必修1第一課　周練過關(guān)(一)

第一課周練過關(guān)(一)一、選擇題1．[2023·煙臺高一檢測]人類社會由低級向高級發(fā)展是必然趨勢。原始社會盡管采取了生產(chǎn)資料公有制的形式，人與人之間結(jié)成了平等互助的關(guān)系，但依然不是人類的理想社會。這是因為()①原始社會生產(chǎn)力水平低下，人們的生存環(huán)境惡劣②在人類社會發(fā)展的最初階段，人們還處于野蠻蒙昧狀態(tài)③奴隸社會的生產(chǎn)資料私有制優(yōu)于原始社會的公有制④剝削階級社會取代原始社會是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果A．①②B．③④C．②③D．①④2．[2023·鎮(zhèn)江高一檢測]在仰韶文化遺址中，雖然發(fā)現(xiàn)了飼養(yǎng)家畜的遺跡，但是沒有出現(xiàn)用家畜隨葬的現(xiàn)象。在比仰韶文化遺址稍晚的大汶口文化遺址中，被發(fā)掘的133座墓葬里有43座隨葬了豬頭；在更晚一些的龍山文化遺址中，用家畜隨葬的情況更加普遍了。上述現(xiàn)象的演變過程是()①勞動產(chǎn)品成為家庭的私有財產(chǎn)②以家庭為單位的個體勞動逐漸盛行③出現(xiàn)私有制萌芽，原始社會逐漸解體④氏族成員平均分配勞動產(chǎn)品⑤生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)A．⑤→②→①→③B．③→②→①→⑤C．④→⑤→②→③D．②→①→③→④3．“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的墻壁并非無故：它們的塹壕成了氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)高聳入文明時代了”。在恩格斯所描述的這個時代中()①人類擺脫蒙昧野蠻狀態(tài)，進(jìn)入文明時代②階級矛盾不可調(diào)和，暴力機(jī)關(guān)開始出現(xiàn)③統(tǒng)治階級以收取地租為主要的剝削方式④被統(tǒng)治階級已有了一定程度的人身自由A．①②B．①③C．②④D．③④4．拉法格說：“私有觀念對于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們的腦筋卻不容易。當(dāng)人們開始思考時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)歸大家?！边@段話()A．揭示了私有觀念具有永恒性和普遍性B．表明了自私作為一種思想意識，是資本主義的產(chǎn)物C．肯定了自私只能是客觀存在的私有制的產(chǎn)物，絕不是一切人的本質(zhì)的屬性D．承認(rèn)了私有觀念并非是天生的5．公元前221年，歷經(jīng)兩千余年的奴隸制社會之后，中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝秦朝誕生了。該王朝的顯著特點是()①封建土地所有制②地主階級掌握國家政權(quán)③等級森嚴(yán)④君主專制A．①②B．①④C．②③D．③④6．君權(quán)神授的理論在漢代有了系統(tǒng)的發(fā)展，董仲舒提出了“天意”“天志”的概念，并且提出了“天人相與”的理論，這種理論在中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從歷代帝王至造反的農(nóng)民領(lǐng)袖，無不假托天命，自稱“奉天承運”，或者說“替天行道”，把自己的活動說成是受上天的指使，從而達(dá)到神化自己及其活動的目的。這表明()A．封建等級制度以封建土地所有制為基礎(chǔ)B．封建等級制度與封建特權(quán)制度緊密連接C．地主階級利用手中的權(quán)力對農(nóng)民實施思想統(tǒng)治D．封建國家依靠暴力機(jī)關(guān)作為封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)7．[2023·金華十校期末考試]英國工業(yè)革命開始后，曾多次發(fā)生局部性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1825年爆發(fā)了第一次全國性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此后，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)每隔一定時間就會發(fā)生一次。導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接原因是()①生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾②個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾③生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾④人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾A．①②B．①③C．②③D．②④8．[2023·大連高一檢測]在“怎樣看待資本主義社會興衰”的主題學(xué)習(xí)中，同學(xué)們搜集到以下學(xué)習(xí)資料：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”——《共產(chǎn)黨宣言》“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！薄丁凑谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》從這些資料中可以得出的結(jié)論是()A．資本主義的誕生結(jié)束了封建制度的統(tǒng)治地位B．資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)并促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展C．資本主義終究被社會主義替代是一個漫長的歷史過程D．資本主義生產(chǎn)方式建立在生產(chǎn)資料資本家私有制基礎(chǔ)上9．1824年，英國空想社會主義者歐文在美國印第安納州創(chuàng)立“新和諧公社”，試圖把公社建設(shè)成為一個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、財產(chǎn)公有的社會。但公社四年以后就宣告失敗，根本原因是()A．歐文經(jīng)營管理不善B．