+高+中語(yǔ)文高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)+120個(gè)文言實(shí)詞積累+課件

120個(gè)文言實(shí)詞積累高三語(yǔ)文目錄ABCDEFGHIJ愛(ài)安被倍本鄙兵病察朝曾乘誠(chéng)除辭從殆當(dāng)?shù)赖枚确菑?fù)負(fù)蓋故固顧歸國(guó)過(guò)何恨胡患或疾及即既假間見(jiàn)解就舉絕目錄KLMNOPQRS堪克類(lèi)憐彌莫明內(nèi)期奇遷請(qǐng)窮去勸如若數(shù)率說(shuō)私素卻善少涉勝識(shí)使是適書(shū)孰屬3目錄TWXYZ湯涕亡王悉相謝信興行幸修徐許左徒望惡微陽(yáng)要宜遺貽易陰右再造知致質(zhì)治諸賊族卒走坐4愛(ài)?【成語(yǔ)助記】愛(ài)屋及烏愛(ài)莫能助(1)愛(ài)其子,擇師而教之(韓愈《師說(shuō)》) (2)秦愛(ài)紛奢,人亦念其家(杜牧《阿房宮賦》) (3)不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(賈誼《過(guò)秦論》) (4)吾至愛(ài)汝,即此愛(ài)汝一念(林覺(jué)民《與妻書(shū)》) (5)愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕(《詩(shī)經(jīng)·靜女》) (6)三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng),珊珊可愛(ài)(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) 返回目錄疼愛(ài),愛(ài)護(hù)喜歡,愛(ài)好吝惜對(duì)人或事有真摯的感情同“薆”,隱藏可愛(ài)愛(ài)?愛(ài)屋及烏：意思是因?yàn)閻?ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。愛(ài)莫能助：意思是心里愿意幫助，但是力量做不到?！皭?ài)”在這里是同情、憐惜的意思。返回目錄2.安?【成語(yǔ)助記】安之若素安然無(wú)恙安居樂(lè)業(yè)(1)審容膝之易安(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》) (2)時(shí)時(shí)為安慰,久久莫相忘(《孔雀東南飛并序》) (3)沛公安在(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (4)衣食所安(《曹劌論戰(zhàn)》) (5)不念居安思危,戒奢以?xún)€(魏征《諫太宗十思疏》) (6)安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》) 返回目錄(1)安寧,安適(2)安撫,撫慰(3)哪里,什么地方(4)安身(5)安逸(6)怎么2.安?安之若素：意思是對(duì)反常現(xiàn)象或不順利的情況視若平常，毫不在意。也指對(duì)錯(cuò)誤的言論和行為不聞不問(wèn)，聽(tīng)之任之。其中，“安”表示安然、坦然；“之”是代詞，指代人或事物；“素”有平常的意思。安然無(wú)恙：意思是原指人平安沒(méi)有疾病，現(xiàn)泛指事物平安未遭損害。“安然”表示平安的樣子，“恙”在古代指疾病、災(zāi)禍。安居樂(lè)業(yè)：意思是安定地生活，愉快地工作。其中“安”是安定的意思，“居”表示居住、生活，“樂(lè)”為快樂(lè)，“業(yè)”代表職業(yè)、工作。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了一種社會(huì)安定、人民生活富足的理想狀態(tài)。返回目錄被?【成語(yǔ)助記】被堅(jiān)執(zhí)銳被褐懷玉(1)仍更被驅(qū)遣,何言復(fù)來(lái)還(《孔雀東南飛并序》) (2)公退之暇,被鶴氅衣(王禹偁《黃岡竹樓記》) (3)成歸,聞妻言,如被冰雪(蒲松齡《促織》) (4)屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔(司馬遷《屈原列傳》) 返回目錄(1)表示被動(dòng)(2)同“披”,穿(3)覆蓋,遮蓋(4)同“披”,披散3.被?被堅(jiān)執(zhí)銳：意思是穿著堅(jiān)固的盔甲，拿著銳利的武器。形容全副武裝，投身戰(zhàn)斗。其中，“被”是通假字，通“披”，意思是穿著；“堅(jiān)”代表堅(jiān)固的鎧甲；“執(zhí)”是拿著；“銳”指銳利的兵器。被褐懷玉：意思是身穿粗布衣服，懷中卻藏著美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實(shí)學(xué)?！氨弧笔恰芭钡囊馑?，“褐”指粗布衣服，是古時(shí)貧賤者所穿的衣服，“懷”即懷揣，“玉”代表美玉，這里比喻美好的品德和才能。返回目錄4.倍?【成語(yǔ)助記】事半功倍身價(jià)倍增(1)愿伯具言臣之不敢倍德也(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (2)其實(shí)百倍(蘇洵《六國(guó)論》) 返回目錄(1)同“背”,背叛(2)倍數(shù)4.倍?事半功倍：意思是只用一半的力氣，而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。身價(jià)倍增：指人的身份、地位或價(jià)值等一下子大大提高?！吧韮r(jià)”原指人的社會(huì)地位，在這里也可以引申為物品的價(jià)值。返回目錄5.本?【成語(yǔ)助記】追本溯源舍本逐末變本加厲(1)抑本其成敗之跡(歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》) (2)本自無(wú)教訓(xùn),兼愧貴家子(《孔雀東南飛并序》) (3)蓋亦反其本矣(《齊桓晉文之事》) (4)凡植木之性,其本欲舒(柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》) 返回目錄(1)考察,探究(2)本來(lái)(3)根本,這里指仁政王道(4)根5.本?追本溯源：意思是追究根本，探索源頭。比喻追尋根源。其中，“追”是追尋的意思，“本”指代根本，“溯”表示逆著水流的方向走，引申為追尋，“源”即源頭。舍本逐末：“舍本逐末”意思是舍棄事物的根本的、主要的部分，而去追求細(xì)枝末節(jié)。比喻做事不抓住主要的問(wèn)題，而專(zhuān)顧細(xì)枝末節(jié)?，F(xiàn)在多用于指輕重主次顛倒。其中，“舍”是舍棄的意思，“本”代表根本、主要的部分，“逐”是追求，“末”指枝節(jié)、次要的部分。變本加厲：意思是指比原來(lái)更加發(fā)展。現(xiàn)多形容情況比本來(lái)更加嚴(yán)重。“變”是改變，“本”是本來(lái)，“加”是更加，“厲”是猛烈、嚴(yán)重。返回目錄6.鄙?【成語(yǔ)助記】卑鄙無(wú)恥貴遠(yuǎn)鄙近(1)越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也(《燭之武退秦師》) (2)敢竭鄙懷,恭疏短引(王勃《滕王閣序》) (3)人賤物亦鄙(《孔雀東南飛并序》) 返回目錄(1)把……當(dāng)作邊邑(2)謙辭,用于自稱(chēng),我(3)輕賤6.鄙?卑鄙無(wú)恥：是一個(gè)帶有強(qiáng)烈貶義的成語(yǔ)，用于形容人的品質(zhì)惡劣，沒(méi)有廉恥?！氨氨伞庇械臀⒈陕⑿袨閻毫拥囊馑?，“無(wú)恥”則表示不知羞恥。貴遠(yuǎn)鄙近：“貴遠(yuǎn)鄙近”意思是看重遠(yuǎn)處的，輕視近處的。比喻對(duì)人、對(duì)事不能一視同仁?！百F”是重視、看重，“遠(yuǎn)”代表遠(yuǎn)方的、遠(yuǎn)處的事物或人，“鄙”是輕視，“近”指近處的事物或人。返回目錄7.兵?【成語(yǔ)助記】短兵相接兵臨城下厲兵秣馬(1)六國(guó)破滅,非兵不利(蘇洵《六國(guó)論》) (2)起視四境,而秦兵又至矣(蘇洵《六國(guó)論》) (3)廢池喬木,猶厭言兵(姜夔《揚(yáng)州慢》) (4)行軍用兵之道,非及鄉(xiāng)時(shí)之士也(賈誼《過(guò)秦論》) 返回目錄(1)兵器(2)軍隊(duì)(3)戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)事(4)士兵7.兵?短兵相接：“短兵相接”指近距離搏斗。比喻面對(duì)面地進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)?！岸瘫痹傅秳Φ榷瘫?，在這里也可引申為近距離的對(duì)抗；“相接”是相互接觸的意思。兵臨城下：“兵臨城下”意思是敵軍已來(lái)到自己的城墻下面。比喻情勢(shì)十分危急。其中，“兵”指軍隊(duì)，“臨”是到達(dá)的意思，“城”代表城墻所包圍的城市，“下”是指城墻之下。厲兵秣馬：“厲兵秣馬”意思是磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬。形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，也比喻事前做好準(zhǔn)備工作。其中，“厲”是磨礪的意思，“兵”指兵器，“秣”是喂牲口的意思，“馬”即戰(zhàn)馬。返回目錄8.病?【成語(yǔ)助記】病入膏肓無(wú)病呻吟同病相憐(1)三歲余,王病(班固《蘇武傳》) (2)君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也(《論語(yǔ)》) (3)饑凍雖切,違己交病(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》) 返回目錄(1)生病(2)擔(dān)心,憂(yōu)慮(3)感到痛苦8.病?病入膏肓：“病入膏肓”意思是病情特別嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。常比喻事情到了無(wú)法挽救的地步。其中，“膏肓”是古代醫(yī)學(xué)中人體心尖脂肪為“膏”，心臟和膈膜之間為“肓”，這兩個(gè)部位被認(rèn)為是藥力難以到達(dá)的地方。無(wú)病呻吟：“無(wú)病呻吟”意思是沒(méi)病卻也在那里哼哼。比喻沒(méi)有值得憂(yōu)傷的事情而嘆息感慨，也指文藝作品沒(méi)有真實(shí)感情，裝腔作勢(shì)。同病相憐：“同病相憐”意思是因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情。其中，“同病”表示同樣的疾病或遭遇，“相憐”是互相憐憫。返回目錄9.察?【成語(yǔ)助記】察言觀色明察秋毫習(xí)而不察(1)終不察夫民心(屈原《離騷(節(jié)選)》) (2)前太守臣逵察臣孝廉(李密《陳情表》) (3)悔相道之不察兮(屈原《離騷(節(jié)選)》) (4)徐而察之,則山下皆石穴罅(蘇軾《石鐘山記》) (5)人又誰(shuí)能以身之察察(司馬遷《屈原列傳》) 返回目錄(1)體察(2)經(jīng)考察后予以推薦(3)了解,弄清楚,明察(4)觀察(5)潔凈的樣子9.察?察言觀色：“察言觀色”意思是留意觀察別人的話語(yǔ)和神情，多指揣摩別人的心意。其中，“察”是仔細(xì)看、觀察的意思，“言”代表言語(yǔ)，“觀”也是觀察的意思，“色”指臉色、神情。明察秋毫：“明察秋毫”意思是目光敏銳，可以看清秋天鳥(niǎo)獸新生的細(xì)毛。形容人能洞察事理，不受欺蒙。其中，“明察”是指觀察敏銳、清楚，“秋毫”是秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛，比喻極其細(xì)微的事物。習(xí)而不察：“習(xí)而不察”意思是習(xí)慣了某些事物，就覺(jué)察不出其中的問(wèn)題。