2024屆河北省滄州市部分高中高三二模語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市部分高中2024屆高三二模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大家都知道，藝術(shù)與美有密切的關(guān)系。但也許有很多人覺(jué)得，科學(xué)跟美沒(méi)有什么關(guān)系。我是研究物理學(xué)的。物理學(xué)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段：第一個(gè)階段是實(shí)驗(yàn)，或者說(shuō)是與實(shí)驗(yàn)有關(guān)系的一類活動(dòng)；第二個(gè)階段從實(shí)驗(yàn)結(jié)果提煉出來(lái)一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以后，如果把其中的精華抽取出來(lái)，就成了理論架構(gòu)——這是第三階段；最后一個(gè)階段，理論架構(gòu)要跟數(shù)學(xué)發(fā)生關(guān)系。其實(shí)，上述四個(gè)不同的步驟里都有美，而美的性質(zhì)不完全相同。大家都見(jiàn)過(guò)虹和霓，覺(jué)得漂亮極了，美極了。為什么會(huì)覺(jué)得美呢？因?yàn)樗鼈兌汲蕡A弧狀而且有很特別的規(guī)律：虹是42度的圓弧，紅色在外邊，紫色在里邊；霓是大一點(diǎn)的弧，是50度的弧，其色彩排列順序與虹相反，紅色在里頭，紫色在外面。虹和霓具備這個(gè)規(guī)律，所以即使是小孩子也會(huì)覺(jué)得它們非常非常漂亮。這是一種在實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)里美的標(biāo)準(zhǔn)例子。實(shí)驗(yàn)階段結(jié)束后，就到了唯象理論階段。虹和霓到底是怎么一回事？原來(lái)虹和霓是太陽(yáng)光在小水珠里折射而產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象。在虹的小水珠里是一次內(nèi)反射，在霓里是兩次內(nèi)反射。計(jì)算的結(jié)果驗(yàn)證了這樣的事實(shí)：一次或者兩次反射以后，就會(huì)出來(lái)42度或者50度的弧。一個(gè)人了解到這點(diǎn)以后，他對(duì)于這個(gè)美的現(xiàn)象的理解又深入了一層。再進(jìn)一步就到了理論架構(gòu)階段，這個(gè)到19世紀(jì)才完成。19世紀(jì)中葉，一個(gè)名叫麥克斯韋的英國(guó)人寫下來(lái)了一組方程式，用這組方程式就可以徹底地解決折射現(xiàn)象的問(wèn)題。在前面的唯象理論階段，人們是不了解折射現(xiàn)象的，而麥克斯韋方程式可以告訴你為什么有折射現(xiàn)象。這對(duì)美的理解就更進(jìn)一步了，也等于更上一層樓。再上一層是數(shù)學(xué)。麥克斯韋方程式是在19世紀(jì)中葉推導(dǎo)出來(lái)的，一個(gè)世紀(jì)以后，到了20世紀(jì)70年代，物理學(xué)家才了解原來(lái)這個(gè)麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)有極美的純數(shù)學(xué)的根源，叫作纖維叢。纖維叢是一個(gè)數(shù)學(xué)觀念，這個(gè)數(shù)學(xué)觀念在剛發(fā)展的時(shí)候，與物理學(xué)沒(méi)有關(guān)系，與實(shí)際現(xiàn)象也沒(méi)有關(guān)系?？墒堑搅?0世紀(jì)70年代的時(shí)候，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)就是纖維叢。這就到達(dá)了一個(gè)更高的境界，使得我們知道原來(lái)在這一復(fù)雜、美麗的現(xiàn)象背后有一組數(shù)學(xué)方程式，就是麥克斯韋方程式。事實(shí)上，如果今天你問(wèn)物理學(xué)家對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，他們會(huì)告訴你，最后就是一組方程式，包括牛頓的運(yùn)動(dòng)方程式、剛才講到的麥克斯韋方程式，以及愛(ài)因斯坦的狹義和廣義相對(duì)論方程式、狄拉克方程式和海森伯方程式。這些方程式就“住在”我們所看見(jiàn)的一切現(xiàn)象里，它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解。但宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)都受這些方程式的主宰。麥克斯韋方程式，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，可是等到你懂了它的威力之后，會(huì)心生敬畏。為什么說(shuō)這些方程式有威力呢？因?yàn)闊o(wú)論是星云那么大的空間，還是基本粒子內(nèi)部那么小的空間，無(wú)論漫長(zhǎng)的時(shí)間，還是短短的一瞬，都受這幾個(gè)方程式控制。這是一種大美。我們也可以說(shuō)這些方程式是造物者的詩(shī)篇。為什么？因?yàn)樵?shī)就是語(yǔ)言的精華。造物者用最濃縮的語(yǔ)言，掌握了世界萬(wàn)物，包括人的結(jié)構(gòu)、人的情感。世界上的一切都濃縮在“詩(shī)人”——造物者“寫”下來(lái)的東西里了！其實(shí)這也是物理學(xué)家最后想達(dá)到的境界。這些方程式的內(nèi)涵往往隨著物理學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生當(dāng)初完全沒(méi)有想到的新意義。這就好比你少年時(shí)誦讀一首詩(shī)，當(dāng)時(shí)就會(huì)對(duì)那首詩(shī)歌的內(nèi)涵、意境等有所了解。但當(dāng)你進(jìn)一步成熟之后，以及你步入晚年之后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你小時(shí)候所領(lǐng)悟的要多得多。同樣的道理，這些方程式在不同時(shí)期被人們運(yùn)用的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生新的意義。詩(shī)人對(duì)于科學(xué)的美曾經(jīng)有過(guò)一些描述。英國(guó)大詩(shī)人威廉·布萊克寫過(guò)一首有名的詩(shī)，譯成中文是：一粒砂里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂。把無(wú)窮無(wú)盡握于手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。這是詩(shī)人用詩(shī)性的語(yǔ)言闡述對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，詩(shī)句中傳達(dá)出一種大美。牛頓故去以后，英國(guó)大詩(shī)人蒲柏這樣表述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽！上帝說(shuō)，讓牛頓來(lái)！一切逐臻光明?！比祟悘倪h(yuǎn)古以來(lái)就知道有日月星辰的運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)有很好的規(guī)則，可是在這些規(guī)則里又有一些不規(guī)則的變化，很奇怪。這些現(xiàn)象是幾千年、幾萬(wàn)年以來(lái)人類想要了解又難以了解的。最后牛頓來(lái)了。牛頓的方程式對(duì)于日月循環(huán)，對(duì)于行星的運(yùn)轉(zhuǎn)甚至對(duì)于星云等一切天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象都有了非常準(zhǔn)確的描述。我想，這是人類歷史上非常重要也非常美的一個(gè)新的發(fā)展。前面列舉的詩(shī)句所描述的，是物理學(xué)的美，它們給了我們特別的感受。詩(shī)人對(duì)于美的描寫很到位，可是僅有這些還不夠，因?yàn)樵?shī)句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個(gè)最終極的美是客觀的。我們知道，早在人類尚未出現(xiàn)的時(shí)候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經(jīng)支配著宇宙間的一切，所以這些最終極的美與人類沒(méi)有關(guān)系。我想，莊子所講的“天地有大美而不言”也包含類似的意思。（摘編自楊振寧《美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同》）材料二：一切藝術(shù)都是美的，而科學(xué)同樣具有美質(zhì)。藝術(shù)之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美。藝術(shù)是通過(guò)色、形、音、字、義等傳遞獲得心靈的感受，科學(xué)是通過(guò)自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的。任何科學(xué)都符合美學(xué)原理，或者說(shuō)科學(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的，它或許是不自覺(jué)地將這種美質(zhì)潛存于科學(xué)之中，但獨(dú)具匠心的科學(xué)家就能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。一個(gè)科學(xué)家的美感是融于他所從事的研究活動(dòng)之中，他的經(jīng)驗(yàn)越多，美感越強(qiáng)，越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。任何科學(xué)知識(shí)都是美的，縱觀科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來(lái)發(fā)展的。凡是不美的東西，也就無(wú)所謂發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，一個(gè)理論、規(guī)律、原理、公式如果不完善，就缺乏了美的完整性，也就存在著局限性，它就需要修正?？茖W(xué)（包括任何學(xué)說(shuō)、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式。（摘編自莫小東《科學(xué)之美與藝術(shù)之美》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.物理學(xué)發(fā)展依次經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)階段、唯象理論階段、理論架構(gòu)階段、數(shù)學(xué)階段，在這四個(gè)階段中，美的性質(zhì)不盡相同。B.隨著物理學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究的進(jìn)展，物理學(xué)家對(duì)美的現(xiàn)象的理解也在不斷深入，最后在數(shù)學(xué)階段，達(dá)到最高境界。C.物理學(xué)家認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解。D.威廉·布萊克用詩(shī)歌對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)進(jìn)行過(guò)闡述，但詩(shī)句對(duì)科學(xué)之美的描述還不夠，不能傳達(dá)出最終極的美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)頭提出了一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，即人們都認(rèn)為科學(xué)與美沒(méi)什么關(guān)系。作者對(duì)此有不同的見(jiàn)解。B.材料一以科學(xué)家對(duì)虹和霓的現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)中存在的美，這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別。C.材料二認(rèn)為，科學(xué)之所以美，是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力，能發(fā)掘出潛存于其中的美質(zhì)。D.材料二認(rèn)為，美也體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)不斷修正的過(guò)程中，科學(xué)家們需要不斷突破局限，使科學(xué)之美漸趨完整。