重慶八中2025屆高考適應(yīng)性月考卷 (二)語(yǔ)文試卷（含答案詳解）

重慶市第八中學(xué)2025屆高考適應(yīng)性月考卷(二)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。明朝后期開(kāi)始，隨著大批傳教士、商人和使者來(lái)到中國(guó)，中西關(guān)系進(jìn)入較大規(guī)模的實(shí)質(zhì)性接觸和交往的新時(shí)期。其中傳教士的活動(dòng)尤其引人注目。他們大多長(zhǎng)期居留中國(guó)，遵循“知識(shí)傳教”的方針，極力向中國(guó)人介紹西方文化，特別是對(duì)中國(guó)人吸引力較大的早期近代科技知識(shí)。同時(shí)，他們又將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化介紹到歐洲，內(nèi)容以哲學(xué)、文學(xué)、歷史為主，也包括造紙、印刷、農(nóng)藝、醫(yī)藥等科技知識(shí)?？梢哉f(shuō)，西方傳教士來(lái)華的初衷，本是在這片古老的大地上傳播基督的“福音”，但客觀上卻在中西之間架起一道相互認(rèn)識(shí)和了解的橋梁。明清時(shí)期相繼來(lái)華的傳教士數(shù)量很多，論其知名度之高、影響力之大，無(wú)出意大利籍耶穌會(huì)士利瑪竇之右者。自萬(wàn)歷十年(1582年)抵達(dá)澳門，到萬(wàn)歷三十八年(1610年)在北京病逝，利瑪竇在中國(guó)生活了28年時(shí)間。他交游廣泛，上至王公貴族，下至黎民庶人，幾乎包括了當(dāng)時(shí)中國(guó)各界的知名人物，為中國(guó)人直觀了解西方的風(fēng)俗習(xí)慣和新奇事物打開(kāi)了一個(gè)窗口。他勤奮工作，筆耕不輟，用中文單獨(dú)或合作撰譯著作近20種，如《天主實(shí)義》《幾何原本》《渾蓋通憲圖說(shuō)》《同文算指》等，極力向中國(guó)人傳授西方的知識(shí)和理念。毫不夸張地說(shuō)，在塑造中國(guó)早期的“歐洲觀”方面，利瑪竇發(fā)揮了決定性的作用。與以前相比，晚明中國(guó)人對(duì)歐洲的認(rèn)識(shí)和理解，在深度和廣度上都大大超過(guò)了以往。當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中提到歐洲的文字，較前大大增加。在致德·法比神父的一封信中，利瑪竇談到：“目前中國(guó)人在許多書(shū)中涉及到我們歐洲的種種，雖然其中有不少夸大不實(shí)的記載，但顯示出了他們對(duì)歐洲地理知識(shí)、科學(xué)知識(shí)的興趣以及認(rèn)識(shí)上的突破……”而這些記載和突破的產(chǎn)生，十之七八系因利瑪竇而起。受政治立場(chǎng)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、接觸多少、了解深淺等因素的影響，當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)歐洲的看法比較龐雜。贊譽(yù)者有之，譴責(zé)者有之，冷眼旁觀者亦有之。但就主流而言，在與傳教士接觸較多的開(kāi)明士大夫心目中，歐洲的形象是比較正面的，它不再是荒蠻的異邦，而是文明的樂(lè)土。在樹(shù)立歐洲形象方面，利瑪竇以其淵博學(xué)識(shí)和個(gè)人魅力做出了積極貢獻(xiàn)。據(jù)《利瑪竇中國(guó)札記》記述，在一次宴會(huì)上，利瑪竇與佛教高僧雪浪大師展開(kāi)辯論并獲勝，遂使禮部尚書(shū)王忠銘等人的認(rèn)識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變：“他們終于得出結(jié)論：他們?cè)纫詾槭切U夷之道的，實(shí)際上并不如他們所想象的那么野語(yǔ)文·第1頁(yè)(共8頁(yè))

蠻?！卑菰L內(nèi)閣大學(xué)士沈一貫的時(shí)候，利瑪竇向他介紹西方風(fēng)俗，沈一貫得知西方婚姻只是締結(jié)于兩個(gè)人之間，即便皇室亦是如此，遂對(duì)與宴的其他大臣說(shuō)：“在一個(gè)婚姻是如此圣潔的國(guó)度里，別的事看來(lái)就不用再問(wèn)了。僅此就足以說(shuō)明其他一切都是規(guī)范得多么得當(dāng)。”與利瑪竇交往甚深的明朝進(jìn)士徐光啟認(rèn)為天主教可以“補(bǔ)益王化”，幾乎把歐洲描述為理想國(guó)：“蓋彼西洋鄰近三十余國(guó)，奉行此教，千數(shù)百年以至于今，大小相恤，上下相安，路不拾遺，夜不閉關(guān)，其久安長(zhǎng)治如此?！崩敻]不但在塑造中國(guó)早期的“歐洲觀”方面作用巨大，在塑造歐洲早期的“中國(guó)觀”方面的影響也不容低估。他的日記遺稿整理出版后，成為一部“劃開(kāi)中西交通史新時(shí)代”的重要著作。一些西方學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“《利瑪竇日記》這本書(shū)對(duì)歐洲文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教及生活方面的影響，或許要超過(guò)17世紀(jì)其他任何的史學(xué)著作?！