（2）洞庭湖是我國(guó)第二大淡水湖，地域遼闊，氣勢(shì)恢宏，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中“___________，___________”體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，這是寫(xiě)洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。（3）小剛參加六朝古都南京研學(xué)游，每到一處都能懷想歷史，產(chǎn)生千古興亡之感，于是他借古人成句，比如“___________，___________”抒發(fā)己之感懷。〖答案〗（1）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼/南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中/王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。用鐵鍋演示中國(guó)天眼，用掃帚模擬宇宙射線，把吃剩的碎骨還原成模型來(lái)普及古生物學(xué)……近兩年，短視頻平臺(tái)成為科普新陣地，涌現(xiàn)出許多流量與好評(píng)“齊飛”的科普短視頻與科普博主，讓我們看到了科普的另一種“打開(kāi)方式”?？破疹?lèi)短視頻的走紅反映了幾個(gè)趨勢(shì)。首先，信息傳播從文字?jǐn)U展到視頻，拓寬了抵達(dá)彼岸的路徑。其次，人們看視頻也從追求娛樂(lè)轉(zhuǎn)為追求知識(shí)，說(shuō)明相當(dāng)多的人既希望提升自己的綜合素質(zhì)，也希望借知識(shí)提高生活質(zhì)量，諸如家庭場(chǎng)景下心臟復(fù)蘇急救知識(shí)等科普視頻，只要有通俗講解，便會(huì)受到公眾歡迎。此類(lèi)實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)視頻不僅有利于健康，甚至還能在緊急和危難時(shí)刻拯救生命?？破盏闹匾圆谎远?。于民，①。一些反科學(xué)、偽科學(xué)謠言之所以能夠迅速傳播，恰是因?yàn)椴糠秩丝茖W(xué)素養(yǎng)的缺乏。于國(guó)，②。把科普做好，讓越來(lái)越多的青少年愛(ài)上科學(xué)，進(jìn)而投身科技強(qiáng)國(guó)事業(yè)，科技創(chuàng)新大軍才會(huì)后繼有人?；诖?，創(chuàng)作者如何進(jìn)行科學(xué)傳播就變得至關(guān)重要了。正如作品翻譯需要“信達(dá)雅”一樣，③：“準(zhǔn)”就是對(duì)科學(xué)知識(shí)的解讀和詮釋是準(zhǔn)確的，至少是符合目前主流科學(xué)界的認(rèn)知；“易”就是讓深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)容易理解，讓人能聽(tīng)明白；“趣”就是講解生動(dòng)活潑，使之產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。18.下列選項(xiàng)中與文中畫(huà)波浪線處雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.“泥腿子專(zhuān)家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。C.我曾想：在水底的魚(yú)群中可能有一些鯉魚(yú)“科學(xué)家”。D.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。19.在文段橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20字?！即鸢浮?8.C19.①可提升科學(xué)素養(yǎng)②可助力科技人才培養(yǎng)③科學(xué)傳播也需要“準(zhǔn)易趣”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“打開(kāi)方式”雙引號(hào)用法是特殊含義。A.表示特定稱(chēng)謂；B.表示反語(yǔ)諷刺；C.表示特殊含義；D.表示強(qiáng)調(diào)。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①下文“部分人科學(xué)素養(yǎng)的缺乏”強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)的重要性，可填：可提升科學(xué)素養(yǎng)。②下文“科技創(chuàng)新大軍才會(huì)后繼有人”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)科技人才的重要性，可填：可助力科技人才培養(yǎng)。③前面說(shuō)“作品翻譯需要‘信達(dá)雅’”，此處是說(shuō)總說(shuō)科學(xué)傳播的特點(diǎn)，下文冒號(hào)后從“準(zhǔn)”“易”“趣”三個(gè)方面具體分析，可填：科學(xué)傳播也需要“準(zhǔn)易趣”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。蒼茫大漠迎來(lái)一年最美的時(shí)刻。胡楊挺立，張開(kāi)懷抱靜待英雄凱旋。在長(zhǎng)達(dá)154天的太空駐留后，神舟十六號(hào)乘組航天員景海鵬、朱楊柱、桂海潮順利返回東風(fēng)著陸場(chǎng)。就在返回前幾天，神十六和神十七兩個(gè)乘組再現(xiàn)“太空會(huì)師”。六人相擁，或許有著兄弟團(tuán)聚的欣喜、即將駐留的憧憬、依依惜別的不舍……但最終定格在浩瀚宇宙的，是屬于中國(guó)航天人自信從容的表情。幾代航天人經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，中國(guó)航天事業(yè)開(kāi)創(chuàng)了以“兩彈一星”、載人航天、月球探測(cè)為代表的輝煌成就。猶記得，每次出征和歸來(lái)，航天員沉著淡定的氣場(chǎng)、胸有成竹的眼神；令人印象深刻的是航天員優(yōu)雅地“太空漫步”，不遠(yuǎn)處是美麗地球的藍(lán)白剪影；忘不了，桂海潮站在空間站里，真誠(chéng)熱烈地邀請(qǐng)科學(xué)同行來(lái)太空做實(shí)驗(yàn)……中國(guó)航天人底氣十足、自信從容。