3.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是（）A.文章探討了美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同，剖析了科學(xué)之美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。B.文章用“又深入”“更進(jìn)一步”等詞語(yǔ)，表明人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)過(guò)程，層次分明。C.文章運(yùn)用對(duì)比論證的手法，將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，使文章的觀點(diǎn)更鮮明。D.文章整體使用總分總的結(jié)構(gòu)，最后以莊子的話作結(jié)，將論證推向哲學(xué)高度。4.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)科學(xué)之美的一項(xiàng)是（）A.黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測(cè)以及量子計(jì)算的興起等，為我們揭示了宇宙的新奧秘，展現(xiàn)了科學(xué)探索的無(wú)限可能和魅力。B.量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念，雖然抽象，卻以數(shù)學(xué)的方式精確地描述了微觀世界的奇異現(xiàn)象。C.在粒子物理學(xué)中，強(qiáng)相互作用、弱相互作用和電磁相互作用通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)模型被統(tǒng)一起來(lái)，使物理理論更加簡(jiǎn)潔和優(yōu)雅。D.在醫(yī)學(xué)研究中，為了驗(yàn)證某種治療方法的有效性，研究者以人類胚胎或弱勢(shì)群體為對(duì)象進(jìn)行相關(guān)臨床試驗(yàn)。5.兩則材料都談到了科學(xué)之美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)之美”的理解?！即鸢浮?.C2.D3.B4.D5.①科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。②科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動(dòng)著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解”，可見(jiàn)，并非所有的方程式都是非常美妙的，也不是所有的方程式都很難理解。故選C【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A.“人們都認(rèn)為”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)，文中說(shuō)的是“也許有很多人覺(jué)得”。B.“這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別”，于文無(wú)據(jù)，文中主要以科學(xué)家對(duì)虹霓現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)之美，并未借此將其與藝術(shù)之美進(jìn)行比較。C.“是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，根據(jù)材料二，科學(xué)之所以是美的，是因?yàn)椤翱茖W(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來(lái)發(fā)展的”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同”錯(cuò)，文章主要闡述了科學(xué)之美，尚未探討美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同。C.“將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)，文章雖然提到了詩(shī)歌，但依然是在探討科學(xué)之美，并沒(méi)有將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比。D.“總分總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，文章整體上是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，最后引用莊子的話，是用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)形容科學(xué)之美，讓讀者從另一個(gè)角度來(lái)理解科學(xué)之美。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測(cè)以及量子計(jì)算的興起”讓人們了解到宇宙的奧秘，能夠體現(xiàn)崇高、莊嚴(yán)的科學(xué)之美。B.根據(jù)材料二“科學(xué)的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，“量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念”可以體現(xiàn)科學(xué)之美。C.這里的“標(biāo)準(zhǔn)模型”類似于材料一中提到的方程式，體現(xiàn)材料二中所說(shuō)的科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)之美。D.這些試驗(yàn)只關(guān)注科學(xué)方法的實(shí)證性和有效性，可能涉及倫理和社會(huì)問(wèn)題，無(wú)法獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)可和接受，因此也無(wú)法體現(xiàn)科學(xué)之美。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一中“詩(shī)句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個(gè)最終極的美是客觀的”，和材料二中“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)是通過(guò)自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的”“科學(xué)（包括任何學(xué)說(shuō)、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。（2）根據(jù)材料二“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來(lái)發(fā)展的”可知，科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動(dòng)著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：語(yǔ)文短簡(jiǎn)汪曾祺普通而又獨(dú)特的語(yǔ)言魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說(shuō)：“女學(xué)堂越來(lái)越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一起。”（手邊無(wú)魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說(shuō)“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說(shuō)，寫一個(gè)水手，沒(méi)有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌。“鑲”字甚妙。如果說(shuō)是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來(lái)的味道。“醬”字、“鑲”字，大概本是口語(yǔ)，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說(shuō)的，但是在文學(xué)作品里沒(méi)有人這樣用過(guò)。屠格涅夫的散文詩(shī)寫伐木，有句云“大樹(shù)緩慢地，莊重地倒下了”。“莊重”不僅寫出了樹(shù)的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨。阿城的小說(shuō)里寫“老鷹在天上移來(lái)移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動(dòng)的，看不出鷹在“飛”，只是“移來(lái)移去”。同時(shí)，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。我曾經(jīng)在一個(gè)果園勞動(dòng)，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹(shù)墻子”外面馳過(guò)，車窗的燈光映在樹(shù)墻子上，我一直想寫下這個(gè)印象。有一天，終于抓住了：車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹(shù)東邊的樹(shù)墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……“追趕著”，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長(zhǎng)期觀察、思索，才捕捉到的印象。好的語(yǔ)言，都不是奇離古怪的語(yǔ)言，不是魯迅所說(shuō)的“誰(shuí)也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通的語(yǔ)言，只是在平常語(yǔ)中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無(wú)”的“未經(jīng)人道語(yǔ)”。平常而又獨(dú)到的語(yǔ)言，來(lái)自長(zhǎng)期的觀察、思索、捉摸。讀詩(shī)不可抬杠蘇東坡《惠崇小景》詩(shī)云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“鴨先知，鵝不能先知耶？”這是抬杠。林和靖詠梅詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問(wèn)蘇東坡，這兩句寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：“此寫桃杏誠(chéng)亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”有人對(duì)“紅杏枝頭春意鬧”有意見(jiàn)，說(shuō)：“杏花沒(méi)有聲音，‘鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，有人說(shuō)：“梨花本來(lái)是白的，說(shuō)它干什么？”①跟這樣的人沒(méi)法談詩(shī)。但是，他可以當(dāng)副部長(zhǎng)。想象聞宋代畫(huà)院取錄畫(huà)師，常出一些畫(huà)題，以試畫(huà)師的想象力。有些畫(huà)題是很不好畫(huà)的。如“踏花歸去馬蹄香”，“香”怎么畫(huà)得出？畫(huà)師都束手。有一畫(huà)師很聰明，畫(huà)出來(lái)了。他畫(huà)了一個(gè)人騎了馬，兩只蝴蝶追隨著馬蹄飛。“深山藏古寺”，難的是一個(gè)“藏”字，藏就看不見(jiàn)了，看不見(jiàn)，又要讓人知道有一座古寺在深山里藏著。許多畫(huà)師的畫(huà)都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個(gè)畫(huà)師不畫(huà)寺，畫(huà)了一個(gè)小和尚到山下溪邊挑水。和尚來(lái)挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫(huà)畫(huà)昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”的事，怎么畫(huà)？②這位畫(huà)師畫(huà)了一角宮門，一大早，一個(gè)宮女端著筐籮出來(lái)倒果殼，荔枝殼、桂圓殼、栗子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見(jiàn)。