2025屆黑龍江省東部地區(qū)四校聯(lián)考語(yǔ)文高三上期末經(jīng)典試題含解析

2025屆黑龍江省東部地區(qū)四校聯(lián)考語(yǔ)文高三上期末經(jīng)典試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國(guó)邀請(qǐng)巴黎大學(xué)的教授歐樂(lè)吃中餐。歐樂(lè)看到桌子上擺放著中國(guó)的餐具，就對(duì)蔡元培說(shuō):“你們中國(guó)人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來(lái)覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國(guó)人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語(yǔ)中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語(yǔ)中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說(shuō)這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來(lái)。再說(shuō)了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會(huì)漏水，十分危險(xiǎn)。為了圖個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說(shuō)來(lái)與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長(zhǎng)兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長(zhǎng)短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^(guò)去中國(guó)人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長(zhǎng)木板組成，正好是三長(zhǎng)兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國(guó)自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧。在中國(guó)的原始宗教中，中國(guó)人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無(wú)法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，使人們總是對(duì)死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。而日本人深受無(wú)常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來(lái)說(shuō)，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長(zhǎng)，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會(huì)送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會(huì)倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f(shuō)，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過(guò)民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國(guó)人使用的兩根筷子，長(zhǎng)度相同，上方下圓，一陰一陽(yáng)，使用時(shí)一靜一動(dòng)，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過(guò)自身來(lái)親證自然，這與中國(guó)有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過(guò)刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過(guò)程。拿過(guò)一塊肉來(lái)用刀子把它切開,切割的過(guò)程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來(lái)，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢?，中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來(lái)的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語(yǔ)言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無(wú)常的影響,櫻花成為日本的國(guó)花,根本原因也是如此。C．材料二所說(shuō)的漢族用筷禁忌與日本人對(duì)筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂(lè)教授對(duì)于中國(guó)人不使用刀叉的疑問(wèn)。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到,是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長(zhǎng)兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來(lái)的是人們對(duì)于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的普及而消亡。C．日語(yǔ)中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D．中國(guó)人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)。”C．“一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式。”