薄斑@本書(shū)第一次向歐洲全面介紹了中國(guó)道德和宗教思想的概念。歐洲人也是第一次從此書(shū)中知道中國(guó)圣人孔子和中國(guó)文化的精粹儒家經(jīng)典。”可以說(shuō)，利瑪竇對(duì)中國(guó)的描繪，在相當(dāng)一段時(shí)間里影響了歐洲人對(duì)中國(guó)的想象。《利瑪竇日記》問(wèn)世前，歐洲對(duì)中國(guó)的想象，受到《馬可·波羅游記》的巨大影響。馬可·波羅向西方人展示的，是一個(gè)高度理想化、充滿神奇色彩的異國(guó)形象?！独敻]日記》在一定程度上延展了這一基調(diào)，他對(duì)中國(guó)文明盛贊有加，認(rèn)為除了還沒(méi)有沐浴“我們神圣的天主教信仰”之外，“中國(guó)的偉大乃是舉世無(wú)雙的”，“柏拉圖在《共和國(guó)》中作為理論敘述的理想，在中國(guó)已被付諸實(shí)踐”。但利瑪竇超越馬可·波羅的是，他對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察，并試圖盡量客觀地描述中國(guó)各方面的狀況，從而為歐洲人在更深層次上了解和把握中國(guó)提供了寶貴的素材。盡管有褒有貶，總體來(lái)看，利瑪竇描述的中國(guó)形象是以正面為主的。17至18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一場(chǎng)頗成規(guī)模的“中國(guó)熱”，不少政治家和思想家把中國(guó)奉為改造歐洲社會(huì)的榜樣。這股熱潮的出現(xiàn)，有著復(fù)雜的原因，但利瑪竇的著作和書(shū)簡(jiǎn)，無(wú)疑為其提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)背景和理念支撐。令人遺憾的是，中國(guó)與西方“相看兩不厭”的時(shí)代，持續(xù)得不夠長(zhǎng)久。18世紀(jì)末，歐洲的“中國(guó)熱”迅速降溫，歐洲人開(kāi)始以苛刻的態(tài)度和憎惡的眼光看待中國(guó)。在這“妖魔化中國(guó)”的背后，潛藏著殖民者的貪欲與野心。而西方的傲慢與偏見(jiàn)，特別是19世紀(jì)中葉以來(lái)憑借堅(jiān)船利炮對(duì)中國(guó)的蠶食和侵掠，也極大地?fù)p害了西方在中國(guó)人心目中的形象。由此造成的消極影響，迄今尚未完全消除。值此利瑪竇在北京逝世400周年之際，回顧他對(duì)中西文化交流做出的巨大貢獻(xiàn)，遙想中西“相看兩不厭”的那段時(shí)光，希望對(duì)中西雙方都能有所啟示。(選自高壽仙《相看兩不厭：利瑪竇與中西初識(shí)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.西方傳教士除了傳播基督教的“福音”，也極力介紹西方近代科技知識(shí)，以此達(dá)到增進(jìn)中西之間相互了解的目的。B.利瑪竇在塑造中國(guó)早期的“歐洲觀”方面發(fā)揮了決定性作用，晚明中國(guó)人對(duì)歐洲認(rèn)識(shí)上的突破大都因他而起。C.利瑪竇認(rèn)為中國(guó)已實(shí)踐了柏拉圖在《共和國(guó)》中敘述的理想，這種態(tài)度是對(duì)馬可·波羅筆下中國(guó)形象之基調(diào)的延展。D.在晚明一些士大夫心中，西方是文明的樂(lè)土，這種觀念的形成與他們自身的開(kāi)明態(tài)度以及他們跟傳教士接觸較多有關(guān)。語(yǔ)文·第2頁(yè)(共8頁(yè))2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.17~18世紀(jì)歐洲的“中國(guó)熱”以及18世紀(jì)末西方對(duì)中國(guó)的“妖魔化”，背后都隱藏著西方人自己的需求和動(dòng)機(jī)。B.利瑪竇撰譯《幾何原本》《渾蓋通憲圖說(shuō)》等著作，以中國(guó)人感興趣的科學(xué)知識(shí)為切入點(diǎn)傳授西方文化，是“知識(shí)傳教”方針的實(shí)踐。C.利瑪竇對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察和相對(duì)客觀的描述，因此才能為17~18世紀(jì)歐洲“中國(guó)熱”提供知識(shí)背景和理念支撐。D.作者認(rèn)為在塑造歐洲早期的“中國(guó)觀”方面，《利瑪竇日記》或許要超過(guò)17世紀(jì)其他任何的史學(xué)著作。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文寫作目的是以古鑒今，借利瑪竇等傳教士溝通中西的歷史來(lái)批判18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉西方對(duì)待中國(guó)的傲慢態(tài)度。B.本文多處運(yùn)用了舉例論證，第四段列舉王忠銘、沈一貫、徐光啟等人的例子，是為了證明在明朝主流士大夫心中歐洲形象是正面的。C.第六段將《利瑪竇日記》與《馬可·波羅游記》對(duì)比，突出了《利瑪竇日記》的特點(diǎn)，進(jìn)而論證了它在中西文化交往上的積極貢獻(xiàn)。D.