老舍先生曾點(diǎn)題請(qǐng)齊白石畫(huà)四幅屏條，有一條求畫(huà)查慎行的一句詩(shī)“蛙聲十里出山泉”，這很難畫(huà)?！巴苈暋?，還要從十里外的山泉中出來(lái)。齊老人在畫(huà)幅兩側(cè)用濃墨畫(huà)了直立的石頭，用淡墨畫(huà)了一道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫(huà)了七八只擺尾游動(dòng)的蝌蚪。真是虧他想得出！藝術(shù)，必須有想象，畫(huà)畫(huà)是這樣，寫文章也是這樣。一九九二年十二月二十六日（節(jié)選自《塔上隨筆》）文本二：早春（習(xí)作）①汪曾祺彩旗當(dāng)風(fēng)的彩旗。像一片被縛住的波浪。杏花杏花翻著碎碎的辮子……仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹(shù)上。早春（③新綠是朦朧的，漂浮在樹(shù)杪。完全不像是葉子……）遠(yuǎn)樹(shù)綠色的呼吸黃昏青灰色的黃昏，下班的時(shí)候。暗綠的道旁的柏樹(shù)，銀紅的騎車女郎的帽子。橘黃色的電車燈。忽然路燈亮了，（像是輕輕地拍了拍手……）空氣里擴(kuò)散著早春的濕潤(rùn)?；疖嚮疖囬_(kāi)過(guò)來(lái)了。鮮潔，明亮，刷洗得清清爽爽，好像聞得到車廂里甘涼的空氣。這是餐車，窗紗整齊的挽著，每一個(gè)窗口放著一盆鮮花。火車是空的。火車正在進(jìn)站，去接納去往各地的旅客?；疖囬_(kāi)過(guò)去了，突突突突，突突突……火車噴出來(lái)的氣是灰藍(lán)色的，藍(lán)得那樣深，簡(jiǎn)直走不過(guò)一個(gè)人去；但是，很快在它經(jīng)過(guò)你面前的時(shí)候，④它映出早已是眼睛看不出來(lái)的夕陽(yáng)的余光，變成極其柔和的淺紅色；終于撕成一片白色的碎片，正像正常的蒸汽的顏色，翻卷著，疾速地消失在高空。于是，天色暗下來(lái)了?！紓渥ⅰ舰佟对绱骸罚?xí)作）是汪曾祺在《詩(shī)刊》1957年第6期上發(fā)表的一組小詩(shī)，包括四首新詩(shī)和一首散文詩(shī)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一第一則以魯迅、沈從文、屠格涅夫和阿城等作家以及作者自己作品為例，向讀者展示了語(yǔ)言的魅力。B.文本一第三則中，畫(huà)師畫(huà)“深山藏古寺”和齊白石畫(huà)“蛙聲十里出山泉”都運(yùn)用了將不同感官體驗(yàn)相融合以引發(fā)想象的方法。C.文本二“黃昏”一節(jié)通過(guò)“青灰”“暗綠”“銀紅”“橘黃”等不同顏色的組合，構(gòu)建了一幅生動(dòng)可感的早春圖景。D.文本二“火車”一節(jié)對(duì)火車開(kāi)來(lái)又開(kāi)去的描述，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情，淋漓盡致，牽引著讀者的心弦。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處語(yǔ)句表達(dá)了作者對(duì)讀詩(shī)態(tài)度的看法，批評(píng)了讀詩(shī)抬杠的人，但肯定了這些人的政治能力。B.第②處語(yǔ)句展示了想象如何幫助我們填補(bǔ)時(shí)間的空白，讓人通過(guò)細(xì)節(jié)想象過(guò)去的生活場(chǎng)景。C.第③處語(yǔ)句中“朦朧”一詞把新綠的美描寫得亦真亦幻，新奇而夢(mèng)幻，天真而爛漫，極具新意。D.第④處語(yǔ)句展現(xiàn)了火車經(jīng)過(guò)時(shí)氣流的變化，賦予了這一過(guò)程以視覺(jué)上的美感，畫(huà)面生動(dòng)立體。8.有人認(rèn)為，《普通而又獨(dú)特的語(yǔ)言》這則短簡(jiǎn)中舉的例子可以不分先后，隨意安排順序，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)結(jié)合這部分內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。9.文本一中，作者強(qiáng)調(diào)了想象在文藝創(chuàng)作中的重要性，請(qǐng)任選文本二中“彩旗”“杏花”“早春”“黃昏”四節(jié)小詩(shī)的兩節(jié)，簡(jiǎn)要分析其想象手法的運(yùn)用?！即鸢浮?.B7.A8.不認(rèn)同。①這幾個(gè)例子看似隨手拈來(lái)，雜亂無(wú)章，實(shí)則用心安排。②“醬”和“鑲”，屬于將不大用于文學(xué)作品的日常生活中的方言、口語(yǔ)恰當(dāng)用在語(yǔ)境里，顯得獨(dú)特，富有新意的例子；“莊重”“移來(lái)移去”，屬于看似普通卻準(zhǔn)確表達(dá)出某種意境，能夠引發(fā)讀者共鳴的例子；“追趕著”，屬于作家自己長(zhǎng)期觀察、思索，捕捉到的印象。③這三個(gè)層面的例子緊密相連，依次照應(yīng)了最后兩段作者關(guān)于“好的語(yǔ)言”的觀點(diǎn)，使得文章在邏輯上更加嚴(yán)密。9.①在描繪“彩旗”時(shí)，作者想象彩旗在風(fēng)中飄動(dòng)的形態(tài)“像一片被縛住的波浪”，這種比喻不僅展現(xiàn)了彩旗的動(dòng)態(tài)美，還讓讀者能夠聯(lián)想到波浪的起伏與翻涌，從而更加生動(dòng)地感受到早春時(shí)節(jié)的輕風(fēng)拂面。②在描寫“杏花”時(shí)，作者想象“仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹(shù)上”，這樣的想象將杏花的盛開(kāi)描繪得如詩(shī)如畫(huà)，讓讀者仿佛看到了花瓣如雨般灑落的場(chǎng)景，增強(qiáng)了詩(shī)歌的浪漫氣息。③在“早春”一節(jié)中，作者想象新綠像是“遠(yuǎn)樹(shù)綠色的呼吸”，這種想象賦予了新綠以生命的氣息，使得早春時(shí)節(jié)的生機(jī)與活力躍然紙上，同時(shí)，也展現(xiàn)了作者對(duì)自然細(xì)節(jié)的敏銳觀察與獨(dú)特感受。④在“黃昏”一節(jié)中，作者通過(guò)想象“忽然路燈亮了，（像是輕輕的拍了拍手……）”，將路燈的亮起描繪得如此輕柔與溫馨，讓讀者仿佛聽(tīng)到了那輕輕拍手的聲音，感受到了黃昏時(shí)分的寧?kù)o與美好?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。B.“都運(yùn)用了將不同感官體驗(yàn)相融合”錯(cuò)誤，“深山藏古寺”的畫(huà)法不屬于“將不同感官體驗(yàn)相融合”?！疤せw去馬蹄香”和“蛙聲十里出山泉”的畫(huà)法是“將不同感官體驗(yàn)相融合”，前者是將嗅覺(jué)與視覺(jué)相融合，后者是將聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相融合。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞句子的能力。A.“但肯定了這些人的政治能力”錯(cuò)誤，“但是，他可以當(dāng)副部長(zhǎng)”一句有調(diào)侃和嘲諷意味，并不是真的肯定這些人的政治能力。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的能力。本題首先要表明態(tài)度，然后再分析理由。例子的順序能夠變換，關(guān)鍵是看例子的內(nèi)容是否符合文章和現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。由“‘醬’字、‘鑲’字，大概本是口語(yǔ)，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說(shuō)的，但是在文學(xué)作品里沒(méi)有人這樣用過(guò)”可知，汪曾祺認(rèn)為“醬”和“鑲”兩個(gè)字本是口語(yǔ)、方言，以前沒(méi)人用過(guò)，而魯迅和沈從文用在文學(xué)作品里富有新意。照應(yīng)了“都只是平常普通的語(yǔ)言，只是在平常語(yǔ)中注入新意”。由“‘莊重’不僅寫出了樹(shù)的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨”“移來(lái)移去”“這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情”可知，汪曾祺列舉這兩個(gè)例子，是因?yàn)椤扒f重”“移來(lái)移去”引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨，表現(xiàn)了人物的心境。照應(yīng)了“寫出了‘人人心中所有，而筆下所無(wú)’的‘未經(jīng)人道語(yǔ)’”。由“‘追趕著’，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長(zhǎng)期觀察、思索，才捕捉到的印象”可知，“追趕著”是作者長(zhǎng)期觀察和思考的結(jié)果。照應(yīng)了“平常而又獨(dú)到的語(yǔ)言，來(lái)自長(zhǎng)期的觀察、思索、捉摸”。因此，這些例子不能隨意調(diào)換順序，它們是依次與后文作者的觀點(diǎn)相互照應(yīng)的，使得文章在邏輯上更加嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查學(xué)生品味語(yǔ)言藝術(shù)的能力。題干強(qiáng)調(diào)的是“想象在文藝創(chuàng)作中的重要性”，要求學(xué)生結(jié)合“彩旗”“杏花”“早春”“黃昏”分析其想象奇妙之處，因此作答時(shí)扣住“想象”二字分析作者的新奇的比喻、擬人等手法即可。彩旗：“當(dāng)風(fēng)的彩旗。像一片被縛住的波浪”將在風(fēng)中飄舞的彩旗比喻成“一片被縛住的波浪”，通過(guò)藝術(shù)的想象生動(dòng)地展現(xiàn)出彩旗迎風(fēng)飄拂的動(dòng)態(tài)感。而讀者由彩旗的拂動(dòng)，聯(lián)想到波浪的起伏，從而身臨其境地感受早春時(shí)節(jié)清風(fēng)拂面的特點(diǎn)。杏花：“杏花翻著碎碎的辮子……”運(yùn)用比擬的修辭，首先將一支支杏花比作辮子，再運(yùn)用擬人修辭描寫杏花在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，為了充分描寫出杏花綻放的情景，作者將其想象成“仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹(shù)上”，一桶花瓣飄飄灑灑落在樹(shù)上，恰如其分地寫出杏花開(kāi)放的繁盛，如詩(shī)如畫(huà)。早春：“新綠是朦朧的……完全不像是葉子……遠(yuǎn)樹(shù)綠色的呼吸”運(yùn)用比喻修辭，作者通過(guò)自己仔細(xì)的觀察和獨(dú)特的感受，將朦朧縹緲的新綠想象成“遠(yuǎn)樹(shù)綠色的呼吸”，讓讀者仿佛看到了綠葉呼吸起伏的姿態(tài)，感受到了樹(shù)的生命力，賦予了遠(yuǎn)樹(shù)、新綠以盎然的生機(jī)與活力。黃昏：本節(jié)運(yùn)用比擬的修辭，本來(lái)是青灰色的黃昏，忽然路燈“拍了拍手”，于是路燈亮了，作者通過(guò)豐富的想象，將沒(méi)有聲音的路燈賦予動(dòng)感和聽(tīng)覺(jué)，同時(shí)也寫出了在路燈的照耀下黃昏由青灰色變成了暖黃色，那么溫馨，那么寧?kù)o。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人主有三守。三守完，則國(guó)安身榮；三守不完，則國(guó)危身殆。何謂三守？人臣有議當(dāng)途之失、用事之過(guò)、舉臣之情，人主不心藏而渴之近習(xí)能人①，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見(jiàn)，而忠直日疏。愛(ài)人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之；憎人，不獨(dú)害也，待非而后害之。然則人主無(wú)威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻輳②之變，因傳柄移藉，使殺生之機(jī)、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國(guó)要以資群臣，使外內(nèi)之事非己不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂國(guó)以爭(zhēng)社稷之利害。人主雖賢不能獨(dú)計(jì)而人臣有不敢忠主則國(guó)為亡國(guó)矣。此謂國(guó)無(wú)臣。國(guó)無(wú)臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險(xiǎn)言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽(tīng)之，卑身輕國(guó)以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨(dú)專之。