2024屆高考專題復(fù)習(xí)重點(diǎn)文言實(shí)詞講與練

高中重點(diǎn)文言實(shí)詞講與練2024屆高三5班1.愛詞義解釋“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意思，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”，并會(huì)加以“愛護(hù)”。成語勾連愛才若渴愛屋及烏愛不釋手【對應(yīng)教材】愛其子，擇師而教之(《師說》)

——愛護(hù)秦愛紛奢，人亦念其家(《阿房宮賦》)

——喜歡，愛好齊國雖褊小，吾何愛一牛(《齊……之事》)

——舍不得，吝惜，愛惜予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)

——愛慕，欣賞另有：恩惠；隱蔽，躲藏；憐惜，同情愛：①愛護(hù)。愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）《師說》譯文：愛護(hù)他的孩子，（就）選擇老師去教導(dǎo)他。父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)（愛護(hù)）《觸龍說趙太后》譯文：父母疼愛子女，就應(yīng)該替他們做長遠(yuǎn)打算。②喜歡，愛好。秦愛紛奢，人亦念其家（喜歡，愛好）《阿房宮賦》譯文：秦統(tǒng)治者愛好繁華奢侈，人民百姓也都顧念自己的家。③舍不得，吝惜，愛惜。齊國雖褊小，我何愛一牛（舍不得，吝惜）《齊桓晉文之事》譯文：齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝惜一條牛？向使三國各愛其地（愛惜，吝惜）《六國論》譯文：如果當(dāng)初韓、魏、楚三國各自愛惜他們的國土④愛慕，欣賞。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（愛慕，欣賞）《愛蓮說》譯文：我卻只欣賞蓮花從污泥中生長出來而不沾染（污穢）⑤恩惠。古之遺愛也（恩惠）《左傳》譯文：（子產(chǎn)執(zhí)政之道，）正是古人遺留下的恩惠?、揠[蔽，躲藏。愛而不見,搔首躑躅（隱蔽，躲藏）《詩經(jīng)靜女》譯文：卻隱藏起來找不到，急得我搔頭又徘徊。⑦憐惜，同情。愛其二毛（憐惜鬢發(fā)花白的老人）（憐惜，同情）《左傳》當(dāng)堂檢測楚人愛（）其子，雖愛（）錢財(cái)，于其子之求而無不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨(dú)愛（）菊，眾人愛（）其高潔，稱之。約其茶亭見之，愛（）而不見。楚人愛(寵愛)子，雖愛(吝惜)錢財(cái)，于其子之求而無不應(yīng)。其子成人,有陶氏之風(fēng),獨(dú)愛(喜愛)菊，眾人愛(愛慕)其高潔，稱之。約其茶亭見之,愛(隱藏)而不見。譯:有個(gè)楚人寵愛自己的兒子，即使他吝惜錢財(cái)，對于自己兒子的要求也沒有不答應(yīng)的。他的兒子長大成人，有陶淵明的風(fēng)范，只喜愛菊花，大家都愛慕他的高潔，稱贊他。和他相約在茶亭見面，他隱藏著沒有出現(xiàn)。2.安【對應(yīng)教材】風(fēng)雨不動(dòng)安如山(《茅屋》)——

安全，安穩(wěn)，安定則宜撫安，與結(jié)盟好(《赤壁之戰(zhàn)》)——

安撫，撫慰沛公安在(《鴻》)——

哪里，什么地方，怎么衣食所安(《曹》)——養(yǎng)生另有：安置，安放；使---安詞義解釋“安”的本義是“安穩(wěn)、安定”?！鞍捕ā绷司蜁?huì)感到“舒服、安逸”。后又用于使動(dòng)義“使……安定”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。成語勾連居安思危安之若素安然無恙安土重遷安居樂業(yè)安身立命安：①安全，安穩(wěn)，安定。風(fēng)雨不動(dòng)安如山（安穩(wěn)）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》譯文：風(fēng)雨無憂安穩(wěn)如大山。何故置某于安閑之地。（安全）《失街亭》譯文：為什么把我放在安全清閑的地方。謝莊遂安（安全、安定、安穩(wěn)）《馮婉貞》譯文：謝莊于是安全了。不患寡而患不均，不患貧而患不安（安全、安定、安穩(wěn)）《季氏將伐顓臾》譯文：不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。然后得一夕安寢（安逸）《六國論》譯文：這才能睡一夜安穩(wěn)覺②安撫，撫慰。則宜撫安，與結(jié)盟好（安撫，撫慰）《赤壁之戰(zhàn)》譯文：就應(yīng)當(dāng)安慰他們，與他們結(jié)盟友好③安置、安放。離山十里有王平安營（安置、安放）《失街亭》譯文：距離山十里地有王王平在那里安置營寨。④使---安。既來之，則安之（使---安定）《季氏將伐顓臾》譯文：他們來了，就得使他們安心。⑤疑問代詞：哪里，怎么。將軍迎操，欲安所歸乎（哪里）《赤壁之戰(zhàn)》譯文：將軍您迎順曹操，想要得到一個(gè)什么歸宿呢？沛公安在（哪里）《鴻門宴》譯文：沛公在哪里？燕雀安知鴻鵠之志哉（怎么，哪里）《陳涉世家》譯文：燕子麻雀哪里知道大雁的志向呢？⑥養(yǎng)生。衣食所安（養(yǎng)生）《曹劌論戰(zhàn)》譯文：衣服、食品這些養(yǎng)生的東西當(dāng)堂檢測戰(zhàn)國間，諸侯欲覓安（）閑之地，得旦夕安（）寢，常與鄰國相安（），以為無患。時(shí)有寇盜相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（）在哉？戰(zhàn)國間，諸侯欲覓安(安全)閑之地，得旦夕安(安逸)寢,常與鄰國相安(安撫)，以為無患。時(shí)有寇盜相侵,而能安(安穩(wěn))如泰山，所求衣食所安(養(yǎng))，于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安(安置)軍,敗矣。逝者如斯，而今安(哪里)在哉?譯:戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯想要尋找安全閑適的地方，來獲得旦夕之間的安逸，他們常常與鄰國相互安撫，認(rèn)為沒有禍患。這些國家不時(shí)有賊寇盜賊侵犯，但他們能夠像泰山一樣安穩(wěn),他們想要求得的是衣食的給養(yǎng)，于是去險(xiǎn)要的偏遠(yuǎn)之地去安置軍隊(duì)，失敗了。逝去的東西就像這一樣,現(xiàn)如今又在哪里呢?詞義解釋“被”本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？成語勾連被堅(jiān)執(zhí)銳澤被后世【對應(yīng)教材】秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)(《荊》)

——遭受，遇到，蒙受妝成每被秋娘妒(《琵》)——表示被動(dòng)同舍生皆被綺繡(《送東陽》)——通“披”，①穿在身上或披在身上。

②披散，披著。澤被后世

——覆蓋，遮蓋另有：被子；加3.被被:讀音一：bèi:①被子（名詞）一日晝寢帳中，落被于地（被子）《楊修之死》譯文：一天白天，（曹操）正在大帳中睡覺的時(shí)候，被子掉到地上了。②覆蓋（動(dòng)詞）大雪逾嶺，被南越中數(shù)州（覆蓋）《答韋中立論師道書》譯文：大雪越過南嶺。覆蓋了南越之地的幾個(gè)州郡。③遭受，遇到，蒙受。世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣（蒙受，遭受）《論積貯疏》——年成有好壞（荒年、豐年），（這是）大自然常有的現(xiàn)象，夏禹、商湯都遭受過。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)（遭受，遇到）《荊軻刺秦王》譯文：秦王又擊殺荊軻，（荊軻）受了八處傷。④加。幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德（加）《柳毅傳》譯文：承蒙您的大恩大德，我怎敢忘記？⑤介詞，表示被動(dòng)。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎（表示被動(dòng)）《屈原列傳》譯文：誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？讀音二：pī，通“披”：①穿在身上或披在身上。將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，（通"披"穿在身上或披在身上）《陳涉世家》譯文：將軍親身披著堅(jiān)固的鐵甲，拿著銳利的武器②披散，披著。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔（通“披”披散）《屈原列傳》譯文：屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱當(dāng)堂檢測屈原忠而被（）謗，既黜，其思憂且幽。被（）發(fā)被（）氅行吟澤畔。雖大雪被（）衣，身被（）十余創(chuàng)，尤不為苦也。屈原忠而被(表被動(dòng))謗，既黜，其思憂且幽。被(披散)發(fā)被(穿在身上)氅行吟澤畔。雖大雪被(覆蓋)衣,身被(遭受)十余創(chuàng)，尤不為苦也。譯:屈原忠誠卻被人誹謗，已經(jīng)被罷黜，他的思想既憂愁又幽深。他披散著頭發(fā),穿著皮衣在江邊行走吟唱，即使大雪覆蓋了衣服，身上遭受了十余處創(chuàng)傷，他也不覺得凄苦。4.倍詞義解釋“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向，背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。成語勾連事半功倍【對應(yīng)教材】(1)愿伯具言臣之不敢倍德也(《鴻》)