它強(qiáng)調(diào)的是因?yàn)榱?xí)慣而導(dǎo)致的一種無(wú)意識(shí)的忽視。返回目錄10.朝?【成語(yǔ)助記】朝三暮四改朝換代朝秦暮楚(1)序八州而朝同列(賈誼《過(guò)秦論》) (2)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心(杜甫《蜀相》) (3)逮奉圣朝,沐浴清化(李密《陳情表》) (4)朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(《燭之武退秦師》) (5)此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) 返回目錄(1)使……朝見(jiàn)、朝拜(2)朝代(3)朝廷(4)早晨(5)上朝10.朝?朝三暮四：“朝三暮四”原指玩弄手法欺騙人。后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常。改朝換代：“改朝換代”指舊的朝代為新的朝代所代替。現(xiàn)在也泛指統(tǒng)治集團(tuán)的更換。其中，“改”是改變，“朝”代表朝代，“換”是替換，“代”指時(shí)代。朝秦暮楚：“朝秦暮楚”意思是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦楚兩個(gè)諸侯大國(guó)相互對(duì)立，經(jīng)常作戰(zhàn)。有的諸侯小國(guó)為了自身的利益與安全，時(shí)而傾向秦，時(shí)而傾向楚。現(xiàn)在用來(lái)比喻人反復(fù)無(wú)常。返回目錄11.曾?【成語(yǔ)助記】似曾相識(shí)曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)(1)臣侍湯藥,未曾廢離(李密《陳情表》) (2)則天地曾不能以一瞬(蘇軾《赤壁賦》) 返回目錄(1)曾經(jīng)(2)表示出乎意料,相當(dāng)于“竟”“卻”“簡(jiǎn)直”11.曾?似曾相識(shí)：“似曾相識(shí)”意思是好像曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)時(shí)有一種熟悉的感覺(jué)。曾經(jīng)滄海：“曾經(jīng)滄?！币馑际窃?jīng)經(jīng)歷過(guò)大海的廣闊無(wú)邊。比喻曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)大世面，不把平常事物放在眼里。曾幾何時(shí)：“曾幾何時(shí)”意思是才有多少時(shí)候。指沒(méi)過(guò)多久。它帶有一種感慨時(shí)光短暫或世事變化之快的意味。返回目錄12.乘?【成語(yǔ)助記】乘人之危因利乘便(1)因利乘便,宰割天下(賈誼《過(guò)秦論》) (2)乘纖離之馬,建翠鳳之旗(李斯《諫逐客書(shū)》) (3)乘彼垝垣(《氓》) (4)聊乘化以歸盡(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》) (5)千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》) (6)自京師乘風(fēng)雪……至于泰安(姚鼐《登泰山記》) 返回目錄(1)趁著,憑借(2)騎,坐(3)登上(4)順隨(5)古時(shí)一車(chē)四馬為一乘(6)冒著12.乘?乘人之危：“乘人之?！币馑际浅脛e人有危難的時(shí)候去威脅損害別人。這個(gè)成語(yǔ)帶有明顯的貶義色彩，體現(xiàn)的是一種不道德的行為方式。因利乘便：“因利乘便”意思是憑借有利的形勢(shì)。其中，“因”是順著、憑借的意思，“利”代表有利的條件，“乘”是趁著，“便”指方便的時(shí)機(jī)或形勢(shì)。返回目錄13.誠(chéng)?【成語(yǔ)助記】誠(chéng)惶誠(chéng)恐開(kāi)誠(chéng)布公心悅誠(chéng)服(1)吾誠(chéng)愿與汝相守以死(林覺(jué)民《與妻書(shū)》) (2)戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)不得已(蘇洵《六國(guó)論》) (3)今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》) 返回目錄(1)誠(chéng)心,誠(chéng)意(2)實(shí)在,的確(3)果真,如果13.誠(chéng)?誠(chéng)惶誠(chéng)恐：“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”意思是非常小心謹(jǐn)慎以至達(dá)到害怕不安的程度。原是封建時(shí)代奏章中的套語(yǔ)，表示臣子對(duì)皇帝的敬畏?，F(xiàn)在也用來(lái)形容十分害怕或不安。其中，“誠(chéng)”是實(shí)在、的確的意思，“惶”表示恐懼，“恐”也是害怕。開(kāi)誠(chéng)布公：“開(kāi)誠(chéng)布公”意思是指以誠(chéng)心待人，坦白無(wú)私。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)在交流或者處理事務(wù)時(shí)，要真誠(chéng)、坦率，把自己的想法和觀點(diǎn)毫無(wú)保留地表達(dá)出來(lái)。心悅誠(chéng)服：“心悅誠(chéng)服”意思是由衷地高興，真心地服氣。指誠(chéng)心誠(chéng)意地折服或服從。它體現(xiàn)的是一種內(nèi)心深處的認(rèn)同和接受。返回目錄14.除?【成語(yǔ)助記】除舊布新斬草除根興利除弊(1)扶輦下除,觸柱折轅(班固《蘇武傳》) (2)舉先王之政,以興利除弊(王安石《答司馬諫議書(shū)》) (3)尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬(李密《陳情表》) 返回目錄(1)殿階(2)清除,去掉(3)授官14.除?除舊布新：“除舊布新”意思是清除舊的，建立新的。常用來(lái)表示破除舊的觀念、制度、習(xí)俗等，建立新的事物。斬草除根：“斬草除根”意思是除草時(shí)要連根除掉。比喻除去禍根，以免后患。這體現(xiàn)的是一種做事徹底，防止問(wèn)題再次出現(xiàn)的理念。興利除弊：“興利除弊”意思是興辦對(duì)國(guó)家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。它體現(xiàn)了一種積極向上的改革精神，旨在推動(dòng)事物朝著更有利的方向發(fā)展。 返回目錄辭?【成語(yǔ)助記】不辭而別辭微旨遠(yuǎn)(1)辭樓下殿,輦來(lái)于秦(杜牧《阿房宮賦》) (2)臣死且不避,卮酒安足辭(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (3)今者出,未辭也,為之奈何(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (4)《歸去來(lái)兮辭并序》(陶淵明) 返回目錄(1)告別,離開(kāi)(2)推辭(3)告別,辭別(4)古代的一種文體15.辭?不辭而別：“不辭而別”意思是沒(méi)有告辭就離開(kāi)了。通常用于描述一個(gè)人離開(kāi)的方式比較突然，沒(méi)有遵循應(yīng)有的禮儀，向他人告知自己離開(kāi)的意圖。辭微旨遠(yuǎn)：“辭微旨遠(yuǎn)”意思是言辭精妙，意義深遠(yuǎn)。用于形容文章、言辭等雖然用詞簡(jiǎn)潔、微妙，但所蘊(yùn)含的意義卻很深遠(yuǎn)、宏大。返回目錄16.從?【成語(yǔ)助記】從長(zhǎng)計(jì)議從善如流棄筆從戎(1)張良是時(shí)從沛公(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (2)吾已失恩義,會(huì)不相從許(《孔雀東南飛并序》) (3)弟走從軍阿姨死(白居易《琵琶行并序》) (4)于是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦(賈誼《過(guò)秦論》) (5)樊噲從良坐(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (6)從酈山下,道芷陽(yáng)間行(司馬遷《鴻門(mén)宴》) 返回目錄跟隨,跟從(2)依順,聽(tīng)從(3)參加(4)讀zònɡ,同“縱”,合縱(5)靠著,挨著(6)介詞,自,由16.從?從長(zhǎng)計(jì)議：“從長(zhǎng)計(jì)議”的“從長(zhǎng)”意思是用較長(zhǎng)的時(shí)間，“計(jì)議”是商議、考慮。整體意思是用較長(zhǎng)的時(shí)間慎重考慮、仔細(xì)商量。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：“慢慢兒地多加商量；從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮?！睆纳迫缌鳎骸皬纳迫缌鳌边@個(gè)成語(yǔ)的意思是形容能迅速而順暢地接受別人的正確意見(jiàn)。其中，“從善”是指聽(tīng)從好的、正確的意見(jiàn)，“如流”表示像流水一樣迅速、自然。棄筆從戎：“棄筆從戎”意思是文人棄文就武?！皸墶笔欠艞?，“筆”指代文墨生涯，“從”是投身、參加，“戎”指軍隊(duì)、軍事。它體現(xiàn)了一種職業(yè)選擇或者人生方向的重大轉(zhuǎn)變，從文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)向軍事領(lǐng)域。返回目錄17.殆?【成語(yǔ)助記】百戰(zhàn)不殆殆無(wú)虛日(1)思而不學(xué)則殆(《<論語(yǔ)>十二章》) (2)且燕趙處秦革滅殆盡之際(蘇洵《六國(guó)論》) (3)殆有甚焉(《齊桓晉文之事》) 返回目錄疑惑(2)近于,幾乎(3)恐怕,可能17.殆?百戰(zhàn)不殆：“百戰(zhàn)不殆”意思是經(jīng)歷許多次戰(zhàn)役，都沒(méi)有遭到危險(xiǎn)。形容善于用兵。其中，“百戰(zhàn)”表示多次戰(zhàn)斗，“殆”是危險(xiǎn)、失敗的意思。殆無(wú)虛日：“殆無(wú)虛日”意思是幾乎沒(méi)有一天空著，形容幾乎天天如此。其中，“殆”是幾乎的意思，“虛日”指空著的日子。返回目錄18.當(dāng)?【成語(yǔ)助記】銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓首當(dāng)其沖安步當(dāng)車(chē)(1)木蘭當(dāng)戶(hù)織(《木蘭詩(shī)》) (2)猥以微賤,當(dāng)侍?hào)|宮(李密《陳情表》) (3)當(dāng)與秦相較,或未易量(蘇洵《六國(guó)論》) (4)料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (5)垣墻周庭,以當(dāng)南日(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (6)一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)(李白《蜀道難》) (7)當(dāng)是時(shí)也,商君佐之(賈誼《過(guò)秦論》) (8)不久當(dāng)還歸,誓天不相負(fù)(《孔雀東南飛并序》) (9)人君當(dāng)神器之重,居域中之大(魏征《諫太宗十思疏》) 返回目錄對(duì)著,面對(duì)(2)擔(dān)當(dāng),擔(dān)任(3)假使,如果(4)對(duì)等,比得上(5)遮擋,遮蔽(6)占據(jù),把守(7)值,在,正在將(9)掌握,主持18.當(dāng)?