諸用事之人，壺心同辭以語(yǔ)其美，則主言惡者必不信矣，此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。（節(jié)選自《韓非子·三守》）材料二：有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義，而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢(shì)。急得其人，則身佚而國(guó)治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其勢(shì)，身勞而國(guó)亂，功廢而名辱，社稷必危。故君人者，勞于索之，而休于使之?！稌?shū)》曰：“惟文王敬忌，一人以擇。”此之謂也。（節(jié)選自《荀子·君道》）〖備注〗①近習(xí)能人：左右親信和善于鉆營(yíng)而受重用的人。②輻輳：指聚集在一起。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。人主A雖賢B不能獨(dú)C計(jì)D而人臣E有不敢忠F主G則國(guó)為亡H國(guó)矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.疏，被疏遠(yuǎn)，與《促織》“以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能”中的“疏”意思不同。B.資，幫助，與生活中獎(jiǎng)狀上的“特發(fā)此狀，以資鼓勵(lì)”中的“資”意思相同。C.類，條例，與《齊桓晉文之事》“王之不王，是折枝之類也”中的“類”意思不同。D.索，尋找，與《報(bào)任安書(shū)》“其次關(guān)木索，被棰楚受辱”中的“索”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.如果臣子議論當(dāng)權(quán)者的失誤、執(zhí)政者的錯(cuò)誤、揭發(fā)群臣的隱情的情形被君主告訴左右親信，會(huì)導(dǎo)致臣子屈從于親信權(quán)貴，而君主難以聽(tīng)到真言。B.“三劫”指奸臣篡權(quán)的三種方式，即公開(kāi)篡權(quán)、通過(guò)政事篡權(quán)、專擅刑罰篡權(quán)，防范奸臣的“三劫”，就能做到國(guó)家繁榮昌盛。C.后羿射箭的方法傳到后世，但后世沒(méi)有人能像后羿一樣；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能世世稱王，由此可知，法制不能單獨(dú)立功。D.一個(gè)人如果只知修正法制條文而不知道法制的意義，那么盡管知道得多，遇到事情也一定會(huì)混亂，因而君主選擇治國(guó)人才時(shí)要格外小心。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險(xiǎn)言禍福得失之形，以阿主之好惡。（2）無(wú)君子，則法雖具、失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。14.兩則材料談及的“為君之道”有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗10.BDG11.B12.B13.（1）賣弄君主對(duì)自己的寵愛(ài)而獨(dú)攬大權(quán)，假托其他諸侯國(guó)的勢(shì)力來(lái)控制國(guó)內(nèi)，渲染禍福得失的形勢(shì)，用來(lái)迎合君主的好惡。（2）沒(méi)有君子，那么法制即使俱全，實(shí)施時(shí)也會(huì)失去先后次序，不能夠應(yīng)付事情變化，足以造成混亂。14.①材料一中的“為君之道”是：君主要掌握并完備使用“三守”（聽(tīng)聞之道、愛(ài)憎之道、治理政事之道三條原則）以防止“三劫”（三種篡權(quán)的情況）發(fā)生。②材料二中的“為君之道”是：君主要盡力尋找君子，幫助他治理國(guó)家?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：君主雖然有賢才但不能一個(gè)人來(lái)計(jì)議國(guó)事，而群臣又不敢忠于君主，那么君主的國(guó)家就形同已滅亡的國(guó)家?！叭酥麟m賢”是主謂句，是假設(shè)句的前句，獨(dú)立成句，故在B處斷開(kāi)；“不能獨(dú)計(jì)”承前省略主語(yǔ)“人主”，可單獨(dú)成句，D處斷開(kāi)；“人臣有不敢忠主”是主謂句，可單獨(dú)成句，且“則國(guó)為亡國(guó)矣”為假設(shè)句的下句，“則”用于句首，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故應(yīng)斷于BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.正確。“細(xì)疏其能”中的“疏”是分條陳述的意思。句意：然而忠誠(chéng)正直的人日益被疏遠(yuǎn)。/用金籠裝著獻(xiàn)給皇帝，并且上了奏本，仔細(xì)地?cái)⑹隽怂谋绢I(lǐng)。B.錯(cuò)誤?！耙再Y鼓勵(lì)”中的“資”是提供的意思。句意：降低身份輕視國(guó)家利益來(lái)資助他。/特地頒發(fā)這個(gè)獎(jiǎng)狀，用來(lái)提供鼓勵(lì)。C.正確?！笆钦壑χ愐病敝械摹邦悺笔穷悇e的意思。句意：法則不能自然執(zhí)行。/大王您沒(méi)有做到用道德來(lái)統(tǒng)一天下，是屬于為老年人折樹(shù)枝的一類。D.正確。“其次關(guān)木索”中的“索”是繩索的意思。句意：所以君主應(yīng)盡力尋找君子。/再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“就能做到國(guó)家繁榮昌盛”錯(cuò)，根據(jù)原文推斷，防范奸臣篡權(quán)能保證的是國(guó)家政權(quán)鞏固，而非國(guó)家繁榮昌盛。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生翻譯文中句子的能力。（1）“鬻”，賣弄；“矯”，假托；“阿”，迎合。（2）“具”，俱全；“施”，實(shí)施；“亂”，混亂?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章的中心意思的能力。材料一中，作者首先開(kāi)門見(jiàn)山地指出“人主有三守。三守完，則國(guó)安身榮；三守不完，則國(guó)危身殆”，提出“三守”這一概念，并分門別類地說(shuō)明做好“三守”的好處，以及做不好“三守”會(huì)導(dǎo)致的“明劫、事劫、刑劫”這“三劫”。由此可見(jiàn)，材料一中所闡述的“為君之道”是：君主要掌握并完備使用“三守”（聽(tīng)聞之道、愛(ài)憎之道、治理政事之道三條原則）以防止“三劫”（三種篡權(quán)的情況）發(fā)生。材料二中，作者通過(guò)后裔、大禹等人的例子，引出自己的觀點(diǎn)“故法不能獨(dú)立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡”，強(qiáng)調(diào)人才的重要性。而何謂人主需要的人才呢？材料進(jìn)一步提出“故君人者，勞于索之，而休于使之”。由此可見(jiàn)，材料二中的“為君之道”是：君主要盡力尋找君子，幫助他治理國(guó)家。參考譯文：材料一：君主有三條必須掌握的原則。三條必須掌握的原則使用得很完備，就能做到國(guó)家安定而自身尊榮；三條必須掌握的原則使用得不完備，就會(huì)使國(guó)家不安而自身危險(xiǎn)。什么叫君主必須掌握的三條原則呢？臣子中有議論當(dāng)權(quán)者的過(guò)失、執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)、群臣的隱情的，君主不把這些隱藏在心中而泄露給左右親信和善于鉆營(yíng)而受重用的人，使得臣子中想向君主進(jìn)言的人，不敢不先向下順從君主的這些親信和善于鉆營(yíng)而受重用的人的心意，而后才朝上向君主進(jìn)言。這樣就使講真話和公正辦事的人不能見(jiàn)到君主，而忠誠(chéng)耿直之士就一天天被疏遠(yuǎn)。君主喜愛(ài)一個(gè)人，不能獨(dú)自決定去獎(jiǎng)賞他，要等待左右的人都稱贊他之后才能獎(jiǎng)賞他；君主憎惡一個(gè)人，不能單獨(dú)決定去處罰他，要等到左右大臣都反對(duì)他而后才能給予處罰，這樣就說(shuō)明君主沒(méi)有了權(quán)威而大權(quán)旁落到了左右大臣的手里。君主討厭自己親自處理政事太勞累，讓群臣聚集在一起施行政事，臣子就會(huì)趁機(jī)向靠投機(jī)鉆營(yíng)獲重用的人或君主平日的親信轉(zhuǎn)移權(quán)柄而變換勢(shì)位，使得殺生之關(guān)鍵、予奪的決定權(quán)落到了大臣手里，像這樣就使君主受到侵害。這就叫做君主必須掌握的三條原則使用得不完備。必須掌握的三條原則使用得不完備，那就是發(fā)生劫主弒君的征兆。凡是篡奪君主權(quán)威的情況有三種：有公開(kāi)篡權(quán)的，有通過(guò)政事篡權(quán)的，有專擅刑罰篡權(quán)的。臣子有了大臣的顯要地位，在朝廷之外操縱國(guó)家權(quán)柄來(lái)收買群臣，使朝廷內(nèi)外的事不通過(guò)自己不能辦。即使有賢德正直的人,違逆他的一定有禍,而順從他的一定有福。這樣群臣就不敢忠于君主為國(guó)家擔(dān)憂而來(lái)爭(zhēng)論國(guó)家的利害了。君主雖然有賢才但不能一個(gè)人來(lái)計(jì)議國(guó)事，而群臣又不敢忠于君主，那么君主的國(guó)家就形同已滅亡的國(guó)家。這叫做國(guó)家沒(méi)有群臣。國(guó)家沒(méi)有群臣,難道是郎中職位空缺而朝廷中的臣子太少了嗎？群臣都用俸祿去培養(yǎng)黨羽，謀求個(gè)人私利而不對(duì)國(guó)家盡忠，這叫做公開(kāi)篡權(quán)。賣弄君主對(duì)自己的寵愛(ài)而獨(dú)攬大權(quán)，假托其他諸侯國(guó)的勢(shì)力來(lái)控制國(guó)內(nèi),渲染禍福得失的形勢(shì)，用來(lái)迎合君主的好惡。君主聽(tīng)了他的話，降低身份輕視國(guó)家利益來(lái)資助他，事情失敗了就讓君主來(lái)分擔(dān)禍害，而事情成功了臣子就獨(dú)自專有功績(jī)。各種投機(jī)鉆營(yíng)的人，都眾口一辭來(lái)夸獎(jiǎng)他的功績(jī)，那么帶頭說(shuō)他不好的人一定不會(huì)被信任，這叫做通過(guò)政事來(lái)篡權(quán)。至于說(shuō)守司監(jiān)獄,法令刑罰，臣子獨(dú)攬大權(quán)，這就叫專擅刑罰篡權(quán)。君主必須掌握的三條原則使用不完備，那么三種篡權(quán)的情況就會(huì)發(fā)生；三條原則使用完備，那么三種篡權(quán)的威脅就能防止。三種篡權(quán)的情況杜絕了，君主就可以統(tǒng)治天下了。材料二：有令國(guó)家混亂的君主，沒(méi)有自然混亂的國(guó)家；有令國(guó)家安定的人，沒(méi)有自然安定的法制。后羿的射箭方法沒(méi)有消失，但后羿不能令后世的人都射中；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能在后世稱王天下。所以法制不能單獨(dú)建立功績(jī)，法則不能自然執(zhí)行；得到治國(guó)人才國(guó)家才存在，沒(méi)有治國(guó)人才國(guó)家就會(huì)滅亡。法制，是治理國(guó)家的開(kāi)端；君子，是法制的本源。所以只要有君子，法制即使省略一些，也足以普遍地使用；沒(méi)有君子，那么法制即使俱全，實(shí)施時(shí)也會(huì)失去先后次序，不能夠應(yīng)付事情變化，足以造成混亂。不知道法制的意義，只知做修正法制條文的人，即使知道得多，遇到事情也一定會(huì)混亂。所以英明君主會(huì)急于得到君子，而昏昧的君主就會(huì)急于得到權(quán)勢(shì)。急于得到君子的，自己就會(huì)安逸而國(guó)家得到治理，功績(jī)大而聲名美好，做得好可以成為王者，差一些也可以成為霸者；不急于得到君子，而急于得到權(quán)勢(shì)的，自己就會(huì)勞累而國(guó)家混亂，功績(jī)偏廢而名聲受辱，社稷一定危險(xiǎn)。所以君主應(yīng)盡力尋找君子，而使用君子時(shí)自己就可以休息?！渡袝?shū)》說(shuō)：“因?yàn)橹芪耐豕Ь唇鋺?，自己小心選擇?！本褪沁@個(gè)意思。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。江畔獨(dú)步尋花七絕句①·其七（唐）杜甫不是愛(ài)花即肯②死，只恐花盡老相催。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開(kāi)。花時(shí)遍游諸家園十首·其二（南宋）陸游為愛(ài)名花抵死狂，只愁風(fēng)日損紅芳。