通“背”，背叛，違背(2)每逢佳節(jié)倍思親(《九月九日》)

越發(fā)，更加(3)其實(shí)百倍(《六國論》)

倍數(shù)(4)田家少閑月，五月人倍忙(《觀刈麥》)

加倍，愈加，更加倍：①通"背"，背叛，違背。愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，違背）《鴻門宴》譯文：希望你（對項(xiàng)王）詳細(xì)地說明，我是不敢忘恩負(fù)義的。②一倍，加倍。五則攻之，倍則分之（一倍，加倍）《孫子?謀攻》譯文：有五倍（于敵人的兵力）就進(jìn)攻他們，有一倍（于敵人的兵力）就設(shè)法分散他們?nèi)谎云鋺艨?，則視三十年以前增五倍焉?！吨纹狡发墼黾?。焉用亡鄰以倍鄭（增加）《燭之吳退秦師》譯文：怎么能用滅掉鄭國來加強(qiáng)鄰國④越發(fā)、更加、倍加。每逢佳節(jié)倍思親（越發(fā)、更加）《九月九日憶山東兄弟》譯文：每逢佳節(jié)良辰，越發(fā)思念親人蘇武陷匈奴，不倍（）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過百倍（）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（）思親。當(dāng)堂檢測蘇武陷匈奴,不倍(通“背”背離)節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過百倍(倍數(shù))。十年間，每逢佳節(jié),猶倍(加倍)思親。譯:蘇武被困在匈奴，不違背自己的氣節(jié)道義。思念之情和游子相比，還要超過百倍，十年間，每遇到佳節(jié)，就更加思念親人。5.本詞義解釋“本”是指事字，指草木的根(今有詞語“根本”)，比喻義為“基礎(chǔ)，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虛化而為“本來，原來”之義。成語勾連追本溯源舍本逐末變本加厲無本之木【對應(yīng)教材】(1)抑本其成敗之跡(《伶官傳序》)

推究(2)自言本是京城女(《琵》)本來(3)此之謂失其本心(《魚》)本來的，原來的本(běn)：1．名詞。(1)草木的根或莖干。凡植木之性，其本欲舒，氣培欲平《種樹郭橐駝傳》(2)根本，根源。父母者，人之本也?！肚袀鳌酚竽局L者，必固其根本。(3)本業(yè)。指農(nóng)業(yè)。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也?！墩摲e貯疏》(4)底本，版本，奏本。已后典籍皆為板本?！痘畎濉?．動(dòng)詞。推究本原，以……為范本。抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?(《伶官傳序》3．副詞。本來，原來。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。《琵琶行(并序)》

本在冀州之南，河陽之北。（《愚公移山》）4．代詞。這，那。用葉者取葉初長足時(shí)，用芽者自從本說?！恫刹菟帯?．量詞。書冊的計(jì)量單位。若止印三二本，未為簡易。《活板》6．形容詞。原來的。劉媼本姓實(shí)存。當(dāng)堂檢測柳宗元本（

）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（

），反其本（

）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（

），即今日所見本（

），以本（

）其當(dāng)日心境。

柳宗元本(本來)求宦達(dá),而謫柳州;近自然，植木本(草木的根)，反其本(根本)也;多有所得。后人將其所述輯成多本(量詞，書冊的計(jì)量單位)，即今日所見本(版本)，以本(推究)其當(dāng)日心境。譯:柳宗元本來追求飛黃騰達(dá),但被貶到柳州，親近自然，種植植物，返回到他的根本，有很多收獲;后人將他的言論編輯成許多冊書，就是今天所見的版本，來推究他當(dāng)日的心境。6.鄙詞義解釋“鄙”的本義為“邊邑”。邊境自然環(huán)境“鄙陋”，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”。后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。成語勾連貴遠(yuǎn)鄙近【對應(yīng)教材】(1)越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也(《燭》)

邊邑，當(dāng)作邊邑(2)鄙賤之人，不知將軍寬之至此也(《廉》)庸俗，淺陋，鄙俗(3)人賤物亦鄙(《孔雀》)輕賤鄙：①邊界地方。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富（邊界地方）《為學(xué)》譯文：四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。②動(dòng)詞，輕視。孔子鄙其小器（輕視）《訓(xùn)儉示康》譯文：孔子輕視他器量狹小。③庸俗，見識(shí)淺，鄙陋。肉食者鄙（庸俗，見識(shí)淺，鄙陋）《曹劌論戰(zhàn)》譯文：有權(quán)勢的人目光短淺，缺少見識(shí)（，不能深謀遠(yuǎn)慮。）④復(fù)合詞：鄙人：a自稱的謙詞：唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”《史記?馮唐列傳》

譯文：馮唐謝罪說：“我這個(gè)鄙陋之人不懂得忌諱?！眀鄙俗，不開化的人。北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾《荊軻刺秦王》譯文：北方蠻夷地區(qū)的粗陋人，沒有見過天子，所以害怕c鄉(xiāng)下人。余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭?！妒酚?李將軍列傳》譯文：我見李將軍，樸樸實(shí)實(shí)象個(gè)鄉(xiāng)下人，口不善于言辭。鄙賤：粗野而又地位低微。鄙賤之人，不知將軍寬之至此也《廉頗藺相如列傳》

譯文：我這個(gè)粗野卑賤的人，不知道將軍您寬容我到這個(gè)地步啊。當(dāng)堂檢測晉之鄙（）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒?！本泳茫瑒t鄙（）秦人曰：“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙（）人。晉之鄙(邊疆)有二人，臨秦地則日:”鄙賤之人，當(dāng)其求諒?！本泳?，則鄙(輕視)秦人日:“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙(淺陋無知)人?！弊g:晉國的邊疆有兩個(gè)人，來到秦地就說:"我們是淺陋粗俗的人,希望求得他們的諒解?！本幼【昧?，就輕視秦人說:“秦人也不過如此，都像蠻夷-般淺陋粗俗罷了?！?.兵詞義解釋“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”，“軍事，戰(zhàn)爭”當(dāng)然跟武器有關(guān)。由“軍事，戰(zhàn)爭”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。成語勾連短兵相接兵不血刃兵來將擋，水來土掩兵臨城下厲兵秣馬【對應(yīng)教材】(1)六國破滅，非兵不利(《六國論》)

兵

器(2)趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)(《廉》)軍隊(duì)(3)廢池喬木，猶厭言兵(《揚(yáng)州慢》)

