形式美學(xué)完整版本

形式美一．形式美（一）什么是形式美1、什么是“形式美”？（1）從繪畫角度看（2）從設(shè)計(jì)角度看（二）形式美的延伸1．形式美學(xué)（1）抽象形式（2）形式組合（3）形式法則（4）形式表現(xiàn)2．技術(shù)美學(xué)（1）精神需求（2）材料應(yīng)用（3）人機(jī)關(guān)系（4）技術(shù)美3．社會(huì)美學(xué)（1）從個(gè)體看（2）從整體看（3）社會(huì)價(jià)值4．產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的構(gòu)成（1）產(chǎn)品的形式美給人精神和情感的滿足，體現(xiàn)產(chǎn)品的精神價(jià)值；（2）技術(shù)在產(chǎn)品中的實(shí)現(xiàn)解決了人的實(shí)際需要，體現(xiàn)了產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值；（3）社會(huì)美學(xué)表達(dá)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)基于社會(huì)意義的準(zhǔn)則和要求，體現(xiàn)了其社會(huì)價(jià)值。形式美學(xué)——精神價(jià)值，追求的是審美性。技術(shù)美學(xué)——產(chǎn)品（實(shí)用價(jià)值），追求的是經(jīng)濟(jì)性或功利性。社會(huì)美學(xué)——社會(huì)價(jià)值，追求的是道德性。設(shè)計(jì)美學(xué)——?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值，追求的是創(chuàng)造性。二．形式美在審美感受中的地位與價(jià)值（一）聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（二）視覺(jué)藝術(shù)（三）視覺(jué)——引發(fā)的審美感受1．視覺(jué)美感體驗(yàn)2．心里美感體驗(yàn)3．相互關(guān)系視覺(jué)快感(有目的、無(wú)節(jié)律)視覺(jué)快感(無(wú)目的、有節(jié)律)情緒美感形式美建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝飾、抽象藝術(shù)、書法視覺(jué)美繪畫、攝影、影視藝術(shù)心理美感a與b兩個(gè)線段的準(zhǔn)確比是，因?yàn)槭遣谎h(huán)的無(wú)限小數(shù)，即無(wú)理數(shù)，的近似值是0．6180339887989……，我們就取小數(shù)點(diǎn)后的三位，成為0．618：0．382。在實(shí)際應(yīng)用中，常將這個(gè)數(shù)簡(jiǎn)化為更簡(jiǎn)單的比，全部比數(shù)都是近似值，如從文藝復(fù)興時(shí)期就確定了如下的“菲波納齊數(shù)列”；1：2：2：3：5：8：13：21：34：55：89．．．．．三．黃金律、辯證法與形式美法則(注意，每后一個(gè)數(shù)都是前兩個(gè)數(shù)之和)。3：4也是常用的近似值之一，特別是在以“七”為總數(shù)的分割中，如七言詩(shī)、七聲音階等。3；4的比值更居中一點(diǎn)，離黃金比絕對(duì)值約差0．05。2：3之比值與絕對(duì)值約差0．014，1：2之比值與絕對(duì)值約差0．05。由此可知3：4的比值與黃金比絕對(duì)值之差同1：2的比值的情況相同，大約都與絕對(duì)值差0．05。如此看來(lái)，在實(shí)際應(yīng)用中，黃金比是一個(gè)寬容度較大的“區(qū)域”，就不僅是一個(gè)幾何學(xué)上的“點(diǎn)”了，它可以從1：2直到3：4，前后一共約有百分之十的寬容度。