綠章夜奏通明殿③，乞借春陰護(hù)海棠?！紓渥ⅰ舰偬泼C宗上元元年（760），杜甫卜居成都浣花溪畔草堂，在飽經(jīng)離亂之后，開(kāi)始有了安身的處所，詩(shī)人為此感到欣慰。春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，他獨(dú)自沿江畔散步，情隨景生，一連成七首《江畔獨(dú)步尋花七絕句》。②張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》說(shuō)：“肯，猶拼也。”③綠章：上奏神靈的表章，又稱青詞。通明殿：傳說(shuō)玉帝所居的天宮中殿名。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)都通過(guò)賞花來(lái)寄寓情感，花是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)。B.杜詩(shī)次句突然轉(zhuǎn)折，流露出對(duì)繁花易落、時(shí)光易逝的深深憂慮。C.陸詩(shī)開(kāi)篇直抒胸臆，詩(shī)人毫不掩飾自己對(duì)花的熱愛(ài)，近乎癡狂。D.陸詩(shī)后兩句著重對(duì)海棠作正面描繪，抒發(fā)詩(shī)人的無(wú)限愛(ài)惜之情。16.陸游的《花時(shí)遍游諸家園十首》是擬杜甫的《江畔獨(dú)步尋花七絕句》之作，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)，從寫作對(duì)象、情感表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格等方面任選兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析兩者的不同之處?！即鸢浮?5.D16.①?gòu)膶懽鲗?duì)象上看，杜詩(shī)是在江畔野游看各種花；而陸詩(shī)是在城里游遍各家園子只為看一種花——海棠花。②從情感表達(dá)上看，杜詩(shī)開(kāi)篇說(shuō)“不是愛(ài)花即肯死”，情感表達(dá)較為含蓄、收斂；而陸詩(shī)比杜詩(shī)更為直接和熱烈，詩(shī)人開(kāi)篇說(shuō)“為愛(ài)名花抵死狂”，這種情感的直接宣泄，既是對(duì)杜甫原作的致敬，又體現(xiàn)了陸游自己的個(gè)性特點(diǎn)。③從藝術(shù)風(fēng)格上看，杜詩(shī)蘊(yùn)藉深沉而富含哲理，耐人尋味；陸詩(shī)則以其獨(dú)特的浪漫情懷和超現(xiàn)實(shí)的想象取勝?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“陸詩(shī)后兩句著重對(duì)海棠作正面描繪”錯(cuò)，應(yīng)是側(cè)面描寫，陸詩(shī)后兩句寫詩(shī)人為海棠花乞求上天，從詩(shī)人對(duì)海棠花的喜愛(ài)側(cè)面襯托了它的美麗。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容、情感和藝術(shù)風(fēng)格的能力。①寫作對(duì)象：從杜詩(shī)“不是愛(ài)花即肯死”可知，杜詩(shī)中的花沒(méi)有固定的品種；從陸詩(shī)“乞借春陰護(hù)海棠”可知，詩(shī)人在抒發(fā)對(duì)海棠花的無(wú)限愛(ài)惜之情，寫作對(duì)象是海棠花。②情感表達(dá)：從杜詩(shī)“不是愛(ài)花即肯死”可知，詩(shī)人并不是說(shuō)愛(ài)花愛(ài)得就要死，情感較含蓄；從陸詩(shī)“為愛(ài)名花抵死狂”可知，詩(shī)人對(duì)花的熱愛(ài)非常狂熱，感情更濃烈。③藝術(shù)風(fēng)格：從杜詩(shī)“只恐花盡老相催”可知，杜甫通過(guò)花開(kāi)的時(shí)期表達(dá)了對(duì)繁花易落、時(shí)光易逝的無(wú)奈與感傷，整首詩(shī)更深沉，充滿哲理；從陸詩(shī)“綠章夜奏通明殿，乞借春陰護(hù)海棠”可知，詩(shī)人通過(guò)想象向玉帝上書(shū)為海棠花乞求春光抒發(fā)了對(duì)海棠花的喜愛(ài)之情，富有浪漫情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮》中，“______________，______________”兩句，以鳥(niǎo)的鳴叫渲染了環(huán)境的美好。（2）出淤泥而不染是古代文人的人格理想，這樣的意思在《屈原列傳》中也有類似的表述，如“______________，______________”。（3）“猿啼”似哭似號(hào)，聞之令人傷心，是古詩(shī)文中常用意象，如“______________，_____________”?！即鸢浮剑?）鳥(niǎo)雀呼晴侵曉窺檐語(yǔ)（2）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢（3）巴東三峽巫峽長(zhǎng)猿鳴三聲淚沾裳（薄暮冥冥，虎嘯猿啼/風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古今中外的各路大師們，雖學(xué)問(wèn)高，本事大、①、滿腹經(jīng)綸，但卻大都不愛(ài)顯擺，嘩眾取寵，亦不會(huì)引經(jīng)據(jù)典，故弄玄虛。他們多喜說(shuō)家常話，做家常人。詩(shī)歌大師白居易，人稱“詩(shī)魔”。他崇尚的詩(shī)風(fēng)就是說(shuō)家常話，明白務(wù)實(shí)。據(jù)說(shuō)，他每次詩(shī)成之后，總是先念給老婦們聽(tīng)，若聽(tīng)不懂，就拿回來(lái)修改，直到她們能聽(tīng)懂為止。《長(zhǎng)恨歌》之所以比《春江花月夜》影響要大得多，就得益于通俗易懂，明白如話。魯迅是文學(xué)大師，學(xué)富五車，著作等身，能寫漂亮典雅的文言文，但他在遺囑中卻句句都是家常話：不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情；趕快收殮，埋掉，拉倒；別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真；不得因?yàn)閱适?，收取別人的錢，不過(guò)老朋友可以例外；孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家……白話文大師胡適，曾留學(xué)多年，②，有幾十個(gè)博士頭銜，但他卻從不③，“言必稱希臘”，而是喜歡用國(guó)人都能聽(tīng)得懂的家常話來(lái)交流。他的演講明明白白，觀眾都能聽(tīng)懂；他的著作清清爽爽，讀者皆可理解。無(wú)怪乎那么多人喜歡炫耀說(shuō)“我的朋友胡適之”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：①___________②___________③___________19.下列各項(xiàng)加點(diǎn)的詞語(yǔ)與文中畫(huà)波浪線的“希臘”，修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 B.世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。C.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 D.夏蟲(chóng)也為我沉默/沉默是今晚的康橋20.上面的語(yǔ)段論證還不夠充分，請(qǐng)你選取最佳角度，在最后再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)材料，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)150個(gè)字?！即鸢浮?8.①才華橫溢（學(xué)富五車）②學(xué)貫中西③故作高深19.A20.凱撒乃軍事大師，打仗奇才，文筆也是一絕，他寫的《高盧戰(zhàn)記》，敘事翔實(shí)家常，文筆清晰簡(jiǎn)樸，是世界名著。公元前47年，凱撒率大軍經(jīng)過(guò)一番激戰(zhàn)，平定了帕爾納凱斯的叛亂。大獲全勝后用家常話給羅馬元老院報(bào)捷：“我來(lái)了，我見(jiàn)了，我勝了?！背蔀槭飞献詈?jiǎn)短也最著名的捷報(bào)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)“本事大”“滿腹經(jīng)綸”，標(biāo)點(diǎn)“、”表示并列，以及后文“但卻大都不愛(ài)顯擺”，前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系可知，應(yīng)填寫表示非常有才華的成語(yǔ)“才華橫溢（學(xué)富五車）”。才華橫溢：很有才華，多指文學(xué)藝術(shù)方面而言；學(xué)富五車：形容讀書(shū)多，學(xué)問(wèn)大。第二空，根據(jù)“曾留學(xué)多年”可知，應(yīng)該是兼通中西方文化，可用“學(xué)貫中西”。學(xué)貫中西：形容學(xué)問(wèn)貫通了中國(guó)和西方的種種知識(shí)。第三空，根據(jù)“從不”“而是”可知，前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系。從“喜歡用國(guó)人都能聽(tīng)得懂的家常話來(lái)交流”可知，此處應(yīng)填寫表示“故作高深”。故作高深：本來(lái)并不高深，故意裝出高深的樣子。多指文章故意用些艱深詞語(yǔ)，掩飾內(nèi)容的淺薄。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力?！跋ＥD”代指外國(guó)的東西?！把员胤Q希臘”是指不顧實(shí)際情況，一味推崇外國(guó)的東西。所以修辭手法為借代。A.“落紅”是用顏色代指花。所以修辭手法為借代。B.“似紗”是指像紗一樣。所以修辭手法為比喻。C.“不盈尺”是指不到一尺?！斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”是指山峰座座相連離天不到一尺，枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。所以修辭手法為夸張。D.“沉默”是指不說(shuō)話或保持安靜的狀態(tài)，主語(yǔ)應(yīng)是人，而“夏蟲(chóng)也為我沉默”的主語(yǔ)是“夏蟲(chóng)”，所以修辭手法是擬人。故選A。【20題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。從“古今中外的各路大師們”可知，補(bǔ)寫的人物應(yīng)是在某方面做出重大成就的，凱撒在軍事和文學(xué)上表現(xiàn)都很出色。從“他們多喜說(shuō)家常話，做家常人”和第二、三、四段可知，應(yīng)該補(bǔ)寫凱撒是怎樣“說(shuō)家常話，做家常人的”。大戰(zhàn)告捷只有剪短的一句話“我來(lái)了，我見(jiàn)了，我勝了”。注意補(bǔ)充論據(jù)時(shí)要圍繞論點(diǎn)，把人物事件表述準(zhǔn)確。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫小說(shuō)跟當(dāng)木匠、干裁縫、做廚師不一樣，不好拜師，也不能拜師，因?yàn)槊恳粋€(gè)寫作者的生活體驗(yàn)、敘事敏感、審美趣味、情感態(tài)度、人生立場(chǎng)，①，甚至是相互排斥的。比如?？思{和菲茨杰拉德都是美國(guó)偉大的作家，如果誰(shuí)當(dāng)誰(shuí)師傅，誰(shuí)做誰(shuí)徒弟，廢掉的至少是一個(gè)人，甚至是兩個(gè)人。將《喧嘩與騷動(dòng)》和《了不起的蓋茨比》放在一起，就像交響樂(lè)和二人轉(zhuǎn)同臺(tái)演出，因?yàn)閮烧叩臄⑹路绞?、結(jié)構(gòu)方式、審美趣味不沾絲毫的邊。我基本上是用別人寫一部長(zhǎng)篇的時(shí)間寫一個(gè)中短篇，寫長(zhǎng)篇是“爬雪山、過(guò)草地”式的向前。我從一開(kāi)始寫作就沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的理想，②才追隨小說(shuō)的，喜歡就是動(dòng)力，寫得讓讀者喜歡，已是最高目標(biāo)了。至于小說(shuō)獲獎(jiǎng)、影視改編，弄出動(dòng)靜、發(fā)家致富，這些世俗利益不是寫小說(shuō)的初心，也就不怎么在意。一切隨緣。③，不是自己能夠把控的，但對(duì)小說(shuō)的文字，對(duì)寫下的每一個(gè)字負(fù)責(zé)，我能做到。寫作這么多年，一以貫之。21.下列各項(xiàng)，引號(hào)用法與文中“爬雪山、過(guò)草地”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。B.海倫學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”。