戰(zhàn)爭，戰(zhàn)事兵：①兵器，武器。收天下之兵，聚之咸陽（兵器，武器）《過秦論》譯文：收繳天下的兵器，集中到都城咸陽②用兵器殺人。左右欲兵之（用兵器殺人）《史記?伯夷列傳》譯文：（武王）身邊的人想殺死他。③戰(zhàn)爭，軍事。兵旱相乘，天下大屈（戰(zhàn)爭，軍事）《論積貯疏》譯文：戰(zhàn)爭、旱災(zāi)相繼而來，社會(huì)的財(cái)富極其缺乏④士兵，軍隊(duì)。趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)（士兵，軍隊(duì)）《廉頗藺相如列傳》譯文：趙國也準(zhǔn)備了許多軍隊(duì)防備秦國，秦國不敢妄動(dòng)。起視四境，而秦并又至矣《六國論》。譯文：（可是第二天）起床向四境一看，秦國的軍隊(duì)又來了⑤用兵策略，戰(zhàn)略。故上兵伐謀，其次伐交（用兵策略，戰(zhàn)略）《孫子?謀攻》譯文：所以上等的用兵（策略）是打破（敵方的）計(jì)謀，其次是挫?。〝撤降模┩饨唬迯?fù)合詞：兵符。贏聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)（兵符，復(fù)合詞，古代調(diào)兵用的憑證）《信陵君竊符救趙》譯文：我（侯生）聽說晉鄙的兵符常在魏王臥室之內(nèi)當(dāng)堂檢測陳涉初起之時(shí)，用兵（）之道不及秦國之謀士，而能削木為兵（），以疲憊之兵（），遂滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵（）其友，勿勸。陳涉初起之時(shí)，用兵(兵法)之道不及秦國之謀士,而能削木為兵(兵器)，以疲憊之兵(軍隊(duì))，遂滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵(傷害)其友,勿勸。譯:陳涉剛開始起兵時(shí)，用兵之道比不上秦國的謀士,但能削樹木為兵器，率領(lǐng)疲憊的軍隊(duì)，于是滅了秦國。等他得到天下之后,他小時(shí)候的朋友觸犯了他的顏面，左右隨從想要傷害他的朋友，他也不勸阻。8.病詞義解釋“病”本義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。成語勾連病入膏肓無病呻吟同病相憐【對應(yīng)教材】(1)相如每朝時(shí)，常稱病(《廉》)有疾病(2)向吾不為斯役，則久已病矣(《捕蛇者說》)

困苦，困乏(3)君子病無能焉，不病人之不己知也(《論語》)

擔(dān)心，憂慮(4)而劉夙嬰疾病(《陳情表》)

重病?。孩偌膊　＞≡诩∧w，不治將益深（疾病）《扁鵲見蔡桓公》——您的疾病在肌肉和皮膚里面了，不及時(shí)醫(yī)治將要更加嚴(yán)重②生病。而江浙之梅皆病矣（生病）《病梅館記》——于是江蘇、浙江的梅都生病了③使成病態(tài)。以夭梅、病梅為業(yè)以求錢也（使成病態(tài)）《病梅館記》——把梅弄成奇形怪狀，弄成病態(tài)，拿這作為職業(yè)來賺錢④困苦不堪，困乏。向吾不為斯役，則久已病矣（困苦，困乏）《捕蛇者說》——假使當(dāng)初我不做這個(gè)差事，早已經(jīng)困苦不堪了⑤筋疲力盡。夫以疲病之卒御狐疑之眾（筋疲力盡）《赤壁之戰(zhàn)》——用疲憊染病的士兵控制三心二意的軍隊(duì)⑥毛病，缺點(diǎn)。不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺點(diǎn)）《原毀》——不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)。⑦擔(dān)心，憂慮。范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之（擔(dān)心，憂慮）《子產(chǎn)告范宣子輕幣》——晉國范宣子執(zhí)政，諸侯向晉國繳納的貢品很重，鄭國人深為這件事所苦。⑧損害。夫糶，二十病農(nóng)，九十病末（損害）《史記?貨殖列傳》——一斗米，賣二十錢損害農(nóng)人，賣九十錢損害從事工商業(yè)的人。⑨責(zé)備、羞辱。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬?。ㄘ?zé)備、羞辱）《訓(xùn)儉示康》——古人把節(jié)儉作為美好的品德，現(xiàn)代人卻用節(jié)儉來互相羞辱。當(dāng)堂檢測桓公身有疾．左右?。?/p>

）之，求扁鵲治，而不治，病（

）入內(nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過也，乃桓公之?。?/p>

）。今人常以此相詬?。?/p>

）。

桓公身有疾.左右病(擔(dān)心)之，求扁鵲治，而不治，病(疾病)入內(nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過也，乃桓公之病[缺點(diǎn))。今人常以此相詬病(責(zé)備)。譯:齊桓公身體有疾病，身邊的人都擔(dān)心他，他們請求扁鵲醫(yī)治,然而齊桓公不接受治療，疾病進(jìn)入他的內(nèi)臟，于是他死了。后人認(rèn)為這件事不是大臣的過錯(cuò)，而是齊桓公的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在的人們常常用這件事來相互辱罵責(zé)備。詞義解釋“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。成語勾連察言觀色明察秋毫習(xí)焉不察【對應(yīng)教材】察鄰國之政(《寡》)考察，調(diào)查前太守臣逵察臣孝廉(《陳情表》)考察和推舉雖不能察，必以情(《曹》)了解，弄清楚9.察

①仔細(xì)看，觀察。徐而察之，則山下皆石穴罅（仔細(xì)看，觀察）《石鐘山記》譯文：我仔細(xì)地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫②看清楚。明足以察秋毫之末，而不見輿薪（看清楚）《齊桓晉文之事》譯文：眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車的柴草。③考察，審察。向察眾人之議，專欲誤將軍（考察，審察）《赤壁之戰(zhàn)》譯文：剛才我（魯肅）察看眾人的議論，（是）專門想貽誤將軍④明察，了解，弄清楚。小大之獄，雖不能察，必以情（了解，弄清楚）《曹劌論戰(zhàn)》譯文：輕重不同的案件，我即使不能一一明察，一定依據(jù)實(shí)情處理⑤考察后加以推薦。察臣孝廉（考察后加以推薦）《陳情表》譯文：推舉臣下為孝廉⑥精明。水至清則無魚，人至察則無徒（精明）《大戴禮記．子張問入宮》譯文：水清澈到極點(diǎn)就沒有魚（生活在里面），人精明到極點(diǎn)就沒有人跟隨。⑦察察，潔凈的樣子。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（察察，潔凈的樣子）《屈原列傳》譯文：一個(gè)人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？當(dāng)堂檢測郡守察（）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（），然帝以為李密品之察察（），乃眾人之范，于是令其郡守察（）孝廉，足見帝之察（）?？な夭?觀察)李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察(明察)，然帝以為李密品之察察(潔凈的樣子)，乃眾人之范，于是令其郡守察(推舉)孝廉，足見帝之察(明智)譯:郡守觀察李密孝順的事，告訴了皇帝，皇帝身邊的人認(rèn)為沒有能夠完全地了解這件事,但皇帝認(rèn)為李密品德潔白，是眾人的典范,于是命令郡守推薦李密做孝廉,從這件事可以看出皇帝的明智。詞義解釋“朝”本義為“早晨”。古代大臣在早晨須拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”的使動(dòng)義即“使……朝見”。成語勾連朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝不保夕朝聞夕死【對應(yīng)教材】讀cháo：相如每朝時(shí)，常稱病(《廉》)朝見，朝拜序八州而朝同列(《過》)使……朝見、朝拜兩朝開濟(jì)老臣心(《蜀相》)朝代逮奉圣朝，沐浴清化(《陳情表》)朝廷讀zhāo：朝服衣冠(《鄒》)早晨10.朝朝：1．名詞：(1)讀zhāo①早晨。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃?！峨x騷》朝夕相處②量詞。日，天。雖與之天下，不能一朝居也。（《孟子告子下》）(2)讀cháo：①朝廷，朝堂。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。(《五人墓碑記》)于是入朝見威王（朝庭）《鄒忌諷齊王納諫》②朝代。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。(《江南春絕句》)三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）③朝政期年不聽朝（《呂氏春秋》）2．Cháo動(dòng)詞。拜見，朝見，朝拜。此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之!《項(xiàng)脊軒志》相如每朝時(shí)，常稱?。ǔ?，朝拜）《廉頗藺相如列傳》強(qiáng)國請服，弱國入朝《過秦論》譯文：強(qiáng)國請求降服，弱國入（秦）朝拜。3．cháo。介詞。對、向。坐北朝南[說明]“朝”，諸侯春天朝見天子;“覲”，諸侯秋季朝見天子，后都泛指朝見帝王。“朝’’用的范圍比較廣，除見帝王外，子見父母也可以叫“朝”。另外，“朝見”一般指下對上，也指皇上上朝接見臣下。當(dāng)堂檢測鄒忌旦日朝（）服衣冠，于朝（）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國日盛，弱國來朝（），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（）謀臣所景仰。鄒忌旦日朝(早晨)服衣冠，于朝(朝廷)諫齊王。齊王納其諫。其后,齊國日盛,弱國來朝(朝見)，經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝(朝代)謀臣所景仰。譯:鄒忌第二天早晨穿上衣服戴上帽子，在朝廷勸諫齊王。齊王接納了他的進(jìn)諫。這以后，齊國日益強(qiáng)盛，弱小的國家前來拜見，經(jīng)過數(shù)年之后。鄒忌聞名天下，被歷朝謀臣景仰。詞義解釋“增加”義，后來寫作“增”；隔兩代的親屬叫“曾”。虛化為“曾經(jīng)”。成語勾連似曾相識(shí)曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)【對應(yīng)教材】讀céng：相逢何必曾相識(shí)(《琵》)曾經(jīng)讀zēng：則天地曾不能以一瞬(《赤》)用在否定詞前，加強(qiáng)否定語氣所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能(《生于》)增加11．曾曾：讀音一：céng（1）副詞，表時(shí)間的過去，曾經(jīng)，已經(jīng)，才：江南好，風(fēng)景舊曾諳。（白居易《憶江南》）譯文：江南好，那里的風(fēng)景我過去曾經(jīng)很熟悉。