這份自信從容的背后，離不開(kāi)中國(guó)載人航天事業(yè)30余年的厚積薄發(fā)，離不開(kāi)神舟五號(hào)到神舟十七號(hào)整整二十載春秋的跨越發(fā)展。這份自信從容背后，是新時(shí)代十年來(lái)偉大變革的強(qiáng)大支撐，是新型舉國(guó)體制下對(duì)科技的堅(jiān)持投入。20.文中畫(huà)橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22.請(qǐng)概括文段的主要內(nèi)容，不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?0.經(jīng)過(guò)幾代航天人艱苦奮斗，中國(guó)航天事業(yè)取得了以“兩彈一星”、載人航天、月球探測(cè)為代表的輝煌成就。21.畫(huà)線句運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予了胡楊樹(shù)人類(lèi)的情感和動(dòng)作，表現(xiàn)了對(duì)航天員的歡迎和期待。22.神舟十六歸來(lái)，航天人自信從容。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。旱谝惶?，“幾代航天人經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，中國(guó)航天事業(yè)”，中途易轍，可把“幾代航天人經(jīng)過(guò)艱苦奮斗”改為狀語(yǔ)“經(jīng)過(guò)幾代航天人艱苦奮斗”；第二處，“開(kāi)創(chuàng)……輝煌成就”，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可把“開(kāi)創(chuàng)”改為“取得”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用修辭手法的能力?！昂鷹睢北臼侵参铮@里用“挺立，張開(kāi)懷抱靜待”去描寫(xiě)，賦予了胡楊樹(shù)人類(lèi)的情感和動(dòng)作。“胡楊挺立”生動(dòng)地展示了大漠中胡楊樹(shù)的壯觀景象，也營(yíng)造出一種深情而莊重的氛圍；“張開(kāi)懷抱靜待”，表現(xiàn)了對(duì)航天員的歡迎和期待。把“胡楊”擬人化，使讀者能夠感受到作者對(duì)航天員的敬意和對(duì)大漠風(fēng)光的熱愛(ài)。【22題詳析】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段之概括要點(diǎn)的能力。文段是新聞評(píng)論，概括主要內(nèi)容時(shí)，先概括報(bào)道的事件：神舟十六號(hào)勝利返回。再概括評(píng)論的主要觀點(diǎn)。文章評(píng)論這一事件，反復(fù)用到了“中國(guó)航天人自信從容”“中國(guó)航天人底氣十足、自信從容”，可以用“展現(xiàn)中國(guó)航天人的自信從容”來(lái)概括觀點(diǎn)。最后把事件和觀點(diǎn)整合一下，不超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)，故壓縮為：神舟十六歸來(lái)，航天人自信從容。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①大道之行，不責(zé)于人?！献印兜赖陆?jīng)·第七十九章》②不要因?yàn)槟阕约簺](méi)有胃口而去責(zé)備你的食物?！ㄓ《龋┨└?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》③世界潛能激勵(lì)大師安東尼·羅賓，提出解除痛苦的三個(gè)方案：第一，不要抱怨他人——就算自己當(dāng)年很悲慘，但是你抱怨于事無(wú)補(bǔ)；第二，不要抱怨自己。抱怨是與過(guò)去有關(guān)系的，但是一點(diǎn)也沒(méi)有用；第三，改變自己對(duì)生活的設(shè)想，才可以真正解除痛苦。上述經(jīng)典名言，雖然產(chǎn)生于不同時(shí)代、不同國(guó)家，但都閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪。請(qǐng)你綜合以上材料，自選角度寫(xiě)一篇文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式的材料作文題。本題由三則材料組成。第一則材料的意思是遇事不指責(zé)于人?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”，每個(gè)人都有可能會(huì)犯錯(cuò)，事事非完美。真正有修養(yǎng)的人，從不會(huì)苛責(zé)他人，這是一種修身處世的原則，是一種難能可貴的素質(zhì)；第二則材料說(shuō)明不要一味地責(zé)備別人，對(duì)自己的不是之處，不要一味強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境不利于自己。指責(zé)是站在自己的角度，帶著敵意和負(fù)面情緒去抱怨對(duì)方。一個(gè)心智真正成熟人，要善于解剖自己，多找主觀方面的問(wèn)題和原因。凡事先從自己身上找原因，避免同類(lèi)型的問(wèn)題再次發(fā)生，才是有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的表現(xiàn)；第三則材料是世界潛能激勵(lì)大師安東尼·羅賓提出的解除痛苦的方案。不要去抱怨他人，別人不會(huì)來(lái)改善你的生活；不要去抱怨自己，因?yàn)檫^(guò)去的生活已無(wú)法改變，事情已經(jīng)發(fā)生，即便再責(zé)備也無(wú)濟(jì)于事，只能是徒增傷痛。生活，并不因抱怨而改變；人生，并不因惆悵而變化。讓生活變好的金鑰匙不在別人手里，而在自己手里。努力調(diào)整自己的心態(tài)，放棄抱怨，才能解除痛苦，得到美好生活。抱怨沒(méi)有用，只有改變，才能拯救自己。綜合三則材料可見(jiàn)，寫(xiě)作目的在于引導(dǎo)學(xué)生，正確把握與人交往的處世之道、遇到困難和問(wèn)題時(shí)的解決之道。寫(xiě)作時(shí)，可以先指出真實(shí)存在的現(xiàn)狀。抱怨似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種習(xí)慣，不管是在生活中、學(xué)習(xí)中，還是工作中，總能找到一些人或事來(lái)指責(zé)和抱怨。甚至明知是自己的錯(cuò)誤，也習(xí)慣性抱怨而不是反省自身。