第2講 諸侯紛爭與變法運動 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第2講

諸侯紛爭與變法運動川中2025屆高三大一輪復(fù)習(xí)：中國古代史時空定位公元前770年-公元前476年公元前475年-公元前221年周平王東遷三家分晉田氏代齊秦并六國建立秦朝春秋時期戰(zhàn)國時期關(guān)聯(lián)選必選必一選必二選必三第1課

中國古代政治制度的形成與發(fā)展P2-3第4課

中國歷代變法和改革P22第8課

中國古代的法治與教化P44第11課

中國古代的民族關(guān)系與對外交往P60第15課

貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86第17課

中國古代的戶籍制度與社會治理P98第1課從食物采集到食物生產(chǎn)第4課古代的生產(chǎn)工具與勞作P21-22第7課古代的商業(yè)貿(mào)易P35、P38第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就P82第1課

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點P2、P3、P4第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展P77、P79考情考向考情分析全國卷地方卷2023全國新課標(biāo)卷·孟子、韓非子及其思想主張2023全國甲卷·孔子與儒家學(xué)派2023全國乙卷·春秋戰(zhàn)國農(nóng)業(yè)發(fā)展2022全國甲卷·老子思想2022全國乙卷·商鞅變法2022全國甲卷·孔子和老子思想2023湖南卷·百家爭鳴出現(xiàn)的背景2023海南卷·春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展2022湖南卷·百家爭鳴2022山東卷·法家思想2022廣東卷·鐵器的使用2022河北卷·宗法制的破壞2021江蘇卷·重農(nóng)抑商考向分析1、認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟等方面社會轉(zhuǎn)型的具體體現(xiàn)；2、認(rèn)識改革變法對社會進(jìn)程的推動作用；3、辨析百家爭鳴中不同學(xué)派的思想主張。線索引領(lǐng)變重點突破一：以地圖為切口觀列國紛爭問題：春秋和戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭形式和實質(zhì)分別是什么？思考他們不同的原因。爭霸（奴隸主之間的掠奪戰(zhàn)爭）兼并（新興地主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)爭）材料一：春秋霸主之所以不以吞并其它諸侯國為戰(zhàn)略目標(biāo)，歸根到底是由分封制居于社會結(jié)構(gòu)主導(dǎo)地位。對于霸主來說，滅掉對方，使其變成自己手下的卿大夫的封地采邑，與敵國屈服、俯首貢納，這兩者之間并無太大的區(qū)別。

——整理自晁福林《論春秋霸主》材料二：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野.....（戰(zhàn)國）上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！丁磻?zhàn)國策〉書錄》春秋：分封制開始瓦解戰(zhàn)國：分封制徹底瓦解重點突破一：以地圖為切口觀列國紛爭問題1：對比兩幅地圖，概括戰(zhàn)國時期的新變化及其反映的趨勢。變化：①諸侯國數(shù)量減少；②北方出現(xiàn)長城；③一些少數(shù)民族消失。趨勢：分封制進(jìn)一步瓦解；國家由分裂走向統(tǒng)一；北方游牧民族威脅增強；民族交流交融頻繁。重點突破一：以地圖為切口觀列國紛爭

歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭，他們雖然像一切戰(zhàn)爭一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災(zāi)難、痛苦，但它們?nèi)匀皇沁M(jìn)步的戰(zhàn)爭，它們促進(jìn)了人類的發(fā)展，加速地破壞極端有害和反動的制度。