（2）副詞，表意外，竟然，居然，簡直：而侯生曾無一言半辭送我。（《信陵君竊符救趙》）

——可是侯生竟然沒有一句話送我。讀音二：曾zēng（1）名詞，指與自己隔著兩代的親屬：高曾之時(shí)，隙地未盡辟。（《治平篇》）

——高祖曾祖的時(shí)代，空閑的土地還沒有完全開墾出來。

（2）動(dòng)詞，通“增”，增加：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）——用來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)忍，增長他的才干。當(dāng)堂檢測愚公自曾（）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（）齊議移山。于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（）不若孩兒？世代移山，終有竟日。”愚公自曾(指與自己相隔兩代的親屬)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾(曾經(jīng))齊議移山。于是率妻子移山，幾度春秋,山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾(通“層”)云,笑之。愚公笑日:“何曾(竟)不若孩兒?世代移山，終有竟日?！弊g:愚公自從曾祖起居住在太行、王屋山下。因?yàn)樘?、王屋二山阻隔，進(jìn)出不便，愚公全家曾經(jīng)一起討論移山。于是率領(lǐng)妻子兒女移山，度過了幾個(gè)春秋，山?jīng)]有減少，愚公的鄰居智叟望著山上層層的云嘲笑愚公。愚公笑著說:“你怎么竟然不如孩子呢?世世代代移山，一定會(huì)有結(jié)束的日子。12．乘詞義解釋“乘”本義是“駕車”。由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借，依靠”。作名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。成語勾連乘人之危乘興而來，敗興而歸因利乘便有機(jī)可乘【對應(yīng)教材】讀chéng：因利乘便，宰割天下(《過》)趁著忽復(fù)乘舟夢日邊(《行路難》)駕，坐乘彼垝垣(《氓》)登上若夫乘天地之正(《逍》)順應(yīng)讀shèng：車六七百乘(《陳》)一車四馬乘：讀音一：chéng①駕，坐，乘犢車，從吏卒（駕車，坐車，騎馬）《赤壁之戰(zhàn)》譯文：坐牛車，吏卒跟隨獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下（駕，坐）《石鐘山記》譯文：我單獨(dú)和邁兒坐小船，到絕壁下面②升，登。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)（登上）《涉江》譯文：在鄂渚登岸，回頭遙望國都，對著秋冬的寒風(fēng)嘆息。③趁著，憑借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（趁著，憑借）《過秦論》譯文：趁著有利的形勢和方便的條件，侵略諸侯各國，分割天下的土地。愿乘長風(fēng)，破萬里浪（憑借，依仗）《宋書?宗愨傳》譯文：希望能駕御長風(fēng)踏破萬里波濤④冒著。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安（冒著）《登泰山記》譯文：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……到達(dá)泰安。讀音二：shèng①量詞，古時(shí)一車四馬為一乘。比至陳，車六七百乘（量詞，古時(shí)一車四馬為一乘）《陳涉世家》譯文：等到了陳，有戰(zhàn)車六七百輛。

超乘者三百乘（輛）《殽之戰(zhàn)》譯文：有三百輛兵車的戰(zhàn)士跳躍著登上戰(zhàn)車。

致萬乘之勢，序八州而朝同列《過秦論》譯文：得到帝王的權(quán)勢，統(tǒng)轄八州，而使同等的六國來朝拜②佛教的教派或教法

大乘佛教③春秋時(shí)晉國的史書叫“乘”，后稱史書為“史乘”晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也?！睹献?離婁下》譯文：晉國的《乘》，楚國的《梼杌》，魯國的《春秋》,都是一樣的。④數(shù)詞，四。以乘韋先，牛二十犒師（四）《殽之戰(zhàn)》譯文：用四張熟牛皮，二十頭牛犒勞秦國軍隊(duì)。當(dāng)堂檢測陶淵明手握《左傳》，乘（）彼桅垣，閱至“公與之乘（）”，感慨古代帝王雖善因利乘（）便，終而亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（）雪，至家，心乃定，居家乘（）化以歸盡。陶淵明手握《左傳》，乘(登)彼桅垣,閱至“公與之乘(乘坐)',感慨古代帝王雖善因利乘(同‘趁’趁著)便，終而亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘(冒著)雪,至家，心乃定，居家乘(順應(yīng))化以歸盡。譯:陶淵明手拿著《左傳》，登上那垮塌的土墻,讀到"魯莊公和曹劌乘坐同-輛車”這句話，感慨古代帝王即使憑借有利形勢趁著便利，最終也滅亡了，一下子生出了回家的心思，一路冒著風(fēng)雪，回到家，心才平定下來,就待在家里順應(yīng)自然直到生命終結(jié)。詞義解釋“誠”本義指“真心，真誠”。引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。成語勾連誠惶誠恐開誠布公心悅誠服精誠所至，金石為開【對應(yīng)教材】帝感其誠(《愚公》)誠心，誠意戰(zhàn)敗而亡，誠不得已(《六國論》)實(shí)在，的確今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(《赤壁之戰(zhàn)》)果真，如果13誠13誠：①名詞。真心真意。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山（真心真意）《愚公移山》譯文：天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則操情以傲物

（《諫太宗十思書》）譯文：原來是在打天下的時(shí)候，帝王對待臣民誠心誠意，一旦得志，便縱情傲物②副詞，表肯定。確實(shí)，的確。戰(zhàn)敗而亡，誠不得已（實(shí)在，的確）《六國論》譯文：戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已。臣誠知不如徐公美（確實(shí)，的確）《鄒忌諷齊王納諫》譯文：我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮。③連詞，表示假設(shè)推論。果真，如果。楚誠能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。（《屈原列傳》）譯文：如果楚國能和齊國斷交，那么秦國愿意獻(xiàn)出商、於一帶六百里土地。今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬（果真，如果）

《赤壁之戰(zhàn)》譯文：現(xiàn)在將軍如果真能派猛將統(tǒng)領(lǐng)幾萬大軍誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。（果真，如果）《隆中對》譯文：如果真的做到這樣，那么雄霸天下的偉業(yè)就能夠完成，漢朝的政權(quán)就可以復(fù)興了當(dāng)堂檢測藺相如攜和氏璧至秦，足見趙國之誠（），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠（）無意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠（）如此。藺相如攜和氏璧至秦，足見趙國之誠(誠意)，而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠(確實(shí))無意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠(果真)如此。譯:藺相如帶著和氏璧到了秦國，這足以看出趙國的誠意，然而秦王假裝召見有關(guān)官員查看地圖指著從這里開始的十五座城給趙國，相如考慮到秦王確實(shí)沒有給趙國土地的意思，于是就派遣隨從帶著和氏璧回到趙國，后來秦國果真是這樣。詞義解釋“除”本義為“臺(tái)階”，又特指“宮殿上的臺(tái)階”?！叭蚊⑹诼殹辈徽窃凇皩m殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除，去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。成語勾連除舊布新斬草除根興利除弊除暴安良【對應(yīng)教材】扶輦下除，觸柱折轅(《蘇武傳》)殿階為漢家除殘去穢(《赤壁之戰(zhàn)》)清除，去掉尋蒙國恩，除臣洗馬(《陳情表》)拜官，任職14.除．除，chú：（1）名詞，臺(tái)階：從至雍棫陽宮，扶輦下除。（《蘇武傳》）