D．“一個(gè)人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀下面的文字，完成各題。觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一扇新窗日前，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)外發(fā)布，2015年-2017年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能指數(shù)分別為123.5、156.7、210.1，分別比上年增長(zhǎng)23.5%、26.9%和34.1%。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能指數(shù)逐年攀升，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能正加速發(fā)展壯大。新動(dòng)能是什么？普通人也并不陌生。它是奔馳于街巷的新能源汽車，勁舞于戈壁的風(fēng)力葉片；是手機(jī)輕點(diǎn)就及時(shí)遞達(dá)的高鐵外賣，電商超市里現(xiàn)買現(xiàn)做的海鮮大餐；是遠(yuǎn)在千里的智慧工廠，也是近在身邊的共享經(jīng)濟(jì)；它是“云”端的服務(wù)、“網(wǎng)”上的便捷，是新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新商業(yè)模式迸發(fā)的汩汩智慧，更是觀察當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一扇新窗。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，告別短缺是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主旋律，工業(yè)產(chǎn)量是觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要窗口。以鋼產(chǎn)量為例，1989年，6000萬(wàn)噸鋼產(chǎn)量令多少中國(guó)人夜不能寐；1996年，“億噸鋼鐵壯國(guó)威”更成為媒體熱詞。然而，2015年，當(dāng)我們擁有12億噸鋼鐵產(chǎn)能的時(shí)候，卻陷入了“鋼鐵淪為‘白菜價(jià)’”的窘境，鋼鐵去產(chǎn)能還成了“國(guó)家任務(wù)”。那么這一年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)撞上“冰山”了嗎？這一年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不僅一如既往穩(wěn)中向好，對(duì)外貨物貿(mào)易總額還穩(wěn)居世界首位，全國(guó)居民人均可支配收入增速跑贏人均CDP增速！可見，告別短缺之后，再以傳統(tǒng)工業(yè)品產(chǎn)量去衡量中國(guó)經(jīng)濟(jì)的冷熱，是不合時(shí)宜的。不僅是傳統(tǒng)工業(yè)品產(chǎn)量，不少傳統(tǒng)指標(biāo)都難以全面反映當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)活力，亟須新動(dòng)能指數(shù)來(lái)“拾遺補(bǔ)缺”。鐵路貨運(yùn)量與工業(yè)用電量，曾被視為中國(guó)經(jīng)濟(jì)“晴雨表”。過(guò)去幾年，當(dāng)這兩個(gè)指標(biāo)迅速下行時(shí)，也有人高呼“中國(guó)經(jīng)濟(jì)即將硬著陸”。然而，他們忽略了，我國(guó)服務(wù)業(yè)占GDP比重及對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已然超過(guò)第二產(chǎn)業(yè)。中國(guó)舊動(dòng)力高速擴(kuò)張期已經(jīng)過(guò)去，新動(dòng)能正成為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)向好不可忽視的力量。數(shù)據(jù)顯示，2017年全國(guó)“三新”經(jīng)濟(jì)增加值近13萬(wàn)億元，相當(dāng)于GDP的比重為15.7%。新動(dòng)能無(wú)疑是緩解經(jīng)濟(jì)下行壓力、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。不僅如此，當(dāng)我們打開新動(dòng)能指標(biāo)這扇新窗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)別開生面的活力中國(guó)。這里是日均注冊(cè)近5.3萬(wàn)戶市場(chǎng)主體、一年誕生800家科技企業(yè)孵化器的創(chuàng)業(yè)熱土；這里也是一天運(yùn)輸1億件快遞、—年產(chǎn)生29.2萬(wàn)億元電子商務(wù)平臺(tái)交易額的網(wǎng)絡(luò)大國(guó)；這里更是技術(shù)市場(chǎng)成交合同金額突破萬(wàn)億元大關(guān)，研發(fā)投入強(qiáng)度超過(guò)歐盟15個(gè)初創(chuàng)國(guó)家平均水平的創(chuàng)新中國(guó)。新動(dòng)能源源不斷地涌流，將為我國(guó)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)?；仡櫢母镩_放40年，將所有指數(shù)拼湊起一條上升的時(shí)間線，就是我國(guó)一部轉(zhuǎn)型升級(jí)的“時(shí)間簡(jiǎn)史”，每一個(gè)指標(biāo)都透露著奮斗者的精彩，也預(yù)示著中國(guó)經(jīng)濟(jì)無(wú)可限量的未來(lái)。（《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月28日09版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(