銳不可當(dāng)：“銳不可當(dāng)”意思是鋒利無(wú)比，無(wú)法阻擋，形容勇往直前的氣勢(shì)，不可抵擋。其中，“銳”表示銳氣、勇往直前的氣勢(shì)；“當(dāng)”是抵擋的意思。當(dāng)仁不讓?zhuān)骸爱?dāng)仁不讓”意思是遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。其中，“當(dāng)”是面對(duì)、遇到的意思，“仁”原指仁愛(ài)，這里代表正義的事、應(yīng)該做的事。首當(dāng)其沖：很多人容易誤解這個(gè)成語(yǔ)的意思，它真正的含義是最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。“首”是最先、第一個(gè)的意思，“當(dāng)”是面對(duì)、承受，“其”是代詞，指代前面所提到的事物，“沖”是要沖、交通要道，在這里引申為攻擊、沖擊。安步當(dāng)車(chē)：“安步當(dāng)車(chē)”意思是以從容的步行代替乘車(chē)?！鞍膊健北硎韭夭叫?，“當(dāng)”在這里是當(dāng)作、代替的意思。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)出一種閑適、淡定的生活態(tài)度。返回目錄19.道?【成語(yǔ)助記】道聽(tīng)途說(shuō)道不拾遺安貧樂(lè)道津津樂(lè)道(1)道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余(姚鼐《登泰山記》) (2)策之不以其道(韓愈《馬說(shuō)》) (3)伐無(wú)道,誅暴秦(司馬遷《陳涉世家》) (4)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(韓愈《師說(shuō)》) (5)從酈山下,道芷陽(yáng)間行(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (6)仲尼之徒無(wú)道桓文之事者(《齊桓晉文之事》) (7)師道之不復(fù),可知矣(韓愈《師說(shuō)》) (8)于是廢先王之道,焚百家之言(賈誼《過(guò)秦論》) 返回目錄道路(2)正確的方法(3)道義(4)道理,規(guī)律(5)取道(6)說(shuō),講(7)風(fēng)尚(8)主張,學(xué)說(shuō)19.道?道聽(tīng)途說(shuō)：“道聽(tīng)途說(shuō)”意思是路上聽(tīng)來(lái)的、路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。“道”和“途”都表示路，這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)消息來(lái)源是在路途當(dāng)中聽(tīng)來(lái)的，未經(jīng)證實(shí)。道不拾遺：“道不拾遺”意思是路上沒(méi)有人把別人丟失的東西拾走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。遺，指遺失的東西。整個(gè)成語(yǔ)描繪了一個(gè)秩序井然、道德高尚的社會(huì)場(chǎng)景，人們不會(huì)去占有非自己所有的財(cái)物。安貧樂(lè)道：“安貧樂(lè)道”意思是安于貧窮的境遇，樂(lè)于奉行自己信仰的道德準(zhǔn)則。其中，“安貧”體現(xiàn)了一種對(duì)物質(zhì)貧困狀態(tài)的坦然接受，“樂(lè)道”則強(qiáng)調(diào)對(duì)精神追求的執(zhí)著和享受。津津樂(lè)道：“津津樂(lè)道”意思是很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。其中，“津津”形容有滋味、有趣味，“樂(lè)道”側(cè)重于談?wù)?、講述。這個(gè)成語(yǔ)重點(diǎn)在于表達(dá)人們對(duì)于某個(gè)事物充滿(mǎn)興趣，并且樂(lè)于分享和談?wù)?。返回目?0.得?【成語(yǔ)助記】怡然自得得隴望蜀相得益彰(1)小則獲邑,大則得城(蘇洵《六國(guó)論》) (2)積善成德,而神明自得,圣心備焉(《勸學(xué)》) (3)所識(shí)窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》) (4)軒凡四遭火,得不焚(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (5)此言得之(蘇洵《六國(guó)論》) (6)吾得兄事之(司馬遷《鴻門(mén)宴》) 返回目錄取得,獲得(2)獲得(3)同“德”,感恩,感激(4)能夠,可以(5)適宜,得當(dāng)(6)應(yīng)該20.得?怡然自得：“怡然自得”意思是形容高興而滿(mǎn)足的樣子。“怡然”表示安適、愉快的樣子，“自得”則是自己感到得意或舒適。這個(gè)成語(yǔ)主要用于描繪一個(gè)人在精神狀態(tài)上的愉悅和自我滿(mǎn)足。得隴望蜀：“得隴望蜀”意思是已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無(wú)厭?！半]”是指甘肅一帶，“蜀”是指四川一帶。這個(gè)成語(yǔ)形象地描繪了人的欲望不斷膨脹，在已經(jīng)獲得一定利益后，還想要更多。相得益彰：“相得益彰”意思是兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。“相得”表示互相配合、映襯，“益彰”意思是更加顯著。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是相互配合后產(chǎn)生的良好效果。返回目錄21.度?【成語(yǔ)助記】審時(shí)度勢(shì)風(fēng)度翩翩揮霍無(wú)度度長(zhǎng)絜大(1)一夜飛度鏡湖月(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》) (2)議法度而修之于朝廷(王安石《答司馬諫議書(shū)》) (3)秋月春風(fēng)等閑度(白居易《琵琶行并序》) (4)度我至軍中,公乃入(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (5)盤(pán)庚不為怨者故改其度(王安石《答司馬諫議書(shū)》) (6)試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大(賈誼《過(guò)秦論》) 返回目錄同“渡”,渡過(guò),越過(guò)(2)制度,法度度過(guò)(4)推測(cè),估計(jì)(5)計(jì)劃(6)衡量21.度?審時(shí)度勢(shì)：“審時(shí)度勢(shì)”意思是仔細(xì)研究并估量時(shí)勢(shì)的特點(diǎn)和變化。其中，“審”是仔細(xì)研究，“時(shí)”代表時(shí)機(jī)、時(shí)勢(shì)，“度”是估量、推測(cè)，“勢(shì)”指形勢(shì)。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)要對(duì)客觀的局勢(shì)進(jìn)行全面、深入的觀察和分析，以便做出正確的決策。風(fēng)度翩翩：“風(fēng)度翩翩”形容人的舉止文雅優(yōu)美，姿態(tài)瀟灑?！帮L(fēng)度”指人的言談舉止和儀態(tài)，“翩翩”原指輕快地跳舞的樣子，在這里形容舉止灑脫。這個(gè)成語(yǔ)主要用于描繪人的外在形象和氣質(zhì)，給人一種優(yōu)雅、自信的感覺(jué)。揮霍無(wú)度：“揮霍無(wú)度”意思是任意花錢(qián)，毫無(wú)節(jié)制。其中，“揮霍”指的是輕捷、灑脫地活動(dòng)，也引申為使用金錢(qián)等沒(méi)有節(jié)制，“無(wú)度”表示沒(méi)有限度。這個(gè)成語(yǔ)主要用于形容一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)開(kāi)支方面的放縱和浪費(fèi)行為。度長(zhǎng)絜大：“度長(zhǎng)絜大”意思是比較長(zhǎng)短大小。“度”（duó）是推測(cè)、估量，“絜”（xié）是衡量。這個(gè)成語(yǔ)用于表示對(duì)事物的規(guī)模、程度等方面進(jìn)行比較、衡量的動(dòng)作。返回目錄22.非?【成語(yǔ)助記】大是大非文過(guò)飾非(1)登高而招,臂非加長(zhǎng)也(《勸學(xué)》) (2)人非生而知之者,孰能無(wú)惑(韓愈《師說(shuō)》) (3)覺(jué)今是而昨非(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》) (4)舉世非之而不加沮(《逍遙游》) 返回目錄(1)不,沒(méi)有(2)不是(3)不對(duì)的,錯(cuò)誤的(4)責(zé)難,認(rèn)為不對(duì)22.非?大是大非：“大是大非”指的是帶有原則性、根本性的是非問(wèn)題?！笆恰贝碚_，“非”代表錯(cuò)誤。這些問(wèn)題往往涉及到價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、國(guó)家利益、民族大義等重要方面，其判斷結(jié)果會(huì)對(duì)個(gè)人、集體或社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。文過(guò)飾非：“文過(guò)飾非”意思是用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤?！拔摹薄帮棥痹谶@里都有掩飾、遮蓋的意思，“過(guò)”指過(guò)錯(cuò)，“非”指錯(cuò)誤。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了一種不誠(chéng)實(shí)、不愿意面對(duì)自身錯(cuò)誤的態(tài)度。返回目錄23.復(fù)?【成語(yǔ)助記】周而復(fù)始無(wú)以復(fù)加萬(wàn)劫不復(fù)(1)師道之不復(fù),可知矣(韓愈《師說(shuō)》) (2)復(fù)道行空,不霽何虹(杜牧《阿房宮賦》) (3)山重水復(fù)疑無(wú)路(陸游《游山西村》) (4)勿復(fù)重紛紜(《孔雀東南飛并序》) (5)阿母為汝求,便復(fù)在旦夕(《孔雀東南飛并序》) (6)復(fù)前行,欲窮其林(陶淵明《桃花源記》) 返回目錄恢復(fù)(2)雙層(3)重復(fù),重疊(4)又,再(5)答復(fù)(6)繼續(xù)23.復(fù)?周而復(fù)始：“周而復(fù)始”意思是轉(zhuǎn)了一圈又一圈，不斷循環(huán)。它強(qiáng)調(diào)一種循環(huán)往復(fù)的動(dòng)作或狀態(tài)，這種循環(huán)是有規(guī)律的，且會(huì)持續(xù)進(jìn)行。其中，“周”表示環(huán)繞一圈，“復(fù)始”表示又重新開(kāi)始。無(wú)以復(fù)加：“無(wú)以復(fù)加”意思是不可能再增加，指程度達(dá)到了頂點(diǎn)。這個(gè)成語(yǔ)用于形容事物的狀態(tài)、程度等已經(jīng)到了極限，沒(méi)有辦法再進(jìn)一步強(qiáng)化或提升。萬(wàn)劫不復(fù)：“萬(wàn)劫不復(fù)”意思是永遠(yuǎn)不能恢復(fù)。“萬(wàn)劫”是佛教用語(yǔ)，表示萬(wàn)世、永遠(yuǎn)，形容時(shí)間極長(zhǎng)；“不復(fù)”表示不能恢復(fù)。這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)形容一個(gè)人陷入極其悲慘的境地，或者某種惡行導(dǎo)致的后果極其嚴(yán)重，難以挽回。返回目錄24.