——跟隨皇帝到了雍棫陽宮，扶著御輦下臺(tái)階。

（2）動(dòng)詞：①去掉，除去。：當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——（您）應(yīng)當(dāng)在天下縱橫馳騁，替漢朝除去佞賊臣。

②修治，清理：即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》）

——就清理了魏忠賢的廢祠舊址，來安葬他們。

③拜官授職：予除右丞相兼樞密使。《〈指南錄〉后序》）

——我被任命為右丞相兼樞密使。當(dāng)堂檢測荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠待，三顧其舍，親除（）其東屋之除（）塵，引荊軻之車，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除（）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（）吾死，不然事定成！”荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠待，三顧其舍，親除(除掉)其東屋之除(臺(tái)階)塵,引荊軻之車，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除(授予官職)其官職，令其刺秦王。荊軻日:“除(除非)吾死，不然事定成!"譯:荊軻憑借義氣聞名天下，燕太子派人召喚他，荊軻起初并不愿意，太子用誠心來對待他，三次探訪他的住處，親自除掉了他東屋臺(tái)階上的塵土，引導(dǎo)荊軻上車，荊軻被他感動(dòng)了答應(yīng)了他的請求，和太子一同回來。太子授予他官職，命令他刺殺秦王。荊軻說:"除非我死去，不然一定完成事情”15.辭詞義解釋“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌摹保歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)。成語勾連不辭而別辭微旨遠(yuǎn)義不容辭欲加之罪，何患無辭【對應(yīng)教材】未嘗稍降辭色(《送東陽》)言詞，言語辭樓下殿，輦來于秦(《阿》)告別，離開臣死且不避，卮酒安足辭(《鴻》)推辭我從去年辭帝京(《琵》)告別，辭別歸去來兮辭古代的一種文體秦王恐其破璧，乃辭謝(《廉》)辭謝，婉言道歉辭：（1）名詞①訴訟的供詞獄辭無謀故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死。（《獄中雜記》）——訟詞中沒有寫明是預(yù)謀殺人或故意殺人的，經(jīng)過秋審歸入“矜疑”一類，就可以免去死罪。②口實(shí)。欲加之罪，何患無辭（口實(shí)《左傳》

——想要強(qiáng)加給他罪名，哪用擔(dān)心沒有口實(shí)。③言辭，文辭。而侯生曾無一言半辭送我。（《信陵君竊符救趙》）

——可是侯生竟然沒有一句話送我。皆好辭而以賦見稱（文辭，文學(xué)）

《屈原列傳》——都愛好文辭而以善于作賦被人稱贊④托辭，借口:君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）

——君子厭惡那些不說自己想要得到卻要為自己找借口的人。挾天子以征四方，動(dòng)以朝廷為辭（借口）

《赤壁之戰(zhàn)》——挾持著皇帝來征討天下，動(dòng)不動(dòng)以朝廷（的名義）為借口

⑤命令：近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——近來奉了皇帝的命令討伐有罪的人，軍旗向南一指，劉琮就投降了。

⑥一種文體：《歸去來兮辭》：且攜所著書及詩文辭稿本數(shù)冊，家書一篋托焉。（《譚嗣同》）

——并且?guī)硭约核珜懙臅驮娢霓o賦的稿件數(shù)冊，一小箱家信托付給我（2）動(dòng)詞：①告別，辭別：今者出，未辭也，為之奈何。（《鴻門宴》）

——現(xiàn)在出來，沒有告辭，怎么辦呢？

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城（告別，辭別）

《琵琶行》——我自從去年辭別了京城，貶官在潯陽，一直臥病。

②推辭，不接受：臣死且不避，卮酒安足辭（推辭）《鴻門宴》——我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辭如姬之欲為公子死，無所辭。（《信陵君竊符救趙》）

——如姬想為公子出力，就是獻(xiàn)出生命也不會(huì)推辭。

③計(jì)較：大禮不辭小讓。（《鴻門宴》）

——行大禮的人不必計(jì)較小的謙讓。⑶復(fù)合詞：①辭令：應(yīng)酬的語言、文辭。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令（辭令，應(yīng)酬的言辭

）《屈原列傳》——（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。《屈原列傳》——然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。②辭謝：婉言道歉：秦王恐其破璧，乃辭謝（辭謝，婉言道歉）《廉頗藺相如列傳》——秦王怕他撞壞寶玉，就向他道歉當(dāng)堂檢測屈原德高，作《楚辭（）》，其辭（）美，子蘭欲以叛國之辭（）除之。屈原曰：“死且不辭（），何懼之有？”后為楚王所逐，辭（）親戚，見放楚之汨羅。屈原德高，作《楚辭(古代的一種文體)》，其辭(文辭)美，子蘭欲以叛國之辭(借口)除之。屈原日:“死且不辭(推辭)，何懼之有?”后為楚王所逐,辭(辭別)親戚，見放楚之汨羅。譯:屈原道德高尚，曾寫作了《楚辭》-書，這本書言辭很優(yōu)美，子蘭想用他叛國作為借口殺害屈原。屈原說:“我死都不害怕，還有什么好怕的?”后來屈原被楚王放逐，屈原辭別了親朋好友，被放逐到楚國的汨羅。16．從詞義解釋“從”的本義是“跟隨”。引申出“歸順”“參與”“隨從”等義?！白汾s”正是“緊緊跟隨”敵人的形象?！半S從”是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。成語勾連從長計(jì)議從善如流從善如登從惡如崩力不從心棄筆從戎何去何從【對應(yīng)教材】(1)用作動(dòng)詞：①一狼得骨止，一狼仍從(《狼》)

跟隨②臣從其計(jì)(《廉》)依順，聽從③弟走從軍阿姨死(《琵》)參加(2)用作名詞：④昇死，其印為予群從所得(《活板》)

舊讀zòng，堂房親屬⑤于是從散約敗，爭割地而賂秦(《過》

通“縱”，合縱從，讀音一：cóng（1）動(dòng)詞：①跟隨：一狼得骨止，一狼仍從。（《狼》）

——一只狼得到骨頭停了下來，另一只狼仍然跟隨在后面。

②依順，聽從：臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

——我聽從了他的計(jì)策，幸好您也赦免了我。

③參與，參加：弟走從軍阿姨死。（《琵琶行》）——弟弟參軍走了，養(yǎng)母也死去了。

④追趕：佯北勿從。（《孫子·軍爭》）——假裝敗退的敵人不要追趕。

⑤依傍，緊挨著：樊噲從良坐?！而欓T宴》）

——樊噲緊挨著張良坐下。

（2）介詞，由，自：從小丘西行百二十步。（《小石潭記》）

——由小山包向西走一百二十步。

讀音二：zòng名詞：

①指堂房親屬。升死，其印為予群從所得。（《活板》）

——畢升死去之后，那些印版被我的侄子們得到。

②通“縱”，南北方向，也特指合縱的盟約

于是從散約敗，爭割地而賂秦。（《過秦論》）

——于是合縱的盟約被破壞了，（六國）又爭著割地賄賂秦國。當(dāng)堂檢測樊噲從（）軍，從（）劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，張良見勢急，至軍門見樊噲，樊噲從（）良計(jì)，斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人，問所從（）來，欲殺之，樊噲不顧。項(xiàng)王感其勇猛，命其從（）良坐。樊噲從(參加)軍，從(跟隨)劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，張良見勢急，至軍門見樊噲，樊噲從(聽從)良計(jì),斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人，問所從(由,自)來，欲殺之，樊噲不顧。項(xiàng)王感其勇猛，命其從(挨著)良坐。譯:樊噲參軍，跟從劉邦征戰(zhàn)。后來項(xiàng)羽在鴻門設(shè)宴，想要?dú)⒌魟?張良見情勢緊急,到軍門與樊噲見面，樊噲聽從張良的計(jì)策，呵斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不認(rèn)識(shí)這個(gè)人，問他從哪里來,想要?dú)⒘怂畤埜静豢此?。?xiàng)王感慨他勇猛，命令他挨著張良坐下。17．殆詞義解釋“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。成語勾連百戰(zhàn)不殆殆無虛日【對應(yīng)教材】(1)吾非至于子之門則殆矣（《秋水》）

危險(xiǎn)(2)思而不學(xué)則殆(《論語》)