）A．據(jù)日前國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的消息來(lái)看，近幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能已飛速壯大。B．新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新商業(yè)模式下的中國(guó)新動(dòng)能，是衡量當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的“晴雨表”。C．中國(guó)舊動(dòng)力高速擴(kuò)張期過(guò)去之后，新動(dòng)能將成為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽視的力量。D．改革開放政策的實(shí)施，促進(jìn)了中國(guó)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，預(yù)示著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前景將更加光明。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

）A．文章運(yùn)用了數(shù)據(jù)分析法來(lái)證明觀點(diǎn)，切中了經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一領(lǐng)域的要領(lǐng)，使得全文具有了勝于雄辯的說(shuō)服力。B．文章通過(guò)對(duì)比，論證了只有完成由傳統(tǒng)工業(yè)到新動(dòng)能模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才有無(wú)可限量的未來(lái)這一觀點(diǎn)。C．文章第二段以描述的方式呈現(xiàn)新動(dòng)能現(xiàn)狀，使讀者對(duì)新動(dòng)能有真觀具體的了解，但這種方式又有別于下定義。D．文章論證分析理性而客觀，但字里行間也傳達(dá)出作者對(duì)改革開放40年來(lái)我國(guó)取得的巨大經(jīng)濟(jì)成就的自豪感。3．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析與推斷，不正確的一項(xiàng)是(

）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能指數(shù)逐年攀升，使我們看到了奮斗者的精彩與一個(gè)更具活力的中國(guó)。B．新動(dòng)能不斷涌流，為緩解經(jīng)濟(jì)下行壓力、推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。C．告別短缺后，以傳統(tǒng)工業(yè)品產(chǎn)量來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式已不合時(shí)宜，也許會(huì)被淘汰。D．打開新動(dòng)能指標(biāo)這扇新窗，世界就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)創(chuàng)新的中國(guó)，一個(gè)智慧的中國(guó)。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。九叔的創(chuàng)業(yè)史冷江九叔是奶奶最小的孩子，個(gè)子不高，從小就長(zhǎng)得面黃肌瘦。奶奶說(shuō)九叔出生時(shí)正趕上三年自然災(zāi)害，人能活下來(lái)就是萬(wàn)幸，哪里還談得上什么吃飽穿暖。人哪，不靠先天靠后天！也許是奶奶的話說(shuō)得對(duì)，九叔還真一輩子都沒能離開這句話。別的不敢說(shuō)，九叔可是高嶺第一個(gè)私人辦廠、闖過(guò)大上海見過(guò)大世面的人！20世紀(jì)八十年代中期的豫北山區(qū)交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，僅有的一點(diǎn)非農(nóng)業(yè)收入要靠外地商人來(lái)此地收的土特產(chǎn)，尤其是野生動(dòng)物皮毛。在與這些商販接觸過(guò)程中，九叔敏銳捕捉到了商機(jī)，決定與浙江商人合伙辦一家皮革廠。說(shuō)干就干，九叔押出去兩間大瓦房向信用社貸款，又動(dòng)員四鄰八友，最后湊了五萬(wàn)元，從浙江進(jìn)了一批設(shè)備，廠子立起來(lái)了。很快第一批皮革產(chǎn)品順利投產(chǎn)！浙江商人讓九叔緊急運(yùn)輸一大卡車產(chǎn)品去上海交貨。到了上海，對(duì)方要求車子開到郊區(qū)一個(gè)大倉(cāng)庫(kù)，驗(yàn)了貨，浙江商人對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的很滿意，先付了一萬(wàn)元訂金簽了三年的產(chǎn)銷合同，讓九叔三天內(nèi)拿拿發(fā)票來(lái)結(jié)清貨款。九叔不知道銷售貨物還要開發(fā)票，趕緊連夜坐大卡車往回趕，第二天開了發(fā)票趕過(guò)去時(shí)，倉(cāng)庫(kù)已經(jīng)人去樓空，原來(lái)一切都是圈套，倉(cāng)庫(kù)是臨時(shí)租的，價(jià)值十幾萬(wàn)的產(chǎn)品就這樣打了水漂。第一次創(chuàng)業(yè)以慘敗結(jié)束。欠了一屁股債的九叔并不氣餒，短暫的沉靜后，他看準(zhǔn)了一片荒山。找到村支書，要求承包改造成果園。支書板著臉說(shuō)，金九啊，不是我說(shuō)你，栽了那么大的跟頭也長(zhǎng)點(diǎn)心，你畢竟不是光棍一條，還有老婆孩子，能不能不瞎折騰？九叔不管支書怎么數(shù)落，還是堅(jiān)持要承包。最后支書問(wèn)，你拿什么抵押呢？萬(wàn)一又失敗了怎么辦？九叔拍拍胸脯，用我這一條爛命，老叔您看值嗎？包下荒山后，九叔和妻子干脆在山上搭了個(gè)草棚，吃住都在山上。一干就是三年，把整座荒山全都種上了柿子樹，讓柿子成林。第三年采摘柿子就收入一千多元。他還利用古方制作柿子葉茶。按他預(yù)計(jì)，再過(guò)兩年光柿子茶葉收入可達(dá)到每年五千元，再加上賣柿子的收入可實(shí)現(xiàn)年收入兩萬(wàn)元，干幾年就可以還清債務(wù)了。就在這時(shí)，當(dāng)初辦皮革廠參與集資的幾戶村民一起上山找到九叔，要求立即還錢，否則用果林抵債。九叔的二次創(chuàng)業(yè)就這樣宣告終結(jié)。所有人都以為他這下該老實(shí)了。沒料到，九叔并不死心。幾年后他又看上了新的機(jī)會(huì)。