2024-2025學(xué)年河北省滄州市鹽山縣高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市鹽山縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試題一、選擇題（每小題2分，共70分）1.毛澤東同志酷愛哲學(xué),他提出:“欲人人依自己真正主張以行,不盲從他人是非,非普及哲學(xué)不可?！泵珴蓶|同志強調(diào)普及哲學(xué),主要是因為（）①哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論②哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能④哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅定人的信念A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：青年毛澤東強調(diào)普及哲學(xué)是因為哲學(xué)的重要性，哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識和改造世界的功能，②③符合題意。①④：哲學(xué)具有兩面性，有正確與錯誤之分。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅定人的信念，①④排除。故本題選C。2.哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見（）①哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的具體科學(xué)②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：哲學(xué)的研究對象是整個世界的本質(zhì)和規(guī)律，而信仰、美感、倫理等是具體科學(xué)研究的對象。哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)，與具體知識是一般與具體的關(guān)系，①說法錯誤。②④：“哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”，說明哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能，哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就，②④符合題意。③：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有科學(xué)與非科學(xué)之分，③說法錯誤。故本題選D。3.古希臘哲學(xué)家德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運動的場所。這一觀點（）A.屬于近代形而上學(xué)唯物主義 B.是離開物質(zhì)談運動的唯心主義者C.科學(xué)概括了一切事物的共同本質(zhì) D.把世界本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)〖答案〗D〖解析〗A：近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原，從而使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認為的原子不同于自然科學(xué)中的原子，A錯誤。B：唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質(zhì)微粒，沒有離開物質(zhì)談運動，不屬于唯心主義者，B錯誤。C：古希臘哲學(xué)家德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運動的場所。這一觀點從具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)以具體的物質(zhì)形態(tài)，沒有科學(xué)概括一切事物的共同本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，科學(xué)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。C錯誤。D：德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空，認為萬物的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代唯物主義，帶有唯物主義的樸素性和直觀性，D正確。故本題選D。4.理氣，原為中國哲學(xué)的一對基本范疇。“理在氣先”還是“理在氣中”是其中的焦點。程頤認為“有理則有氣，有理而后有象?！倍醴蛑畡t認為“氣者，理之依也?！惫湃藢須庠掝}的探討()①涉及思維和存在何者是本原的問題②表明了哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映④體現(xiàn)了思維和存在的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：程頤的觀點強調(diào)理先氣后，屬于客觀唯心主義；王夫之認為“氣者，理之依也?！闭f明意識依賴于物質(zhì)，由物質(zhì)產(chǎn)生，屬于古代樸素唯物主義，這涉及到世界的本原的討論，說明任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上反映，①③正確。②：材料只圍繞理氣先后順序展開，并未涉及世界觀和方法論，②排除。④：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，并非辯證關(guān)系，④排除。故本題選B。5.黨的二十大報告中指出：為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。中國化時代化的馬克思主義“行”的根本原因是（）A.馬克思主義是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供方法論指導(dǎo)B.馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論C.馬克思主義有鮮明的政治立場和自覺的歷史擔當D.馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)〖答案〗B〖解析〗B：馬克思主義“行”的根本原因在于馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，B符合題意。A：馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)思想體系一樣，離不開具體科學(xué)的進步發(fā)展，把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的，A錯誤。CD：此兩項正確，但都不是中國化時代化的馬克思主義“行”的根本原因，它們是馬克思主義的基本特征，排除CD。故本題選B。6.新時代中國特色社會主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦；既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題。由此可見，新時代中國特色社會主義思想（）①實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供具體方案③堅持了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一④與時俱進，將馬克思主義推向發(fā)展頂峰A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：新時代中國特色社會主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦；既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，堅持了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，①③正確切題。②：新時代中國特色社會主義思想能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，②錯誤。④：新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，而不是“發(fā)展頂峰”，④錯誤。故本題選B。7.在距地球約5.6億光年的類星體“馬卡良231”上,中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣,這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn),有助于進一步加深我們對宇宙物質(zhì)組成的認識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進一步佐證了（）①物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的②世界上只有尚未認識之物,沒有不可認識之物③世界的本原是物質(zhì)④物質(zhì)依賴于人的意識而存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：中外科學(xué)家聯(lián)手發(fā)現(xiàn)銀河系外氧氣，有助于我們進一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認識，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，世界是可以被認識的，②③正確；①：物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，物質(zhì)不是由人的意識產(chǎn)生的，①錯誤；④：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，④錯誤；故本題選C。8.《極簡人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個能將知識代代相傳的物種?！辈牧险f明（）①自然界與人類社會相互聯(lián)系不可分割②人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動性③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物④勞動在從古猿到人的演變中起決定作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：先有自然界，后有人類社會，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，但不能說自然界與人類社會不可分割，①說法錯誤。②：人是有意識的，人不同于自然界其他生物的根本標志之一是其具有主觀能動性，②正確。③：人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間，說明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，③正確。④：材料未體現(xiàn)勞動在從古猿到人的演變中起決定作用，④不符合題意。