再去深入分析抱怨者的心態(tài)以及習(xí)慣抱怨帶來(lái)的影響。愛(ài)抱怨的這群人是習(xí)慣性愛(ài)發(fā)牢騷的人，是“慣性抱怨者”。他們通常對(duì)自己的生活、工作、家庭或身邊的人都有不滿的地方，往往認(rèn)為自己的不幸和不滿都是由于外部環(huán)境、他人或命運(yùn)的原因所致，這種心態(tài)會(huì)導(dǎo)致人失去自我掌控的能力和責(zé)任感：他們往往持消極的心態(tài)，習(xí)慣看到事物的不足和問(wèn)題，而忽略了其積極的一面，這種心態(tài)會(huì)讓人感到焦慮和煩躁，久而久之會(huì)使自己沮喪和灰心喪氣；他們往往缺乏主動(dòng)性和積極性，不愿采取行動(dòng)去改變現(xiàn)狀，而是選擇抱怨和指責(zé)，這種心態(tài)會(huì)讓人失去進(jìn)取心和斗志。……總之，他們不滿現(xiàn)狀，卻不愿改變自己的處境，或者害怕改變后得不到想要的結(jié)果，而是通過(guò)抱怨來(lái)推卸和逃避責(zé)任，獲得安全感。還可以分析，遇到問(wèn)題和困難時(shí)的正確處理方法?？梢越柚嚓P(guān)事例來(lái)論說(shuō)，如節(jié)目《超級(jí)演說(shuō)家》中崔萬(wàn)志的事例。也可以運(yùn)用名言警句，如林迪《省心錄》中的“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)：以恕己之心恕人，則全交?！保瑒⑼摹氨г股钐幒诎?，不如提燈前行”，白巖松的“沒(méi)有一代人的青春是容易的，每一代都有每一代的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒(méi)什么可抱怨的”?！氨г埂笔且环N消極的人生態(tài)度，影響我們對(duì)問(wèn)題和困難的處理，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?nèi)松鷳B(tài)度，積極面對(duì)。一個(gè)真正優(yōu)秀的人，遇事不怨天尤人，懂得反躬自省，這是對(duì)他人的尊重，是良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，更是自我修養(yǎng)的正確途徑。立意：1.習(xí)慣抱怨是一種災(zāi)難。2.與其抱怨，不如改變。3.放下抱怨，擁抱未來(lái)。4.擺脫抱怨的束縛，積極面對(duì)生活。5.不要成為“慣性抱怨者”。遼寧省葫蘆島市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲?？ǚ蚩ê推阉升g為達(dá)到寫(xiě)作目的，都不惜采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。在《聊齋志異》和卡夫卡的作品中有許多異化的主題，主要體現(xiàn)為人不再是人，而是以動(dòng)物的狀態(tài)出現(xiàn)，或者是在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中異化為動(dòng)物或植物。羅杰·加洛蒂曾這么評(píng)價(jià)卡夫卡的作品“卡夫卡的王國(guó)是異化和異化意識(shí)的王國(guó)”，認(rèn)為“卡夫卡作品的本質(zhì)與風(fēng)格在于人的自我異化以及人與人之間的異化”。蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與當(dāng)時(shí)“淄川的文人雅士聚首時(shí)談狐說(shuō)鬼，似為時(shí)尚”的時(shí)代背景有關(guān)，他在《聊齋自志》中也明確地表達(dá)出他對(duì)怪異事物的愛(ài)好“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”。從這點(diǎn)來(lái)看，兩位作家都喜歡用荒誕的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)異化主題，這點(diǎn)是最值得探究的相通之處?？ǚ蚩ㄋx過(guò)的《聊齋志異》的德譯本中有《阿寶》《竹青》《香玉》和《蓮花公主》，這幾篇是明顯帶有異化色彩的。如《阿寶》中的孫子楚性情憨厚，不善說(shuō)話，喜歡上了本地大商人的女兒阿寶，因她一句玩笑話而自斷了六個(gè)手指。礙于無(wú)法在一起，他郁郁寡歡，一病不起，后來(lái)靈魂化為一只鸚鵡飛到阿寶的住處，日日夜夜陪在她身邊。孫子楚的真心誠(chéng)意打動(dòng)了阿寶，鸚鵡變回了人形，造就了一段美好的姻緣。上面故事中的主人公在故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)榉N種客觀或主觀的原因異化成了動(dòng)物。而卡夫卡作品中的異化相比較《聊齋志異》中的異化而言則更加荒誕和怪異，這類(lèi)異化很少有前因后果，多表現(xiàn)為突變。如《變形記》中的格雷戈?duì)柲程煨褋?lái)時(shí)“發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只碩大的蟲(chóng)子……”。顯然，這是一種異化的手法，與《聊齋志異》中人化為動(dòng)物或植物的變形有幾分相似。但相比之下又有著不同，這段異化出現(xiàn)在故事的開(kāi)頭，而在整個(gè)故事中卡夫卡始終沒(méi)有交代格雷戈?duì)栕兂杉紫x(chóng)的原因，只是在描述他變成甲蟲(chóng)之后的事情，該小說(shuō)不具備完整故事情節(jié)，更像是一個(gè)故事的片段。而蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，前因后果也交代清晰。通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》中主人公的異化和變形往往帶有一定的目的，如孫子楚為了陪在阿寶身邊所以化成鸚鵡。如果有可能，這些異化的人在達(dá)成自己的目標(biāo)之后還要變?nèi)诵?。在蒲松齡這里，人的肉體和靈魂的分裂是迫不得已的，暫時(shí)的分裂是為了最終的統(tǒng)一。這樣看來(lái)，《變形記》中的異化顯得突然，這與卡夫卡的寫(xiě)作目的有關(guān)?？ǚ蚩ㄏ胍眠@種荒誕的手法來(lái)突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來(lái)表現(xiàn)人與社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異的角度來(lái)觀察社會(huì)和批判社會(huì)。