負(fù)?【成語(yǔ)助記】忘恩負(fù)義負(fù)荊請(qǐng)罪負(fù)隅頑抗不負(fù)眾望(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣(《寡人之于國(guó)也》) (2)見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)(班固《蘇武傳》) (3)律前負(fù)漢歸匈奴(班固《蘇武傳》) (4)則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理(蘇洵《六國(guó)論》) 返回目錄背東西,以背載物(2)對(duì)不起,辜負(fù)違背,背棄(4)失敗24.負(fù)?忘恩負(fù)義：意思是忘記別人對(duì)自己的恩情，做出對(duì)不起別人的事?！巴鳌斌w現(xiàn)了對(duì)恩情的忘卻，“負(fù)義”則表示違背道義。這是一個(gè)帶有貶義的成語(yǔ)，用于批判那些不懂得感恩、以怨報(bào)德的行為。負(fù)荊請(qǐng)罪：意思是背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪?！柏?fù)”是背著的意思，“荊”是荊條，在古代是一種用來(lái)鞭笞的刑具，這里表示主動(dòng)接受懲罰來(lái)表達(dá)歉意。負(fù)隅頑抗：意思是憑借險(xiǎn)要的地勢(shì)等條件頑固抵抗。“負(fù)”是依靠、憑借的意思，“隅”指山勢(shì)彎曲險(xiǎn)阻的地方，現(xiàn)在也可引申為憑借某種條件。這個(gè)成語(yǔ)帶有貶義，用于形容敵人或壞人不甘心失敗，還在做最后的掙扎。不負(fù)眾望：意思是不辜負(fù)大家的期望。其中，“負(fù)”是辜負(fù)的意思。這個(gè)成語(yǔ)用于形容某人的行為或表現(xiàn)達(dá)到了眾人對(duì)他的期待，得到了大家的認(rèn)可。返回目錄25.蓋?【成語(yǔ)助記】蓋世奇功蓋棺論定欲蓋彌彰(1)枝枝相覆蓋,葉葉相交通(《孔雀東南飛并序》) (2)技蓋至此乎(《庖丁解?！? (3)今已亭亭如蓋矣(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (4)能克終者蓋寡(魏征《諫太宗十思疏》) 返回目錄遮蓋,掩蓋,覆蓋(2)同“盍”,何,怎么(3)古稱(chēng)“傘”,傘蓋(4)表示推斷,大概,大約25.蓋?蓋世奇功：“蓋世奇功”指的是極大的、超過(guò)當(dāng)世所有人的功績(jī)?！吧w世”形容才能、功績(jī)等高出當(dāng)代之上，“奇功”表示奇特、偉大的功績(jī)。這個(gè)詞語(yǔ)通常用于贊美某人建立的功勛極其卓越，無(wú)人能及。蓋棺論定：“蓋棺論定”意思是一個(gè)人的是非功過(guò)到死后才能做出結(jié)論?！吧w棺”表示人死后蓋上棺材，“論定”意思是做出評(píng)價(jià)。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)應(yīng)該全面、客觀，而且往往需要等到其一生結(jié)束后，綜合所有的行為和事跡來(lái)判定。欲蓋彌彰：“欲蓋彌彰”意思是想掩蓋壞事的真相，結(jié)果反而更明顯地暴露出來(lái)?！坝笔窍胍?，“蓋”是掩蓋，“彌”是更加，“彰”是明顯。這個(gè)成語(yǔ)用于形容那些試圖隱瞞錯(cuò)誤或壞事，但卻因?yàn)槭侄尾划?dāng)或其他原因，讓事情變得更加清晰可見(jiàn)的情況。返回目錄26.故?【成語(yǔ)助記】明知故犯故步自封革故鼎新平白無(wú)故(1)前以降及物故(班固《蘇武傳》) (2)溫故而知新(《<論語(yǔ)>十二章》) (3)暮去朝來(lái)顏色故(白居易《琵琶行并序》) (4)君安與項(xiàng)伯有故(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (5)是而不見(jiàn)可悔故也(王安石《答司馬諫議書(shū)》) (6)軒東故嘗為廚(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (7)三日斷五匹,大人故嫌遲(《孔雀東南飛并序》) (8)故不積跬步,無(wú)以至千里(《勸學(xué)》) 返回目錄死亡(2)舊,與“新”相對(duì)(3)衰老交情(5)原因,緣故(6)過(guò)去,從前(7)仍舊,仍然(8)所以26.故?明知故犯：明明知道這樣做是錯(cuò)誤的，卻故意去做?！懊髦斌w現(xiàn)了清楚地知道，“故犯”表示故意去觸犯。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了行為主體的主觀故意性，是一種有意識(shí)地違背規(guī)則、道德或法律的行為。故步自封：把自己限制在原來(lái)的地方，比喻守著老一套，不求進(jìn)步。“故步”表示舊的步伐，引申為舊的方法、舊的習(xí)慣，“自封”表示自我封閉。這個(gè)成語(yǔ)主要用于形容一個(gè)人、一個(gè)組織或者一種觀念，因循守舊，不愿意接受新事物、新思想，從而停滯不前。革故鼎新：革除舊的，建立新的。其中，“革”是改變、革除，“故”代表舊的事物，包括舊的制度、舊的觀念、舊的方法等；“鼎”在古代被視為立國(guó)的重器，這里是建立、樹(shù)立的意思，“新”即新的事物。這個(gè)成語(yǔ)用于形容一種破舊立新的過(guò)程，體現(xiàn)了積極變革、勇于創(chuàng)新的精神。平白無(wú)故：無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有任何理由或根據(jù)。“平白”表示憑空、無(wú)緣無(wú)故，“無(wú)故”也是沒(méi)有緣故的意思。這個(gè)成語(yǔ)用于強(qiáng)調(diào)事情的發(fā)生是毫無(wú)緣由的。返回目錄27.固?【成語(yǔ)助記】固若金湯根深蒂固(1)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(《孟子》) (2)秦孝公據(jù)崤函之固(賈誼《過(guò)秦論》) (3)少年固強(qiáng)之(蒲松齡《促織》) (4)獨(dú)夫之心,日益驕固(杜牧《阿房宮賦》) (5)生乎吾前,其聞道也固先乎吾(韓愈《師說(shuō)》) 返回目錄鞏固,安定(2)險(xiǎn)要的地勢(shì)(3)堅(jiān)持,一定(4)頑固,固執(zhí)(5)本來(lái),確實(shí)27.固?固若金湯：“固若金湯”意思是形容工事無(wú)比堅(jiān)固。“固”表示堅(jiān)固，“若”是好像，“金”指代金屬造的城墻，“湯”指滾水的護(hù)城河。這個(gè)成語(yǔ)用于描繪防御工事或者某個(gè)系統(tǒng)、組織等非常牢固，難以被攻破。根深蒂固：“根深蒂固”意思是比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。“根深”表示根基扎得深，“蒂固”原指植物的花、果與枝莖相連的部分很牢固，這里也強(qiáng)調(diào)根基牢固。這個(gè)成語(yǔ)通常用于形容觀念、習(xí)慣、制度等抽象事物已經(jīng)在人們的思想或社會(huì)中扎根很深，難以改變。返回目錄28.顧?【成語(yǔ)助記】顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧影自憐(1)勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧(柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》) (2)瞻顧遺跡,如在昨日(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (3)三顧臣于草廬之中(諸葛亮《出師表》) (4)雖放流,眷顧楚國(guó)(司馬遷《屈原列傳》) (5)大行不顧細(xì)謹(jǐn)(司馬遷《鴻門(mén)宴》) 返回目錄照看(2)回顧(3)拜訪(4)顧惜,顧念(5)考慮28.顧?顧此失彼：意思是顧了這個(gè)，丟了那個(gè)。形容不能全面照顧。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)在處理多個(gè)事物或多個(gè)方面的情況時(shí)，由于精力、資源等有限，無(wú)法同時(shí)兼顧，導(dǎo)致一些方面被忽視。顧名思義：意思是從名稱(chēng)聯(lián)想到它的含義。“顧”是看的意思，“名”指名稱(chēng)，“思義”就是思考它的意義。這個(gè)成語(yǔ)用于表示人們看到一個(gè)事物的名稱(chēng)，就能夠大概推斷出它的基本意思或用途。顧盼生姿：意思是回首抬眼之間就有美妙的姿色。形容眉目傳神，姿態(tài)動(dòng)人?！邦櫯巍敝缸笥噎h(huán)視，“生姿”表示展現(xiàn)出美好的姿態(tài)。這個(gè)成語(yǔ)主要用于描繪人的容貌和姿態(tài)具有迷人的魅力，通過(guò)眼神和動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)美感。顧影自憐：意思是回頭看看自己的影子，憐惜起自己來(lái)。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。這個(gè)成語(yǔ)有兩種主要的含義，一是側(cè)重于因孤獨(dú)而自我憐惜，二是側(cè)重于自我欣賞，對(duì)自己的容貌、姿態(tài)等感到滿(mǎn)意而自我陶醉。返回目錄29.歸?【成語(yǔ)助記】返璞歸真殊途同歸賓至如歸鎩羽而歸(1)后五年,吾妻來(lái)歸(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (2)歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》) (3)盡歸漢使路充國(guó)等(班固《蘇武傳》) (4)江表英豪咸歸附之(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》) 返回目錄女子出嫁(2)返回,回來(lái)(3)送還(4)歸附,歸向29.歸?返璞歸真：“返璞歸真”意思是去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。“返”是回歸，“璞”是未經(jīng)雕琢的玉，比喻質(zhì)樸、純真的狀態(tài)，“歸真”表示回歸本真。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)摒棄繁華、復(fù)雜的表象，回歸到自然、純粹的本質(zhì)。殊途同歸：“殊途同歸”意思是通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果?！笆狻笔遣煌囊馑迹巴尽贝硗緩?、方法，“同歸”表示相同的歸宿、結(jié)果。賓至如歸：“賓至如歸”意思是客人到這里就像回到自己家里一樣。形容招待客人熱情周到。這個(gè)成語(yǔ)主要用于描述一種讓客人感到舒適、自在的氛圍和服務(wù)。鎩羽而歸：“鎩羽而歸”意思是翅膀被摧毀后回來(lái)。比喻遭受挫折或失敗后灰溜溜地回來(lái)?！版|羽”原指羽毛摧落，在這里象征著受到挫折，“而歸”表示回來(lái)。這個(gè)成語(yǔ)帶有一種沮喪、失落的情緒。返回目錄30.國(guó)?【成語(yǔ)助記】安邦定國(guó)國(guó)破家亡國(guó)泰民安共商國(guó)是(1)憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身(歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》) (2)去國(guó)懷鄉(xiāng)(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) (3)等死,死國(guó)可乎(司馬遷《陳涉世家》) 返回目錄國(guó)家(2)國(guó)都(3)國(guó)事30.