故本題選C。9.綜合利用鹽堿地是實施“藏糧于地”戰(zhàn)略的一塊重要“拼圖”，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)土地科學(xué)與技術(shù)學(xué)院院長李保國認為要在淡水資源有保障且具有適當?shù)呐潘畻l件下，因地制宜形成配套的鹽堿地改良與利用方式，開辟我國鹽堿地改良利用、產(chǎn)能提升和生態(tài)保護相結(jié)合的新道路。這說明（）①要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來②尊重自然規(guī)律是構(gòu)建人與自然生命共同體的前提③正確發(fā)揮主觀能動性是改造世界的重要基礎(chǔ)④人類可以根據(jù)社會發(fā)展需要不斷研究和創(chuàng)造規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：李保國認為要在淡水資源有保障且具有適當?shù)呐潘畻l件下，因地制宜開辟我國鹽堿地改良利用、產(chǎn)能提升和生態(tài)保護相結(jié)合的新道路，說明尊重自然規(guī)律是構(gòu)建人與自然生命共同體的前提，我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，①②符合題意。③：人類正確發(fā)揮主觀能動性是改造世界的重要條件，尊重客觀規(guī)律是改造世界的重要基礎(chǔ)，③說法錯誤。④：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“創(chuàng)造”規(guī)律違背了規(guī)律的客觀性，④說法錯誤。故本題選A。10.2023年11月30日，河南省委宣傳部召開新聞發(fā)布會指出，嚴格目標管理，堅持年度目標與階段性目標相結(jié)合，扎實落實城市排名位次提升行動計劃要求，夯實屬地管理責任，對空氣質(zhì)量月排名連續(xù)靠后的市縣采取約談、提醒、督辦等措施，督促各地嚴格目標約束，保持攻堅勢頭，推動環(huán)境空氣質(zhì)量持續(xù)改善。嚴格目標管理體現(xiàn)了（）①意識本質(zhì)是人腦對客觀存在的正確反映②人的意識活動具有目的性和能動創(chuàng)造性③人們的科學(xué)觀念是成功改造事物的基礎(chǔ)④人們能夠在正確意識的指導(dǎo)下改造世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：意識有正確和錯誤之分,意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映，①錯誤。②④：在生態(tài)治理中，該地嚴格目標管理，制定年度目標和階段目標，推動環(huán)境空氣質(zhì)量持續(xù)改善，體現(xiàn)了人的意識活動具有目的性和能動創(chuàng)造性，經(jīng)過實踐證明，該地所制定的目標是正確的，能夠正確指導(dǎo)人們改造世界，②④符合題意。③：科學(xué)觀念是主觀的，不能成為成功改造事物的基礎(chǔ)，成功改造事物的基礎(chǔ)和前提應(yīng)當是尊重客觀規(guī)律，③錯誤。故本題選D。11.在進一步推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展座談會上，指出“長江經(jīng)濟帶事關(guān)全國發(fā)展大局，要堅持把強化區(qū)域協(xié)同融通作為著力點，沿江省市要堅持省際共商、生態(tài)共治、全域共建、發(fā)展共享，增強區(qū)域交通互聯(lián)性、政策統(tǒng)一性、規(guī)則一致性、執(zhí)行協(xié)同性，穩(wěn)步推進生態(tài)共同體和利益共同體建設(shè)，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展?！辈牧咸N含的哲學(xué)道理是（）①整體和部分相互聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②整體具有部分所沒有的功能③樹立全局觀念，堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有利全國發(fā)展大局④重視部分，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：整體和部分相互聯(lián)系，但材料中沒有體現(xiàn)二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，①不符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)整體具有部分所沒有的功能，②不符合題意。③：長江經(jīng)濟帶事關(guān)全國發(fā)展大局，因此要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有利全國發(fā)展大局，③正確。④：沿江省市要堅持省際共商、生態(tài)共治、全域共建、發(fā)展共享，增強區(qū)域交通互聯(lián)性、政策統(tǒng)一性、規(guī)則一致性、執(zhí)行協(xié)同性，穩(wěn)步推進生態(tài)共同體和利益共同體建設(shè)，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了重視部分，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，④正確。故本題選D。12.“稻在水中長，魚在稻下游，鴨在稻間戲?！蹦称髽I(yè)推行“巨型雜交水稻——稻花魚——稻花鴨共生”的稻田復(fù)合生態(tài)種養(yǎng)模式，讓稻成了生態(tài)米，魚成了生態(tài)魚，鴨成了綠色鴨，使得相關(guān)產(chǎn)品大受市場歡迎，并賣出了更高價格。這啟示我們（）①聯(lián)系具有普遍性，要善于創(chuàng)造事物之間的固有聯(lián)系②聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在的各種條件③樹立創(chuàng)新意識是進行正確的社會實踐的前提和基礎(chǔ)④要堅持系統(tǒng)優(yōu)化法，運用綜合的思維方式認識事物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗②④：某企業(yè)推行“巨型雜交水稻——稻花魚——稻花鴨共生”的稻田復(fù)合生態(tài)種養(yǎng)模式，讓稻成了生態(tài)米，魚成了生態(tài)魚，鴨成了綠色鴨，使得相關(guān)產(chǎn)品大受市場歡迎，并賣出了更高價格。這說明聯(lián)系具有多樣性，啟示我們善于把握事物存在的各種條件，堅持系統(tǒng)優(yōu)化法，運用綜合的思維方式認識事物，②④符合題意。①：聯(lián)系具有普遍性，但善于創(chuàng)造事物之間的固有聯(lián)系違背了聯(lián)系的客觀性，①錯誤。③：創(chuàng)新意識有利于促進實踐的發(fā)展，該選項夸大了樹立創(chuàng)新意識對實踐的作用，③錯誤。故本題選D。13.人類自古以來就不斷發(fā)明和改進計算工具，從古老的“結(jié)繩記事”，到算盤、計算尺、再到電子計算機誕生，計算工具經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，從低級到高級、從手動到自動、從自動到電子的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展，材料蘊含的哲理是（）①事物的任何運動，變化都是發(fā)展②發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡③出現(xiàn)時間的先后是判定新舊事物的標準④物質(zhì)世界處于永恒運動、變化和發(fā)展過程中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：發(fā)展是事物的前進性和上升，并非事物的任何運動，變化都是發(fā)展，只有前進和上升的運動變化才是發(fā)展，①錯誤。②：從人類的計算工具的發(fā)展歷程來看出，材料說明發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②正確。③：判定新舊事物的標準是是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力和遠大發(fā)展前途，不能以出現(xiàn)時間的先后作為判定新舊事物的標準，③錯誤。④：人類自古以來就不斷發(fā)明和改進計算工具，計算工具經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，從低級到高級、從手動到自動、從自動到電子的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展，這說明物質(zhì)世界處于永恒運動、變化和發(fā)展過程中，④正確。故本題選D。14.指出,我們要有釘釘子的精神釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲,直到把釘子釘實釘牢,釘牢一顆再釘下一顆,不斷釘下去,必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法原理有（）①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量變不斷積累,達到一定程度必然實現(xiàn)質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：量變是事物漸進的、不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本的、顯著的變化。質(zhì)變有兩面性，只有積極的、前進的上升方向的質(zhì)變才是發(fā)展，①錯誤；②：只有量的積累達到一定程度，才會引起質(zhì)變，且量變既包括數(shù)量的增減，又包括場所的變化，并不是只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變，②排除；③④：我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這表明量變達到一定程度必然實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的循環(huán)往復(fù)的過程，③④正確。故本題選D。15.最近，“干細胞抗衰老”“細胞激活”“細胞美容”等項目十分火爆，療效從美容、抗衰到改善免疫功能、抗癌無所不包。專家提醒：在沒有資質(zhì)的機構(gòu)注射干細胞，有很大安全隱患，當心美容不成反毀容，保健不成反傷身。專家的提醒告訴我們（）①矛盾雙方相互依賴②矛盾雙方相互貫通③矛盾對立性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗②④：專家提醒：在沒有資質(zhì)的機構(gòu)注射干細胞，有很大安全隱患，當心美容不成反毀容，保健不成反傷身。專家的提醒告訴我們矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②④符合題意。①：材料強調(diào)矛盾雙方相互貫通，不強調(diào)矛盾雙方相互依賴，①與題意不符。③：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是指在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，不是指矛盾對立性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化，③錯誤。