細(xì)讀《變形記》可以發(fā)現(xiàn)，該小說(shuō)著重描寫(xiě)的是格雷戈?duì)栕兂杉紫x(chóng)之后，家人對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在變形之前，雖然格雷戈?duì)栕鳛楣镜拇頀赍X(qián)不多，但整個(gè)家庭依靠其工資尚能生活，所以一家人表面上顯得很和睦，對(duì)待他的態(tài)度也比較友好。但看到他變成甲蟲(chóng)后，父親對(duì)他的態(tài)度始終很惡劣，甚至“從后面重重地給了他解脫性的一腳，他被踢到房間中間，身上流著血”。在格雷戈?duì)栍忠淮伟涯赣H嚇暈之后，父親對(duì)他更是暴力相加“把碗柜上水果盤(pán)里的蘋(píng)果裝在口袋中，一個(gè)接一個(gè)地扔出去……一個(gè)簡(jiǎn)直就嵌入他的背里去了”，可見(jiàn)他的父親完全不顧親情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈?duì)柋粕狭怂缆?。因此，?dāng)我們從卡夫卡寫(xiě)《變形記》的主旨來(lái)看，就能明白小說(shuō)為什么不交代格雷戈?duì)栕冃蔚脑?。因?yàn)橥庑蔚淖兓⒉皇强ǚ蚩鑼?xiě)的重點(diǎn)，內(nèi)心的變形和異化才是他想要表達(dá)的主題，在卡夫卡的筆下，心里“變態(tài)”是一種常態(tài)，卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來(lái)揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無(wú)情。在卡夫卡眼里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問(wèn)題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的社會(huì)矛盾。正是基于這一觀點(diǎn)，卡夫卡經(jīng)常讓自己筆下的人物突然變成其他動(dòng)物，或者干脆就以變形后的樣子出場(chǎng)。（摘編自《從〈聊齋志異〉對(duì)卡夫卡的影響角度再讀卡夫卡的作品》）材料二：人工智能是一種尚未成熟的革命性、顛覆性技術(shù)，它在深刻改變和塑造人與社會(huì)的同時(shí)，也在分裂出自己的對(duì)立面，發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整個(gè)社會(huì)的基本技術(shù)支撐，智能科技構(gòu)成了對(duì)人公開(kāi)的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”；各種智能系統(tǒng)不斷取代人工作，“數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值，被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外，存在變得虛無(wú)和荒謬化；智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令“人是什么”和人機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。（摘編自《人工智能與人的“新異化”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人的異化指人本質(zhì)的改變和扭曲，蒲松齡和卡夫卡都利用這一現(xiàn)象達(dá)到寫(xiě)作目的。B.《聊齋志異》中主人公往往為了一定的目的而異化和變形，達(dá)成目標(biāo)后都變回人形。C.蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與他喜歡搜神談鬼的故事以及當(dāng)?shù)亍罢労f(shuō)鬼”的時(shí)尚相關(guān)。D.家人曾經(jīng)對(duì)格雷戈?duì)枒B(tài)度比較友好是因?yàn)樗麙赍X(qián)不多但還能保障整個(gè)家庭的生活。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類(lèi)就能避免被異化。B.引用羅杰?加洛蒂的評(píng)價(jià)意在闡明卡夫卡作品的異化特征，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。C.蒲松齡筆下的故事情節(jié)完整，但這并不能說(shuō)明其作品比卡夫卡的作品好或不好。D.材料一與材料二都談到了人的異化問(wèn)題，不過(guò)二者論述的重心和目的并不相同。3.下列異化現(xiàn)象中，不屬于“人與人之間的異化”范疇的一項(xiàng)是（）A.人與人之間沒(méi)有了原始的人文關(guān)懷，脫離了人的情感、道德、理想等因素。人與人的關(guān)系成為簡(jiǎn)單的資源共享、相互利用、利益結(jié)合等手段和形式。B.即使在社會(huì)主義國(guó)家，階級(jí)被消滅，但階層并未消滅。人與人的關(guān)系愈發(fā)緊張，難以消除。C.蘇秦佩帶六國(guó)相印途經(jīng)洛陽(yáng)，氣派比得上帝王，蘇秦的家人匍匐在地不敢仰視。蘇秦感慨“一人之身，貧賤則輕易之，況眾人乎”。D.在資本邏輯下，身處于物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的精神世界經(jīng)歷了巨大的變革。4.面對(duì)人類(lèi)的“異化”風(fēng)險(xiǎn)，如何保有“人的本質(zhì)”？結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?.請(qǐng)結(jié)合材料一概括下面節(jié)選自《促織》的片段的寫(xiě)作特點(diǎn)?！捎凶泳艢q，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲(chóng)躍擲徑出，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，自與汝覆算耳！”兒涕而出。未幾，成歸，如被冰雪。怒索兒。兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴。日將暮，氣息輟然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴，蟲(chóng)宛然尚在……喜而收之。將獻(xiàn)公堂……〖答案〗1.B2.A3.D4.