國(guó)?安邦定國(guó)：意思是使國(guó)家安定鞏固。“安邦”指安定國(guó)家，“定國(guó)”意思是鞏固國(guó)家政權(quán)，使國(guó)家穩(wěn)定太平。這個(gè)成語(yǔ)主要用于形容一個(gè)人或一項(xiàng)政策等對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定和鞏固起到巨大的作用。國(guó)破家亡：意思是國(guó)家覆滅、家庭毀滅。它描繪了一種國(guó)家遭受戰(zhàn)亂、災(zāi)難等導(dǎo)致滅亡，人民失去家園，流離失所的悲慘景象。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了國(guó)家命運(yùn)和家庭命運(yùn)緊密相連的關(guān)系。國(guó)泰民安：“泰”有太平、安定之意，“國(guó)泰民安”從字面理解，就是國(guó)家太平、安定，人民生活安穩(wěn)、快樂(lè)。它描繪的是一種國(guó)家繁榮昌盛、社會(huì)秩序良好、人民生活幸福的理想狀態(tài)。這既包括國(guó)家層面的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)防穩(wěn)固等，也涵蓋了人民層面的安居樂(lè)業(yè)、衣食無(wú)憂(yōu)、精神愉悅等方面。共商國(guó)是：意思是共同商量國(guó)家的政策和方針等大事。其中，“國(guó)是”指國(guó)家大計(jì)，包括國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等諸多方面的重要事務(wù)和戰(zhàn)略決策。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了民主決策的過(guò)程，眾人通過(guò)協(xié)商來(lái)探討國(guó)家事務(wù)。返回目錄31.過(guò)?【成語(yǔ)助記】過(guò)猶不及聞過(guò)則喜白駒過(guò)隙矯枉過(guò)正(1)雷霆乍驚,宮車(chē)過(guò)也(杜牧《阿房宮賦》) (2)從此道至吾軍,不過(guò)二十里耳(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (3)日過(guò)午已昏(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (4)則知明而行無(wú)過(guò)矣(《勸學(xué)》) (5)聞大王有意督過(guò)之(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (6)一日,大母過(guò)余曰(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (7)至微至陋,過(guò)蒙拔擢(李密《陳情表》) 返回目錄經(jīng)過(guò),通過(guò)(2)超過(guò)(3)時(shí)間過(guò)去錯(cuò)誤,過(guò)失(5)責(zé)備(6)探望(7)過(guò)分,過(guò)于31.過(guò)?過(guò)猶不及：意思是事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。“過(guò)”指過(guò)分、過(guò)頭，“猶”是如同、好像，“不及”表示不夠。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)在做事情的時(shí)候要把握好一個(gè)合適的度，避免過(guò)度或不足。聞過(guò)則喜：意思是聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)就感到高興。這體現(xiàn)了一種對(duì)待批評(píng)的積極態(tài)度，愿意接受他人的意見(jiàn)，把別人指出自己的缺點(diǎn)當(dāng)作提升自己的機(jī)會(huì)。白駒過(guò)隙：意思是像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣。形容時(shí)間過(guò)得極快。這里的“白駒”原指白色的駿馬，在這個(gè)成語(yǔ)中用來(lái)比喻太陽(yáng)；“隙”指縫隙，形象地表示時(shí)間短暫，如同駿馬在縫隙前一閃而過(guò)。矯枉過(guò)正：意思是把彎曲的東西扭直，結(jié)果超過(guò)了應(yīng)有的限度，又歪向另一方。比喻糾正錯(cuò)誤超過(guò)了應(yīng)有的限度?！俺C”是糾正的意思，“枉”表示彎曲，“過(guò)正”即超過(guò)了正確的限度。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)在糾正偏差時(shí)，因用力過(guò)猛而走向另一個(gè)極端。返回目錄32.何?【成語(yǔ)助記】何去何從何罪之有何足掛齒(1)(劉)豫州今欲何至(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》) (2)吾與并肩攜手,低低切切,何事不語(yǔ)(林覺(jué)民《與妻書(shū)》) (3)泣下沾襟,何其衰也(歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》) (4)何不殺張儀(司馬遷《屈原列傳》) 返回目錄哪里(2)什么(3)多么(4)為什么32.何?何去何從：“何去何從”意思是離開(kāi)哪里，走向哪里。常用來(lái)形容在面臨重大抉擇時(shí)，不知該怎么辦，是一種迷茫的狀態(tài)。這個(gè)成語(yǔ)包含著對(duì)方向和選擇的疑問(wèn)與困惑。何罪之有：“何罪之有”意思是“有什么罪呢？”這是一個(gè)反問(wèn)句，表示沒(méi)有罪過(guò)。用于反駁他人對(duì)自己或他人不合理的指責(zé)、定罪，強(qiáng)調(diào)被指責(zé)者是無(wú)辜的。何足掛齒：“何足掛齒”意思是哪里值得掛在嘴上。表示不值得一提，是一種自謙的說(shuō)法，用于回應(yīng)別人的感謝或夸贊，也可以用來(lái)貶低某件事情的重要性。

返回目錄33.恨?【成語(yǔ)助記】報(bào)仇雪恨相見(jiàn)恨晚抱恨終身悔恨莫及(1)恨晨光之熹微(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》) (2)生人作死別,恨恨那可論(《孔雀東南飛并序》) 返回目錄遺憾,后悔(2)抱恨33.恨?報(bào)仇雪恨：“報(bào)仇雪恨”意思是報(bào)冤仇，除怨恨。“報(bào)仇”就是報(bào)復(fù)仇敵，“雪恨”則是洗刷心中的仇恨，使怨恨得以消除。這個(gè)成語(yǔ)表達(dá)了一種通過(guò)報(bào)復(fù)行為來(lái)平息內(nèi)心憤怒和冤屈情緒的愿望。相見(jiàn)恨晚：意思是只恨相見(jiàn)得太晚。形容一見(jiàn)如故，意氣極其相投。這個(gè)成語(yǔ)表達(dá)了一種對(duì)相遇太遲的惋惜情緒，用于雙方初次見(jiàn)面后，發(fā)現(xiàn)彼此非常契合，有一種相逢恨晚的感慨。抱恨終身：意思是一生都懷著遺憾?！氨Ш蕖北硎拘闹写嬗性购蕖⑦z憾，“終身”強(qiáng)調(diào)這種情緒持續(xù)一生的時(shí)間。用于形容因?yàn)槟臣聸](méi)有完成、某個(gè)錯(cuò)誤無(wú)法挽回或者失去了重要的人或機(jī)會(huì)等情況，而在心里留下了永遠(yuǎn)無(wú)法釋?xiě)训倪z憾?；诤弈埃阂馑际呛蠡谝呀?jīng)來(lái)不及了?！盎诤蕖敝负蠡诤驮购拮约旱男袨榛驔Q策，“莫及”表示來(lái)不及、無(wú)法挽回。通常用于描述人們?cè)谧龀鲥e(cuò)誤的選擇、錯(cuò)過(guò)重要的時(shí)機(jī)或者造成嚴(yán)重后果之后，產(chǎn)生的那種深深的、無(wú)法補(bǔ)救的后悔情緒。返回目錄34.胡?【成語(yǔ)助記】胡服騎射胡作非為(1)胡為乎遑遑欲何之(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》) (2)胡人不敢南下而牧馬(賈誼《過(guò)秦論》) 返回目錄什么,怎么(2)我國(guó)古代西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)34.胡?胡服騎射：這是一個(gè)歷史典故成語(yǔ)?！昂敝傅氖枪糯狈胶臀鞣缴贁?shù)民族的服裝，這種服裝與中原地區(qū)傳統(tǒng)服裝不同，其特點(diǎn)是窄袖短衣、長(zhǎng)褲皮靴，便于騎馬作戰(zhàn)?！膀T射”即騎馬射箭。“胡服騎射”是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王為了增強(qiáng)趙國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，學(xué)習(xí)北方游牧民族的服飾和騎射技術(shù)來(lái)改革軍事裝備和作戰(zhàn)方法。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了一種勇于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族長(zhǎng)處、勇于改革創(chuàng)新的精神，打破傳統(tǒng)觀念的束縛，通過(guò)變革軍事體制和裝備來(lái)提升國(guó)家實(shí)力。胡作非為：意思是不顧法紀(jì)或輿論，毫無(wú)顧忌地做壞事?！昂痹谶@里有任意、亂來(lái)的意思，“作”和“為”表示行為、舉動(dòng)，整個(gè)成語(yǔ)用于形容人的行為是違法亂紀(jì)、違背道德規(guī)范，肆意妄為的狀態(tài)。返回目錄35.患?【成語(yǔ)助記】患得患失內(nèi)憂(yōu)外患患難之交防患未然(1)諸侯之所大患(蘇洵《六國(guó)論》) (2)夫禍患常積于忽微(歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》) (3)此數(shù)者用兵之患也(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》) 返回目錄憂(yōu)慮,擔(dān)心(2)禍患(3)忌諱,顧忌35.患?患得患失：擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對(duì)個(gè)人的利害得失斤斤計(jì)較?！盎肌笔菗?dān)心、憂(yōu)慮的意思。這個(gè)成語(yǔ)側(cè)重于描繪一種人在面對(duì)利益、機(jī)會(huì)等情況時(shí)，心態(tài)上的忐忑不安和過(guò)分計(jì)較。內(nèi)憂(yōu)外患：指國(guó)內(nèi)的變亂和外來(lái)的禍患；也指內(nèi)部的糾紛和外部的壓力。它描繪的是一種復(fù)雜而嚴(yán)峻的局面，一個(gè)主體（如國(guó)家、組織等）同時(shí)受到內(nèi)部和外部不利因素的雙重威脅?；茧y之交：在一起經(jīng)歷過(guò)艱難困苦的朋友。強(qiáng)調(diào)朋友之間是通過(guò)共同經(jīng)歷患難而建立起深厚的情誼，這種情誼往往是非常堅(jiān)固和值得信賴(lài)的。防患未然：在事故或?yàn)?zāi)害發(fā)生之前就加以防備。體現(xiàn)的是一種具有前瞻性和預(yù)防性的思維，采取措施提前預(yù)防可能出現(xiàn)的問(wèn)題，避免不良后果的發(fā)生。“防”是防備，“患”是災(zāi)禍，“未然”表示尚未形成。返回目錄36.或?