文中“幾乎”“迅速降溫”“總體來(lái)看”等表述體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，“相看兩不厭”“補(bǔ)益王化”等表述則凸顯了文學(xué)性。4.利瑪竇在塑造中國(guó)早期“歐洲觀”及歐洲早期“中國(guó)觀”方面，做出了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.作者最后說(shuō)到：“遙想中西‘相看兩不厭’的那段時(shí)光，希望對(duì)中西雙方都能有所啟示?！闭?qǐng)根據(jù)材料，談?wù)劽鞒笃谥形鹘煌臍v史對(duì)現(xiàn)在中西國(guó)家間的交流有何啟示。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文章，完成6~9題。山水李廣田①先生，你那些記山水的文章我都讀過(guò)，我覺(jué)得都很好。但我又有一個(gè)奇怪念頭：我再也不愿意讀你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸飾，而那些夸飾是會(huì)叫生長(zhǎng)在平原上的孩子悲哀的。你為什么盡把你們的山水寫得那樣美好呢?我現(xiàn)在以一個(gè)平原之子的心情來(lái)訴說(shuō)你們的山水：在多山的地方行路不方便，不如平原坦坦蕩蕩；住在山里的人很不容易望到天邊，因?yàn)閬y山遮住了你們的望眼；你們喜歡寫帆，寫橋，寫浪花濤聲，但在我平原人看來(lái)，卻還不如秋風(fēng)禾黍、古道鞍馬更為好看。此外似乎應(yīng)該有許多理由，然而我不能再寫出來(lái)了。唉唉，我多么蠢，我想同你開(kāi)一回玩笑，不料卻同自己開(kāi)起玩笑來(lái)了，我原是要訴說(shuō)平原人的悲哀呀。我讀了你的文章，我乃想起了我的故鄉(xiāng)，我不能忘記那塊平原的憂愁。②我們那塊平原上自然是無(wú)山無(wú)水，然而平原的子孫們是如何地喜歡一洼水，如何喜歡一舉石啊。那里當(dāng)然也有井泉，但必須是深及數(shù)丈之下才能取得他們所需的清水。他們愛(ài)惜清水，就如愛(ài)惜語(yǔ)文·第3頁(yè)(共8頁(yè))他們的金錢。孩子們巴不得落雨天，幾個(gè)雨點(diǎn)已使他們的靈魂得到滋潤(rùn)，一旦大雨滂沱，更要樂(lè)得發(fā)狂。他們?cè)谏顑H沒(méi)膝的池塘里游水，他們?cè)谛⌒〉乃疁侠锓挪荽?，他們從流水的車轍想象大河，又從稍稍寬大的水潦想象海洋。遠(yuǎn)山人帶來(lái)小小的光滑石卵，他們猜想那塊石頭的來(lái)源，說(shuō)那是從什么山里采來(lái)的，為幾千萬(wàn)年的山水所沖洗，于是變得這么滑，這么圓，又這么好看。去過(guò)遠(yuǎn)方的人回來(lái)驚訝道：“我見(jiàn)過(guò)山，我見(jiàn)過(guò)山，完全是石頭，完全是石頭?！庇谑锹?tīng)話的人在夢(mèng)里畫(huà)出自己的山巒。他們看見(jiàn)遠(yuǎn)天的奇云，便指給孩子們說(shuō)道：“看啊，看啊，那像山，那像山?！焙⒆觽儽阃窃撇食錾瘛Ｆ皆淖訉O對(duì)于遠(yuǎn)方山水真有些好想象，而他們的寂寞也正如平原之無(wú)邊。先生，你幾時(shí)到我們那塊平原上去看看呢：樹(shù)木、村落，樹(shù)木、村落，無(wú)邊平野，尚有我們的祖先永息之荒冢累累。③自從我們的遠(yuǎn)祖來(lái)到這一方平原，他們就已領(lǐng)受了這份寂寞。他們?cè)谶@塊地面上種樹(shù)木菜蔬，各色花草，一切谷類。多少世代向下傳延，平原上種遍了樹(shù)木花草、菜蔬五谷，也造下了許多房屋和墳?zāi)?。但是他們那份寂寞卻依然如故，他們常常想到些遠(yuǎn)方的風(fēng)候，那是夢(mèng)想，也是夢(mèng)憶，他們仿佛曾看見(jiàn)些美好的去處。他們想，為什么這塊地方這么平平呢，為什么就沒(méi)有一些高低呢。他們想以人力來(lái)改造他們的天地。④你也許以為這塊平原是非常廣遠(yuǎn)的吧。不然，南去三百里，有一條小河，北去三百里，有一條大河，東至于海，西至于山，俱各三四百里。這里并不廣漠，然而住在這平原的我們的祖先，卻覺(jué)得這天地之大等于無(wú)限。我們的祖先住在這里，與一個(gè)孤兒被舍棄在荒島上無(wú)異。我們的祖先想用自己的力量來(lái)改造天地。平原的人們用銑，用鍬，用刀，用鏟，用凡可掘土的器具，南至小河，北至大河，鑿成了一道大川流。先生，從此以后，我們的祖先才可以垂釣，可以泅泳，可以行木橋，可以駕小舟。你還必須知道，那時(shí)我們的祖先都很勤苦，男耕耘，女蠶織，所以都得飽食暖衣，平安度日。既已有了河流，然而我們的祖先仍是覺(jué)得不夠滿好，他們還需要在平地上起一座山岳。⑤一道活水既已流過(guò)村東，我們的祖先又在村西起始第二件工程。他們用大車，用擔(dān)子，用籃子，用布袋，用一切可以盛土的東西，運(yùn)村南村北之土于村西；又把河水引入村南村北的新池，于是一曰南海，一曰北海。村西已聚起了一座十幾丈高的土山，我們的祖先遠(yuǎn)去西方，采來(lái)西山之石，又到南國(guó)，移來(lái)南山之木，把一座土山裝點(diǎn)得峰巒秀拔，嘉樹(shù)成林。年長(zhǎng)日久，山中梁木柴薪，均不可勝用，珍禽異獸，亦時(shí)來(lái)?xiàng)?。農(nóng)事有暇，我們的祖先還樂(lè)得扶老提幼，攜酒登臨。