①盡量消除各種社會(huì)矛盾，人與社會(huì)以及人與人之間少一些漠然和冷漠，讓人在溫暖有愛(ài)的環(huán)境中得到人的尊嚴(yán)。②人在面對(duì)人工智能的發(fā)展時(shí)始終保持應(yīng)有的理智清醒和主體地位，將人工智能當(dāng)作人類(lèi)的工具。5.①采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形，成名的兒子把身系全家人性命的蟋蟀給弄死了，后來(lái)兒子的魂魄化作一只善斗的蟋蟀，免去一家瀕于毀滅的厄運(yùn)。②片段把兒子魂魄化作蟋蟀的情節(jié)寫(xiě)得比較完整，前因后果也交代得清晰?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“達(dá)成目標(biāo)后都變回人形”錯(cuò)誤。原文是“如果有可能”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類(lèi)就能避免被異化”錯(cuò)誤，由“拓展理論視野，從理想社會(huì)建構(gòu)和‘人’自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展”可知A選項(xiàng)以偏概全。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.談的是個(gè)人內(nèi)心的異化，不屬于“人與人之間的異化”范疇。A、B、C三項(xiàng)談的都是人與人之間的異化。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由“人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲”“卡夫卡想要用這種荒誕的手法來(lái)突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來(lái)表現(xiàn)人與社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異的角度來(lái)觀察社會(huì)和批判社會(huì)”“卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來(lái)揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無(wú)情。在卡夫卡眼里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問(wèn)題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的社會(huì)矛盾”可知，盡量消除各種社會(huì)矛盾，人與社會(huì)以及人與人之間少一些漠然和冷漠，多一些關(guān)愛(ài)和尊重，讓人在溫暖有愛(ài)的環(huán)境中得到人的尊嚴(yán)，保有人的本質(zhì)。由“智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令‘人是什么’和人機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和‘人’自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展”可知，人在面對(duì)人工智能的發(fā)展時(shí)始終保持應(yīng)有的理智清醒和主體地位，將人工智能當(dāng)作人類(lèi)的工具，避免將它發(fā)展成為一種新的外在的異己力量?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由材料一“卡夫卡和蒲松齡為達(dá)到寫(xiě)作目的，都不惜采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形”以及“及撲入手，斯須就斃……自昏達(dá)曙。東曦既駕。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴”可知，成名的兒子把身系全家人性命的蟋蟀給弄死了，后來(lái)兒子的魂魄化作一只善斗的蟋蟀，免去一家瀕于毀滅的厄運(yùn)。作者采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。由材料一“蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，前因后果也交代清晰”以及“有子九歲，竊發(fā)盆……及撲入手，斯須就斃……兒懼……既而得其尸于井因而化怒為悲……自昏達(dá)曙。東曦既駕。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴”可知，片段把兒子魂魄化作蟋蟀的情節(jié)寫(xiě)得比較完整，前因后果也交代得清晰。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。椿芽一寸①喬葉半下午時(shí)，村書(shū)記大英突然打電話叫我去西掌，說(shuō)是有點(diǎn)兒事，孟胡子這會(huì)兒還在縣里，他點(diǎn)名叫你快過(guò)來(lái)幫看幫看，說(shuō)關(guān)鍵時(shí)候還是城里的文化人能抓住裉節(jié)兒②。問(wèn)啥事，大英道，不過(guò)是為個(gè)香椿芽，先不啰唆，你來(lái)了就知道啦。山深春遲，近日才正出頭茬香椿?！伴T(mén)前一樹(shù)椿，春菜不擔(dān)心?！备骷也藛我捕家蚜猩?，一盤(pán)香椿炒雞蛋能賣(mài)三十八。價(jià)高自有貴處，因頭茬香椿鮮味最濃郁，過(guò)些天掰下的二茬就淡些。最多掰過(guò)三茬。天熱后的香椿長(zhǎng)得雖快，卻也不能再上桌。村里不少人家都種有，西掌那邊張大包、張有富和七成家都有，大曹家也有。①莫不是他又鬧是非？到了西掌口，卻看見(jiàn)張大包兩口正跟幾個(gè)游客對(duì)陣。張大包媳婦拽著一個(gè)男人的胳膊，手里還抓著一個(gè)大塑料袋子，里面一堆嫩嫩的暗紅，正是香椿芽。一個(gè)燙黃發(fā)女人聲嘶力竭地吼道：寶水村可了不得了，幾顆香椿芽就敢要五百塊？咱們發(fā)到網(wǎng)上，叫全國(guó)人民都知道知道！恁③這香椿是金的還是銀的？另一個(gè)大花裙子女人道，啥種的，不過(guò)都是野香椿，就敢這么訛人？！張大包揮舞著胳膊，右手食指戳天吼著，香椿有野的？你滿世界打聽(tīng)打聽(tīng)，哪家香椿不是種的？張有富聲不高，平平地在一邊幫腔道，別以為這滿山遍野的東西沒(méi)主兒。都是有家的。