20世紀(jì)九十年代初的高嶺交通已經(jīng)大為改觀，一條省道貫通高嶺，直接抵達(dá)林州和安陽(yáng)。九叔想學(xué)駕駛，開貨車跑運(yùn)輸。去駕校體檢時(shí)，不料被告知視力有障礙，不適合開車。九叔回到家里郁郁寡歡，思前想后猛地一拍大腿，有了——讓兒子別念高中了，都留了兩回級(jí)了，去學(xué)開車！半年后兒子拿到了駕照，替一家運(yùn)輸公司開大貨，專門跑上海的長(zhǎng)途。九叔年紀(jì)大了，眼睛也有點(diǎn)昏花。但堅(jiān)持坐在副駕駛位子上，說(shuō)是要替兒子把關(guān)！其實(shí)，這么多年了，他心里始終沒有忘下當(dāng)初在上海跌的跟頭！世上的事沒法用道理說(shuō)清楚。有一回九叔和兒子送一批貨去上海，在途經(jīng)臥牛嶺時(shí)，因下大雨天黑路滑，車于拐彎時(shí)側(cè)翻，九叔和兒子被甩下山崖，兒子年輕只是折了兩根助骨，九叔可就慘了——不僅頭破血流還摔斷了一條腿！九叔全身打著繃帶躺在醫(yī)院病床上，妻子理怨，你也一把年紀(jì)了，孩子這幾年也掙了一些錢，債還清了，日子慢慢好過(guò)了，還瞎折騰啥，命要緊！九叔忍痛呵斥女人：頭發(fā)長(zhǎng)見識(shí)短！路子都是人闖出來(lái)的，做事怎么能半途而廢呢！我在這躺了幾天，也想了幾天，我發(fā)現(xiàn)啊城里缺木材，像拐杖都是鐵做的，多費(fèi)錢呀！妻子白了他一眼，你這糟老頭子，不會(huì)又生什么幺蛾子吧？九叔拍了拍自己的腦袋，你說(shuō)著了，腿壞了，我這里可沒壞！咱那有的是木材，回去后辦一個(gè)木藝合作社，領(lǐng)著大伙一塊干！木藝合作社還真就辦起來(lái)了，頭幾年生意不太好，后來(lái)慢慢找到了門道，路子逐漸給蹚出來(lái)了，越來(lái)越多的農(nóng)戶加入進(jìn)來(lái)，成了高嶺農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一道亮點(diǎn)。九叔終于還是病倒了，在生命的彌留之際，他對(duì)圍攏在床前的全家人說(shuō)：我還有一個(gè)愿望，你們?cè)谖宜篮筇嫖覠粋€(gè)紙?jiān)碾娔X吧，到那邊去我還得學(xué)會(huì)用電腦，今后做生意得靠網(wǎng)絡(luò)！九叔走了，帶著他最后一個(gè)心愿，安安靜靜走了，所有人都在流淚，只有奶奶在微笑，笑著笑著，眼里閃出了淚花。（選自《小小說(shuō)選刊》2019年第16期，有刪改。）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是，A．開頭部分寫奶奶的感嘆“人哪，不靠先天靠后天！”，有總領(lǐng)全文的作用。這句話預(yù)先揭示了九叔一生創(chuàng)業(yè)所體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵。B．九叔在創(chuàng)業(yè)道路上遭遇了三次失敗，但第四次創(chuàng)業(yè)終于獲得了成功，他創(chuàng)辦的木藝合作社“成了高嶺農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一道亮點(diǎn)”。C．小說(shuō)中兩次提到交通情況時(shí)都點(diǎn)明了歷史時(shí)期，九叔的創(chuàng)業(yè)也融入滾滾的時(shí)代潮流，成功的社會(huì)環(huán)境描寫是小說(shuō)的亮點(diǎn)之一。D．小說(shuō)通過(guò)敘寫一位普通農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)史，再現(xiàn)了改革開放四十年中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的風(fēng)貌，但悲劇式的結(jié)局令人傷感。2．小說(shuō)中的九叔有哪些個(gè)性特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)作簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)的開頭和結(jié)尾都寫到了奶奶，這樣處理有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。小修①詩(shī)序（明）袁宏道弟小修詩(shī)，散逸者多矣，存者僅此耳。余懼其復(fù)逸也，故刻之。弟少也慧，十歲余即著《黃山》《雪》二賦，幾五千余言，雖不大佳，然刻畫飣餖②，傅以相如、太沖之法，視今之文士矜重以垂不朽者，無(wú)以異也。然弟自厭薄之，棄去。顧獨(dú)喜讀老子、莊周、列御寇諸家言，皆自作注疏，多言外趣，旁及西方之書③、教外④之語(yǔ)，備極研究。既長(zhǎng)，膽量愈廓，識(shí)見愈朗，的然以豪杰自命，而欲與一世之豪杰為友。其視妻子之．相聚，如鹿豕之與群而不相屬也；其視鄉(xiāng)里小兒，如牛馬之尾行而不可與一日居也。泛舟西陵，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)。大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魄。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ)。然予則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習(xí)故也。蓋詩(shī)文至近代而卑極矣，文欲準(zhǔn)于秦、漢，詩(shī)則必欲準(zhǔn)于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語(yǔ)不相肖者，則共指以為野狐外道。曾不知文準(zhǔn)秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學(xué)《六經(jīng)》歟?詩(shī)準(zhǔn)盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學(xué)漢、魏歟?秦、漢而學(xué)《六經(jīng)》，豈復(fù)有秦、漢之文？盛唐而學(xué)漢、魏，豈復(fù)有盛唐之詩(shī)？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無(wú)，必不可無(wú)，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩(shī)文不傳矣。