南海北海，亦自魚(yú)鱉蕃殖，萍藻繁多，夜觀漁舟火，日聽(tīng)采蓮歌。先生，你看我們的祖先曾過(guò)了怎樣的好生活呢。⑥唉唉，說(shuō)起來(lái)令人悲哀呢，我雖不曾像你的山水文章那樣故作夸飾——因?yàn)槠皆淖訉O誰(shuí)都得承認(rèn)這些事實(shí)，而且也樂(lè)意提起這些光榮——然而我卻是對(duì)你說(shuō)了一個(gè)大謊，因?yàn)檫@是一頁(yè)歷史，一個(gè)故事，這故事是永遠(yuǎn)寫在平原之子的記憶里的。⑦我離開(kāi)那平原已經(jīng)有好多歲月了。時(shí)間使我這游人變老，我卻相信那塊平原還依然當(dāng)初。那里仍是那么坦坦蕩蕩，也仍是那么平平無(wú)奇。你也許會(huì)問(wèn)我：祖先的工程就沒(méi)有一點(diǎn)影子，遠(yuǎn)古的山水就沒(méi)有一點(diǎn)痕跡嗎?當(dāng)然有的，不然這山水的故事又怎能傳到現(xiàn)在，使后人相信呢。我憶起孩提之時(shí)，我跟隨老祖父到我們的村西，老祖父像在夢(mèng)里似的，指點(diǎn)著深埋在土里而只露出了頂塵的一塊巖石說(shuō)：“這就是老祖宗的山頭?！庇肿叩酱迥洗灞?，見(jiàn)兩塊稍低下的地方，指點(diǎn)說(shuō)：“這就是老祖宗的海子?！贝鍠|也有一條低下的去處，當(dāng)然就是祖宗的河流。我在那塊平原上生長(zhǎng)起來(lái)，在那里過(guò)了我的幼年時(shí)代，我憑了那一塊石頭和幾處低地，夢(mèng)想著遠(yuǎn)方的高山，長(zhǎng)水，與大海。(有刪改)語(yǔ)文·第4頁(yè)(共8頁(yè))6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為，“先生”寫的山水文章“近于夸飾”，是因?yàn)樗浯罅斯P下山水的美麗，相比之下，自己故鄉(xiāng)平原的風(fēng)景更加動(dòng)人。B.平原的遠(yuǎn)祖來(lái)到平原后“領(lǐng)受了這份寂寞”，意思是他們雖然感受到了平原的荒涼，但是也欣然適應(yīng)和接受了這里的環(huán)境。C.作者講完遠(yuǎn)祖曾經(jīng)開(kāi)山辟水后，又承認(rèn)“說(shuō)了一個(gè)大謊”，是說(shuō)祖先創(chuàng)造的山水是一段歷史或一個(gè)故事，只殘存了一點(diǎn)可能的痕跡。D.作者幼年時(shí)憑借故鄉(xiāng)的石頭和低地夢(mèng)想遠(yuǎn)方，凸顯出作者對(duì)遠(yuǎn)方高山長(zhǎng)水的追求，同時(shí)也流露出自己對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)山無(wú)水的厭倦。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文在行文上頗具巧思，將平原的現(xiàn)實(shí)和歷史交錯(cuò)書(shū)寫，使得文章思路曲折有致，搖曳多姿，與本文委婉流動(dòng)的情感表達(dá)相適應(yīng)。B.也許文中的“先生”并不確有其人，但以此帶來(lái)的第二人稱敘事，拉近了讀者與作者的距離，便于情感交流，增強(qiáng)了文章的抒情特質(zhì)。C.本文有娓語(yǔ)閑談式的生活化語(yǔ)言，也有典雅整飭的文學(xué)化語(yǔ)言，整體語(yǔ)言風(fēng)格素樸恬淡，富含詩(shī)意，展現(xiàn)了作者自然醇厚的藝術(shù)追求。D.作者描繪故鄉(xiāng)山水的方式，與那些“夸飾”的文章不同。他以真誠(chéng)的姿態(tài)展示了故鄉(xiāng)的悲歡喜憂，賦予文章濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。8.作者在文章第①段畫(huà)橫線處談到“我原是要訴說(shuō)平原人的悲哀”。從全文來(lái)看，你認(rèn)為作者是否做到了“訴說(shuō)平原人的悲哀”?請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)明你的理由。(4分)9.第②段寫平原的子孫，多用“他們’；第④⑤段寫平原的祖先，則多帶“我們”。作者為什么這樣寫?請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮逡奏言：“郡承河下流，頃所以闊無(wú)大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，靈鳴犑口又益不利，獨(dú)一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。如有霖雨，旬日不霽，必盈溢。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非常?！笔孪仑┫嗲膊┦吭S商行視以為方用度不足可且勿浚。后三歲，河果決，壞敗官亭、室廬且四萬(wàn)所。御史大夫以對(duì)方略疏闊，上切責(zé)其不憂職，自殺。河平元年春，杜欽薦王延世，使塞決河。延世以竹落長(zhǎng)四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之，三十六日河堤成。三年秋八月，河復(fù)決平原，所壞敗者半建始時(shí)。