——列寧列國紛爭是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，也進(jìn)一步促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型。問題2：結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓Υ呵飸?zhàn)國列國紛爭的認(rèn)識。重點突破二：華夏認(rèn)同的形成與表現(xiàn)唐朝孔穎達(dá)說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！比A夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體在春秋戰(zhàn)國時被認(rèn)同。中原南蠻北狄西戎東夷中原各國因經(jīng)濟文化較為先進(jìn)，自稱華夏戰(zhàn)爭，遷徙，商貿(mào)中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會經(jīng)濟較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。重點突破二：華夏認(rèn)同的形成與表現(xiàn)內(nèi)容出處“遼之先，出自炎……奇首（遼先祖名）生都蒼山，徙潢河之濱?！薄哆|史·太祖本紀(jì)》“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！薄哆|史卷》七十二“詔設(shè)御史大夫，御史中丞，翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點檢……地方設(shè)路、州、府、縣?！薄督鹗贰ぐ俟僦尽穯栴}：根據(jù)材料，概括少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要表現(xiàn)制度認(rèn)同文化認(rèn)同血緣認(rèn)同重點突破二：華夏認(rèn)同的形成與表現(xiàn)1．西周時期，楚君熊渠以“蠻夷”自居，并分封諸子與西周對峙；春秋時期，楚莊王將《詩》等典籍用于楚貴族的教育中，并積極參與諸侯爭霸的偉業(yè)；戰(zhàn)國時期，楚國成為七雄之一，既積極北上中原，又將五帝之一的“顓頊”奉為自己的先祖。這一狀況反映了（）A．楚國恪守“華夷之辯”的文化傳統(tǒng)B．宗法體系長期受到諸侯的抵制C．楚國“華夏認(rèn)同”的程度日益加深D．戰(zhàn)爭沖突利于促進(jìn)各民族融合2．..公元前663年，北方山戎部落攻打燕國，燕國向齊國求助。管仲獻(xiàn)策齊桓公：“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也?！庇谑驱R桓公援助燕國，攻打山戎。這說明（）A．華夏認(rèn)同觀念逐步形成B．霸主有“尊王”的義務(wù)C．宗法分封制重新得到認(rèn)可D．齊桓公以地域區(qū)分夷夏之別cA注意：華夏認(rèn)同的兩面性重點突破三：小農(nóng)經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)展表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具鐵制農(nóng)具開始使用生產(chǎn)技術(shù)牛耕得到推廣水利水利工程的興修土地制度井田制走向瓦解，土地私有制出現(xiàn)，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成生產(chǎn)方式精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟開始形成手工業(yè)手工業(yè)分工細(xì)密、水平高；民營手工業(yè)產(chǎn)生商業(yè)“工商食官”局面被打破；貨幣流通廣泛；中心城市和大商人出現(xiàn)；實物借貸普遍，貨幣信貸出現(xiàn)精耕細(xì)作：在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料和勞動，采用先進(jìn)的技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，以提高單位面積產(chǎn)量。重點突破三：小農(nóng)經(jīng)濟小農(nóng)經(jīng)濟基本內(nèi)涵以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，自給自足。形成原因①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；③統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商政策；④各國變法運動的推動特點分散性、封閉性、落后性、脆弱性地位中國封建經(jīng)濟的基礎(chǔ)評價積極：農(nóng)民生活比較穩(wěn)定，有較高的生產(chǎn)積極性，推動了我國古代經(jīng)濟的發(fā)展；局限：狹小的規(guī)模和簡單的性別分工，很難擴大再生產(chǎn)，阻礙社會分工和交換經(jīng)濟的發(fā)展，近代成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素之一。重點突破三：小農(nóng)經(jīng)濟概念辨析：自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟

自然經(jīng)濟,即自給自足的經(jīng)濟,和商品經(jīng)濟相對立。其生產(chǎn)不是為了市場交換,而是為了生產(chǎn)者或經(jīng)濟單位自身的需要

小農(nóng)經(jīng)濟,是以土地私有制為基礎(chǔ)，以指以家庭為生產(chǎn)、生活單位的小規(guī)模的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形式。小農(nóng)經(jīng)濟實行精耕細(xì)作,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,經(jīng)營規(guī)模較小,是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

自耕農(nóng)經(jīng)濟,指擁有部分土地,以個體家庭為生產(chǎn)、生活單位的經(jīng)濟形式,是小農(nóng)經(jīng)濟的一種形式。除了自耕農(nóng)經(jīng)濟以外，還包括以租種地主土地為生的租佃經(jīng)濟。自然經(jīng)濟側(cè)重于生產(chǎn)目的小農(nóng)經(jīng)濟側(cè)重于經(jīng)營規(guī)模自耕農(nóng)經(jīng)濟側(cè)重于生產(chǎn)資料的占有形式重點突破三：小農(nóng)經(jīng)濟