故本題選C。16.深刻指出：“我們黨一開始就保持著清醒的頭腦，并沒有像一些發(fā)展中國家那樣亦步亦趨地跟在西方國家后面簡單模仿，而是強調(diào)從中國實際出發(fā)，走自己的現(xiàn)代化道路?！辈牧媳砻?)①具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)②事物矛盾的特殊性包含在矛盾普遍性之中③事物的共性和個性不是絕對的而是相對的④把握個性是正確認識和解決問題的必然要求A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：從中國實際出發(fā),走自己的現(xiàn)代化道路,這說明具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ),把握個性是正確認識和解決問題的必然要求,①④符合題意。②：矛盾普遍性包含在矛盾特殊性之中,②錯誤。③：事物的共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,即共性和個性不是絕對的而是相對的,但材料強調(diào)矛盾的特殊性，③不符合題意。故本題選B。17.眾多科學(xué)家喜歡研究哲學(xué)。愛因斯坦一生都沒間斷過對康德著作的研讀;錢學(xué)森在《技術(shù)科學(xué)中的方法論問題》一文中寫道，在技術(shù)科學(xué)的研究中,我們把理論和實際要靈活地結(jié)合,不能刻板行事。這個靈活地結(jié)合理論與實際也就是辯證唯物主義的真髓了。由此可見（）A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類認識和改造世界的活動B.具體科學(xué)的進步和發(fā)展推動哲學(xué)的進步與發(fā)展C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.離開了具體的科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎〖答案〗C〖解析〗C：材料主要強調(diào)了哲學(xué)對科學(xué)家的研究活動的影響，哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C符合題意。A：該選項強調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意無關(guān)，A排除。BD：該兩個選項強調(diào)了具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，與題意無關(guān)，BD排除。故本題選C。18.黑洞是宇宙中最難以理解的對象之一。哈佛大學(xué)黑洞創(chuàng)新研究中心是哈佛大學(xué)的一個跨學(xué)科研究中心，由來自天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的研究人員共同合作，探索研究黑洞的跨學(xué)科方法。黑洞研究需要哲學(xué)領(lǐng)域的研究人員共同合作，是因為（）A.哲學(xué)是對宇宙的追問，科學(xué)地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗B.哲學(xué)智慧對實證科學(xué)領(lǐng)域研究具有一般性的借鑒意義C.哲學(xué)是時代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.具體科學(xué)的發(fā)展是促使哲學(xué)富有生機活力的重要保證〖答案〗B〖解析〗A：哲學(xué)有正誤之分，并不是所有的哲學(xué)都科學(xué)地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗，A錯誤。B：黑洞研究需要哲學(xué)領(lǐng)域的研究人員共同合作，是因為哲學(xué)智慧對實證科學(xué)領(lǐng)域研究具有一般性的借鑒意義，B符合題意。C：哲學(xué)是時代精神的升華，真正的哲學(xué)是時代精神的精華，C錯誤。D：具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的發(fā)展，材料強調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，D排除。故本題選B。19.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為“半截子唯物主義”。這是因為近代形而上學(xué)唯物主義（）A.沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D.在思維和存在的關(guān)系上不承認思維與存在的同一性〖答案〗C〖解析〗A：近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義，是因為其在歷史觀上是唯心主義，而不是沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一，A不符合題意；B：構(gòu)不成近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義的原因，B不符合題意；C：近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義，C正確。D：在思維和存在的關(guān)系上承認還是不承認思維與存在的同一性是劃分可知論和不可知論的依據(jù)，但與題意無關(guān)，D不符合題意；故本題選C。20.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”（）①是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的②屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧③是客觀唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧④對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義A.①③ B.③④ C.①② D.②④〖答案〗D〖解析〗①：“朱陸之爭”是在圍繞“理“和“吾心”誰是世界的本原問題展開，二者都是唯心主義，故①不符合題意。②④：題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認為世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭實質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，唯心主義并不是一無是處，對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，故②④符合題意。③：材料中朱熹與陸九淵的觀點均屬于唯心主義觀點，“朱陸之爭”涉及的是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，而非客觀唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，故③不符合題意。故本題選D。21.馬克思在唯物史觀和剩余價值學(xué)說中，分析了資本主義社會的基本矛盾，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為深受壓迫的普羅大眾找到了實現(xiàn)自由和解放的道路，在當今時代依舊閃耀著真理的光芒。材料表明，馬克思主義理論（）①具有科學(xué)性，把握了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律②具有人民性，為建立人人平等的理想世界指明方向③具有實踐性，看到了只有在實踐中才能建立自由世界④具有發(fā)展性，隨著時代的發(fā)展而不斷完善A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：唯物史觀和剩余價值學(xué)說分析了資本主義社會的基本矛盾，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，表明馬克思主義理論具有科學(xué)性，把握了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。故①入選。②：唯物史觀和剩余價值學(xué)說為深受壓迫的普羅大眾找到了實現(xiàn)自由和解放的道路，表明馬克思主義理論具有人民性，為建立人人平等的理想世界指明方向。故②入選。③④：題干沒有涉及馬克思主義理論具有實踐性和發(fā)展性，故③④均不符合題意。故本題選A。22.指出：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！瘪R克思主義之所以行，在于它（）①在實踐中放射出燦爛的真理光芒②為各國發(fā)展提供了解決問題的具體方案③是無產(chǎn)階級斗爭的思想武器，是的旗幟和靈魂④是科學(xué)的理論，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義之所以行，在于它在實踐中放射出燦爛的真理光芒，是科學(xué)的理論，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，故①④正確。②：馬克思主義可以為各國發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不會提供解決問題的具體方案，故②錯誤。③：馬克思主義是的旗幟和靈魂不是馬克思主義之所以行的原因，故③不符合題意。故本題選B。23.中國有盤古開天辟地的神話，西方圣經(jīng)中則有神創(chuàng)論?？茖W(xué)研究表明，150億年前宇宙誕生，奠定了地球產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。地球作為一個行星起源于46億年前的原始太陽星云。世界并不是由神創(chuàng)造的?？梢姡ǎ〢.生物產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果B.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C.人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果D.意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果〖答案〗B〖解析〗ACD：材料強調(diào)世界并不是由神創(chuàng)造的，自然界是客觀存在的物質(zhì)世界，未強調(diào)生物進化及人類的產(chǎn)生，ACD均不符合題意。B：地球作為一個行星起源于46億年前的原始太陽星云,世界并不是由神創(chuàng)造的，說明自然界是客觀存在的物質(zhì)世界，B正確。故本題選B。24.中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出（）①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A.①② B.②④ C.①③ D.③④〖答案〗B〖解析〗②④：中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容，②④正確。