疑惑不解(3)且燕趙處秦革滅殆盡之際(《六國論》)

近于，幾乎(4)得不焚，殆有神護(hù)者(《項(xiàng)脊》)大概，恐怕殆，dài：（1）形容詞：①危險(xiǎn)：吾非至于子之門，則殆矣。（《莊子·秋水》）

——我如果不是來到了您的門前，就危險(xiǎn)了。

②精神疲倦而無所得：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語·為政》）

——只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦。

（2）副詞：①表測度或不肯定。大概，恐怕

酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。（《石鐘山記》）

——酈道元的所見所聞，大概和我一樣。

②表約略，幾乎，接近，差不多：燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）

——燕國趙國處在其他國家?guī)缀醣磺叵麥绻饬说臅r(shí)候。當(dāng)堂檢測歸有光家遭火，勢急殆（），物件殆（）盡，唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆（）有神助，后重修之。歸有光家遭火，勢急殆(危險(xiǎn))，物件殆(接近)盡，唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆(大概)有神助，后重修之。譯:歸有光家遭遇火災(zāi)，情勢緊急危險(xiǎn),物件幾乎都燒盡了，只剩下了項(xiàng)脊軒。歸有光認(rèn)為大概是有神明幫助，之后重新修建了它。18．當(dāng)詞義解釋“當(dāng)”的基本義是“適應(yīng)，相稱”。有“相稱”的能力才能“掌管，擔(dān)當(dāng)”?！暗謸酢睍r(shí)當(dāng)然要“在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”“面對”對方。成語勾連銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷當(dāng)之無愧首當(dāng)其沖安步當(dāng)車【對應(yīng)教材】(1)木蘭當(dāng)戶織(《木蘭詩》)

對著，面對(2)猥以微賤，當(dāng)侍東宮(《陳情表》)

擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任(3)當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國論》)

通“倘”，假使，如果(4)料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎(《鴻》)對等，比得上(5)垣墻周庭，以當(dāng)南日(《項(xiàng)脊》)遮擋，遮蔽(6)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(《蜀》)占據(jù)，把守(7)當(dāng)是時(shí)也，商君佐之(《過》)值，在，正在(8)不久當(dāng)歸還(《孔雀》)必定，一定(9)臣知欺大王之罪當(dāng)誅(《廉》)應(yīng)當(dāng)，理當(dāng)當(dāng)，讀音一：dāng（1）動(dòng)詞：①兩者相抵：募有能捕之者，當(dāng)其租入。（《捕蛇者說》）

——招募能捕到這種毒蛇的人，（用捕到的蛇）頂他應(yīng)交的租稅。

②抵御，抵擋：料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎。（《鴻門宴》）

——估計(jì)您的軍隊(duì)能夠抵擋得住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？

③占據(jù)，把守：一夫當(dāng)關(guān)，萬人莫開。（《蜀道難》）

——一個(gè)人把守關(guān)口，一萬個(gè)人也攻不下來。

④主持，執(zhí)掌：北邀當(dāng)國者相見。（《〈指南錄〉后序》）

——元軍邀請主持國政的人相見。

⑤判決，判罪：公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。（《陳涉世家》）

——你們這些人遇到大雨阻隔，全都錯(cuò)過了期限，錯(cuò)過期限就會(huì)被判處殺頭的罪。

⑥應(yīng)當(dāng)：諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——各位將軍官吏如有再敢說應(yīng)當(dāng)投降曹操的，就和這個(gè)書案一樣。

（2）介詞：①表處所，對著，面對：當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。（《木蘭辭》）

——面對窗戶梳理頭發(fā)，照著鏡子在額頭貼上花黃。

②表時(shí)間，值，在，正在。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之。（《過秦論》）

——在這個(gè)時(shí)候，有商鞅輔佐他。

（3）副詞：①表必然，必定，一定。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。（《孔雀東南飛》）——過不了多久我一定回來，回來之后一定去迎娶你。

②表時(shí)間的未來，將，將要。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》）

——今天將要遠(yuǎn)離了，面對表章落淚，不知道自己說的是什么了。

讀音二：dàng（1）動(dòng)詞：①符合：惴惴恐不當(dāng)意。（《促織》）

——心中惴惴不安，恐怕不符合（縣官的）心意。

②當(dāng)作：晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車。（《戰(zhàn)國策·齊策》）

——晚些吃飯，（粗茶淡飯）也可以當(dāng)作肉食；從容不迫地步行，就可以當(dāng)成坐車。

（2）形容詞，適宜，恰當(dāng)：古法采草藥，多用二月八月，此殊未當(dāng)。（《采草藥》）

——按照古法采草藥，多在二月和八月，這很不恰當(dāng)。當(dāng)堂檢測李斯為秦相，當(dāng)（）政。當(dāng)（）是時(shí)，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（）關(guān)隘，敵臨，守將退之，按律當(dāng)（）死。李斯念其功，以功當(dāng)（）澤，于其當(dāng)（）死之際活之，后令其當(dāng)（）出使之職，守將涕落曰：“此事，名我固當(dāng)（）。吾定效力，不負(fù)君望！”李斯為秦相，當(dāng)(掌握)政。當(dāng)(在)是時(shí),敵虎視秦，李斯令將當(dāng)(把守)關(guān)隘，敵臨，守將退之，按律當(dāng)(判決)死。李斯念其功，以功當(dāng)(相抵)澤，于其當(dāng)(將)死之際活之，后令其當(dāng)(任)出使之職，守將涕落日:“此事,名我固當(dāng)(恰當(dāng))。吾定效力，負(fù)君望!”譯:李斯擔(dān)任秦國宰相，掌管朝政。在這個(gè)時(shí)候，敵人對秦國虎視眈眈。李斯讓將士把守住關(guān)隘,敵人來臨，守關(guān)的將土撤退，按照律法應(yīng)當(dāng)處以死刑。李斯顧念他的功績，用功績來抵恩惠,于是在他快要死的時(shí)候使他活了下來,后來令他擔(dān)任出使之職，守將哭著說:這件事，讓我來做本來就很恰當(dāng)，我必定效力，不辜負(fù)您的期望。19．道詞義解釋“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫作“導(dǎo)”)；抽象意義即“途徑，方法”；又特指“正當(dāng)手段”(如：君子愛財(cái)，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理，規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想，學(xué)說”。成語勾連道聽途說道不拾遺道高一尺，魔高一丈分道揚(yáng)鑣安貧樂道津津樂道【對應(yīng)教材】(1)會(huì)天大雨，道不通(《陳》)道路(2)策之不以其道(《馬說》)

方法(3)伐無道，誅暴秦(《陳》)道義(4)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(《師說》)

道理，規(guī)律(5)道不同，不相為謀(《論語》)

志趣(6)何可勝道也哉(《游褒》)說，講(7)師道之不復(fù)，可知矣(《師說》)

風(fēng)尚道，dào：（1）名詞：①道路：有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼。（《中山狼傳》?/p>

——有一只狼站在路中間，像人一樣直立著嚎叫。

②途徑，方法：此五者，知?jiǎng)僦酪?。（《謀攻》）

——這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮姆椒ā?/p>

③風(fēng)尚：師道之不傳也久矣?！稁熣f》

——從師的風(fēng)尚已經(jīng)很久不能流傳了。

④思想，學(xué)說：既加冠，益慕圣賢之道。（《送東陽馬生序》）

——成年以后，更加仰慕（古代）圣賢的學(xué)說。

⑤道理，規(guī)律：臣之所好者，道也?！垛叶〗馀！罚宜矚g的是（事物間的）規(guī)律。

⑥好的政治措施和局面

將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。（《陳涉世家》）

——將軍您親身穿著堅(jiān)固的鎧甲，拿著銳利的兵器，攻打無道暴虐的秦王朝。（2）動(dòng)詞：①取道：從酈山下，道芷陽間行。（《鴻門宴》）

——從酈山下來，取道芷陽從小路行走。②走路，趕路：聞操已向荊州，晨夜兼道。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——聽說曹操已經(jīng)向荊州（進(jìn)軍了），就日夜加速趕路。③說，講。何可勝道也哉？（《游褒禪山記》）——哪里講得完呢？