C.詹天佑設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。D.李清照的詞以“靖康之難”為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。①_________________________________________________________________②_________________________________________________________________③_________________________________________________________________〖答案〗21.B22.①是有差別的②因?yàn)樽约合矚g③小說(shuō)之外的世俗利益〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。B項(xiàng)與文中引號(hào)都表示特殊含義。A.表示否定和諷刺。C.表示著重強(qiáng)調(diào)。D.表示特定稱謂。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前文列舉寫作者的各種情況，后文有“甚至是相互排斥的”，此處和后文為遞進(jìn)關(guān)系，可知應(yīng)是說(shuō)其不同，應(yīng)填“是有差別的”。第二空，此處是“追隨小說(shuō)”的原因，后文有“喜歡就是動(dòng)力”，可見(jiàn)原因是“喜歡”，應(yīng)填“因?yàn)樽约合矚g”。第三空，此處承上啟下，前文說(shuō)到各種“世俗利益”，后文說(shuō)能把控關(guān)于小說(shuō)的一些元素，可見(jiàn)此處說(shuō)的是“世俗利益”，故應(yīng)填“小說(shuō)之外的世俗利益”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①魯迅說(shuō)過(guò)：“研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點(diǎn)熱?！雹诿珴蓶|詩(shī)云：“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天?！雹蹖W(xué)者李建軍說(shuō)：“熱得太過(guò)，必有一冷，物壯則老，繼之以衰。”對(duì)于“冷”和“熱”，你有怎樣的思考和聯(lián)想，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料①里的冷和熱，是就理智和情感而言的。研究須要冷靜，就是搞研究要注重理性，防止感情用事；創(chuàng)作需要熱情，需要激情，過(guò)于理智，顧慮重重，一事無(wú)成。這則材料的側(cè)重點(diǎn)在于理智和情感各有功用，不可偏廢。材料②是寓意深廣的詩(shī)句。其中“冷眼向洋看世界”的“冷”有沉著而不感情用事、沉著而嚴(yán)肅的意思，如冷靜、冷峻等；“冷”也可以理解為不熱情、不關(guān)心，如冷漠、冷淡等，這樣就可以聯(lián)系近幾年出現(xiàn)的“佛系青年”“躺平族”，他們身上也正是冷漠有余，熱情不足，他們的“佛系”和“躺平”也是“冷眼向洋看世界”之一種?！盁帷?，指溫度高，“熱”又有熱情、熱心的意思，詩(shī)句可以理解為用熱情回報(bào)社會(huì)。材料③強(qiáng)調(diào)冷熱有度，不可極端。立意應(yīng)辯證看待“冷”與“熱”。從材料分析來(lái)看，“冷”和“熱”各有其利弊，主要是看面對(duì)什么事情，如何正確把握二者。寫作時(shí)對(duì)二者要有自己的解讀和思考。同時(shí)，“冷”與“熱”并非一成不變，也可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化，那么什么時(shí)候應(yīng)該轉(zhuǎn)變，如何轉(zhuǎn)變，也可以作為一個(gè)思考的角度。作文要體現(xiàn)出一定的思辨性，充分思考“冷”與“熱”的關(guān)系。行文時(shí)，應(yīng)基于“冷”和“熱”的含義，結(jié)合具體情境進(jìn)行論述。比如對(duì)待科學(xué)研究，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，我們要“冷”，用理性、理智去思考、看待，切勿頭腦發(fā)熱，這樣容易做出錯(cuò)誤抉擇；而對(duì)待工作、對(duì)待他人，我們應(yīng)該“熱”，像袁隆平等榜樣一樣熱情對(duì)待學(xué)習(xí)和工作，一定有所成就；對(duì)需要幫助的人，我們要熱情伸出援手，而不能冷漠對(duì)待。然后還應(yīng)思考如何把握好“冷”與“熱”的度，冷峻過(guò)頭就是冷漠，熱情過(guò)頭容易昏頭。還應(yīng)將“冷”與“熱”的應(yīng)對(duì)，與青年身份、時(shí)代之變局聯(lián)系起來(lái)，這樣才能使行文的立意更具有厚度與深度。立意：1.創(chuàng)火紅的青春，鑄火熱的生命。2.珍惜韶華，拒絕躺平。3.保持理性，冷靜從容。4.防止熱昏，用理智為情感護(hù)航。5.人生有度：冷中有暖，熱而不狂。河北省滄州市部分高中2024屆高三二模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大家都知道，藝術(shù)與美有密切的關(guān)系。但也許有很多人覺(jué)得，科學(xué)跟美沒(méi)有什么關(guān)系。我是研究物理學(xué)的。物理學(xué)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段：第一個(gè)階段是實(shí)驗(yàn)，或者說(shuō)是與實(shí)驗(yàn)有關(guān)系的一類活動(dòng)；第二個(gè)階段從實(shí)驗(yàn)結(jié)果提煉出來(lái)一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以后，如果把其中的精華抽取出來(lái)，就成了理論架構(gòu)——這是第三階段；最后一個(gè)階段，理論架構(gòu)要跟數(shù)學(xué)發(fā)生關(guān)系。其實(shí)，上述四個(gè)不同的步驟里都有美，而美的性質(zhì)不完全相同。大家都見(jiàn)過(guò)虹和霓，覺(jué)得漂亮極了，美極了。為什么會(huì)覺(jué)得美呢？因?yàn)樗鼈兌汲蕡A弧狀而且有很特別的規(guī)律：虹是42度的圓弧，紅色在外邊，紫色在里邊；霓是大一點(diǎn)的弧，是50度的弧，其色彩排列順序與虹相反，紅色在里頭，紫色在外面。虹和霓具備這個(gè)規(guī)律，所以即使是小孩子也會(huì)覺(jué)得它們非常非常漂亮。這是一種在實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)里美的標(biāo)準(zhǔn)例子。實(shí)驗(yàn)階段結(jié)束后，就到了唯象理論階段。虹和霓到底是怎么一回事？原來(lái)虹和霓是太陽(yáng)光在小水珠里折射而產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象。在虹的小水珠里是一次內(nèi)反射，在霓里是兩次內(nèi)反射。計(jì)算的結(jié)果驗(yàn)證了這樣的事實(shí)：一次或者兩次反射以后，就會(huì)出來(lái)42度或者50度的弧。一個(gè)人了解到這點(diǎn)以后，他對(duì)于這個(gè)美的現(xiàn)象的理解又深入了一層。再進(jìn)一步就到了理論架構(gòu)階段，這個(gè)到19世紀(jì)才完成。19世紀(jì)中葉，一個(gè)名叫麥克斯韋的英國(guó)人寫下來(lái)了一組方程式，用這組方程式就可以徹底地解決折射現(xiàn)象的問(wèn)題。在前面的唯象理論階段，人們是不了解折射現(xiàn)象的，而麥克斯韋方程式可以告訴你為什么有折射現(xiàn)象。這對(duì)美的理解就更進(jìn)一步了，也等于更上一層樓。再上一層是數(shù)學(xué)。麥克斯韋方程式是在19世紀(jì)中葉推導(dǎo)出來(lái)的，一個(gè)世紀(jì)以后，到了20世紀(jì)70年代，物理學(xué)家才了解原來(lái)這個(gè)麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)有極美的純數(shù)學(xué)的根源，叫作纖維叢。纖維叢是一個(gè)數(shù)學(xué)觀念，這個(gè)數(shù)學(xué)觀念在剛發(fā)展的時(shí)候，與物理學(xué)沒(méi)有關(guān)系，與實(shí)際現(xiàn)象也沒(méi)有關(guān)系?？墒堑搅?0世紀(jì)70年代的時(shí)候，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)就是纖維叢。這就到達(dá)了一個(gè)更高的境界，使得我們知道原來(lái)在這一復(fù)雜、美麗的現(xiàn)象背后有一組數(shù)學(xué)方程式，就是麥克斯韋方程式。事實(shí)上，如果今天你問(wèn)物理學(xué)家對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，他們會(huì)告訴你，最后就是一組方程式，包括牛頓的運(yùn)動(dòng)方程式、剛才講到的麥克斯韋方程式，以及愛(ài)因斯坦的狹義和廣義相對(duì)論方程式、狄拉克方程式和海森伯方程式。這些方程式就“住在”我們所看見(jiàn)的一切現(xiàn)象里，它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解。但宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)都受這些方程式的主宰。麥克斯韋方程式，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，可是等到你懂了它的威力之后，會(huì)心生敬畏。為什么說(shuō)這些方程式有威力呢？因?yàn)闊o(wú)論是星云那么大的空間，還是基本粒子內(nèi)部那么小的空間，無(wú)論漫長(zhǎng)的時(shí)間，還是短短的一瞬，都受這幾個(gè)方程式控制。這是一種大美。我們也可以說(shuō)這些方程式是造物者的詩(shī)篇。為什么？因?yàn)樵?shī)就是語(yǔ)言的精華。造物者用最濃縮的語(yǔ)言，掌握了世界萬(wàn)物，包括人的結(jié)構(gòu)、人的情感。世界上的一切都濃縮在“詩(shī)人”——造物者“寫”下來(lái)的東西里了！其實(shí)這也是物理學(xué)家最后想達(dá)到的境界。這些方程式的內(nèi)涵往往隨著物理學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生當(dāng)初完全沒(méi)有想到的新意義。這就好比你少年時(shí)誦讀一首詩(shī)，當(dāng)時(shí)就會(huì)對(duì)那首詩(shī)歌的內(nèi)涵、意境等有所了解。但當(dāng)你進(jìn)一步成熟之后，以及你步入晚年之后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你小時(shí)候所領(lǐng)悟的要多得多。同樣的道理，這些方程式在不同時(shí)期被人們運(yùn)用的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生新的意義。詩(shī)人對(duì)于科學(xué)的美曾經(jīng)有過(guò)一些描述。英國(guó)大詩(shī)人威廉·布萊克寫過(guò)一首有名的詩(shī)，譯成中文是：一粒砂里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂。把無(wú)窮無(wú)盡握于手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。這是詩(shī)人用詩(shī)性的語(yǔ)言闡述對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，詩(shī)句中傳達(dá)出一種大美。牛頓故去以后，英國(guó)大詩(shī)人蒲柏這樣表述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽！上帝說(shuō)，讓牛頓來(lái)！一切逐臻光明?！比祟悘倪h(yuǎn)古以來(lái)就知道有日月星辰的運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)有很好的規(guī)則，可是在這些規(guī)則里又有一些不規(guī)則的變化，很奇怪。這些現(xiàn)象是幾千年、幾萬(wàn)年以來(lái)人類想要了解又難以了解的。最后牛頓來(lái)了。牛頓的方程式對(duì)于日月循環(huán)，對(duì)于行星的運(yùn)轉(zhuǎn)甚至對(duì)于星云等一切天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象都有了非常準(zhǔn)確的描述。