小農(nóng)經(jīng)濟的影響

①政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟，要求有一個強有力的中央政權(quán)維護(hù)社會的安定和國家統(tǒng)一。②政策：實行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟。③科技：古代中國科技具有實用性、實踐性的特點。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技無法實現(xiàn)根本性突破以發(fā)展為近代科技。④文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬。⑤思想：小農(nóng)經(jīng)濟的條件下，“重男輕女”的思想、同時注重孝道、重視鄰里和睦、安土重遷等。重點突破三：小農(nóng)經(jīng)濟1.春秋時期，土地耕作制度從休耕制開始向連種制過渡，出現(xiàn)兩者并存的局面，到戰(zhàn)國時期連種制占據(jù)主導(dǎo)地位。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．井田制的瓦解B．耕種技術(shù)的進(jìn)步C．勞動人口的增長D．小農(nóng)經(jīng)濟的形成B2.（2015·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·24）《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加()A．促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D．阻礙了大土地所有制的成長A重點突破三：小農(nóng)經(jīng)濟3.春秋時期，各諸侯國還存在以村社為單位統(tǒng)計土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國后期，各國實行以家戶為單位的戶籍制度，以其作為國家對社區(qū)管理的主要辦法。該變化說明A．宗法血緣關(guān)系的強化B．小農(nóng)經(jīng)濟在各國普遍確立C．專制皇權(quán)向基層延伸D．統(tǒng)治者意在遏制土地兼并B4.戰(zhàn)國時期，越王勾踐曾下令，孕婦臨產(chǎn)時官府派醫(yī)生看護(hù)，生男孩賞兩壺酒一條狗，生女孩賞兩壺酒一頭豬，一胎生三孩派給乳母，一胎生兩孩供給口糧。這一人口政策反映了(

)A．兩性地位日趨平等的現(xiàn)實B．諸侯重視農(nóng)業(yè)，富國強兵的要求C．儒家“仁政”思想逐漸被接受D．諸侯注重人口與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展B重點突破四：諸子百家思想成就百家爭鳴時期學(xué)派人物代表階層思想主張春秋儒家孔子沒落奴隸主貴族“仁”；為政以德；克已復(fù)禮道家老子無為而治；小國寡民戰(zhàn)國儒家孟子新興地主階級人性善，提倡“仁政”荀子人性惡，主張隆禮重法；制天命而用之道家莊子沒落奴隸主貴族崇尚逍遙自由墨家墨子平民-小生產(chǎn)者“兼愛”“非攻”“尚賢”陰陽家鄒衍新興地主階層五行“相生相勝”法家韓非新興地主階層主張以法治國、中央集權(quán)重點突破四：諸子百家思想成就相似關(guān)注社會現(xiàn)實，主張重塑社會秩序；體現(xiàn)人文精神差異治國理念儒家：“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；法家：實行法治，強調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家：“無為而治”社會倫理孟子：“性本善”，荀子、韓非：“人之性惡”人與自然關(guān)系荀子：“制天命而用之”，人定勝天；老子、莊子：順應(yīng)自然人生態(tài)度儒家：積極入世；道家：“逍遙”的人生態(tài)度，墨家：“非命”，陰陽家：“天命觀”社會成員關(guān)系墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序重點突破四：諸子百家思想成就法即刑罰權(quán)生法求無訟義務(wù)本位重教化重調(diào)解為君主集權(quán)服務(wù)重教化重家庭義務(wù)輕個人權(quán)利心理上賤訟、厭訟，以“無訟”為善治的目標(biāo)重調(diào)解，求和諧傳統(tǒng)法心理拓展：中華民族傳統(tǒng)法心理重點突破四：諸子百家思想成就

中國歷史上的戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了舉世聞名的百家爭鳴的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁?！掇o?！穼Π偌覡庿Q的解釋是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣,是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映，對當(dāng)時文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動作用。這不僅是對戰(zhàn)國時期百家爭鳴的解釋,也是對它的評價,而這樣的評價似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說，戰(zhàn)國時期的百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”,其形成源遠(yuǎn)流長,成果豐碩,影響深遠(yuǎn)?！幾匝小墩搼?zhàn)國時期“百家爭鳴”的歷史條件》重點突破四：諸子百家思想成就諸子百家思想的現(xiàn)實啟迪（1）儒家的政治思想——仁、德治、民本思想等（以德治國，關(guān)注民生等）