④通“導(dǎo)”，引導(dǎo)，疏導(dǎo)故善者因之，其次利道之。（《貨殖列傳序》）

——所以（對于人民），最好的辦法是順其自然發(fā)展，其次是借有利的形勢引導(dǎo)他們。當(dāng)堂檢測蘇洵欲往京城，道（）泰山間行．遇隱士行于道（），憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（），以為六國用兵之道（）不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（）此事：孰聞道（）多也？蘇洵欲往京城，道(取道)泰山間行.遇隱士行于道(道路)，憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道(主張)，以為六國用兵之道(策略)不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道(談?wù)?此事:孰聞道(道理)多也?譯:蘇洵想要前往京城，取道泰山間的小路。遇到有隱士在道路間行走，兩人在茶亭休息，談?wù)撉貒c六國的事情，隱士列舉了兵家的主張，認(rèn)為六國用兵的方法不如秦國，蘇洵不這樣認(rèn)為。兩個(gè)人言辭激烈，沒有停止。人們都說這件事:誰聽聞的道理多呢?20．得詞義解釋“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)，合適”。進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。成語勾連得過且過得不償失怡然自得得寸進(jìn)尺得隴望蜀得魚忘筌相得益彰探驪得珠【對應(yīng)教材】(1)小則獲邑，大則得城(《六國論》)

取得，獲得(2)積善成德，而神明自得，圣心備焉(《勸學(xué)》)

具備(3)所識(shí)窮乏者得我與(《魚》)通“德”，感激(4)未得與項(xiàng)羽相見(《鴻》)能夠，可以(5)此言得之(《六國論》)

對，正確(6)此余之所得也(《游褒》)收獲(7)吾得兄事之(《鴻》)應(yīng)該得，dé：（1）名詞：①收獲：不如自行搜覓，冀有萬一之得。（《促織》）——不如自己前去尋找，希望能有萬一的收獲。

②心得，體會(huì)：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（《游褒禪山記》）

——古人對天地山川草木蟲魚鳥獸的觀察，往往有心得。

（2）動(dòng)詞：①取得，獲得:趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。（《廉頗藺相如列傳》）——在趙惠文王時(shí)，（趙國）得到了楚國的和氏璧。

②具備:積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學(xué)》）

——積累善行，成為美德，圣人的思想也就具備了。

③能夠：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。（《鴻門宴》）

——沛公的軍隊(duì)駐扎在霸上，沒能和項(xiàng)羽相見。

④完成:醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（《詠田家》）

——醫(yī)治完了眼前的創(chuàng)傷，卻挖掉了心上的肉。

⑤通“德”，感恩:為所識(shí)窮乏者得我歟？（《魚我所欲也》）

——是為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我的恩德嗎？

（3）形容詞：①融洽:某亦守法，與公甚相得。（《記王忠肅公翱事》）

——某某太監(jiān)也很守法，和王翱相處得很融洽。

②對，正確：此言得之。（《六國論》）

——這句話說對了。

③得意.意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。（《史記?管晏列傳》）

——（晏子的車夫）趾高氣揚(yáng)，很得意的樣子。

（4）副詞，必須、應(yīng)該.君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T宴》）

——你替我把他叫進(jìn)來，我應(yīng)該像對待兄長一樣對待他當(dāng)堂檢測臨川人張奇游學(xué)得（）一書，乃安石所著。曰：“吾得（）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（）,以為安石所言得（）之。臨川人張奇游學(xué)得(獲得)一書,乃安石所著。日:”吾得(應(yīng)該)珍寶事之”，后讀之,快然自足，多有所得(心得),以為安石所言得(得當(dāng))之。譯:臨州人張奇外出求學(xué)時(shí)得到一本書，是王安石所寫的。他說:”我應(yīng)該要像對待奇珍異寶一樣對待它”，張奇讀了這本書后，心情非常愉快很滿足，他很有心得，認(rèn)為王安石說的很得當(dāng)。21．度詞義解釋“度”本義為“量長短的工具”。引申出“計(jì)算”和“量長短”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測，揣度”。由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。成語勾連審時(shí)度勢置之度外度日如年風(fēng)度翩翩揮霍無度度長絜大【對應(yīng)教材】(1)讀dù：①一夜飛度鏡湖月(《夢游》)通“渡”，渡過，越過②衡下車，治威嚴(yán)，整法度(《張衡傳》)

制度，法度③秋月春風(fēng)等閑度(《琵》)過④予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲(《揚(yáng)》)

創(chuàng)作⑤卒起不意，盡失其度(《荊軻》)

常態(tài)(2)讀duó：⑥度我至軍中，公乃入(《鴻》)推測，估計(jì)⑦試使山東之國與陳涉度長絜大(《過》)衡量讀音一：dù（1）名詞:①計(jì)量長短的標(biāo)準(zhǔn).

寧信度，無自信也。（《鄭人買履》）——寧可相信所量的尺寸，也不相信自己的腳。②限度：生之有時(shí)而用之無度，則物力必屈。（《論積貯疏》）——生產(chǎn)是有季節(jié)的，而使用卻沒有限度，那么物資一定會(huì)很快耗盡。③制度，法度：內(nèi)立法度，務(wù)耕織。（《過秦論》）——對內(nèi)設(shè)立法令制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。④氣度，常態(tài)：卒起不意，盡失其度。（《荊軻刺秦王》）——事情發(fā)生得突然，沒有料到，（群臣）全都失去了原有的氣度。（2）量詞，次，回，個(gè).崔九堂前幾度聞。（《江南逢李龜年》）——在崔九的堂前也有幾次聽到你的樂曲。（3）動(dòng)詞:①譜寫，創(chuàng)制（歌曲）予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。（姜夔《揚(yáng)州慢》）——我內(nèi)心感到悲愴，感慨揚(yáng)州的今昔變化，于是自己創(chuàng)制了這首曲子。②過：春風(fēng)不度玉門關(guān)。（《涼州詞》）

——春風(fēng)吹不過玉門關(guān)。讀音二：dúo：（1）動(dòng)詞.①丈量，計(jì)算.即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。（《治平篇》）

——就算是計(jì)算著肚子分配吃的，計(jì)算著身量分配住處，我也能知道那是一定不夠用的了。②推測，估計(jì)：度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）——估計(jì)我到了軍中，你再進(jìn)去。當(dāng)堂檢測宋妻往市買鞋，途遇小澗，一躍度（）之，至市方憶忘度（），徘徊幾度（）欲反．度（）之再三，則度（）其夫腳之大小，未成，反家，其夫見妻空反，以為玩樂無度（），責(zé)其不知以腳度（）鞋之大小。后人度（）曲詞諷之，以為其家如國，無法度（），豈不謬哉？宋妻往市買鞋，途遇小澗，一躍度(越過)之。至市方憶忘度(尺碼)，徘徊幾度(次)欲反.度(考慮)之再三，則度(估計(jì))其夫腳之大小，未成，反家，其夫見妻空反，以為玩樂無度(限度)，責(zé)其不知以腳度(衡量)鞋之大小。后人度(創(chuàng)作)曲詞諷之，以為其家如國，無法度(法度)，豈不謬哉?譯:宋人的妻子去市場上買鞋,途中遇到一個(gè)小澗，--跳渡過了它。她到了集市上才想起來沒有帶度尺，徘徊幾次想要返回，再三斟酌，推測她丈夫腳的大小，沒有成功，返回了家,她的丈夫見妻子空著手返回家，以為她玩樂沒有限度，責(zé)怪她不知道用腳測量鞋的大小。后人創(chuàng)作了曲詞諷刺這件事，認(rèn)為宋人的家像國一樣，沒有法度，難道不是很荒謬嗎22．非詞義解釋“非”的本義為“違背”，引申為“不對的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。成語勾連大是大非今非昔比文過飾非物是人非面目全非東隅已逝，桑榆非晚【對應(yīng)教材】(1)登高而招，臂非加長也(《勸學(xué)》)

不，沒有(2)人非生而知之者，孰能無惑(《師說》)