其萬(wàn)一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類，猶是無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作，故多真聲，不效顰于漢、魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂(lè)嗜好情欲，是可喜也。蓋弟既不得志于時(shí)，多感慨；又性喜豪華，不安貧窘；愛念光景，不受寂寞。百金到手頃刻都盡故嘗貧而沉湎嬉戲不知樽節(jié)故嘗病貧復(fù)不任貧病復(fù)不任病故多愁。愁極則吟，故嘗以貧病無(wú)聊之苦，發(fā)之于詩(shī)，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。予讀而悲之。大概情至之語(yǔ)，自能感人，是謂真詩(shī)，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達(dá)，何露之有?且《離騷》一經(jīng)，忿懟之極，黨人偷樂(lè)，眾女謠諑，不揆中情，信讒齌怒,⑤皆明示唾罵，安在所謂怨而不傷者乎?窮愁之時(shí)，痛哭流涕，顛倒反覆，不暇擇音，怨矣，寧有不傷者?且燥濕異地，剛?cè)岙愋裕舴騽刨|(zhì)而多懟，峭急而多露，是之謂楚風(fēng)，又何疑焉！（選自《袁宏道集箋?！罚ㄗⅲ傩⌒蓿好鞔膶W(xué)家袁中道，字小修。②飣餖:比喻堆砌、雜湊。③西方之書：指佛教典籍。④教外：即外教，佛教稱佛教以外的其他宗教為外教。⑤“不揆”二句：屈原《離騷》：“荃不揆余之中情兮，反信讒言而齌怒?！闭f(shuō)人君（楚懷王）不察我忠信之情，反信讒言而疾怒于我。齌（jì),炊火猛烈，引申為急疾。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．視今之文士矜重以垂不朽者視：比照。B．而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)日：每天，一天天地。C．尚不能不以粉飾蹈襲為恨恨：憎恨。D．或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類閭閻：泛指民間。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．弟少也慧吾其還也B．任性而發(fā)棄甲曳兵而走C．其視妻子之相聚樹之以桑D．則雖欲存焉而不能瞻之在前，忽焉在后3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．小修特立獨(dú)行，過(guò)著任性自適的生活，他雖然有缺點(diǎn)，但決不虛偽庸俗，這就使得其作品具有“真人”的性情。B．袁宏道為小修的詩(shī)集作序，不僅宣揚(yáng)公安派的創(chuàng)作觀念，還飽含對(duì)弟弟才華的盡情贊賞，對(duì)其不幸遭遇的深摯同情。C．袁宏道批評(píng)了今人“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的觀點(diǎn)，秦漢之人也是因?qū)W習(xí)《六經(jīng)》而成就了秦漢之文，這體現(xiàn)出一種文學(xué)進(jìn)化觀念。D．文章中段以“蓋詩(shī)文至近代而卑極矣”引出對(duì)復(fù)古派籠罩的文壇扼殺了創(chuàng)作生機(jī)的抨擊，兼用排比頂針?lè)磫?wèn)，一氣呵成，酣暢淋漓。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹０俳鸬绞猪暱潭急M故嘗貧而沉湎嬉戲不知樽節(jié)故嘗病貧復(fù)不任貧病復(fù)不任病故多愁。5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。(2)而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達(dá)，何露之有?5．閱讀下面的清詞，完成下面小題。菩薩蠻納蘭性德春云吹散湘簾雨①，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風(fēng)。柳煙絲一把，瞑色籠鴛瓦②。休近小闌干，夕陽(yáng)無(wú)限山。（注）①湘簾：用湘妃竹編制的簾子。②鴛瓦：即鴛鴦瓦，上刻有鴛鴦，故稱。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。”1．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．本詞開頭寫春日傍晚，雨收云散，飛絮粘在蝴蝶的翅膀上，使它欲飛還住，渲染出幽婉凄迷的氛圍。B．“人在”兩句，寫主人公獨(dú)立高樓之上，感受到從四面八方吹來(lái)的和煦春風(fēng)，寫出登樓賞春的雅興。C．“柳煙”兩句，進(jìn)一步寫出楊柳青青，如煙似霧，暮色冥冥，煙籠鴛瓦，都如愁緒籠罩在樓中人心頭。D．這首詞寫景細(xì)膩生動(dòng)，抒情含蓄委婉，末句以景語(yǔ)作結(jié)，不直接道破，給讀者留下很大的想象空間。2．這首詞結(jié)尾為什么要說(shuō)“休近小闌干”？請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀愕目捶ā?．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）_____________，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，_____________。（《論語(yǔ)》）（2）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。_____________?_____________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）（3）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。_____________，_____________。（白居易《琵琶行》）（4）不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。_____________，_____________。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（5）人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。_____________，_____________。