生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力C．資產(chǎn)階級無情剝削D．缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)10．十九世紀(jì)三四十年代，歐洲三大工人運動表明工人階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。對此現(xiàn)象的正確理解是()A．此時的工人運動已經(jīng)具有社會主義革命的性質(zhì)B．科學(xué)社會主義理論開始指導(dǎo)工人階級斗爭C．工人斗爭處在僅僅提出經(jīng)濟(jì)要求階段D．無產(chǎn)階級的斗爭開始從資產(chǎn)階級運動中獨立出來11．馬克思、恩格斯批判繼承了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律。剩余價值學(xué)說從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度揭示了()①剩余價值的來源②階級斗爭在階級社會發(fā)展中的巨大作用③無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級利益的根本對立④人民群眾的歷史主體作用A．①②B．①③C．①④D．②③12．在一家資本主義企業(yè)里，假如每位工人每天生產(chǎn)的產(chǎn)品可賣100元，其中12元是工人勞動創(chuàng)造的價值，工人每天所得工資為3元，那么資本家榨取的剩余價值為()A．97元B．88元C．9元D．85元13．根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)論述，以下有關(guān)共產(chǎn)黨的認(rèn)識，錯誤的是()A．共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級的政黨B．共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級先鋒隊C．共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級中最有覺悟、最有戰(zhàn)斗力的先進(jìn)部隊D．共產(chǎn)黨代表全人類的共同利益而無自己的特殊利益14．1920年8月，陳望道翻譯的首個中文全譯本《共產(chǎn)黨宣言》在上海出版。1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立。從此，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的指導(dǎo)思想，100年來，閃耀著真理光輝的《共產(chǎn)黨宣言》一直在照亮我們的奮斗之路，一直支撐著我們不懈奮斗。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對中國的影響是()①為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器②第一次將馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論變?yōu)楝F(xiàn)實③實現(xiàn)了社會主義從一國實踐到多國實踐的歷史性飛躍④促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，指明了中國革命的方向和道路A．①③B．①④C．②③D．②④15．習(xí)近平指出，無論時代如何變遷，科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點，從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處于馬克思所指明的歷史時代。這表明()①科學(xué)社會主義是人類社會的終極真理②科學(xué)社會主義依然具有真理的光芒和改造現(xiàn)實的力量③科學(xué)社會主義實現(xiàn)了從一國到多國實踐的歷史性飛躍④中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在中國的實踐與發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④[答題區(qū)]題號12345678答案題號9101112131415答案二、非選擇題16．閱讀材料，完成下列要求。奴隸社會是奴隸主的天堂，廣大奴隸的地獄。奴隸的辛勤勞動為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財富和精神財富，而他們本身卻被剝奪了一切財富和權(quán)利，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重勞動，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋來陪葬，叫作“人殉”，妄想讓這些奴隸在“陰間世界”伺候他們，守衛(wèi)他們。在封建社會中，農(nóng)民不僅要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，交納賦稅，還要承擔(dān)國家建設(shè)的義務(wù)，這就是服徭役。有時，由于貴族官僚、豪門大戶惡意圈占土地，廣大農(nóng)民往往一夜之間變得一無所有，不得不租種豪門大戶的土地而接受盤剝。因此，古代農(nóng)民的幸福程度主要取決于賦稅的多少、徭役的多少、土地兼并程度的大小等因素。有人認(rèn)為，雖然農(nóng)民與奴隸同為社會中的被統(tǒng)治階級，但農(nóng)民的“幸福指數(shù)”要大于奴隸的“幸福指數(shù)”。結(jié)合材料，運用生產(chǎn)關(guān)系的知識，說明農(nóng)民的“幸福指數(shù)”要大于奴隸的“幸福指數(shù)”的理由。17．閱讀材料，回答問題。真理的味道有點甜，習(xí)近平總書記曾五次提及的故事，170多年前，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。馬克思、恩格斯用詩一般的文字，開啟了一個全新的時代。170多年來，這部著作所蘊(yùn)含的思想的光芒穿越時空，對人類社會和歷史發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，成為人類發(fā)展史上具有劃時代意義的標(biāo)志性文獻(xiàn)之一。1920年農(nóng)歷春節(jié)前，義烏人陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》中文版的過