這就是畢達(dá)哥拉斯及其門人所發(fā)現(xiàn)并完成的有名的“黃金律”(goldenrule)和為了實(shí)用而確定的黃金比的簡(jiǎn)化數(shù)列情況。黃金律又稱“黃金分割”。也解釋為“中庸比”?！爸杏埂?，英文的意思也是“黃金般的中間”部分?？梢?jiàn)，黃金律是“中庸美”或稱“優(yōu)美”的典范。它居于對(duì)稱比例的“崇高美”與偏側(cè)比例的“偏激美”(或稱浪漫美)中間。雖因它自身的局限性，不能概括各種美的全部形態(tài)，卻是最具有“代表性的美”的法則，是學(xué)習(xí)掌握一切藝術(shù)形式美規(guī)律入門的起點(diǎn)。通過(guò)它可以走向?qū)Χ喾N形式美的深入理解與把握。黃金律波菲納奇數(shù)列畢達(dá)哥拉斯的正五角形與五角星正方矩形構(gòu)成的曲線三個(gè)內(nèi)角分別是72o-36o-72o，黃金三角形與螺旋線有密切的聯(lián)系四．黃金律適用于一切視覺(jué)領(lǐng)域第一節(jié)自然美自然本身本來(lái)是無(wú)所謂美與不美的，它只以它自身的方式存在著，只有當(dāng)人去觀賞它的時(shí)候，才產(chǎn)生美與不美的問(wèn)題。當(dāng)自然的視覺(jué)形式要素(如線條、造型、色彩等等)顯示出某種對(duì)立統(tǒng)一與節(jié)律規(guī)則時(shí)，便應(yīng)和了人內(nèi)心的對(duì)立統(tǒng)一與節(jié)奏的潛在機(jī)制，于是便獲得了欣賞的喜悅與滿足，我們就說(shuō)它是美的。這便是自然美欣賞的本質(zhì)。扎哈拉·哈迪德人體黃金率第二節(jié)建筑除自然美之外，其余的所有人造的美，都屬于藝術(shù)美的范疇。如與生活緊密相關(guān)的建筑屬于首例。黃金律被用于希臘、羅馬的建筑與雕刻是最為普遍的了。多立克柱式（DoricOrder）是古典建筑的三種柱式中出現(xiàn)最早的一種（公元前7世紀(jì)）比較粗大雄壯，沒(méi)有柱礎(chǔ)特點(diǎn)柱身有20條凹槽，柱頭沒(méi)有裝飾式多立克柱又被稱為男性柱最早的高度與直徑之比為6：1后來(lái)改至7：1著名的雅典衛(wèi)城——帕提農(nóng)神廟即采用的是多立克柱式。愛(ài)奧尼柱式（IonicOrder）

比較纖細(xì)秀美，又被稱為女性柱特點(diǎn)一般為8或9個(gè)直徑高，柱身有24條凹槽柱頭有一對(duì)向下的渦卷裝飾同希臘多立克柱式不同，愛(ài)奧尼柱通常豎在一個(gè)基座上，將柱身和建筑的柱列腳座或平臺(tái)分開(kāi)愛(ài)奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟科林斯柱式（CorinthianOrder）它的比列比愛(ài)奧尼柱式更為纖細(xì)特點(diǎn)柱頭是用毛莨葉作裝飾，形似盛滿花草的花籃相對(duì)于愛(ài)奧尼柱式，科林斯柱式的裝飾性更強(qiáng)，但是在古希臘的應(yīng)用并不廣泛法國(guó)藝術(shù)家達(dá)尼爾·布倫美籍華人建筑師貝聿銘（IeohMingPei）盧浮宮玻璃金字塔單獨(dú)看每一個(gè)紋樣，多數(shù)是些簡(jiǎn)單的點(diǎn)、圓圈或曲線三角形，但它們聯(lián)成一片后，由于大小、疏密、黑白的配合有致，就顯得復(fù)雜多變、分外精美。這個(gè)雙耳瓶，是提水或作水壺使用的。它的造型精巧，直到現(xiàn)在還是中國(guó)最典型的花瓶的基本形式。在紋樣處理上，回轉(zhuǎn)的旋紋與較平緩的水平紋樣相配合，加上圈形空白與細(xì)小弧形空白，更增加—了圖案的游動(dòng)感。作為器物紋樣的幾何裝飾手法，這件作品反映了我國(guó)原始社會(huì)中高超的構(gòu)成技巧，它的精美，無(wú)懈可擊。旋渦紋馬家窯文化彩陶罐彩陶罐展開(kāi)圖植物紋樣現(xiàn)代演義現(xiàn)代演義對(duì)景“五四”前后，中國(guó)人從日本學(xué)來(lái)了梳“分頭”。“五四”前后中國(guó)人從日本學(xué)來(lái)了戴眼鏡。東方所特有的“正