大花裙子道，既然有主，那咋不看好你家東西？有富媳婦道，②俺這里東西從不用看。不看就能隨便拿？這是道理？燙發(fā)女人道，東西又不會(huì)說(shuō)話，有主沒(méi)主誰(shuí)知道？張大包道，我貼了標(biāo)的，你們看不見(jiàn)？我趕忙上前細(xì)瞧一眼，果然，香椿樹(shù)干上貼著張小字條：請(qǐng)勿采摘，違者罰款。前幾天我找孟胡子給門(mén)口的古樹(shù)寫(xiě)了個(gè)通告。學(xué)得真快。有點(diǎn)兒想笑。忍住。且聽(tīng)兩隊(duì)人馬繼續(xù)吵：寫(xiě)恁小誰(shuí)能看得見(jiàn)？沒(méi)看見(jiàn)那是你的事。要是存心耍賴，看見(jiàn)了也當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)。不是眼壞是心壞！幾顆香椿芽敢要五百塊，恁這才是心壞。沒(méi)承想農(nóng)村人心壞成了這！我湊到大英身邊，大英這時(shí)倒沉住了氣，示意我先別說(shuō)話。忽然被人碰了碰胳膊，原來(lái)是秀梅也趕了來(lái)，③果然愛(ài)看熱鬧是國(guó)人本性。聚的人越來(lái)越多。對(duì)方有人在拿著手機(jī)錄，我悄聲告訴秀梅也錄。秀梅道，這能發(fā)網(wǎng)上？咱們不得發(fā)點(diǎn)兒正面的？我說(shuō)先留下證據(jù)，或許有用呢。她方才明白過(guò)來(lái)，趕快開(kāi)錄。對(duì)方那堆人里也有試圖說(shuō)和的，對(duì)張大包媳婦道：也不是啥大事。你就當(dāng)這些人圖新鮮，替你摘了幾把香椿?，F(xiàn)在把東西還給你不就中了？張大氣得簡(jiǎn)直要蹦起來(lái)，抖著手里的塑料袋道，那我還謝謝您嘞？人群里便有人笑，對(duì)方道：知道個(gè)謝就好。這話雖近乎耍無(wú)賴，不過(guò)也可見(jiàn)底氣虛弱。然后就吵嚷著要村干部出面。大英方才上前，簡(jiǎn)單自我介紹后道，我也在旁邊看了這半天，不用我多說(shuō)，這理本也明白。俺們這山山嶺嶺看著雖大，老實(shí)說(shuō)，一塊土坷垃都能找到主家，更何況是這香椿。蔥白一尺，椿芽一寸，都是最貴時(shí)，誰(shuí)個(gè)不知？您說(shuō)俺們沒(méi)吭氣，這貼了標(biāo)還不算吭氣？又不是眼不好，又不是不識(shí)字。到城里去平白無(wú)故拿恁家東西恁愿意？井跌不到桶里頭，說(shuō)話都得憑良心。這兩兜少說(shuō)六七斤吧，市價(jià)一斤三十，粗算個(gè)整數(shù)，給他兩百塊。香椿歸你，算是不打不相識(shí)?？芍?？這香椿看著就有氣，我不要！燙黃發(fā)說(shuō)。不要可以。錢(qián)得留下。沒(méi)拿東西憑啥要交錢(qián)？又進(jìn)入一個(gè)羅圈架。大英吵村里人時(shí)那話一嘟嚕一串，和這些客吵時(shí)卻有些卡，或許是要講文明，有些挑字眼兒，便少了流暢感。也少了氣勢(shì)。正磨嘰著，景區(qū)派出所的兩個(gè)警察到了場(chǎng)，干脆利索地按照大英說(shuō)的斷了案，要對(duì)方賠給張大包兩百塊。對(duì)方還是梗著脖子問(wèn)依據(jù)，警察道，這事兒發(fā)生的不是一起兩起，約定俗成的民情就是這。也有按一顆芽十塊錢(qián)計(jì)價(jià)的。寶水這么算賬夠厚道了。那要不就按顆算？你不服咱就留個(gè)案底，再去打官司。對(duì)方方才罷戰(zhàn)，付了錢(qián)拎著香椿離開(kāi)。臨走時(shí)悻悻道：你們這就是個(gè)土匪窩，還警匪一家。警察伶牙俐齒跟懟道：造謠有風(fēng)險(xiǎn)，說(shuō)話須謹(jǐn)慎。相關(guān)法律法規(guī)了解一下？暫且事了。黃昏時(shí)分楊鎮(zhèn)長(zhǎng)和孟胡子才一起回來(lái)，聽(tīng)了個(gè)端詳，說(shuō)不能放松，要關(guān)注網(wǎng)上不良輿情。果然到了七八點(diǎn)時(shí)，一個(gè)自媒體公眾號(hào)就發(fā)了段視頻，④標(biāo)題是：幾顆香椿芽要五百，寶水村如此發(fā)橫財(cái)？真是傳媒時(shí)代的典型標(biāo)題。內(nèi)容自然是有選擇地胡亂剪輯，瀏覽量卻逐步攀高，網(wǎng)友們?cè)谙旅孀h論得熱烈，各種“好詞兒”都出來(lái)了。楊鎮(zhèn)長(zhǎng)便召集開(kāi)小會(huì)商量應(yīng)對(duì)，我又被拉去列席。先商量回不回應(yīng)。孟胡子說(shuō)，對(duì)方既然這樣，咱們不能忍著?；貞?yīng)是一定要回應(yīng)的，關(guān)鍵是什么態(tài)度回應(yīng)。對(duì)方是民間態(tài)度，咱們也可以是民間態(tài)度。對(duì)方錄有，咱也錄有嘛，秀梅辦這事可夠跟趟。秀梅笑道，青萍姐指揮得好，有智謀。沒(méi)想到還真能用上。大英道，青萍這也是廟后的窟窿——神透了。就都笑。定下來(lái)的視頻標(biāo)題便是：頭茬香椿大肆強(qiáng)采，罰款兩百應(yīng)不應(yīng)該？發(fā)布后網(wǎng)上風(fēng)評(píng)很快偏到寶水這邊，等占到明顯優(yōu)勢(shì)已是時(shí)近深夜。我到廚房重新開(kāi)了火，幾個(gè)人坐下來(lái)喝酒消夜。（節(jié)選自《寶水》，有刪改）〖備注〗①小說(shuō)主人公“我”原本是城里的一名記者，為治病來(lái)到寶水村生活。②裉（kèn）節(jié)兒：關(guān)鍵地方。③恁（nèn）：此處為人稱(chēng)代詞，你，你們。后文有副詞“那么”的意思。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.村書(shū)記大英面對(duì)沖突時(shí)先冷靜觀察，再不卑不亢地提出解決方案，和平日吵架較為強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)格不同。B.小說(shuō)情節(jié)圍繞“椿芽”展開(kāi)，同時(shí)穿插農(nóng)業(yè)知識(shí)介紹“椿芽”，使“椿芽”具有了文化屬性和象征意義。C.即使完成了矛盾調(diào)解，村干部也不忘關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情，可見(jiàn)鄉(xiāng)村治理工作的陣地不再局限于傳統(tǒng)領(lǐng)域。D.小說(shuō)涉及鄉(xiāng)土世界基層治理困境，通過(guò)一場(chǎng)沖突展現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的難題，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句①是“我”的內(nèi)心活動(dòng)，暗示寶水村發(fā)生過(guò)類(lèi)似事件?？