不是(3)覺今是而昨非(《歸去》)不對的，錯(cuò)誤的(4)舉世非之而不加沮(《逍》)責(zé)難，認(rèn)為不對非，fēi：1）形容詞，不對的，錯(cuò)誤的：實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（《歸去來兮辭》）——實(shí)際上我走上迷途并不太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到如今退隱是正確的，而以前的做法錯(cuò)了。（2）動(dòng)詞.①譏評，責(zé)難，認(rèn)為不對.是已而非人，俗之同病。（劉開《問說》）——認(rèn)為自己正確，別人不對，這是世俗的通病。②用在判斷句中，相當(dāng)于“不是”：人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）——人不是生來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？③無，沒有：登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。（《勸學(xué)》）——站在高處招手，臂膀沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看得見。（3）副詞.：①多用在敘述句、描寫句中，相當(dāng)于“不”汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩風(fēng)俗云。（《訓(xùn)儉示康》）——你不僅自己應(yīng)當(dāng)履行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用這個(gè)道理教育你的子孫，讓他們知道前輩的風(fēng)俗啊。②除了，除非：非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。（《赤壁之戰(zhàn)》）——除了劉備以外，沒有可以抵擋曹操的人了。當(dāng)堂檢測唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰：陳涉非（）有兵家之能而滅秦。少者非（）之，曰：此言非（）也，陳涉勝于民心也。唐有二人，一老一少,席間論陳涉滅秦，老者日:陳涉非(沒)有兵家之能而滅秦。少者非(反對)之,日:此言非(錯(cuò)誤)也，陳涉勝于民心也。譯:唐朝有兩個(gè)人，-老一小，吃飯間討論陳涉滅秦的事情。老人說:"陳涉沒有用兵的能耐卻能滅了秦國。年輕人反對老人的說法，說這么說不對’，陳涉的勝利在于得到民心,23．復(fù)詞義解釋“復(fù)”的本義是“回來”“返回”，故又引申“回復(fù)”(言語的回來)、“報(bào)復(fù)”(行為的回來)、“還原”(返回，即回到原處)。虛化為副詞“再，又”。成語勾連周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無以復(fù)加萬劫不復(fù)【對應(yīng)教材】(1)師道之不復(fù)，可知矣(《師說》)

恢復(fù)(2)復(fù)道行空，不霽何虹(《阿》)雙層(3)山重水復(fù)疑無路(《游山西村》)

重復(fù)(4)勿復(fù)重紛紜(《孔雀》)又，再(5)阿母為汝求，便復(fù)在旦夕(《孔雀》)答復(fù)(6)復(fù)前行，欲窮其林(《桃花源記》)

繼續(xù)復(fù)，fù（1）動(dòng)詞.：①回來:昭王南征而不復(fù)。（《左傳?僖公四年》）——昭王遠(yuǎn)行南方卻沒有回來。②恢復(fù)：師道之不復(fù)，可知矣。（《師說》）

——從師的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（由這里）就可以知道了。

③回答:：不敢出一言以復(fù)。（《送東陽馬生序》）——不敢說一句話來回答。④報(bào)復(fù)：（伍員）謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國?！保ā蹲髠?定公四年》）——伍員對申包胥說：“我一定要報(bào)復(fù)楚國?！雹萃ā案病?，遮蓋，蓋上.復(fù)之以掌，虛若無物。（《促織》）——用手掌把它蓋住，覺得手心里空空的，好像沒有什么東西。（2）形容詞：①夾層的，雙層的。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。（《孔雀東南飛》）——用紅羅做的雙層的床帳，四個(gè)角上都掛著香囊。②繁復(fù)，重復(fù).：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）——山水一重一重的出現(xiàn)，前面似乎無路可走了，可是走過柳樹茂密，山花鮮艷的地方，意外的又看到一個(gè)村莊。（3）副詞，再，又，還.：諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同。（《赤壁之戰(zhàn)》）——各位將軍官吏如有再敢說應(yīng)當(dāng)投降曹操的，就和這個(gè)書案一樣。當(dāng)堂檢測天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大觀園，其中亭臺(tái)樓閣。池水逶迤，水復(fù)（）蕩漾，成名擲一石子，波浪頓生，頃之，又復(fù)（）如初。前行，一老人見之，問其話，成名不敢出言以復(fù)（），后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令之與雞斗，無不勝者。兩人喜，相約明日復(fù)（）往。天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大觀園，其中亭臺(tái)樓閣。池水逶迤，水復(fù)(重疊,繁復(fù))蕩漾,成名擲一石子,波浪頓生，頃之,又復(fù)(恢復(fù))如初。前行，一老人見之,問其話，成名不敢出言以復(fù)(答復(fù))，后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令之與雞斗，無不勝者。兩人喜，相約明日復(fù)(再)往。譯:天啟年間，皇上喜歡蟋蟀,江南的成名尋找蟋蟀，到了-一個(gè)大觀園，其中亭臺(tái)樓閣，池水逶迤蕩漾。成名扔了一個(gè)小石子，波浪立馬產(chǎn)生，不一會(huì)又恢復(fù)成原來的樣子。向前行走，一個(gè)老人看見他，問他話，成名不作回答，后來老人自己說,因?yàn)檎殷暗搅诉@個(gè)地方。成名于是和他說話，希望能夠共同前往尋找蟋蟀。他們一起找到--只蟋蟀，成名因?yàn)樗。J(rèn)為它不好,試圖讓它和雞搏斗,沒有不成功的。兩人十分高興，相約明日再次前往。24．負(fù)詞義解釋“負(fù)”的本義是“用背載物”，故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”(如“負(fù)債”)；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗，憑借”。“負(fù)”又有“失敗”義，“失敗”了當(dāng)然“辜負(fù)，對不起”人(自己或他人)。成語勾連忘恩負(fù)義忍辱負(fù)重負(fù)荊請罪負(fù)屈含冤負(fù)隅頑抗久負(fù)盛名不負(fù)眾望【對應(yīng)教材】(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣(《寡》)

背東西，以背載物(2)均之二策，寧許以負(fù)秦曲(《廉》)

擔(dān)負(fù)，使……承擔(dān)(3)秦貪，負(fù)其強(qiáng)(《廉》)依仗，憑借(4)臣誠恐見欺于王而負(fù)趙(《廉》)對不起，辜負(fù)(5)相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城(《廉》)違背，背棄(6)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理(《六國論》)

失敗負(fù)，fù：（1）動(dòng)詞①以背載物.帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山。（《愚公移山》）——天帝被他的誠心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了這兩座山。②擔(dān)負(fù)，擔(dān)當(dāng)：均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）——衡量這兩個(gè)辦法，寧可答應(yīng)下來，讓秦承擔(dān)理虧（的責(zé)任）。③仗恃.：秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求壁。（《廉頗藺相如列傳》）——秦國貪心，倚仗它的強(qiáng)盛，用空話來求?。ㄎ覀兊模氂?。④辜負(fù)，對不起.臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）——我實(shí)在害怕被您欺騙而辜負(fù)了趙國。⑤背棄，違背.：相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城。（《廉頗藺相如列傳》）——藺相如估計(jì)秦王雖然實(shí)行了齋戒，也一定會(huì)背棄盟約，不補(bǔ)償給趙國城池。⑥覆蓋:蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》）——青蒼色的山峰上覆蓋著白雪，像明亮的蠟燭一樣，照亮了南面的天空。（2）名詞，失敗:不知彼而知己，一勝一負(fù)。（《謀攻》）——不了解對方，卻了解自己，勝?。ǖ膸茁剩└髡家话?。當(dāng)堂檢測趙國得和氏璧，秦王聞之，負(fù)（）強(qiáng)以城十五求之。趙國之臣紛議，藺相如以為必許之．以負(fù)（）秦曲。趙王召相如負(fù)（）和氏璧往之。相如臨行曰：“必不負(fù)（）趙?！敝燎兀赝醪徊?，相如知秦王負(fù)（）約，令從懷璧歸趙。后人評曰：秦王有婦人之仁，若執(zhí)意求之，則勝負(fù)（）不易量。趙國得和氏璧，秦王聞之，負(fù)(倚仗)強(qiáng)以城十五求之。趙國之臣紛議,藺相如以為必許之.負(fù)(使....承擔(dān)）秦曲。趙王召相如負(fù)(背著)和氏璧往之。相如臨行日:“必不負(fù)(辜負(fù))趙?！敝燎?，秦王不睬，相如知秦王負(fù)(背棄)約,令從懷璧歸趙。后人評日:秦王有婦人之仁，若執(zhí)意求之,則勝負(fù)(失敗)不易量。譯:趙國得到和氏璧，秦王聽說了這件事，倚仗國家強(qiáng)大，用十五座城池?fù)Q