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬(wàn)余所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之，今因其自決，可且勿塞，以觀水勢(shì)；河欲居之，當(dāng)稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功，而用財(cái)力寡?！庇谑撬熘共蝗?。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。徙冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海。河西薄大山，東薄金堤，勢(shì)不能遠(yuǎn)，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策；多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒，興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策；若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無(wú)已，數(shù)逢其害，下策也。”語(yǔ)文·第5頁(yè)(共8頁(yè))平帝時(shí)河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂(lè)俊上言：“民新被兵革，未宜興役?！蹦酥?。兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會(huì)有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬(wàn)，遣景修汴渠堤。景雖簡(jiǎn)省役費(fèi)，然猶以百億計(jì)焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復(fù)其舊跡。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·河決之患》，有刪改)10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)事下丞相A遣博士許商?行視?以為?方用度?不足F可G且勿浚。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.郡，秦漢時(shí)期最低一級(jí)的行政區(qū)劃，秦統(tǒng)一天下之后在嶺南設(shè)立桂林郡和象郡。B.霽，文中指雨雪過(guò)后天空放晴，與《阿房宮賦》“不霽何虹”的“霽”意思相同。C.絕，文中指斷絕，與《蜀道難》中“可以橫絕峨眉巔”的“絕”意思不同。D.期月，文中指一整月，“期”與《陳情表》“期功強(qiáng)近之親”的“期”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.御史大夫認(rèn)為博士許商的巡察略有疏漏且不切實(shí)際，導(dǎo)致未能預(yù)防災(zāi)害發(fā)生，成帝斥責(zé)許商未能盡責(zé)，導(dǎo)致他自殺。B.平陵李尋認(rèn)為，黃河流經(jīng)一定的水道，就會(huì)逐漸形成河川，我們只要挑出河里的泥沙，順著自然狀況來(lái)治水，就一定可以成功。C.賈讓認(rèn)為，多修漕渠的治水辦法，雖然可以分流洪水，灌溉民田，為百姓造福除害，卻不如讓河水泛濫自行停止更好。D.光武帝想要修治理河和汴水，浚儀令樂(lè)俊認(rèn)為老百姓剛剛遭受戰(zhàn)爭(zhēng)，不適宜再服勞役，老百姓卻誤會(huì)了他，認(rèn)為他不管人民疾苦。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)議者常欲求索九河故跡而穿之，今因其自決，可且勿塞，以觀水勢(shì)。(4分)(2)若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無(wú)已，數(shù)逢其害，下策也。(4分)14.清河都尉馮逡的奏章體現(xiàn)了怎樣的治水思想?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。宿芥塘佛祠賀鑄青青麴①麥欲抽芒，浩蕩東風(fēng)晚更狂。微徑斷橋?qū)す潘?，短籬高樹(shù)隔橫塘。開(kāi)門未掃楊花雨，待晚先燒柏子香。底許②暫忘行役倦，故人題字滿長(zhǎng)廊。【注】①辮:móu,大麥。②底許:幾許,多少。語(yǔ)文·第6頁(yè)(共8頁(yè))重慶高清無(wú)水印、無(wú)引流文字資料群VX：GZSJdaquan