梢?jiàn)當(dāng)?shù)夭糠执迕褚呀?jīng)在鄉(xiāng)村旅游熱中衍生出逐利心態(tài)。B.句②體現(xiàn)了寶水村民風(fēng)淳樸，仍保留著費(fèi)孝通所闡述的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，熟人社會(huì)中人們“從熟悉得到信任”。C.句③是“我”對(duì)圍觀群眾的看法，句中蘊(yùn)含的態(tài)度與魯迅在小說(shuō)《祝?！分袑?duì)祥林嫂的聽(tīng)眾持有的態(tài)度相同。D.句④標(biāo)題折射出傳媒亂象，“真是”一句暗含對(duì)當(dāng)下媒體的批判。作者借此發(fā)出對(duì)現(xiàn)代人道德滑坡現(xiàn)象的哀嘆。8.這篇小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘述故事，有什么效果？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說(shuō)語(yǔ)言富有生活氣息，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.B8.“我”既是故事的主人公，也是故事的敘述者：①第一人稱(chēng)的敘述視角增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，更有說(shuō)服力，更引人深思；②便于更直觀地抒發(fā)作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批判之情，有利于作者表達(dá)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)；③以“我”的見(jiàn)聞串聯(lián)起情節(jié)，使情節(jié)更加緊湊、集中。9.①語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，親切自然；②人物對(duì)話有地域特點(diǎn)，鮮活真實(shí)；③整體上形成了明快風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，率真不做作?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“使‘椿芽’具有了文化屬性和象征意義”錯(cuò)誤，介紹椿芽是為了強(qiáng)調(diào)頭茬香椿價(jià)格高，為下文做鋪墊，“文化屬性和象征意義”屬于過(guò)度解讀。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要句子的能力。A.“可見(jiàn)當(dāng)?shù)夭糠执迕褚呀?jīng)在鄉(xiāng)村旅游熱中衍生出逐利心態(tài)”，小說(shuō)批判的是游客和自媒體，沒(méi)有信息是用來(lái)揭露村民“逐利心態(tài)”的。C.“態(tài)度相同”錯(cuò)誤，小說(shuō)中是客觀評(píng)價(jià)旁觀者，《祝?！分袑?duì)聽(tīng)眾的冷漠進(jìn)行了批判，態(tài)度不同。D.“作者借此發(fā)出對(duì)現(xiàn)代人道德滑坡現(xiàn)象的哀嘆”錯(cuò)誤，“選擇地胡亂剪輯……網(wǎng)友們?cè)谙旅孀h論得熱烈”是揭示網(wǎng)友缺乏媒介素養(yǎng)，在不良媒體的引導(dǎo)下，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)暴力。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析敘述視角的能力。小說(shuō)中使用第一人稱(chēng)“我”有如下作用：增加故事的真實(shí)性,便于直接抒發(fā)情感,以“我”的所見(jiàn)所聞串起小說(shuō)的情節(jié)。從本文來(lái)看，作者從“我”的視角來(lái)講述旁觀因采摘椿芽而引發(fā)的糾紛的全過(guò)程，讓整個(gè)環(huán)節(jié)展示在讀者面前，讓故事更為真實(shí)。同時(shí)通過(guò)“我”的親身經(jīng)歷，展示糾紛由游客與村民，到書(shū)記與游客，再到警察與游客，到村民與媒體，事件逐步升級(jí)的全過(guò)程，展示村民為維權(quán)，與貪小便宜的游客、無(wú)良媒體做斗爭(zhēng)的過(guò)程，更能表達(dá)作者對(duì)此種社會(huì)現(xiàn)狀的批判之情，贊美了村干部與時(shí)俱進(jìn)、善于利用媒體進(jìn)行維權(quán)的智慧，表達(dá)作者對(duì)維護(hù)正義的支持。且作者通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞串起整個(gè)情節(jié)，讓情節(jié)更為集中緊湊?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)的能力。題干明確說(shuō)明“語(yǔ)言充滿生活氣息”,所謂生活氣息即語(yǔ)言口語(yǔ)化、生活化，聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)很親切，很自然，如俗語(yǔ)“門(mén)前一樹(shù)椿，春菜不擔(dān)心”“井跌不到桶里頭”，歇后語(yǔ)“廟后的窟窿——神透了”等等。人物的對(duì)話具有地域色彩，如方言“裉節(jié)兒”“恁”“梗著脖子”“一嘟嚕一串”等等，體現(xiàn)了寶水村語(yǔ)言的地方色彩。明快風(fēng)趣，率真不做作，如“先不啰唆，你來(lái)了就知道啦”“叫全國(guó)人民都知道知道”“貼了標(biāo)還不算吭氣”等等，貼近百姓生活。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”（節(jié)選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）材料二：孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也，入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士窮，改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱(chēng)于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?