①：意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，而不是人“反映方式的變化”，①錯誤。③：物質(zhì)決定意識，有什么樣的反映對象就有什么樣的意識內(nèi)容，③錯誤。故本題選B。25.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說明（）A.自然界和人類社會的發(fā)展都是有規(guī)律的B.自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律C.自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的D.自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的〖答案〗A〖解析〗A：題目的意思是指人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古以來難以周全，這說明了無論是自然界還是人類社會的發(fā)展都是有規(guī)律的，A正確。B：“遵循同樣的規(guī)律”的表述錯誤，排除B。C：“古今不變”的表述錯誤，排除C。D：“循環(huán)往復(fù)”的表述錯誤，排除D。故本題選A。26.近年來，許多幼兒園小學(xué)化，向兒童灌輸小學(xué)知識，使孩子過早的接收小學(xué)知識，對此下列說法正確的是（）①教育活動不能違背孩子的成長規(guī)律②教育理念會影響會影響教育的客觀效果③人的生理活動受意志的支配④學(xué)前教育是一種揠苗助長的教育A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：許多幼兒園小學(xué)化，向兒童灌輸小學(xué)知識，使孩子過早的接收小學(xué)知識，這違背了幼兒的生長規(guī)律，也說明教育理念會影響教育的客觀效果，①②正確切題。③：材料未強調(diào)“人的生理活動受意志的支配”，③排除。④：學(xué)前教育本身沒有錯，錯在從事學(xué)前教育地做法，不能籠統(tǒng)地認為學(xué)前教育是一種揠苗助長的教育，④錯誤。故本題選A。27.智慧社區(qū)是指將新一代信息技術(shù)與社區(qū)管理和服務(wù)場景相融合，向政府、居民等主體提供智慧化社區(qū)管理與服務(wù)模式的未來社區(qū)形態(tài)。如北京市回龍觀、天通苑地區(qū)引入“數(shù)字大腦”，對轄區(qū)六街一鎮(zhèn)的政務(wù)數(shù)據(jù)、基層業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)和社會第三方數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一調(diào)配，讓居民享受錯時共享停車等便利。材料蘊含的哲理是（）①人們可以出于需要、基于實際建立人為事物的聯(lián)系②實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因有“人化”的特點而具有主觀性④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：智慧社區(qū)的建立體現(xiàn)了人們可以出于需要、基于實際建立人為事物的聯(lián)系，①正確。②：材料強調(diào)建立人為事物的聯(lián)系，并非把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，②排除。③：人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，但形成之后便獨立于人的意識之外，也是客觀的，③錯誤。④：社區(qū)管理人員發(fā)揮主觀能動性，統(tǒng)一調(diào)配各方數(shù)據(jù)、資源，在各種主客觀條件的相互作用下，建設(shè)智慧社區(qū)，為居民帶來便利，④正確。故本題選B。28.近30年來，姑蘇城外的水田魚塘發(fā)生滄桑巨變，成為一座現(xiàn)代化高科技園區(qū)：集聚近2500家國家級高新技術(shù)企業(yè)、62家上市企業(yè)，累計創(chuàng)造近1.5萬億美元的進出口總值，在商務(wù)部國家級經(jīng)開區(qū)綜合發(fā)展水平考評中實現(xiàn)“七連冠”……蘇州在推進中國式現(xiàn)代化中立足實際，發(fā)揮自身優(yōu)勢和特色，穩(wěn)步前進，把中國式現(xiàn)代化的美好圖景一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。該地發(fā)展過程包含的哲理是（）①事物的發(fā)展是漸進的、不顯著的②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變③量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展④事物的變化發(fā)展是從量變開始的A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗②④：蘇州在推進中國式現(xiàn)代化中穩(wěn)步前進，把中國式現(xiàn)代化的美好圖景一步步變?yōu)楝F(xiàn)實，體現(xiàn)了事物的變化發(fā)展是從量變開始的，而量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，②④正確。①：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，①排除。③：事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進，因此量變和質(zhì)變在事物發(fā)展過程中都是不可缺少的，不能說誰比誰作用更大，③排除。故本題選C。29.小時候，幸福是一件實物；長大后，幸福是一種狀態(tài)；今天，我發(fā)現(xiàn)，幸福既不是實物也不是狀態(tài)，而是一種領(lǐng)悟。這體現(xiàn)的哲理是（）A.物質(zhì)決定于意識 B.聯(lián)系具有普遍性C.規(guī)律是客觀的 D.同一事物在不同的階段有不同的特點〖答案〗D〖解析〗BCD：題中“小時候”、“長大后”、“今天”，對幸福的不同領(lǐng)悟，這體現(xiàn)了同一事物再不同的階段有不同的特點，D應(yīng)選，BC不選。A：說法錯誤，應(yīng)該是物質(zhì)決定意識，A不選。故本題選D。30.“嫦娥五號”任務(wù)作為整個探月工程“繞、落、回”三步走發(fā)展戰(zhàn)略的收官之戰(zhàn)，首次實現(xiàn)從月球無人采樣返回，把月壤等寶貴樣品帶回地球，讓我們對于廣寒宮的內(nèi)部乾坤越來越清晰。探月工程的發(fā)展表明（）①實踐是認識發(fā)展的動力②事物發(fā)展的道路是曲折的③認識對實踐有促進作用④實踐活動具有社會歷史性A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：嫦娥五號任務(wù)作為整個探月工程三步走發(fā)展戰(zhàn)略的收官之戰(zhàn)，首次實現(xiàn)從月球無人采樣返回，把月壤等寶貴樣品帶回地球，讓我們對于廣寒宮的內(nèi)部乾坤越來越清晰，這表明實踐活動具有社會歷史性，實踐是認識發(fā)展的動力，①④正確。②：材料不涉及事物發(fā)展的道路是曲折的，②排除。③：認識對實踐有反作用，正確的認識對實踐具有促進作用，③錯誤。故本題選B。31.睡眠的意義是什么？由于人腦過于復(fù)雜，加上科研條件的限制，科學(xué)家們對此也是莫衷一是，有人認為，睡眠是節(jié)省能量的一種方式，也有人認為睡眠帶來了清除大腦廢物的機會。這表明（）A.對同一對象的認識有多個不同的真理 B.認識的發(fā)展是波浪式前進的過程C.認識具有無限性，永遠無法獲得真理 D.人們的認識受主客觀因素的影響〖答案〗D〖解析〗D：人們對睡眠的意義有不同的認識，這說明認識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風順的。認識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成，D適合題意。A：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，A是錯誤的。B：材料強調(diào)認識具有反復(fù)性，不體現(xiàn)認識的發(fā)展是波浪式前進的過程，B與題意不符。C：永遠無法獲得真理的說法否認了世界的可知性，C錯誤。故本題選D。32.曾經(jīng)，手握著粗糧，希望得到一頓白面饅頭，如今又開始追尋粗糧、原味；以前，挖著地里的野菜,總想來一頓大魚大肉,而現(xiàn)在,“吃草”反而成為潮流。隨著經(jīng)濟發(fā)展，當吃飽已不再是難題，吃好也得到滿足,吃鮮、吃營養(yǎng)，成為中國人新的需求。這體現(xiàn)了（）A.社會意識是對社會存在的正確反映B.社會意識的變化根源于社會存在的變化C.社會意識對社會發(fā)展起積極推動作用D.先于社會存在變化的社會意識才能促進社會進步〖答案〗B〖解析〗A：社會意識是對社會存在的反映，既有正確的反映也有錯誤的反映，A說法錯誤。B：經(jīng)濟水平落后的時候，想吃白面饅頭和大魚大肉，而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們追求吃鮮吃營養(yǎng)，說明社會意識的變化根源于社會存在的變化，B符合題意。C：正確的社會意識對社會發(fā)展起積極推動作用，錯誤的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，C說法錯誤。D：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識促進社會進步，而不是先于社會存在變化的社會意識才能促進社會進步，D說法錯誤。故本題選B。33.農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革是鞏固社會主義公有制、完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度的必然要求，這種改革具有很強的治理效應(yīng)。從治理角度來理解，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革本身就是鄉(xiāng)村治理體系的改革，它直接帶來了治理理念、治理資源、治理主體和治理體制機制的重大變化。材料表明（）①上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求②上層建筑服務(wù)先進經(jīng)濟基礎(chǔ)才能推動社會發(fā)展③經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革④通過改革可以推動社會主義制度的完善和發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①④：題干農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革本身就是鄉(xiāng)村治理體系的改革，它直接帶來了治理理念、治理資源、治理主體和治理體制機制的重大變化，表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求，通過改革可以推動社會主義制度的完善和發(fā)展，①④符合題意。②：上層建筑服務(wù)于先進經(jīng)濟基礎(chǔ)才能推動社會發(fā)展，但本題題干強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變化，②說法錯誤。