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人在曲折難行的路上尋找落腳之處，這也從側(cè)面表現(xiàn)出古寺的人跡罕至，無(wú)人問(wèn)津。B.“楊花雨”呼應(yīng)了東風(fēng)之“狂”，不僅表現(xiàn)了楊花飄落之多，還給人以動(dòng)態(tài)的想象。C.尾聯(lián)兩句可以理解為順承關(guān)系，也可以理解為因果關(guān)系，都有含蓄而耐人尋味的效果。D.詩(shī)人用白描的手法敘述，按照行程的順序逐次推進(jìn)內(nèi)容，自然流暢，富有生活氣息。16.本詩(shī)頸聯(lián)“待晚先燒柏子香”一句中的t晚”字，有的版本寫作“曉”，前人認(rèn)為用“晚”字更合理、請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析理由。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)即將成年的小明希望未來(lái)能靠自身的決定和努力成為仁德之人，而不是依賴他人?！墩撜Z(yǔ)》中的“，”可以作為他的座右銘。(2)一輪明月，兩種感情。《春江花月夜》中用“”，營(yíng)造了月光傾灑花樹(shù)，幽靜甜蜜的意境，而《揚(yáng)州慢》中，則用“”，渲染出了冷寂孤絕的氛圍。(3)電視劇中主人公與親人分別多年，在久別重逢的一刻卻只有深情的凝望。小剛被這一場(chǎng)景深深打動(dòng)，不禁想到了古詩(shī)詞中也有許多表達(dá)無(wú)言無(wú)聲卻情思悠長(zhǎng)的詩(shī)(詞)句，如“，”。三、語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18~20題。世間長(zhǎng)相相近的人有很多。同樣，①。譬如，素有忘憂草和母親花美稱的瑩草花蕾，就和黃花菜花蕾(A)，稍不留心，就會(huì)弄混。當(dāng)然，出現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)上的反差，也是有原因的。在②的古代，黃花菜原本就不是單指一種植物，而是③。李時(shí)珍在《本草綱目》中將萱草的花也稱為“黃花菜”，就屬于這種情況。時(shí)至今日，有了比較系統(tǒng)的現(xiàn)代植物分類學(xué)，作為干菜的黃花菜則專指黃花菜干制花蕾。黃花菜之所以能夠成為山珍干菜的上品，那一抹奇異香味(B)。黃花菜散發(fā)出獨(dú)特的香味，不僅是普通花朵或多或少都有的單薄花香，還有令人陶醉的迷人菌香直抵肺腑。當(dāng)花香菌香交融在一起，就形成了對(duì)味蕾頗具沖擊力的奇異馨香。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)語(yǔ)文·第7頁(yè)(共8頁(yè))

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。.冬天的太陽(yáng)，像保溫杯一樣，溫暖舒適。陽(yáng)光敦厚溫煦地舔舐著棉絮，摸在手里溫溫的，聞著有太陽(yáng)香。我把頭埋進(jìn)被子里，被媽媽趕開(kāi)。媽媽用很粗很長(zhǎng)的棉線穿進(jìn)最大號(hào)的針，針尖在頭發(fā)里劃一下，又優(yōu)美地戳進(jìn)綢緞包裹的棉絮里，無(wú)名指上的頂針順勢(shì)一頂，一行一行的線就均勻地布在了被面上，有節(jié)奏、有韻律，很美。鄉(xiāng)村地廣人稀，戶與戶之間隔得不近，但處得熱火，各人站在自家門口縫被子，互相喊著拉家常——練就了一副副或清脆或洪亮的大嗓門。有一次我父親到城里來(lái)找我，跟我說(shuō)話的時(shí)候，我的朋友都嚇一跳，說(shuō)你爸爸嗓門那么大。嗓門大，才是地道的農(nóng)村人。舊農(nóng)村，戶與戶之間隔得遠(yuǎn)，但處得火熱，吃飯都端著飯碗互相串門?；蛘叨酥埻肴タ纯措u鴨鵝羊，咕嚕咕嚕嘎嘎嘎咩咩咩，雞犬相聞。但空氣中其實(shí)是靜謐安逸的。天色漸漸暗下來(lái)，牛羊歸圈了。我也走進(jìn)廚房?；椟S的燈光下是熱氣騰騰的鍋灶和媽媽忙碌的身影……沒(méi)有比這更幸福的童年了。21.下列句子中的“才”與文中加點(diǎn)的“才”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.“重慶將要降溫?”“我才不相信重慶的天氣預(yù)報(bào)呢！”B.日本大財(cái)閥的資本創(chuàng)立第一廠的時(shí)候，錠子才不過(guò)兩萬(wàn)。C.我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?。D.揭露包身工制度，才能撫慰那些呻吟著的錠子上的冤魂。22.文中畫(huà)波浪線的部分除了比喻以外還使用了哪種修辭手法?請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到傳教士利瑪竇，他來(lái)到中國(guó)本是為了傳播宗教，最終卻開(kāi)創(chuàng)了中西交流的新時(shí)代。他曾經(jīng)在自傳的導(dǎo)言中這樣寫道：“這樣的事很常見(jiàn)……我時(shí)常揣思，發(fā)現(xiàn)一切事情(包括那些最后取得極大成功的)在肇始之初，是那樣微弱渺小和難以辨認(rèn)，人們很難相信它們最終會(huì)成如此宏大之局面?！币陨喜牧弦l(fā)∴你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。重慶八中高三年級(jí)第二次月考語(yǔ)文答案1.A.【解析】“以此達(dá)到增進(jìn)中西之間相互了解的目的”錯(cuò)，原文說(shuō)“客觀上在中西之間架起一道相互認(rèn)識(shí)和了解的橋梁”，說(shuō)明這并不是傳教士主觀的想法，他們主觀上還是想要傳教。2.D.【解析】曲解原文觀點(diǎn)。