倫理道德——孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

教育思想——有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等（全民教育、素質(zhì)教育等）（2）道家的哲學(xué)思想——順應(yīng)自然（保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展）（3）法家的法治思想——以法治國（4）墨家的兼愛非攻——平等博愛、反對戰(zhàn)爭、熱愛和平、尊重人才重點突破四：諸子百家思想成就1.（2023·全國甲卷·24）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A．實錄歷史事實B．提升周王權(quán)威C．維護(hù)等級秩序D．強調(diào)文化差異C2.（2021·全國甲卷·24）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（）A．反思西周的禮樂文化B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度D．得到統(tǒng)治者的積極支持A重點突破四：諸子百家思想成就3.（2023·全國新課標(biāo)卷·25）荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”A重點突破四：諸子百家思想成就4.（2021·山東卷·1）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）A．文化取向的迥異B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點的分歧D．生活態(tài)度的差異B5.（2020·江蘇卷·2）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于（）A．恢復(fù)前代禮樂制度B．代表下層平民利益C．強調(diào)社會等級和諧D．適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要B重點突破五：商鞅變法領(lǐng)域措施作用經(jīng)濟廢除井田，開阡陌，授民土地重農(nóng)抑商，獎勵耕織選官廢除世卿世祿制，獎勵軍功政治建立什伍連坐制普遍推行縣制思想燔詩書以明法令風(fēng)俗強制分家承認(rèn)土地私有；促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展調(diào)動生產(chǎn)積極性，穩(wěn)定財政收入限制貴族特權(quán)，提高戰(zhàn)斗力嚴(yán)刑峻法，強化統(tǒng)治強化中央集權(quán)；有利于國家統(tǒng)一強化思想控制；穩(wěn)定社會秩序促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟；提升財政收入民弱國強，民強國弱，故有道之國，務(wù)在弱民。——《史記.商君書》重點突破五：商鞅變法材料一：秦之勝在于官僚制度的建立，政治行政中心所體現(xiàn)出來的秩序和強權(quán)。一個巨官僚機器的高度精密可靠的運轉(zhuǎn)，本身就被視為最高目的。在這種秩序崇拜的權(quán)力哲學(xué)之中，吏員不過是官僚機器的齒輪與螺釘，民眾不過是人格化的力役和賦稅。他們僅僅在數(shù)量和功能上具有意義?！惒娇恕妒看蠓蛘窝萆犯濉凡牧隙河谢⒗侵?，牛馬之士，國雖治，政雖理，其民不人。世之有民也，固先于國，且建國以為人乎?——章太炎《國故論衡.原道下》局限：秦得以一統(tǒng)天下原因在于建立了高效運轉(zhuǎn)的官僚機器，驅(qū)使國民為兼并戰(zhàn)爭和增強國力服務(wù)。但強國弱民這一制度設(shè)計違反人道精神，不能作為立國的長治久安之計。重點突破五：商鞅變法材料：西周國家可以被看作是一個巨大且有層次的封地的網(wǎng)絡(luò)，這在地緣政治關(guān)系中有兩個重要的含義：（1）國家并不是以一個由邊境線所劃分的、完整的地理板塊形式而存在，而是以在其控制下的許多封地的實體存在為特點；（2）由于國家是作為一群群的封地而存在，并且這些封地界定了國家，因此在國家所認(rèn)為的“領(lǐng)土”范圍之內(nèi)有許多空間地帶。而屬于不同地方封國的封地之間在空間上也有所重迭?！獡?jù)李峰《早期中國社會和文化史概論》，臺大出版中心，2020年1月，189-192頁；229-230頁戰(zhàn)國時期，國家形態(tài)演變變化：有明確領(lǐng)土邊界；縣逐漸成為統(tǒng)一行政機構(gòu)下的小面積領(lǐng)土單元，填滿了遠(yuǎn)離先前