③：經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革有時先于上層建筑的變革，有時落后于，③說法錯誤。故本題選B。34.進入新時代，為適應(yīng)構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，加強科學(xué)技術(shù)、金融監(jiān)管、數(shù)據(jù)管理、養(yǎng)老服務(wù)等相關(guān)重點領(lǐng)域發(fā)展的需要，黨的二十屆二中全會通過了《黨和國家機構(gòu)改革方案》。改革注重優(yōu)化資源配置，提高政府效率和服務(wù)能力，更好地滿足人民對美好生活的需要。材料體現(xiàn)了（）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點、群眾路線②社會意識反映社會存在并反作用于社會存在③改革的目的是促進社會主義制度的自我完善和發(fā)展④上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：改革注重優(yōu)化資源配置，提高政府效率和服務(wù)能力，更好地滿足人民對美好生活的需要，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點、群眾路線，①符合題意。②：進入新時代，為適應(yīng)構(gòu)建新發(fā)展格局，黨的二十屆二中全會通過了《黨和國家機構(gòu)改革方案》，提高了政府效率和服務(wù)能力，更好地滿足人民對美好生活的需要，體現(xiàn)了社會意識反映社會存在并反作用于社會存在，②符合題意。③：改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，③錯誤。④：上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況，并不一定促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進，④排除。故本題選A。35.哲學(xué)意義上的價值是指客體對主體的積極意義。西紅柿又名番茄，最初只是觀賞用，后來作為食物，味甘、酸，富含維生素，有清熱解毒、健胃消食等醫(yī)用功能。據(jù)此，以下觀點正確的是（）①當西紅柿沒有與人類發(fā)生聯(lián)系時，它無價值②西紅柿的具體價值等同于哲學(xué)意義上的價值③西紅柿價值要通過觀賞、食用等價值來表現(xiàn)④對于不吃西紅柿的人，西紅柿沒有任何價值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：哲學(xué)意義上的價值是指客體對主體的積極意義，當西紅柿沒有與人類發(fā)生聯(lián)系時，它無價值，同時西紅柿價值要通過觀賞、食用等價值來表現(xiàn)，①③符合題意。②：西紅柿的具體價值與哲學(xué)意義上的價值不同，②說法錯誤。④：哲學(xué)意義上的價值是指客觀對主體的積極意義，不吃西紅柿不代表西紅柿沒有任何價值，④說法錯誤。故本題選B。二、主觀題（每小題10分，共30分）36.閱讀材料，回答問題。指出，“要牢固樹立綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山的理念”。哈爾濱搶抓冰雪旅游機遇，成為2024年首個“頂流”城市。冷，曾是阻礙，今已成為優(yōu)勢，尤其對于南方人來說，冰雪世界中的“冷”具有天然的吸引力。早在冰雪季來臨之前，當?shù)卣徒M建冰雪服務(wù)保障專業(yè)，創(chuàng)定相關(guān)應(yīng)急預(yù)案，建立一整套機制保障旅游市場秩序。依托新媒體平臺多維度宣傳，策劃高流量IP，為冰雪旅游引流。并通過不斷豐富新業(yè)態(tài)，打造一批兼具民宿風情和文化特色的冰雪旅游場景。冰面熱氣球、人造月亮，冰封玫瑰，護送廣西“小砂糖橘”，私家車隊免費接送“小土豆”，街頭免費贈送凍菜和熱飲……“一城寵你”的待客之道給足游客情緒價值，為其贏得持久的熱度和口碑?！袄滟Y源”變成“熱經(jīng)濟”，哈爾濱成為引領(lǐng)東北奮力書寫全面振興新篇章的“冰城樣本”。結(jié)合材料，運用《哲學(xué)與文化》知識，說明哈爾濱在打造“冰城樣本”的過程中是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的?！即鸢浮舰僮鹬厥袌鲆?guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為行動的依據(jù)。立足當?shù)乇┵Y源豐富的實際，把握冰雪旅游發(fā)展的客觀規(guī)律。②發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，積極作為，變不利為有利，將冰雪旅游的“冷”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動力。③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來，組建冰雪服務(wù)保障專業(yè)，創(chuàng)定相關(guān)應(yīng)急預(yù)案，建立保障機制，依托新媒體平臺宣傳，為冰雪旅游引流，豐富新業(yè)態(tài)。37.閱讀材料，完成下列要求。2023年5月18日，神舟十六號點火發(fā)射，進入預(yù)定軌道，順利將景海鵬、朱楊柱、桂海潮3名航天員送入太空，飛行乘組狀態(tài)良好，發(fā)射取得圓滿成功。從神舟五號到神舟十六號，一代代航天人追逐夢想，勇于探索，破解了一個又一個飛天征途上的“攔路虎”，攻克了一個又一個急難險重的技術(shù)難關(guān)，孕育了載人航天精神，實現(xiàn)了中華民族千年的飛天夢想。這是中國航天人在建設(shè)科技強國征程上立起的又一座精神豐碑，激揚起億萬人民同心共筑中國夢的磅礴力量，也對人類的航天探索作出了巨大貢獻。結(jié)合材料，運用唯物辯證法發(fā)展觀的相關(guān)知識，分析中國航天事業(yè)取得巨大成就的原因?！即鸢浮舰侔l(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求用發(fā)展的觀點看問題。從神舟五號到神州十六號，一代代航天人追逐夢想，開創(chuàng)了我國航天事業(yè)的新境界。②量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累。果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。一代代航天人破解了一個又一個飛天征途上的“攔路虎”，攻克了一個又一個急難險重的技術(shù)難關(guān)，為神舟十六成功發(fā)射打下了堅實的基礎(chǔ)。③事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，要堅信新事物是不可戰(zhàn)勝的，有革命的堅定性和樂觀主義精神。要準備走曲折的路，不能遇到挫折便悲觀失望，滿腔熱情地扶持新事物，促進新事物的發(fā)展壯大?！吧裰凼背晒Πl(fā)射凝聚著航天人巨大的艱辛，他們吃苦戰(zhàn)斗、攻關(guān)奉獻，歷經(jīng)艱難曲折，才取得了舉世矚目的成就。38.綠水青山就是金山銀山。生態(tài)文明建設(shè)利在千秋，關(guān)系著中華民族的永續(xù)發(fā)展。生態(tài)興則文明興,黨的二十大報告強調(diào)要“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”我們要走的是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。強化生態(tài)文明建設(shè),有利于推動實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，促進人與自然的和諧共生,助力中國特色社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)?！敖窈?年是美麗中國建設(shè)的重要時期?！痹谌嫱七M美麗中國建設(shè)的重要時期我們應(yīng)當堅定不移地進行生態(tài)文明建設(shè)“以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展,加快推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。2023年在廣東考察時強調(diào):加強海洋生態(tài)文明建設(shè)，是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。要堅持綠色發(fā)展，一代接著一代干，久久為功，建設(shè)美麗中國，為保護好地球村作出中國貢獻?！苯Y(jié)合材料,運用“社會存在與社會意識”的知識,分析我國堅持推進生態(tài)文明建設(shè)的意義?！即鸢浮舰偕鐣嬖跊Q定社會意識,社會意識是對社會存在的反映。我國堅持推進生態(tài)文明建設(shè)是從中國實際出發(fā)作出的決策。②社會意識具有相對獨立性,先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。我國堅持綠水青山就是金山銀山的理念,推進生態(tài)文明建設(shè)有利于推動實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展,促進人與自然的和諧共生,助力中國特色社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)。河北省滄州市鹽山縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試題一、選擇題（每小題2分，共70分）1.毛澤東同志酷愛哲學(xué),他提出:“欲人人依自己真正主張以行,不盲從他人是非,非普及哲學(xué)不可?！泵珴蓶|同志強調(diào)普及哲學(xué),主要是因為（）①哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論②哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能④哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅定人的信念A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：青年毛澤東強調(diào)普及哲學(xué)是因為哲學(xué)的重要性，哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識和改造世界的功能，②③符合題意。①④：哲學(xué)具有兩面性，有正確與錯誤之分。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅定人的信念，①④排除。故本題選C。2.哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見（）①哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的具體科學(xué)②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：哲學(xué)的研究對象是整個世界的本質(zhì)和規(guī)律，而信仰、美感、倫理等是具體科學(xué)研究的對象。哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)，與具體知識是一般與具體的關(guān)系，①說法錯誤。②④：“哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”，說明哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能，哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就，②④符合題意。③：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有科學(xué)與非科學(xué)之分，③說法錯誤。故本題選D。3.古希臘哲學(xué)家德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運動的場所。這一觀點（）A.屬于近代形而上學(xué)唯物主義 B.是離開物質(zhì)談運動的唯心主義者C.科學(xué)概括了一切事物的共同本質(zhì) D.把世界本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)〖答案〗D〖解析〗A：近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原，從而使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認為的原子不同于自然科學(xué)中的原子，A錯誤。B：唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質(zhì)微粒，沒有離開物質(zhì)談運動，不屬于唯心主義者，B錯誤。C：古希臘哲學(xué)家德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運動的場所。這一觀點從具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)以具體的物質(zhì)形態(tài)，沒有科學(xué)概括一切事物的共同本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，科學(xué)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。C錯誤。D：德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空，認為萬物的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代唯物主義，帶有唯物主義的樸素性和直觀性，D正確。故本題選D。4.理氣，原為中國哲學(xué)的一對基本范疇?！袄碓跉庀取边€是“理在氣中”是其中的焦點。程頤認為“有理則有氣，有理而后有象。”而王夫之則認為“氣者，理之依也?！惫湃藢須庠掝}的探討()①涉及思維和存在何者是本原的問題②表明了哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映④體現(xiàn)了思維和存在的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：程頤的觀點強調(diào)理先氣后，屬于客觀唯心主義；王夫之認為“氣者，理之依也?！闭f明意識依賴于物質(zhì)，由物質(zhì)產(chǎn)生，屬于古代樸素唯物主義，這涉及到世界的本原的討論，說明任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上反映，①③正確。②：材料只圍繞理氣先后順序展開，并未涉及世界觀和方法論，②排除。④：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，并非辯證關(guān)系，④排除。故本題選B。5.黨的二十大報告中指出：為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。中國化時代化的馬克思主義“行”的根本原因是（）A.馬克思主義是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供方法論指導(dǎo)B.馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論C.馬克思主義有鮮明的政治立場和自覺的歷史擔當D.馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)〖答案〗B〖解析〗B：馬克思主義“行”的根本原因在于馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，B符合題意。A：馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)思想體系一樣，離不開具體科學(xué)的進步發(fā)展，把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的，A錯誤。CD：此兩項正確，但都不是中國化時代化的馬克思主義“行”的根本原因，它們是馬克思主義的基本特征，排除CD。故本題選B。6.新時代中國特色社會主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦；既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題。由此可見，新時代中國特色社會主義思想（）①實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供具體方案③堅持了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一④與時俱進，將馬克思主義推向發(fā)展頂峰A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：新時代中國特色社會主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦；既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，堅持了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，①③正確切題。②：新時代中國特色社會主義思想能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，②錯誤。④：新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，而不是“發(fā)展頂峰”，④錯誤。故本題選B。7.在距地球約5.6億光年的類星體“馬卡良231”上,中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣,這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn),有助于進一步加深我們對宇宙物質(zhì)組成的認識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進一步佐證了（）①物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的②世界上只有尚未認識之物,沒有不可認識之物③世界的本原是物質(zhì)④物質(zhì)依賴于人的意識而存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：中外科學(xué)家聯(lián)手發(fā)現(xiàn)銀河系外氧氣，有助于我們進一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認識，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，世界是可以被認識的，②③正確；①：物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，物質(zhì)不是由人的意識產(chǎn)生的，①錯誤；④：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，④錯誤；故本題選C。8.《極簡人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個能將知識代代相傳的物種?！辈牧险f明（）①自然界與人類社會相互聯(lián)系不可分割②人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動性③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物④勞動在從古猿到人的演變中起決定作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：先有自然界，后有人類社會，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，但不能說自然界與人類社會不可分割，①說法錯誤。②：人是有意識的，人不同于自然界其他生物的根本標志之一是其具有主觀能動性，②正確。③：人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間，說明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，③正確。④：材料未體現(xiàn)勞動在從古猿到人的演變中起決定作用，④不符合題意。故本題選C。9.綜合利用鹽堿地是實施“藏糧于地”戰(zhàn)略的一塊重要“拼圖”，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)土地科學(xué)與技術(shù)學(xué)院院長李保國認為要在淡水資源有保障且具有適當?shù)呐潘畻l件下，因地制宜形成配套的鹽堿地改良與利用方式，開辟我國鹽堿地改良利用、產(chǎn)能提升和生態(tài)保護相結(jié)合的新道路。這說明（）①要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來②尊重自然規(guī)律是構(gòu)建人與自然生命共同體的前提③正確發(fā)揮主觀能動性是改造世界的重要基礎(chǔ)④人類可以根據(jù)社會發(fā)展需要不斷研究和創(chuàng)造規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：李保國認為要在淡水資源有保障且具有適當?shù)呐潘畻l件下，因地制宜開辟我國鹽堿地改良利用、產(chǎn)能提升和生態(tài)保護相結(jié)合的新道路，說明尊重自然規(guī)律是構(gòu)建人與自然生命共同體的前提，我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，①②符合題意。③：人類正確發(fā)揮主觀能動性是改造世界的重要條件，尊重客觀規(guī)律是改造世界的重要基礎(chǔ)，③說法錯誤。④：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“創(chuàng)造”規(guī)律違背了規(guī)律的客觀性，④說法錯誤。故本題選A。10.2023年11月30日，河南省委宣傳部召開新聞發(fā)布會指出，嚴格目標管理，堅持年度目標與階段性目標相結(jié)合，扎實落實城市排名位次提升行動計劃要求，夯實屬地管理責任，對空氣質(zhì)量月排名連續(xù)靠后的市縣采取約談、提醒、督辦等措施，督促各地嚴格目標約束，保持攻堅勢頭，推動環(huán)境空氣質(zhì)量持續(xù)改善。