1.3 中華文明的起源 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)-1

新課導(dǎo)入何為“文明”呢？位于河南鄭州的炎帝（右）、黃帝（左）雕像圖中巨型雕像是傳說(shuō)中的炎、黃二帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)中華文明有5000多年的歷史。中華文明的起源及其特征是怎樣的？古老的傳說(shuō)反映了什么樣的歷史呢？第3課中華文明的起源第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)123通過(guò)良渚、陶寺遺址，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生。（史料實(shí)證、唯物史觀）了解華夏族的形成、理解禪讓制的含義。（歷史解釋?zhuān)┱J(rèn)識(shí)到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國(guó)情懷）何為“文明”呢？一、早期國(guó)家和文明起源工程認(rèn)為，文明形成的本質(zhì)是國(guó)家的產(chǎn)生。生產(chǎn)力發(fā)展，人口增長(zhǎng)，早期城市逐步形成知識(shí)拓展

階級(jí)產(chǎn)生產(chǎn)生剩余產(chǎn)品統(tǒng)治階級(jí)：掌握公共權(quán)力。被統(tǒng)治階級(jí)早期國(guó)家形成私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。閱讀課本第15頁(yè)，思考我國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間、重要特征、以及進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志是什么？

一、早期國(guó)家和文明的起源學(xué)習(xí)任務(wù)一一、早期國(guó)家和文明起源早期國(guó)家和文明起源良渚古城與陶寺古城P16遠(yuǎn)古的傳說(shuō)區(qū)域：時(shí)間：結(jié)構(gòu)：1.良渚古城觀看視頻，談?wù)勀銓?duì)良渚文化的初印象。浙江余杭（長(zhǎng)江下游）距今約5300-4300年宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城二、良渚古城與陶寺古城早期國(guó)家和文明起源良渚古城與陶寺古城P16遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，關(guān)于良渚的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r你可以得出什么結(jié)論？結(jié)論1：良渚社會(huì)有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平（稻作農(nóng)業(yè)）和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。二、良渚古城與陶寺古城早期國(guó)家和文明起源良渚古城與陶寺古城P16遠(yuǎn)古的傳說(shuō)結(jié)論2：良渚社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。二、良渚古城與陶寺古城早期國(guó)家和文明起源良渚古城與陶寺古城P16遠(yuǎn)古的傳說(shuō)結(jié)論3：良渚社會(huì)可能已經(jīng)形成了統(tǒng)一的信仰體系。結(jié)論：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年，

地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)

。二、良渚古城與陶寺古城長(zhǎng)江下游早期國(guó)家2、陶寺古城陶寺遺址平面示意圖(1)時(shí)間：(2)地點(diǎn)：距今約4300-4000年山西襄汾（黃河流域）銅齒輪形器彩繪龍紋陶盤(pán)朱書(shū)符號(hào)陶壺石磬玉面獸二、良渚古城與陶寺古城早期國(guó)家和文明起源良渚古城與陶寺古城P16遠(yuǎn)古的傳說(shuō)結(jié)論：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)

地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)

?？脊虐l(fā)現(xiàn)歷史結(jié)論1.城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城；高等級(jí)建筑基址

2.陶寺都城城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬中有許多表明墓主人尊貴身份的隨葬品，很多小型墓葬沒(méi)有任何隨葬品，還發(fā)現(xiàn)人殉現(xiàn)象3.大型墓葬的隨葬品來(lái)源十分廣泛4.出土了小件青銅器、帶有書(shū)寫(xiě)符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了觀象臺(tái)二、良渚古城與陶寺古城閱讀P16，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，關(guān)于陶寺的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r你可以得出哪些結(jié)論？黃河中游早期國(guó)家結(jié)論3：反映出各地文化因素匯聚中原。結(jié)論1：說(shuō)明王權(quán)發(fā)達(dá)，統(tǒng)治者有較強(qiáng)調(diào)動(dòng)、組織能力；結(jié)論2：說(shuō)明當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。結(jié)論4：反映當(dāng)時(shí)手工業(yè)發(fā)展，會(huì)觀測(cè)天象、確定節(jié)氣小組合作二、良渚古城與陶寺古城從良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁串?dāng)時(shí)已進(jìn)入文明社會(huì)。都發(fā)現(xiàn)了墓葬隨葬品出現(xiàn)私有制隨葬品數(shù)量都有顯著差別出現(xiàn)階級(jí)分化生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；有較高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，產(chǎn)生公共權(quán)力出現(xiàn)早期國(guó)家私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。良渚遺址陶寺遺址焦家遺址凌家灘遺址二里頭遺址紅山遺址石家河遺址三星堆遺址石峁(mǎo)遺址殷墟遺址中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征（P18)中原地區(qū)觀察地圖，中華文明有什么特征？（數(shù)量、分布、文物）分布廣泛，各具特色。相互融合、互相影響，中原地區(qū)成為文明起源的核心。多元性一體性

形成

帝炎帝蚩尤

之戰(zhàn)

形成閱讀教材P18，將思維導(dǎo)圖的內(nèi)容補(bǔ)充完整。問(wèn)題探究黃炎黃聯(lián)盟華夏族阪泉涿鹿之戰(zhàn)華夏族形成過(guò)程：三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)部落聯(lián)盟時(shí)期炎帝(神農(nóng)氏)黃帝(軒轅氏)其他部落因此后人尊崇炎帝與黃帝為中華民族的人文初祖學(xué)習(xí)任務(wù)二材料研讀

華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊讹嫳液霞窂牟牧现锌梢钥闯鋈A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？多民族融合交流而逐漸形成（筆記P18）核心素養(yǎng)問(wèn)題探究教師指導(dǎo)部落推舉部落推舉實(shí)質(zhì)：民主推選禪讓制賢德三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1.在黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)有哪幾個(gè)？2.他們是通過(guò)什么制度產(chǎn)生的？3.該制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？學(xué)史崇德大禹治水堯在位時(shí)，天降大雨，黃河發(fā)生了嚴(yán)重水患。禹的父親鯀主持治理黃河水患。我可是個(gè)建筑系高材生，城墻就是我發(fā)明的！那么你打算怎么治理水患呢？砌墻！砌墻！砌墻！看來(lái)老爹的方法不行!那么你打算怎么治理水患呢？禹采用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)人們按地勢(shì)高低開(kāi)路挖渠，疏導(dǎo)洪水入海。禹曾三過(guò)家門(mén)而不入，經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于消除了水患，被尊稱為“大禹”。于是……我們要從禹治水的事跡中學(xué)習(xí)哪些優(yōu)秀品質(zhì)和精神？大公無(wú)私，擔(dān)憂民眾的疾苦，敢于斗爭(zhēng)，創(chuàng)新方法，堅(jiān)持不懈，不怕困難角色扮演問(wèn)題思考：遠(yuǎn)古傳說(shuō)和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？真實(shí)存在的客觀事實(shí)實(shí)物史料口述史料口耳相傳夸張記述課后活動(dòng)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)的傳說(shuō)就是真實(shí)的歷史

無(wú)論是考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物，還是遠(yuǎn)古傳說(shuō)，都是我們認(rèn)識(shí)原始社會(huì)晚期社會(huì)發(fā)展水平的依據(jù)，有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)中華文明的起源和形成。（意義）本課小結(jié)私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，華人也以“炎黃子孫”自稱。