我想，這是人類歷史上非常重要也非常美的一個(gè)新的發(fā)展。前面列舉的詩(shī)句所描述的，是物理學(xué)的美，它們給了我們特別的感受。詩(shī)人對(duì)于美的描寫很到位，可是僅有這些還不夠，因?yàn)樵?shī)句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個(gè)最終極的美是客觀的。我們知道，早在人類尚未出現(xiàn)的時(shí)候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經(jīng)支配著宇宙間的一切，所以這些最終極的美與人類沒(méi)有關(guān)系。我想，莊子所講的“天地有大美而不言”也包含類似的意思。（摘編自楊振寧《美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同》）材料二：一切藝術(shù)都是美的，而科學(xué)同樣具有美質(zhì)。藝術(shù)之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美。藝術(shù)是通過(guò)色、形、音、字、義等傳遞獲得心靈的感受，科學(xué)是通過(guò)自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的。任何科學(xué)都符合美學(xué)原理，或者說(shuō)科學(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的，它或許是不自覺(jué)地將這種美質(zhì)潛存于科學(xué)之中，但獨(dú)具匠心的科學(xué)家就能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。一個(gè)科學(xué)家的美感是融于他所從事的研究活動(dòng)之中，他的經(jīng)驗(yàn)越多，美感越強(qiáng)，越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。任何科學(xué)知識(shí)都是美的，縱觀科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來(lái)發(fā)展的。凡是不美的東西，也就無(wú)所謂發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，一個(gè)理論、規(guī)律、原理、公式如果不完善，就缺乏了美的完整性，也就存在著局限性，它就需要修正。科學(xué)（包括任何學(xué)說(shuō)、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式。（摘編自莫小東《科學(xué)之美與藝術(shù)之美》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.物理學(xué)發(fā)展依次經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)階段、唯象理論階段、理論架構(gòu)階段、數(shù)學(xué)階段，在這四個(gè)階段中，美的性質(zhì)不盡相同。B.隨著物理學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究的進(jìn)展，物理學(xué)家對(duì)美的現(xiàn)象的理解也在不斷深入，最后在數(shù)學(xué)階段，達(dá)到最高境界。C.物理學(xué)家認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解。D.威廉·布萊克用詩(shī)歌對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)進(jìn)行過(guò)闡述，但詩(shī)句對(duì)科學(xué)之美的描述還不夠，不能傳達(dá)出最終極的美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)頭提出了一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，即人們都認(rèn)為科學(xué)與美沒(méi)什么關(guān)系。作者對(duì)此有不同的見(jiàn)解。B.材料一以科學(xué)家對(duì)虹和霓的現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)中存在的美，這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別。C.材料二認(rèn)為，科學(xué)之所以美，是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力，能發(fā)掘出潛存于其中的美質(zhì)。D.材料二認(rèn)為，美也體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)不斷修正的過(guò)程中，科學(xué)家們需要不斷突破局限，使科學(xué)之美漸趨完整。3.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是（）A.文章探討了美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同，剖析了科學(xué)之美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。B.文章用“又深入”“更進(jìn)一步”等詞語(yǔ)，表明人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)過(guò)程，層次分明。C.文章運(yùn)用對(duì)比論證的手法，將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，使文章的觀點(diǎn)更鮮明。D.文章整體使用總分總的結(jié)構(gòu)，最后以莊子的話作結(jié)，將論證推向哲學(xué)高度。4.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)科學(xué)之美的一項(xiàng)是（）A.黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測(cè)以及量子計(jì)算的興起等，為我們揭示了宇宙的新奧秘，展現(xiàn)了科學(xué)探索的無(wú)限可能和魅力。B.量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念，雖然抽象，卻以數(shù)學(xué)的方式精確地描述了微觀世界的奇異現(xiàn)象。C.在粒子物理學(xué)中，強(qiáng)相互作用、弱相互作用和電磁相互作用通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)模型被統(tǒng)一起來(lái)，使物理理論更加簡(jiǎn)潔和優(yōu)雅。D.在醫(yī)學(xué)研究中，為了驗(yàn)證某種治療方法的有效性，研究者以人類胚胎或弱勢(shì)群體為對(duì)象進(jìn)行相關(guān)臨床試驗(yàn)。5.兩則材料都談到了科學(xué)之美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)之美”的理解?！即鸢浮?.C2.D3.B4.D5.①科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。②科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動(dòng)著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解”，可見(jiàn)，并非所有的方程式都是非常美妙的，也不是所有的方程式都很難理解。故選C【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A.“人們都認(rèn)為”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)，文中說(shuō)的是“也許有很多人覺(jué)得”。B.“這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別”，于文無(wú)據(jù)，文中主要以科學(xué)家對(duì)虹霓現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)之美，并未借此將其與藝術(shù)之美進(jìn)行比較。C.“是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，根據(jù)材料二，科學(xué)之所以是美的，是因?yàn)椤翱茖W(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來(lái)發(fā)展的”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同”錯(cuò)，文章主要闡述了科學(xué)之美，尚未探討美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同。C.“將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)，文章雖然提到了詩(shī)歌，但依然是在探討科學(xué)之美，并沒(méi)有將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比。D.“總分總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，文章整體上是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，最后引用莊子的話，是用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)形容科學(xué)之美，讓讀者從另一個(gè)角度來(lái)理解科學(xué)之美。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測(cè)以及量子計(jì)算的興起”讓人們了解到宇宙的奧秘，能夠體現(xiàn)崇高、莊嚴(yán)的科學(xué)之美。B.根據(jù)材料二“科學(xué)的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，“量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念”可以體現(xiàn)科學(xué)之美。C.這里的“標(biāo)準(zhǔn)模型”類似于材料一中提到的方程式，體現(xiàn)材料二中所說(shuō)的科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)之美。D.這些試驗(yàn)只關(guān)注科學(xué)方法的實(shí)證性和有效性，可能涉及倫理和社會(huì)問(wèn)題，無(wú)法獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)可和接受，因此也無(wú)法體現(xiàn)科學(xué)之美。故選D。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一中“詩(shī)句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個(gè)最終極的美是客觀的”，和材料二中“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)是通過(guò)自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的”“科學(xué)（包括任何學(xué)說(shuō)、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。（2）根據(jù)材料二“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來(lái)發(fā)展的”可知，科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動(dòng)著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：語(yǔ)文短簡(jiǎn)汪曾祺普通而又獨(dú)特的語(yǔ)言魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說(shuō)：“女學(xué)堂越來(lái)越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一起?！