，子曰：“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人豈或啟祐我哉子炊而進(jìn)飯吾將進(jìn)焉。”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之?！鳖伝爻??？鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄第二十》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。疇昔予A夢(mèng)見(jiàn)先人B豈或啟C祐我哉D子炊E而進(jìn)飯F(tuán)吾將進(jìn)焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.知，意為“了解”，與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“知”意思不同。B.與，意為“贊同”，與《鴻門(mén)宴》中“則與一生彘肩”的“與”意思不同。C.而，與《阿房宮賦》中“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”的“而”用法相同。D.所，與《六國(guó)論》中“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”的“所”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一描寫(xiě)師生暢談的情景，氣氛和諧，生動(dòng)的語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作彰顯出人物鮮明的個(gè)性。B.子路、冉有、公西華的想法未能使孔子完全滿意，但孔子也沒(méi)有當(dāng)面直接說(shuō)出自己的看法。C.子貢向孔子報(bào)告了顏回偷食的行為，孔子聽(tīng)說(shuō)后批評(píng)了子貢，并表示相信顏回一定有原因。D.孔子認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)人不能只根據(jù)其一時(shí)的表現(xiàn)，還要結(jié)合其平時(shí)的表現(xiàn)進(jìn)行客觀的判斷。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！保?）向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料中孔子的教育方法?！即鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）彈奏瑟的聲音稀疏了，鏗的一聲，（曾皙）放下瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)怂v的不一樣（我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯樱?。?）剛才有灰土掉入飯中，想要留著弄臟的飯，（飯）就不干凈；想要扔掉弄臟的飯，又很可惜。14.循循善誘，因材施教，及時(shí)肯定，巧妙溝通，注重事實(shí)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了祖先，這或許是祖先在啟發(fā)保佑我們吧。你做好飯端上來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！跋热恕弊鳌皦?mèng)見(jiàn)”的賓語(yǔ)，其后B處斷開(kāi)；“哉”為句末語(yǔ)氣詞，D處斷開(kāi)；“吾將進(jìn)焉”中“吾”為句子主語(yǔ)，前面F處斷開(kāi)。故BDF三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。“知”，了解。/同“智”，見(jiàn)識(shí)。句意：沒(méi)有人了解我。/就會(huì)有見(jiàn)識(shí)明達(dá)行為上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。B.正確?！芭c”，贊同。/給。句意：我贊同曾皙的想法呀。/就給了他一個(gè)生豬腿。C.正確?！岸本硎境薪拥年P(guān)系。句意：顏回拿過(guò)來(lái)就吃掉了。/它從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)。D.錯(cuò)誤。“所飯”是所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞性短語(yǔ)。/“為……所……”表被動(dòng)。句意：子貢就把顏回吃飯食的事情告訴了孔子。/治理國(guó)家的一國(guó)之君不要使自己被積威所脅迫啊。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“孔子聽(tīng)說(shuō)后批評(píng)了子貢”錯(cuò)誤，文中為“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之”，孔子并未批評(píng)子貢，只是說(shuō)要問(wèn)顏回。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“?！?，同“稀”，稀疏；“舍”，放下；“異乎三子者之撰”，狀語(yǔ)后置句。（2）“向”，剛才，之前；“墮”，掉；“置”，留著?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力?？鬃訂?wèn)志，先讓大家放松心情，再加以引導(dǎo)，“如或知爾，則何以哉”，可見(jiàn)孔子循循善誘；對(duì)子路的“率爾而對(duì)”孔子“哂之”，對(duì)曾皙的回答孔子贊同，可見(jiàn)孔子因材施教，及時(shí)肯定；子貢看見(jiàn)顏回像偷吃飯，就告訴了孔子，孔子沒(méi)有直接問(wèn)顏回，而是以祭祀祖先為事由間接了解情況，從而知道了真相，可見(jiàn)孔子巧妙溝通，注重事實(shí)?！緟⒖甲g文】材料一：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因?yàn)槲遥觊L(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。（你們）平日說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我！’假如有人了解