原文中“超過(guò)17世紀(jì)其他任何的史學(xué)著作”是“一些西方學(xué)者”的評(píng)價(jià)，而不是作者的觀點(diǎn)；而且西方學(xué)者的評(píng)價(jià)是針對(duì)《利瑪竇日記》對(duì)“歐洲文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教及生活方面的影響”進(jìn)行的，而不是“這本書(shū)在塑造歐洲早期‘中國(guó)觀’上”。3.C.【解析】A項(xiàng)“來(lái)批判18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉西方對(duì)待中國(guó)的傲慢態(tài)度”錯(cuò)，文章的寫作目的是“希望對(duì)(當(dāng)代)中西雙方有所啟示”，引導(dǎo)人們思考當(dāng)代的中西交往。B項(xiàng)“是為了證明在明朝主流士大夫心中歐洲形象是正面的”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，此處舉例是為了證明“在樹(shù)立歐洲形象方面，利瑪竇以其淵博學(xué)識(shí)和個(gè)人魅力做出了積極貢獻(xiàn)?！盌項(xiàng)“迅速降溫”不是體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)性，而是語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性。4.答案：(一)在塑造中國(guó)早期“歐洲觀”的貢獻(xiàn)：①通過(guò)廣泛交游知名人士和撰譯著作，擴(kuò)大歐洲知識(shí)和理念對(duì)中國(guó)的影響/極力向中國(guó)介紹輸出西方文化(近代科技知識(shí))。(1分)②用自身的淵博學(xué)識(shí)和個(gè)人魅力影響士大夫們的看法，塑造歐洲作為文明樂(lè)土的正面形象。(1分)(二)在塑造歐洲早期的“中國(guó)觀”的貢獻(xiàn)：①以日記的形式記錄在中國(guó)傳教的經(jīng)歷，向歐洲全面介紹中國(guó)經(jīng)典和思想文化，影響了歐洲人對(duì)中國(guó)的想像。(1分)②對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行深入細(xì)致的觀察和相對(duì)客觀的描述，為歐洲人在更深層次上了解和把握中國(guó)提供了寶貴的素材。(1分)5.答案：①文化交流角度：以開(kāi)放的心態(tài)接納多元文化，增加認(rèn)識(shí)和了解，促進(jìn)文化交流?！敬鸬健凹訌?qiáng)文化交流”“促進(jìn)文化交流”等即可】(2分)②人才溝通角度：通過(guò)知識(shí)淵博的專業(yè)人士來(lái)搭建溝通的橋梁?！敬鸬健巴ㄟ^(guò)專業(yè)人才溝通/以人才為紐帶，加強(qiáng)溝通”等即可】(2分)③應(yīng)秉持的態(tài)度：以客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和描述他國(guó)形象，拋開(kāi)傲慢與偏見(jiàn)?！敬鸬健翱陀^/公正/不要有偏見(jiàn)對(duì)待他國(guó)”等即可】(2分)6.C.【解析】A選項(xiàng)“自己故鄉(xiāng)平原的風(fēng)景更加動(dòng)人”錯(cuò)，原文第一段欲揚(yáng)先抑，作者批評(píng)先生的山水不如平原風(fēng)景只是他的“玩笑”；B選項(xiàng)“同時(shí)也欣然適應(yīng)和接受了平原的環(huán)境”錯(cuò)，下文中平原先祖對(duì)平原的積極改造說(shuō)明了他們對(duì)無(wú)山無(wú)水現(xiàn)狀是不滿意的；D選項(xiàng)“對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)山無(wú)水的厭倦”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。7.D.【解析】D項(xiàng)“濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩”錯(cuò)，文章中對(duì)先祖開(kāi)山辟水的書(shū)寫，是作者對(duì)歷史美好的想象，具有濃厚的浪漫主義色彩。8.示例一：做到了；(1)文章寫出了無(wú)山無(wú)水的平原人民在惡劣的自然環(huán)境中艱苦的生活狀態(tài)/平原人渴望山水，但平原卻無(wú)山無(wú)水；(2)遠(yuǎn)祖雖創(chuàng)造了山水，但現(xiàn)在山水已然消逝，平原的子孫也沒(méi)能再造山水，平原依舊平平無(wú)奇。示例二：沒(méi)做到；(1)作者強(qiáng)調(diào)了祖先開(kāi)山辟水的功績(jī)，展現(xiàn)了平原祖先自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮斗的進(jìn)取精神；(2)平原人對(duì)祖先功績(jī)的銘記以及對(duì)山水一如既往的向往，表現(xiàn)了平原人對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬和不懈追求。