【成語(yǔ)助記】不可或缺(1)或師焉,或不焉(韓愈《師說(shuō)》) (2)當(dāng)與秦相較,或未易量(蘇洵《六國(guó)論》) (3)所守或匪親,化為狼與豺(李白《蜀道難》) (4)或命巾車(chē),或棹孤舟(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》) 返回目錄有的(2)或許(3)倘若(4)有時(shí)36.或?不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失。強(qiáng)調(diào)某個(gè)事物或元素是必不可少的，缺少了它就會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生重大的不利影響或使某個(gè)過(guò)程無(wú)法正常進(jìn)行。例如，“在這個(gè)項(xiàng)目中，他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)不可或缺?！币馑际撬膶?zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)于這個(gè)項(xiàng)目的順利開(kāi)展是絕對(duì)不能缺少的關(guān)鍵部分。返回目錄37.疾?【成語(yǔ)助記】疾惡如仇積勞成疾痛心疾首奮筆疾書(shū)(1)臣少多疾病(李密《陳情表》) (2)屈平疾王聽(tīng)之不聰也(司馬遷《屈原列傳》) (3)順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?《勸學(xué)》) (4)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(《季氏將伐顓臾》) 返回目錄疾病(2)痛心(3)強(qiáng),這里指聲音宏大(4)厭惡37.疾?疾惡如仇：憎恨壞人壞事就像憎恨仇人一樣。其中“疾”是憎恨的意思，“惡”代表壞人壞事。這個(gè)成語(yǔ)用于形容一個(gè)人的正義感很強(qiáng)，對(duì)邪惡的事物不能容忍。例如：“這位大俠疾惡如仇，路見(jiàn)不平，定會(huì)拔刀相助?！狈e勞成疾：因長(zhǎng)期工作，勞累過(guò)度而生了病。“積”是積累，“勞”指勞累，“疾”是疾病。體現(xiàn)了一種長(zhǎng)時(shí)間勞累積累導(dǎo)致身體出現(xiàn)問(wèn)題的狀態(tài)。比如：“他為了工作常年奔波，日夜操勞，最終積勞成疾?！蓖葱募彩祝盒稳萃春薜搅藰O點(diǎn)?！巴葱摹笔莻模凹彩住笔穷^痛，這里的痛不僅僅是身體上的痛，更表達(dá)了一種內(nèi)心極度的痛苦和悔恨。例如：“看到自己的家鄉(xiāng)被侵略者破壞，他痛心疾首，發(fā)誓要報(bào)仇雪恨?！眾^筆疾書(shū)：指精神昂揚(yáng)地?fù)]筆快速書(shū)寫(xiě)?！皧^筆”是提起筆來(lái)，“疾書(shū)”是快速地書(shū)寫(xiě)，這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)形容寫(xiě)作時(shí)的狀態(tài)，表現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者的情緒高漲、文思泉涌或者時(shí)間緊迫等情況。例如：“考試鈴聲一響，他就奮筆疾書(shū)，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間內(nèi)完成答卷?！?返回目錄38.及?【成語(yǔ)助記】望塵莫及觸手可及鞭長(zhǎng)莫及迫不及待(1)微夫人之力不及此(《燭之武退秦師》) (2)及其所之既倦(王羲之《蘭亭集序》) (3)其賢不及孔子(韓愈《師說(shuō)》) (4)前以降及物故(班固《蘇武傳》) 返回目錄到(2)等到(3)比得上(4)連詞,和38.及：望塵莫及：望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面?！巴笔沁h(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的意思；“塵”指塵土，這里代指前面的人揚(yáng)起的灰塵；“莫”是不能的意思；“及”是趕上。觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到。形容距離極近，很容易得到或觸及?！坝|”是接觸；“手”是人的手部；“可”是能夠；“及”是達(dá)到、接觸到。鞭長(zhǎng)莫及：鞭子雖長(zhǎng)，也不能打馬肚子。比喻相隔太遠(yuǎn)，力量達(dá)不到?！氨蕖笔潜拮?；“長(zhǎng)”是長(zhǎng)度；“莫”是不能；“及”是夠到、達(dá)到。迫不及待：急迫得不能等待。形容心情急切?！捌取笔羌逼?；“不”表否定；“及”是等待；“待”是等待。返回目錄39.即?【成語(yǔ)助記】可望而不可即若即若離一拍即合(1)項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (2)項(xiàng)王即日因留沛公與飲(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (3)昭帝即位,數(shù)年,匈奴與漢和親(班固《蘇武傳》) (4)匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀(《氓》) 返回目錄立即,馬上(2)當(dāng)(3)登上(4)就,靠近39.即：可望而不可即：能望見(jiàn)，但達(dá)不到或不能接近。常比喻目前還不能實(shí)現(xiàn)的事物。“可”是能夠；“望”是望見(jiàn)；“而”表示轉(zhuǎn)折；“不”是不能；“即”是接近、靠近。若即若離：好像靠近，又好像疏遠(yuǎn)。形容對(duì)人的態(tài)度似親似疏，保持一定的分寸和距離。“若”是好像；“即”是靠近；“離”是疏遠(yuǎn)。一拍即合：一打拍子就合于樂(lè)曲的節(jié)奏。比喻雙方很容易一致，意見(jiàn)、想法等迅速達(dá)成共識(shí)?！耙弧笔且淮?；“拍”是打拍子；“即”是就；“合”是符合、一致。返回目錄40.既?【成語(yǔ)助記】既往不咎一如既往一言既出,駟馬難追(1)壬戌之秋,七月既望(蘇軾《赤壁賦》) (2)不知東方之既白(蘇軾《赤壁賦》) (3)既而得其尸于井(蒲松齡《促織》) (4)既來(lái)之,則安之(《季氏將伐顓臾》) 返回目錄過(guò)了(2)已經(jīng)(3)既而,不久,一會(huì)兒(4)既然40.既：既往不咎：原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。“既”是已經(jīng)；“往”是過(guò)去；“不”表否定；“咎”是責(zé)怪。一如既往：指態(tài)度沒(méi)有變化，完全像從前一樣。“一”是完全；“如”是像；“既”是以往；“往”是過(guò)去。一言既出，駟馬難追：一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車(chē)也難追上。指話說(shuō)出口，就不能再收回，一定要算數(shù)?！耙弧笔且痪?；“言”是話；“既”是已經(jīng)；“出”是說(shuō)出；“駟馬”是套著四匹馬的車(chē)；“難追”是難以追上。返回目錄41.假?【成語(yǔ)助記】狐假虎威假公濟(jì)私不假思索弄虛作假(1)府吏聞此變,因求假暫歸(《孔雀東南飛并序》) (2)君子生非異也,善假于物也(《勸學(xué)》) (3)假令仆伏法受誅(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》) (4)乃悟前狼假寐,蓋以誘敵(蒲松齡《狼》) (5)武與副中郎將張勝及假吏?；莸?班固《蘇武傳》) 返回目錄假期(2)憑借,借助(3)假設(shè),假使(4)假的,假裝(5)臨時(shí)委任41.假：狐假虎威：狐貍假借老虎的威勢(shì)。比喻依仗別人的勢(shì)力欺壓人?！昂笔呛偅弧凹佟笔羌俳?、憑借；“虎”是老虎；“威”是威勢(shì)。假公濟(jì)私：假借公家的名義，謀取私人的利益?！凹佟笔羌俳瑁弧肮笔枪?；“濟(jì)”是幫助、謀?。弧八健笔撬饺说睦?。不假思索：用不著想，形容說(shuō)話做事迅速?！安弧笔遣恍枰弧凹佟笔墙柚?、依靠；“思索”是思考。弄虛作假：?；ㄕ衅垓_人?！芭笔撬Ｅ弧疤摗笔翘摷?；“作”是制造；“假”是假的東西。返回目錄42.間?【成語(yǔ)助記】挑撥離間間不容發(fā)伯仲之間(1)徘徊于斗牛之間(蘇軾《赤壁賦》) (2)讒人間之,可謂窮矣(司馬遷《屈原列傳》) (3)肉食者謀之,又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》) (4)數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn)(《鄒忌諷齊王納諫》) (5)從酈山下,道芷陽(yáng)間行(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (6)遂與外人間隔(陶淵明《桃花源記》) (7)彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚(《庖丁解?！? 返回目錄指處于一定的空間或時(shí)間里(2)離間(3)參與(4)間或,斷斷續(xù)續(xù)地(5)從小路(6)隔離(7)間隙,縫隙42.間：挑撥離間：搬弄是非，使別人不團(tuán)結(jié)?！疤魮堋笔前崤欠牵弧半x”是使分離；“間”是關(guān)系、間隙。間不容發(fā)：空隙中容不下一根頭發(fā)。比喻與災(zāi)禍相距極近或情勢(shì)危急到極點(diǎn)。“間”是空隙；“不”表否定；“容”是容納；“發(fā)”是頭發(fā)。伯仲之間：比喻差不多，難分優(yōu)劣?！安佟笔切值芘判械拇蔚冢@里指差不多；“之間”是在……中間。返回目錄43.見(jiàn)?【成語(yǔ)助記】真知灼見(jiàn)見(jiàn)微知著相形見(jiàn)絀瑕瑜互見(jiàn)(1)始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者(《庖丁解?！? (2)項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (3)君既若見(jiàn)錄(《孔雀東南飛并序》) (4)信而見(jiàn)疑,忠而被謗(司馬遷《屈原列傳》) (5)治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)(司馬遷《屈原列傳》) (6)移船相近邀相見(jiàn)(白居易《琵琶行并序》) (7)卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也(司馬遷《屈原列傳》) 返回目錄看見(jiàn)(2)拜見(jiàn),會(huì)見(jiàn)(3)用在動(dòng)詞前面,表示對(duì)自己怎么樣(4)表示被動(dòng),相當(dāng)于“被”(5)同“現(xiàn)”,表現(xiàn)見(jiàn)面(7)知道43.見(jiàn)：真知灼見(jiàn)：正確而透徹的見(jiàn)解?！罢妗笔钦鎸?shí)、正確；“知”是見(jiàn)解、知識(shí)；“灼”是明白、透徹；“見(jiàn)”是見(jiàn)解。見(jiàn)微知著：見(jiàn)到事情的苗頭，就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。“見(jiàn)”是看見(jiàn)；“微”是微小的跡象；“知”是知道、了解；“著”是顯著的變化、事物的實(shí)質(zhì)。相形見(jiàn)絀：和同類(lèi)的事物相比較，顯出不足。“相”是互相；“形”是對(duì)照、比較；“見(jiàn)”是顯示出；“絀”是不足。瑕瑜互見(jiàn)：比喻有缺點(diǎn)也有優(yōu)點(diǎn)?！拌Α笔怯裆厦娴陌唿c(diǎn)，比喻缺點(diǎn)；“瑜”是美玉，比喻優(yōu)點(diǎn)；“互”是互相；“見(jiàn)”是顯現(xiàn)。