保ㄊ诌厽o(wú)魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說(shuō)“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說(shuō)，寫一個(gè)水手，沒(méi)有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌?！拌偂弊稚趺睢Ｈ绻f(shuō)是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來(lái)的味道?！搬u”字、“鑲”字，大概本是口語(yǔ)，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說(shuō)的，但是在文學(xué)作品里沒(méi)有人這樣用過(guò)。屠格涅夫的散文詩(shī)寫伐木，有句云“大樹(shù)緩慢地，莊重地倒下了”。“莊重”不僅寫出了樹(shù)的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨。阿城的小說(shuō)里寫“老鷹在天上移來(lái)移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動(dòng)的，看不出鷹在“飛”，只是“移來(lái)移去”。同時(shí)，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。我曾經(jīng)在一個(gè)果園勞動(dòng)，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹(shù)墻子”外面馳過(guò)，車窗的燈光映在樹(shù)墻子上，我一直想寫下這個(gè)印象。有一天，終于抓住了：車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹(shù)東邊的樹(shù)墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……“追趕著”，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長(zhǎng)期觀察、思索，才捕捉到的印象。好的語(yǔ)言，都不是奇離古怪的語(yǔ)言，不是魯迅所說(shuō)的“誰(shuí)也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通的語(yǔ)言，只是在平常語(yǔ)中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無(wú)”的“未經(jīng)人道語(yǔ)”。平常而又獨(dú)到的語(yǔ)言，來(lái)自長(zhǎng)期的觀察、思索、捉摸。讀詩(shī)不可抬杠蘇東坡《惠崇小景》詩(shī)云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“鴨先知，鵝不能先知耶？”這是抬杠。林和靖詠梅詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問(wèn)蘇東坡，這兩句寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：“此寫桃杏誠(chéng)亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”有人對(duì)“紅杏枝頭春意鬧”有意見(jiàn)，說(shuō)：“杏花沒(méi)有聲音，‘鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，有人說(shuō)：“梨花本來(lái)是白的，說(shuō)它干什么？”①跟這樣的人沒(méi)法談詩(shī)。但是，他可以當(dāng)副部長(zhǎng)。想象聞宋代畫(huà)院取錄畫(huà)師，常出一些畫(huà)題，以試畫(huà)師的想象力。有些畫(huà)題是很不好畫(huà)的。如“踏花歸去馬蹄香”，“香”怎么畫(huà)得出？畫(huà)師都束手。有一畫(huà)師很聰明，畫(huà)出來(lái)了。他畫(huà)了一個(gè)人騎了馬，兩只蝴蝶追隨著馬蹄飛?！吧钌讲毓潘隆?，難的是一個(gè)“藏”字，藏就看不見(jiàn)了，看不見(jiàn)，又要讓人知道有一座古寺在深山里藏著。許多畫(huà)師的畫(huà)都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個(gè)畫(huà)師不畫(huà)寺，畫(huà)了一個(gè)小和尚到山下溪邊挑水。和尚來(lái)挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫(huà)畫(huà)昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”的事，怎么畫(huà)？②這位畫(huà)師畫(huà)了一角宮門，一大早，一個(gè)宮女端著筐籮出來(lái)倒果殼，荔枝殼、桂圓殼、栗子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見(jiàn)。老舍先生曾點(diǎn)題請(qǐng)齊白石畫(huà)四幅屏條，有一條求畫(huà)查慎行的一句詩(shī)“蛙聲十里出山泉”，這很難畫(huà)。“蛙聲”，還要從十里外的山泉中出來(lái)。齊老人在畫(huà)幅兩側(cè)用濃墨畫(huà)了直立的石頭，用淡墨畫(huà)了一道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫(huà)了七八只擺尾游動(dòng)的蝌蚪。真是虧他想得出！藝術(shù)，必須有想象，畫(huà)畫(huà)是這樣，寫文章也是這樣。一九九二年十二月二十六日（節(jié)選自《塔上隨筆》）文本二：早春（習(xí)作）①汪曾祺彩旗當(dāng)風(fēng)的彩旗。像一片被縛住的波浪。杏花杏花翻著碎碎的辮子……仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹(shù)上。早春（③新綠是朦朧的，漂浮在樹(shù)杪。完全不像是葉子……）遠(yuǎn)樹(shù)綠色的呼吸黃昏青灰色的黃昏，下班的時(shí)候。暗綠的道旁的柏樹(shù)，銀紅的騎車女郎的帽子。橘黃色的電車燈。忽然路燈亮了，（像是輕輕地拍了拍手……）空氣里擴(kuò)散著早春的濕潤(rùn)?；疖嚮疖囬_(kāi)過(guò)來(lái)了。鮮潔，明亮，刷洗得清清爽爽，好像聞得到車廂里甘涼的空氣。這是餐車，窗紗整齊的挽著，每一個(gè)窗口放著一盆鮮花?；疖囀强盏摹；疖囌谶M(jìn)站，去接納去往各地的旅客?；疖囬_(kāi)過(guò)去了，突突突突，突突突……火車噴出來(lái)的氣是灰藍(lán)色的，藍(lán)得那樣深，簡(jiǎn)直走不過(guò)一個(gè)人去；但是，很快在它經(jīng)過(guò)你面前的時(shí)候，④它映出早已是眼睛看不出來(lái)的夕陽(yáng)的余光，變成極其柔和的淺紅色；終于撕成一片白色的碎片，正像正常的蒸汽的顏色，翻卷著，疾速地消失在高空。于是，天色暗下來(lái)了?！紓渥ⅰ舰佟对绱骸罚?xí)作）是汪曾祺在《詩(shī)刊》1957年第6期上發(fā)表的一組小詩(shī)，包括四首新詩(shī)和一首散文詩(shī)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一第一則以魯迅、沈從文、屠格涅夫和阿城等作家以及作者自己作品為例，向讀者展示了語(yǔ)言的魅力。B.文本一第三則中，畫(huà)師畫(huà)“深山藏古寺”和齊白石畫(huà)“蛙聲十里出山泉”都運(yùn)用了將不同感官體驗(yàn)相融合以引發(fā)想象的方法。C.文本二“黃昏”一節(jié)通過(guò)“青灰”“暗綠”“銀紅”“橘黃”等不同顏色的組合，構(gòu)建了一幅生動(dòng)可感的早春圖景。D.文本二“火車”一節(jié)對(duì)火車開(kāi)來(lái)又開(kāi)去的描述，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情，淋漓盡致，牽引著讀者的心弦。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處語(yǔ)句表達(dá)了作者對(duì)讀詩(shī)態(tài)度的看法，批評(píng)了讀詩(shī)抬杠的人，但肯定了這些人的政治能力。B.第②處語(yǔ)句展示了想象如何幫助我們填補(bǔ)時(shí)間的空白，讓人通過(guò)細(xì)節(jié)想象過(guò)去的生活場(chǎng)景。C.第③處語(yǔ)句中“朦朧”一詞把新綠的美描寫得亦真亦幻，新奇而夢(mèng)幻，天真而爛漫，極具新意。D.第④處語(yǔ)句展現(xiàn)了火車經(jīng)過(guò)時(shí)氣流的變化，賦予了這一過(guò)程以視覺(jué)上的美感，畫(huà)面生動(dòng)立體。8.有人認(rèn)為，《普通而又獨(dú)特的語(yǔ)言》這則短簡(jiǎn)中舉的例子可以不分先后，隨意安排順序，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)結(jié)合這部分內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。9.文本一中，作者強(qiáng)調(diào)了想象在文藝創(chuàng)作中的重要性，請(qǐng)任選文本二中“彩旗”“杏花”“早春”“黃昏”四節(jié)小詩(shī)的兩節(jié)，簡(jiǎn)要分析其想象手法的運(yùn)用?！即鸢浮?.B7.A8.不認(rèn)同。①這幾個(gè)例子看似隨手拈來(lái)，雜亂無(wú)章，實(shí)則用心安排。②“醬”和“鑲”，屬于將不大用于文學(xué)作品的日常生活中的方言、口語(yǔ)恰當(dāng)用在語(yǔ)境里，顯得獨(dú)特，富有新意的例子；“莊重”“移來(lái)移去”，屬于看似普通卻準(zhǔn)確表達(dá)出某種意境，能夠引發(fā)讀者共鳴的例子；“追趕著”，屬于作家自己長(zhǎng)期觀察、思索，捕捉到的印象。③這三個(gè)層面的例子緊密相連，依次照應(yīng)了最后兩段作者關(guān)于“好的語(yǔ)言”的觀點(diǎn)，使得文章在邏輯上更加嚴(yán)密。9.①在描繪“彩旗”時(shí)，作者想象彩旗在風(fēng)中飄動(dòng)的形態(tài)“像一片被縛住的波浪”，這種比喻不僅展現(xiàn)了彩旗的動(dòng)態(tài)美，還讓讀者能夠聯(lián)想到波浪的起伏與翻涌，從而更加生動(dòng)地感受到早春時(shí)節(jié)的輕風(fēng)拂面。②在描寫“杏花”時(shí)，作者想象“仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹(shù)上”，這樣的想象將杏花的盛開(kāi)描繪得如詩(shī)如畫(huà)，讓讀者仿佛看到了花瓣如雨般灑落的場(chǎng)景，增強(qiáng)了詩(shī)歌的浪漫氣息。③在“早春”一節(jié)中，作者想象新綠像是“遠(yuǎn)樹(shù)綠色的呼吸”，這種想象賦予了新綠以生命的氣息，使得早春時(shí)節(jié)的生機(jī)與活力躍然紙上，同時(shí)，也展現(xiàn)了作者對(duì)自然細(xì)節(jié)的敏銳觀察與獨(dú)特感受。④在“黃昏”一節(jié)中，作者通過(guò)想象“忽然路燈亮了，（像是輕輕的拍了拍手……）”，將路燈的亮起描繪得如此輕柔與溫馨，讓讀者仿佛聽(tīng)到了那輕輕拍手的聲音，感受到了黃昏時(shí)分的寧?kù)o與美好。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。B.“都運(yùn)用了將不同感官體驗(yàn)相融合”錯(cuò)誤，“深山藏古寺”的畫(huà)法不屬于“將不同感官體驗(yàn)相融合”?！疤せw去馬蹄香”和“蛙聲十里出山泉”的畫(huà)法是“將不同感官體驗(yàn)相融合”，前者是將嗅覺(jué)與視覺(jué)相融合，后者是將聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相融合。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞句子的能力。A.“但肯定了這些人的政治能力”錯(cuò)誤，“但是，他可以當(dāng)副部長(zhǎng)”一句有調(diào)侃和嘲諷意味，并不是真的肯定這些人的政治能力。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的能力。本題首先要表明態(tài)度，然后再分析理由。例子的順序能夠變換，關(guān)鍵是看例子的內(nèi)容是否符合文章和現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。由“‘醬’字、‘鑲’字，大概本是口語(yǔ)，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說(shuō)的，但是在文學(xué)作品里沒(méi)有人這樣用過(guò)”可知，汪曾祺認(rèn)為“醬”和“鑲”兩個(gè)字本是口語(yǔ)、方言，以前沒(méi)人用過(guò)，而魯迅和沈從文用在文學(xué)作品里富有新意。照應(yīng)了“都