嚴格目標管理體現(xiàn)了（）①意識本質(zhì)是人腦對客觀存在的正確反映②人的意識活動具有目的性和能動創(chuàng)造性③人們的科學(xué)觀念是成功改造事物的基礎(chǔ)④人們能夠在正確意識的指導(dǎo)下改造世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：意識有正確和錯誤之分,意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映，①錯誤。②④：在生態(tài)治理中，該地嚴格目標管理，制定年度目標和階段目標，推動環(huán)境空氣質(zhì)量持續(xù)改善，體現(xiàn)了人的意識活動具有目的性和能動創(chuàng)造性，經(jīng)過實踐證明，該地所制定的目標是正確的，能夠正確指導(dǎo)人們改造世界，②④符合題意。③：科學(xué)觀念是主觀的，不能成為成功改造事物的基礎(chǔ)，成功改造事物的基礎(chǔ)和前提應(yīng)當是尊重客觀規(guī)律，③錯誤。故本題選D。11.在進一步推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展座談會上，指出“長江經(jīng)濟帶事關(guān)全國發(fā)展大局，要堅持把強化區(qū)域協(xié)同融通作為著力點，沿江省市要堅持省際共商、生態(tài)共治、全域共建、發(fā)展共享，增強區(qū)域交通互聯(lián)性、政策統(tǒng)一性、規(guī)則一致性、執(zhí)行協(xié)同性，穩(wěn)步推進生態(tài)共同體和利益共同體建設(shè)，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展?！辈牧咸N含的哲學(xué)道理是（）①整體和部分相互聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②整體具有部分所沒有的功能③樹立全局觀念，堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有利全國發(fā)展大局④重視部分，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：整體和部分相互聯(lián)系，但材料中沒有體現(xiàn)二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，①不符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)整體具有部分所沒有的功能，②不符合題意。③：長江經(jīng)濟帶事關(guān)全國發(fā)展大局，因此要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有利全國發(fā)展大局，③正確。④：沿江省市要堅持省際共商、生態(tài)共治、全域共建、發(fā)展共享，增強區(qū)域交通互聯(lián)性、政策統(tǒng)一性、規(guī)則一致性、執(zhí)行協(xié)同性，穩(wěn)步推進生態(tài)共同體和利益共同體建設(shè)，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了重視部分，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，④正確。故本題選D。12.“稻在水中長，魚在稻下游，鴨在稻間戲?！蹦称髽I(yè)推行“巨型雜交水稻——稻花魚——稻花鴨共生”的稻田復(fù)合生態(tài)種養(yǎng)模式，讓稻成了生態(tài)米，魚成了生態(tài)魚，鴨成了綠色鴨，使得相關(guān)產(chǎn)品大受市場歡迎，并賣出了更高價格。這啟示我們（）①聯(lián)系具有普遍性，要善于創(chuàng)造事物之間的固有聯(lián)系②聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在的各種條件③樹立創(chuàng)新意識是進行正確的社會實踐的前提和基礎(chǔ)④要堅持系統(tǒng)優(yōu)化法，運用綜合的思維方式認識事物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗②④：某企業(yè)推行“巨型雜交水稻——稻花魚——稻花鴨共生”的稻田復(fù)合生態(tài)種養(yǎng)模式，讓稻成了生態(tài)米，魚成了生態(tài)魚，鴨成了綠色鴨，使得相關(guān)產(chǎn)品大受市場歡迎，并賣出了更高價格。這說明聯(lián)系具有多樣性，啟示我們善于把握事物存在的各種條件，堅持系統(tǒng)優(yōu)化法，運用綜合的思維方式認識事物，②④符合題意。①：聯(lián)系具有普遍性，但善于創(chuàng)造事物之間的固有聯(lián)系違背了聯(lián)系的客觀性，①錯誤。③：創(chuàng)新意識有利于促進實踐的發(fā)展，該選項夸大了樹立創(chuàng)新意識對實踐的作用，③錯誤。故本題選D。13.人類自古以來就不斷發(fā)明和改進計算工具，從古老的“結(jié)繩記事”，到算盤、計算尺、再到電子計算機誕生，計算工具經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，從低級到高級、從手動到自動、從自動到電子的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展，材料蘊含的哲理是（）①事物的任何運動，變化都是發(fā)展②發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡③出現(xiàn)時間的先后是判定新舊事物的標準④物質(zhì)世界處于永恒運動、變化和發(fā)展過程中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：發(fā)展是事物的前進性和上升，并非事物的任何運動，變化都是發(fā)展，只有前進和上升的運動變化才是發(fā)展，①錯誤。②：從人類的計算工具的發(fā)展歷程來看出，材料說明發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②正確。③：判定新舊事物的標準是是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力和遠大發(fā)展前途，不能以出現(xiàn)時間的先后作為判定新舊事物的標準，③錯誤。④：人類自古以來就不斷發(fā)明和改進計算工具，計算工具經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，從低級到高級、從手動到自動、從自動到電子的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展，這說明物質(zhì)世界處于永恒運動、變化和發(fā)展過程中，④正確。故本題選D。14.指出,我們要有釘釘子的精神釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲,直到把釘子釘實釘牢,釘牢一顆再釘下一顆,不斷釘下去,必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法原理有（）①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量變不斷積累,達到一定程度必然實現(xiàn)質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：量變是事物漸進的、不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本的、顯著的變化。質(zhì)變有兩面性，只有積極的、前進的上升方向的質(zhì)變才是發(fā)展，①錯誤；②：只有量的積累達到一定程度，才會引起質(zhì)變，且量變既包括數(shù)量的增減，又包括場所的變化，并不是只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變，②排除；③④：我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這表明量變達到一定程度必然實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的循環(huán)往復(fù)的過程，③④正確。故本題選D。15.最近，“干細胞抗衰老”“細胞激活”“細胞美容”等項目十分火爆，療效從美容、抗衰到改善免疫功能、抗癌無所不包。專家提醒：在沒有資質(zhì)的機構(gòu)注射干細胞，有很大安全隱患，當心美容不成反毀容，保健不成反傷身。專家的提醒告訴我們（）①矛盾雙方相互依賴②矛盾雙方相互貫通③矛盾對立性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗②④：專家提醒：在沒有資質(zhì)的機構(gòu)注射干細胞，有很大安全隱患，當心美容不成反毀容，保健不成反傷身。專家的提醒告訴我們矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②④符合題意。①：材料強調(diào)矛盾雙方相互貫通，不強調(diào)矛盾雙方相互依賴，①與題意不符。③：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是指在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，不是指矛盾對立性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化，③錯誤。故本題選C。16.深刻指出：“我們黨一開始就保持著清醒的頭腦，并沒有像一些發(fā)展中國家那樣亦步亦趨地跟在西方國家后面簡單模仿，而是強調(diào)從中國實際出發(fā)，走自己的現(xiàn)代化道路。”材料表明()①具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)②事物矛盾的特殊性包含在矛盾普遍性之中③事物的共性和個性不是絕對的而是相對的④把握個性是正確認識和解決問題的必然要求A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：從中國實際出發(fā),走自己的現(xiàn)代化道路,這說明具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ),把握個性是正確認識和解決問題的必然要求,①④符合題意。②：矛盾普遍性包含在矛盾特殊性之中,②錯誤。③：事物的共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,即共性和個性不是絕對的而是相對的,但材料強調(diào)矛盾的特殊性，③不符合題意。故本題選B。17.眾多科學(xué)家喜歡研究哲學(xué)。愛因斯坦一生都沒間斷過對康德著作的研讀;錢學(xué)森在《技術(shù)科學(xué)中的方法論問題》一文中寫道，在技術(shù)科學(xué)的研究中,我們把理論和實際要靈活地結(jié)合,不能刻板行事。這個靈活地結(jié)合理論與實際也就是辯證唯物主義的真髓了。由此可見（）A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類認識和改造世界的活動B.具體科學(xué)的進步和發(fā)展推動哲學(xué)的進步與發(fā)展C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.