返回目錄44.解?【成語(yǔ)助記】庖丁解牛善解人意不求甚解迎刃而解(1)庖丁為文惠君解牛(《庖丁解?！? (2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(韓愈《師說(shuō)》) (3)其為惑也,終不解矣(韓愈《師說(shuō)》) 返回目錄解剖(2)解釋,解答(3)理解,懂得44.解：庖丁解牛：比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如?！扳叶　笔敲卸〉膹N師；“解”是分解、宰割；“?！笔桥＿@種動(dòng)物。善解人意：很能體諒人，很能體貼人?！吧啤笔巧朴?；“解”是理解；“人”是他人；“意”是心意、想法。不求甚解：只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入?！安弧笔遣?；“求”是追求；“甚”是很、深入；“解”是理解。迎刃而解：原意是說(shuō)，劈竹子時(shí)，頭上幾節(jié)一破開(kāi)，下面的順著刀口自己就裂開(kāi)了。比喻處理事情、解決問(wèn)題很順利。“迎”是對(duì)著；“刃”是刀刃；“而”表示承接；“解”是分開(kāi)、解開(kāi)。返回目錄45.就?【成語(yǔ)助記】功成名就避實(shí)就虛將計(jì)就計(jì)刪繁就簡(jiǎn)(1)金就礪則利(《勸學(xué)》) (2)臣具以表聞,辭不就職(李密《陳情表》) (3)河海不擇細(xì)流,故能就其深(李斯《諫逐客書(shū)》) (4)若無(wú)罪而就死地(《齊桓晉文之事》) 返回目錄接近,靠近(2)赴任(3)成就(4)走向45.就：功成名就：功績(jī)?nèi)〉昧?，名聲也有了?！肮Α笔枪?jī)；“成”是完成、取得；“名”是名聲；“就”是達(dá)到。避實(shí)就虛：指避開(kāi)敵人的主力，找敵人的弱點(diǎn)進(jìn)攻。又指談問(wèn)題回避要害?！氨堋笔潜荛_(kāi)；“實(shí)”是實(shí)力、實(shí)在的部分；“就”是靠近、趨向；“虛”是虛弱的、空虛的部分。將計(jì)就計(jì)：利用對(duì)方所用的計(jì)策，反過(guò)來(lái)對(duì)付對(duì)方?！皩ⅰ笔抢?；“計(jì)”是計(jì)謀；“就”是順著、依照；“計(jì)”是對(duì)方的計(jì)謀。刪繁就簡(jiǎn)：刪去多余的文字或內(nèi)容使簡(jiǎn)明扼要?！皠h”是刪除；“繁”是繁雜的部分；“就”是趨向、走向；“簡(jiǎn)”是簡(jiǎn)單的部分。返回目錄46.舉?【成語(yǔ)助記】舉案齊眉舉賢任能舉一反三綱舉目張(1)戍卒叫,函谷舉(杜牧《阿房宮賦》) (2)舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(司馬遷《屈原列傳》) (3)今亡亦死,舉大計(jì)亦死(司馬遷《陳涉世家》) (4)殺人如不能舉(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (5)此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專(zhuān)由(《孔雀東南飛并序》) (6)莫令事不舉(《孔雀東南飛并序》) (7)范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之者三(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (8)大喜,籠歸,舉家慶賀(蒲松齡《促織》) 返回目錄攻取,占領(lǐng)(2)舉出,提出(3)發(fā)動(dòng),舉行(4)盡(5)行為,行動(dòng)成功(7)舉動(dòng),抬動(dòng)(8)全46.舉：舉案齊眉：送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬?！芭e”是舉起；“案”是古代有腳的托盤(pán)；“齊”是與……一樣高；“眉”是眉毛。舉賢任能：舉薦賢者，任用能人?！芭e”是舉薦；“賢”是有道德、有才能的人；“任”是任用；“能”是有才能的人。舉一反三：從一件事情類(lèi)推而知道其他許多事情?！芭e”是列舉、提出；“一”是一個(gè)事例；“反”是類(lèi)推；“三”是更多的事例。綱舉目張：提起魚(yú)網(wǎng)上的大繩一拋，一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼就都張開(kāi)了。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動(dòng)其他環(huán)節(jié)。“綱”是魚(yú)網(wǎng)上的總繩；“舉”是提起；“目”是網(wǎng)眼；“張”是張開(kāi)。返回目錄47.絕?【成語(yǔ)助記】韋編三絕絡(luò)繹不絕慘絕人寰深?lèi)和唇^(1)率妻子邑人來(lái)此絕境(陶淵明《桃花源記》) (2)楚誠(chéng)能絕齊(司馬遷《屈原列傳》) (3)絕云氣,負(fù)青天,然后圖南(《逍遙游》) (4)非能水也,而絕江河(《勸學(xué)》) (5)冰泉冷澀弦凝絕(白居易《琵琶行并序》) 返回目錄隔絕的(2)斷絕(3)直上穿過(guò)(4)橫渡(5)停止47.絕：韋編三絕：編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次。比喻讀書(shū)勤奮?！绊f編”是用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)；“三”是多次；“絕”是斷。絡(luò)繹不絕：形容行人車(chē)馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷?！敖j(luò)繹”是連續(xù)不斷的樣子；“不”表否定；“絕”是斷。慘絕人寰：世界上再?zèng)]有比這更慘痛的事。形容慘痛到了極點(diǎn)?！皯K”是凄慘、悲慘；“絕”是極、最；“人寰”是人世。深?lèi)和唇^：指對(duì)某人或某事物極端厭惡痛恨?！吧睢笔巧钌畹?；“惡”是厭惡；“痛”是痛恨；“絕”是極。返回目錄48.堪?【成語(yǔ)助記】不堪回首苦不堪言(1)妾不堪驅(qū)使(《孔雀東南飛并序》) (2)出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間(陸游《書(shū)憤》) (3)不堪吏人婦,豈合令郎君(《孔雀東南飛并序》) 返回目錄經(jīng)得起,忍受(2)能夠,可以(3)勝任48.堪：不堪回首：指對(duì)過(guò)去的事情想起來(lái)就會(huì)感到痛苦，因而不忍去回憶?！安弧北矸穸?；“堪”是能夠、可以；“回首”是回顧、回憶?？嗖豢把裕和纯嗷蚶Э嗟搅藰O點(diǎn)，已經(jīng)不能用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)?！翱唷笔峭纯啵弧安弧北矸穸?；“堪”是能忍受；“言”是用言語(yǔ)表達(dá)。返回目錄49.克?【成語(yǔ)助記】克敵制勝克勤克儉攻無(wú)不克相生相克(1)能克終者蓋寡(魏征《諫太宗十思疏》) (2)既克,公問(wèn)其故(《曹劌論戰(zhàn)》) (3)克己復(fù)禮為仁(《<論語(yǔ)>十二章》) 返回目錄保持(2)戰(zhàn)勝(3)克制,約束49.克：克敵制勝：制服敵人，取得勝利?！翱恕笔菓?zhàn)勝；“敵”是敵人；“制”是制服；“勝”是勝利?？饲诳藘€：既能勤勞，又能節(jié)儉。“克”是能夠；“勤”是勤勞；“克”是能夠；“儉”是節(jié)儉。攻無(wú)不克：沒(méi)有攻占不下來(lái)的。形容力量無(wú)比強(qiáng)大?！肮ァ笔沁M(jìn)攻；“無(wú)”是沒(méi)有；“不”表否定；“克”是攻克。相生相克：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)的互相生發(fā)以互相克制的關(guān)系。后引申為一般物質(zhì)之間的辯證關(guān)系。“相”是互相；“生”是生發(fā)、促進(jìn)；“克”是克制。返回目錄50.類(lèi)?【成語(yǔ)助記】物以類(lèi)聚觸類(lèi)旁通畫(huà)虎類(lèi)犬不倫不類(lèi)(1)舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(司馬遷《屈原列傳》) (2)知?jiǎng)t明通而類(lèi)(《荀子·不茍》) (3)何竟日默默在此,大類(lèi)女郎也(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (4)俯察品類(lèi)之盛(王羲之《蘭亭集序》) 返回目錄事物(2)類(lèi)推(3)像,類(lèi)似(4)種類(lèi),類(lèi)別50.類(lèi)：物以類(lèi)聚：同類(lèi)的東西聚在一起。指壞人彼此臭味相投，勾結(jié)在一起。“物”是事物，這里主要指人；“以”是按照；“類(lèi)”是同類(lèi)；“聚”是聚集。觸類(lèi)旁通：掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類(lèi)事物的知識(shí)或規(guī)律。“觸”是接觸；“類(lèi)”是同類(lèi)的事物；“旁通”是相互貫通。畫(huà)虎類(lèi)犬：畫(huà)老虎不成，卻像狗。比喻模仿不到家，反而不倫不類(lèi)?！爱?huà)”是描繪；“虎”是老虎；“類(lèi)”是像；“犬”是狗。不倫不類(lèi)：既非這一類(lèi)，又非那一類(lèi)，形容不成樣子或沒(méi)有道理。“不”是不是；“倫”是同類(lèi)；“不”是不是；“類(lèi)”是類(lèi)別。返回目錄憐?【成語(yǔ)助記】憐香惜玉顧影自憐同病相憐搖尾乞憐(1)自名秦羅敷,可憐體無(wú)比(《孔雀東南飛并序》) (2)若甚憐焉,而卒以禍(柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》) 返回目錄可愛(ài)(2)憐愛(ài)51.憐：憐香惜玉：比喻男子對(duì)所愛(ài)女子的照顧體貼?！皯z”是疼愛(ài)；“香”在古時(shí)常用以形容女子，這里代指女子；“惜”是愛(ài)惜；“玉”也用于指代女子。顧影自憐：回頭看看自己的影子，憐惜起自己來(lái)。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞?！邦櫋笔腔仡^看；“影”是自己的影子；“自”是自己；“憐”是憐惜。同病相憐：比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情?！巴笔窍嗤弧安　边@里指遭遇或痛苦；“相”是互相；“憐”是同情。搖尾乞憐：狗搖著尾巴向主人乞求愛(ài)憐。比喻裝出一副可憐相向人討好?！皳u尾”是狗搖尾巴的動(dòng)作；“乞”是乞求；“憐”是憐愛(ài)。返回目錄52.彌?【成語(yǔ)助記】欲蓋彌彰老而彌堅(jiān)(1)擁眾數(shù)萬(wàn),馬畜彌山(班固《蘇武傳》) (2)奉之彌繁,侵之愈急(蘇洵《六國(guó)論》) 返回目錄滿(mǎn),遍(2)越,更加52.彌：欲蓋彌彰：想掩蓋壞事的真相，結(jié)果反而更明顯地暴露出來(lái)。“欲”是想要；“蓋”是掩蓋；“彌”是更加；“彰”是明顯、顯著。老而彌堅(jiān)：人雖已老，但志向卻更加堅(jiān)定。“老”是年老；“而”表示遞進(jìn)關(guān)系；“彌”是更加；“堅(jiān)”是堅(jiān)定。返回目錄53.莫?【成語(yǔ)助記】莫衷一是莫逆之交諱莫如深(1)保民而王,莫之能御也(《齊桓晉文之事》) (2)莫令事不舉(《孔雀東南飛并序》) (3)而卒莫消長(zhǎng)也(蘇軾《赤壁賦》) (4)莫春者,春服既成(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》) 返回目錄沒(méi)有誰(shuí),沒(méi)有什么(2)不,不能(3)沒(méi)有(4)同“暮”,晚53.