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分)9.①作者是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)多年的游子/作者與平原子孫的生活有時(shí)間和空間的阻隔，故用“他們”來(lái)代指平原子孫。②用“我們”，強(qiáng)調(diào)了自己與祖先、與平原的血脈聯(lián)系/對(duì)平原故鄉(xiāng)的歸屬感，表明即使滄海桑田，但平原人依然銘記先祖創(chuàng)業(yè)的的功績(jī)和自強(qiáng)不息的精神，表達(dá)了對(duì)先祖的崇敬與懷念。③不同的稱呼，呈現(xiàn)了不同代際的人不同的生存狀態(tài)。(每點(diǎn)2分，共6分)10.ACF11.A.【解析】郡不是秦漢時(shí)期最低一級(jí)的行政區(qū)劃，秦漢時(shí)期實(shí)行郡縣制，縣才是最低的行政區(qū)劃。12.A.【解析】原文的意思是御史大夫自己引咎自殺，不是許商自殺。原文中的“對(duì)”字是“應(yīng)對(duì)，回應(yīng)”的意思。13.(1)討論治河之策的人常常想要尋找九河原來(lái)的河道來(lái)貫通它。如今趁著黃河自己決口，可以暫且不進(jìn)行堵塞，來(lái)觀察水的流勢(shì)。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：四個(gè)句子，一個(gè)句子一分,注意:求索、穿、因。①求索:尋求,尋找②穿:貫通,貫穿。③因:趁著,趁機(jī)。④以:表目的,來(lái))(2)如果只是修理完善原有的堤防，不斷增高低矮的堤壩，加厚薄弱的堤壩，所耗費(fèi)的人力勞力沒(méi)有止境，(依然會(huì))多次遭遇災(zāi)害，這是最下策。(得分點(diǎn)：乃、曾卑倍薄、無(wú)已、判斷句)14.答案：①以疏通代替堵塞。通過(guò)疏通屯氏河來(lái)分殺水力，幫助黃河泄水。②未雨綢繆。治水應(yīng)該早做準(zhǔn)備，考慮將會(huì)發(fā)生的災(zāi)禍。③因地制宜。分析當(dāng)?shù)氐牡乩砬闆r，如清河郡在黃河的下流，分析屯氏河的情況，靈鳴犢口情況等，以此來(lái)制定治水策略。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：任意答對(duì)兩點(diǎn)3分)15.A.【解析】A項(xiàng)“人跡罕至，無(wú)人問(wèn)津”錯(cuò)，頷聯(lián)能表現(xiàn)的是古寺的幽深，并不是人跡罕至，從最后一句詩(shī)“故人題字滿長(zhǎng)廊”也能看出，這里有很多人到訪。16.答案：①用“待晚”照應(yīng)標(biāo)題的“宿”和首聯(lián)“晚更狂”的“晚”字，更符合全詩(shī)的時(shí)間背景。②用“待晚”才能讓敘述更連貫，頸聯(lián)是在寫詩(shī)人夜晚到達(dá)寺廟后的所見(jiàn)所聞及所為，詩(shī)人晚上到古寺來(lái)借宿，進(jìn)到屋內(nèi)看見(jiàn)還沒(méi)入夜就點(diǎn)起的柏子香，行程顯得更為緊湊。“待曉”則為第二天的所見(jiàn)所聞，意脈較為割裂。③用“待晚”才能和下一聯(lián)詩(shī)句中的“底許暫忘”聯(lián)系更緊密，邏輯更通順：傍晚早早點(diǎn)起了夜香，行役的詩(shī)人感到了溫暖，多少暫時(shí)忘卻了旅途的困倦。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)兩分。)17.答案：(1)為仁由己，而由人乎哉?(2)月照花林皆似霰；冷月無(wú)聲(3)相顧無(wú)言，惟有淚千行/別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲/東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白/執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。18.A例：相差無(wú)幾/大同小異(毫無(wú)二致/別無(wú)二致/一摸一樣等表達(dá)相同的意思，不給分)B例：功不可沒(méi)(不能填“不可或缺”)19.改法(一)：①把“獨(dú)特的香味”的“的”放到“散發(fā)出”后面。使“獨(dú)特香味”作句子的主語(yǔ)?；蛘咴凇吧l(fā)出”后添加“的”，使“香味”作主語(yǔ)。②將動(dòng)詞性短語(yǔ)“直抵肺腑”放在“令人陶醉的”前面或者后面作“迷人菌香”的定語(yǔ)，或者在“直抵肺腑”前加逗號(hào)“，”(每點(diǎn)2分)改法(二)：①“不僅是”改為“不僅有”②將動(dòng)詞性短語(yǔ)“直抵肺腑”放在“令人陶醉的”前面或者后面作“迷人菌香”的定語(yǔ)。(每點(diǎn)2分)改法(三)：①“不僅是”改為“不僅有”②或者在“直抵肺腑”前加“，這種香味”(每點(diǎn)2分)20.①容貌酷似的/花朵/也有不少。(2分)【外形相似(接近)/花，花朵，花蕾/也很多】②沒(méi)有現(xiàn)代植物分類學(xué)。(2分)③多種花蕾(花朵，花)相似的植物的統(tǒng)稱(代稱)。(2分)21.D.【解析】A.表示強(qiáng)調(diào)所說(shuō)的事(句尾常用“呢”字)B