離開了具體的科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎〖答案〗C〖解析〗C：材料主要強調(diào)了哲學(xué)對科學(xué)家的研究活動的影響，哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C符合題意。A：該選項強調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意無關(guān)，A排除。BD：該兩個選項強調(diào)了具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，與題意無關(guān)，BD排除。故本題選C。18.黑洞是宇宙中最難以理解的對象之一。哈佛大學(xué)黑洞創(chuàng)新研究中心是哈佛大學(xué)的一個跨學(xué)科研究中心，由來自天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的研究人員共同合作，探索研究黑洞的跨學(xué)科方法。黑洞研究需要哲學(xué)領(lǐng)域的研究人員共同合作，是因為（）A.哲學(xué)是對宇宙的追問，科學(xué)地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗B.哲學(xué)智慧對實證科學(xué)領(lǐng)域研究具有一般性的借鑒意義C.哲學(xué)是時代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.具體科學(xué)的發(fā)展是促使哲學(xué)富有生機活力的重要保證〖答案〗B〖解析〗A：哲學(xué)有正誤之分，并不是所有的哲學(xué)都科學(xué)地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗，A錯誤。B：黑洞研究需要哲學(xué)領(lǐng)域的研究人員共同合作，是因為哲學(xué)智慧對實證科學(xué)領(lǐng)域研究具有一般性的借鑒意義，B符合題意。C：哲學(xué)是時代精神的升華，真正的哲學(xué)是時代精神的精華，C錯誤。D：具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的發(fā)展，材料強調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，D排除。故本題選B。19.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為“半截子唯物主義”。這是因為近代形而上學(xué)唯物主義（）A.沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D.在思維和存在的關(guān)系上不承認思維與存在的同一性〖答案〗C〖解析〗A：近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義，是因為其在歷史觀上是唯心主義，而不是沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一，A不符合題意；B：構(gòu)不成近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義的原因，B不符合題意；C：近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義，C正確。D：在思維和存在的關(guān)系上承認還是不承認思維與存在的同一性是劃分可知論和不可知論的依據(jù)，但與題意無關(guān)，D不符合題意；故本題選C。20.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”（）①是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的②屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧③是客觀唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧④對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義A.①③ B.③④ C.①② D.②④〖答案〗D〖解析〗①：“朱陸之爭”是在圍繞“理“和“吾心”誰是世界的本原問題展開，二者都是唯心主義，故①不符合題意。②④：題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認為世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭實質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，唯心主義并不是一無是處，對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，故②④符合題意。③：材料中朱熹與陸九淵的觀點均屬于唯心主義觀點，“朱陸之爭”涉及的是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，而非客觀唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，故③不符合題意。故本題選D。21.馬克思在唯物史觀和剩余價值學(xué)說中，分析了資本主義社會的基本矛盾，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為深受壓迫的普羅大眾找到了實現(xiàn)自由和解放的道路，在當今時代依舊閃耀著真理的光芒。材料表明，馬克思主義理論（）①具有科學(xué)性，把握了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律②具有人民性，為建立人人平等的理想世界指明方向③具有實踐性，看到了只有在實踐中才能建立自由世界④具有發(fā)展性，隨著時代的發(fā)展而不斷完善A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：唯物史觀和剩余價值學(xué)說分析了資本主義社會的基本矛盾，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，表明馬克思主義理論具有科學(xué)性，把握了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。故①入選。②：唯物史觀和剩余價值學(xué)說為深受壓迫的普羅大眾找到了實現(xiàn)自由和解放的道路，表明馬克思主義理論具有人民性，為建立人人平等的理想世界指明方向。故②入選。③④：題干沒有涉及馬克思主義理論具有實踐性和發(fā)展性，故③④均不符合題意。故本題選A。22.指出：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！瘪R克思主義之所以行，在于它（）①在實踐中放射出燦爛的真理光芒②為各國發(fā)展提供了解決問題的具體方案③是無產(chǎn)階級斗爭的思想武器，是的旗幟和靈魂④是科學(xué)的理論，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義之所以行，在于它在實踐中放射出燦爛的真理光芒，是科學(xué)的理論，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，故①④正確。②：馬克思主義可以為各國發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不會提供解決問題的具體方案，故②錯誤。③：馬克思主義是的旗幟和靈魂不是馬克思主義之所以行的原因，故③不符合題意。故本題選B。23.中國有盤古開天辟地的神話，西方圣經(jīng)中則有神創(chuàng)論?？茖W(xué)研究表明，150億年前宇宙誕生，奠定了地球產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。地球作為一個行星起源于46億年前的原始太陽星云。世界并不是由神創(chuàng)造的。可見（）A.生物產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果B.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C.人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果D.意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果〖答案〗B〖解析〗ACD：材料強調(diào)世界并不是由神創(chuàng)造的，自然界是客觀存在的物質(zhì)世界，未強調(diào)生物進化及人類的產(chǎn)生，ACD均不符合題意。B：地球作為一個行星起源于46億年前的原始太陽星云,世界并不是由神創(chuàng)造的，說明自然界是客觀存在的物質(zhì)世界，B正確。故本題選B。24.中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出（）①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A.①② B.②④ C.①③ D.③④〖答案〗B〖解析〗②④：中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容，②④正確。①：意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，而不是人“反映方式的變化”，①錯誤。③：物質(zhì)決定意識，有什么樣的反映對象就有什么樣的意識內(nèi)容，③錯誤。故本題選B。25.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說明（）A.自然界和人類社會的發(fā)展都是有規(guī)律的B.自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律C.自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的D.自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的〖答案〗A〖解析〗A：題目的意思是指人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古以來難以周全，這說明了無論是自然界還是人類社會的發(fā)展都是有規(guī)律的，A正確。B：“遵循同樣的規(guī)律”的表述錯誤，排除B。C：“古今不變”的表述錯誤，排除C。D：“循環(huán)往復(fù)”的表述錯誤，排除D。故本題選A。26.近年來，許多幼兒園小學(xué)化，向兒童灌輸小學(xué)知識，使孩子過早的接收小學(xué)知識，對此下列說法正確的是（）①教育活動不能違背孩子的成長規(guī)律②教育理念會影響會影響教育的客觀效果③人的生理活動受意志的支配④學(xué)前教育是一種揠苗助長的教育A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：許多幼兒園小學(xué)化，向兒童灌輸小學(xué)知識，使孩子過早的接收小學(xué)知識，這違背了幼兒的生長規(guī)律，也說明教育理念會影響教育的客觀效果，①②正確切題。③：材料未強調(diào)“人的生理活動受意志的支配”，③排除。④：學(xué)前教育本身沒有錯，錯在從事學(xué)前教育地做法，不能籠統(tǒng)地認為