莫：莫衷一是：不能決定哪個(gè)是對(duì)的。形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法?！澳笔遣荒?；“衷”是判定、決斷；“一是”表示一個(gè)正確的結(jié)論。莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友。“莫逆”是沒(méi)有抵觸，感情融洽；“之”是“的”的意思；“交”是朋友。諱莫如深：原意為事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞得很緊。“諱”是隱瞞；“莫”是沒(méi)有；“如”是像；“深”是程度深。返回目錄54.明?【成語(yǔ)助記】明日黃花明察秋毫(1)三五之夜,明月半墻(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (2)吾未見(jiàn)其明也(韓愈《師說(shuō)》) (3)明道德之廣崇,治亂之條貫(司馬遷《屈原列傳》) (4)今日割五城,明日割十城(蘇洵《六國(guó)論》) (5)明足以察秋毫之末(《齊桓晉文之事》) 返回目錄明亮,光明(2)賢明,明智(3)闡明(4)今之次,第二(5)視力54.明：明日黃花：原指重陽(yáng)節(jié)過(guò)后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過(guò)時(shí)的事物或消息?！懊魅铡敝钢仃?yáng)節(jié)后的一天，后引申為過(guò)后；“黃花”指菊花。明察秋毫：原形容人目光敏銳，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理?！懊鳌笔茄哿?、敏銳；“察”是觀察；“秋毫”是秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛，比喻極細(xì)小的東西。返回目錄55.內(nèi)?【成語(yǔ)助記】?jī)?nèi)外夾攻五內(nèi)俱焚色厲內(nèi)荏(1)內(nèi)外多置小門(mén)墻(歸有光《項(xiàng)脊軒志》) (2)故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀(司馬遷《屈原列傳》) (3)距關(guān),毋內(nèi)諸侯(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (4)見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也(《<論語(yǔ)>十二章》) 返回目錄里面,跟“外”相對(duì)(2)名詞作狀語(yǔ),在朝內(nèi)(3)同“納”,接納(4)內(nèi)心,心里55.內(nèi)：內(nèi)外夾攻：從里、外兩方面配合同時(shí)進(jìn)攻?！皟?nèi)”是內(nèi)部；“外”是外部；“夾攻”是同時(shí)進(jìn)攻。五內(nèi)俱焚：五臟都像著了火一樣。形容像火燒得一樣。比喻非常焦急?！拔鍍?nèi)”指五臟；“俱”是全、都；“焚”是燒。色厲內(nèi)荏：外表強(qiáng)硬，內(nèi)心虛弱?！吧笔巧裆⑼獗?；“厲”是嚴(yán)厲、強(qiáng)硬；“內(nèi)”是內(nèi)心；“荏”是軟弱。返回目錄56.期?【成語(yǔ)助記】不期而遇遙遙無(wú)期(1)備極護(hù)愛(ài),留待限期(蒲松齡《促織》) (2)況修短隨化,終期于盡(王羲之《蘭亭集序》) (3)期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者(《鄒忌諷齊王納諫》) (4)外無(wú)期功強(qiáng)近之親(李密《陳情表》) (5)富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》) 返回目錄日期,期限(2)及,至(3)一周年穿一年孝服的親族(5)期求56.期：不期而遇：沒(méi)有約定而遇見(jiàn)。指意外碰見(jiàn)?！安弧笔菦](méi)有；“期”是約定日期；“而”是連詞，表示承接；“遇”是遇見(jiàn)。遙遙無(wú)期：形容時(shí)間還遠(yuǎn)得很，不知道哪一天?！斑b遙”是形容距離遠(yuǎn)；“無(wú)”是沒(méi)有；“期”是期限。返回目錄57.奇?【成語(yǔ)助記】奇聞逸事奇文共賞不足為奇(1)以事秦之心禮天下之奇才(蘇洵《六國(guó)論》) (2)每聞琴瑟之聲,則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之(蒲松齡《促織》) (3)今日違情義,恐此事非奇(《孔雀東南飛并序》) (4)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(魏學(xué)洢《核舟記》) 返回目錄奇特的,罕見(jiàn)的,不平常的(2)以……為奇,驚異(3)適宜,適合(4)零數(shù),余數(shù)57.奇：奇聞逸事：難以理解、不可思議的事?！捌妗笔瞧嫣?、稀奇；“聞”是聽(tīng)到的事情；“逸事”是世人不大知道的關(guān)于某人的事跡。奇文共賞：少見(jiàn)的好文章大家一道欣賞?！捌妗笔瞧嫣氐摹?yōu)秀的；“文”是文章；“共”是共同；“賞”是欣賞。不足為奇：不值得奇怪。指某種事物或現(xiàn)象很平常，沒(méi)有什么奇怪的?！安弧笔遣唬弧白恪笔侵档?；“為”是認(rèn)為；“奇”是奇怪。返回目錄58.遷?【成語(yǔ)助記】見(jiàn)異思遷時(shí)過(guò)境遷安土重遷(1)頃襄王怒而遷之(司馬遷《屈原列傳》) (2)賀卿得高遷(《孔雀東南飛并序》) 返回目錄放逐(2)晉升或調(diào)動(dòng)官職58.遷：見(jiàn)異思遷：看見(jiàn)另一個(gè)事物就想改變?cè)瓉?lái)的主意。指意志不堅(jiān)定，喜愛(ài)不專(zhuān)一。“見(jiàn)”是看見(jiàn)；“異”是不同的、另外的；“思”是想；“遷”是改變、變動(dòng)。時(shí)過(guò)境遷：隨著時(shí)間的推移，情況發(fā)生變化。“時(shí)”是時(shí)間；“過(guò)”是過(guò)去；“境”是環(huán)境、情況；“遷”是變化。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移?！鞍病笔前灿冢弧巴痢笔青l(xiāng)土；“重”是重視；“遷”是遷移。返回目錄59.請(qǐng)?【成語(yǔ)助記】不情之請(qǐng)請(qǐng)君入甕負(fù)荊請(qǐng)罪(1)王請(qǐng)度之(《齊桓晉文之事》) (2)子犯請(qǐng)擊之(《燭之武退秦師》) (3)俯身傾耳以請(qǐng)(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》) 返回目錄請(qǐng)求(2)請(qǐng)人允許自己做某事(3)請(qǐng)教,請(qǐng)示59.請(qǐng)：不情之請(qǐng)：不合情理的請(qǐng)求（稱(chēng)自己提出請(qǐng)求時(shí)的客氣話）?！安磺椤笔遣缓锨槔恚弧爸笔恰暗摹?；“請(qǐng)”是請(qǐng)求。請(qǐng)君入甕：比喻用某人整治別人的辦法來(lái)整治他自己?！罢?qǐng)”是邀請(qǐng)；“君”是對(duì)人的尊稱(chēng)；“入甕”是進(jìn)入甕中。負(fù)荊請(qǐng)罪：背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪?！柏?fù)”是背著；“荊”是荊條；“請(qǐng)罪”是請(qǐng)求對(duì)方饒恕自己的罪過(guò)。返回目錄60.窮?【成語(yǔ)助記】窮形盡相窮且益堅(jiān)窮奢極欲窮途末路(1)人窮則反本(司馬遷《屈原列傳》) (2)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下(《孟子》) (3)羨長(zhǎng)江之無(wú)窮(蘇軾《赤壁賦》) 返回目錄困窘,處境困難(2)不得志,不顯貴,與“達(dá)”相對(duì)(3)窮盡60.窮：窮形盡相：原指描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)致生動(dòng)，現(xiàn)在指丑態(tài)畢露?！案F”是盡、極；“形”是形態(tài)；“盡”是全部；“相”是相貌。窮且益堅(jiān)：處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅(jiān)定?！案F”是窮困；“且”是并且、而且；“益”是更加；“堅(jiān)”是堅(jiān)定。窮奢極欲：奢侈和貪欲到了極點(diǎn)。“窮”是極、盡；“奢”是奢侈；“極”是達(dá)到頂點(diǎn)；“欲”是欲望。窮途末路：形容到了無(wú)路可走的地步?！案F途”是路的盡頭；“末路”是最后的路途。返回目錄61.去?【成語(yǔ)助記】何去何從陳言務(wù)去召之即來(lái),揮之即去(1)欲呼張良與俱去(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (2)我從去年辭帝京(白居易《琵琶行并序》) (3)沛公軍在霸上,相去四十里(司馬遷《鴻門(mén)宴》) (4)風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》) (5)汝可去應(yīng)之(《孔雀東南飛并序》) (6)見(jiàn)惡,如農(nóng)夫之務(wù)去草焉(《左傳》) 返回目錄離開(kāi)(2)過(guò)去的(3)距,距離(4)表示動(dòng)作的趨勢(shì)(5)前往(6)除去,去掉61.去：何去何從：離開(kāi)哪里，走向哪里。多指在重大問(wèn)題上選擇什么方向?！昂巍笔且蓡?wèn)代詞，什么；“去”是離開(kāi)；“何”是疑問(wèn)代詞，什么；“從”是跟隨。返回目錄62.勸?【成語(yǔ)助記】勸善懲惡誘掖獎(jiǎng)勸(1)且舉世譽(yù)之而不加勸(《逍遙游》) (2)懷王稚子子蘭勸王行(司馬遷《屈原列傳》) 返回目錄勉勵(lì)(2)勸說(shuō)62.勸：勸善懲惡：懲罰壞人，獎(jiǎng)勵(lì)好人。“勸”是鼓勵(lì)、提倡；“善”是善良、好事；“懲”是懲罰；“惡”是邪惡、壞事。誘掖[yē]獎(jiǎng)勸：引導(dǎo)扶持，獎(jiǎng)勵(lì)勸勉?！罢T掖”是引導(dǎo)扶持；“獎(jiǎng)”是獎(jiǎng)勵(lì)；“勸”是勸勉。返回目錄63.卻?【成語(yǔ)助記】卻之不恭望而卻步盛情難卻(1)后秦?fù)糈w者再,李牧連卻之(蘇洵《六國(guó)論》) (2)何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)(李商隱《夜雨寄北》) (3)向使四君卻客而不內(nèi)(李斯《諫逐客書(shū)》) (4)卻與小姑別(《孔雀東南飛并序》) 返回目錄使……退,擊退(2)還,再(3)拒絕,推辭(4)退下63.卻：卻之不恭：指對(duì)別人的邀請(qǐng)、贈(zèng)與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬?！皡s”是推辭、拒絕；“之”是代詞，指別人的邀請(qǐng)或贈(zèng)與等；“不恭”是不恭敬。望而卻步：形容事物可怕或討厭，使人一看就往后退縮。“望”是望見(jiàn)；“而”是連詞，表示承接；“卻步”是往后退。盛情難卻：濃厚的情意難以推辭?！笆⑶椤笔巧詈竦那橐猓弧半y”是難以；“卻”是推辭。返回目錄64.如?【成語(yǔ)助記】如椽大筆如法炮制如火如荼如坐春風(fēng)(1)舉以予人,如棄草芥(蘇洵《六國(guó)論》) (2)弟子不必不如師(韓愈《師說(shuō)》) (3)縱一葦之所如(蘇軾《赤壁賦》)