（李白《將進(jìn)酒》）7．微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8．微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個(gè)場(chǎng)景，展開想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過(guò)年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫出來(lái)，并說(shuō)明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個(gè)人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請(qǐng)寫一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯，有文采。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。情商在心理學(xué)上指人的情緒品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。近幾年來(lái)，一些針對(duì)少年兒童的情商培訓(xùn)班十分火爆，引發(fā)關(guān)注。有人認(rèn)為，情商培訓(xùn)班火爆表明家長(zhǎng)的教育理念發(fā)生了一些變化，他們不僅關(guān)心孩子分?jǐn)?shù)的提升、知識(shí)的增加，也開始重視孩子的心理健康。有人認(rèn)為，培養(yǎng)情商的真正課堂是家庭，是社會(huì)，而非一周去一兩次的培訓(xùn)班。還有人認(rèn)為，少年兒童情商教育應(yīng)該是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，靠速成難以奏效。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給將孩子送往情商培訓(xùn)班的家長(zhǎng)寫一封信，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意；統(tǒng)一以“小軍”為寫信人；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對(duì)比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí),還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來(lái)就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果等。A項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯(cuò)誤，由原文“可在漢語(yǔ)中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說(shuō)這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國(guó)漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說(shuō)”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測(cè)。B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯(cuò)誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值”可知，日本人對(duì)于“落花”是贊譽(yù)。C項(xiàng)，“類似”錯(cuò)誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯(cuò)誤，于原文無(wú)據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無(wú)常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說(shuō)到一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說(shuō)明中國(guó)漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌”的原因；運(yùn)用對(duì)比論證法，通過(guò)中國(guó)和日本民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時(shí)，比較詳細(xì)；相對(duì)而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時(shí)，比較簡(jiǎn)單。④文章由一雙小小的筷子，說(shuō)到筷子背后的民族文化，說(shuō)到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。首先，應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出”“中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說(shuō)的“中國(guó)人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無(wú)論是材料一所說(shuō)的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說(shuō)，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來(lái)的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來(lái)就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說(shuō)“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)”。2、1．A2．B3．C【解析】【分析】1．試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng)，“已飛速壯大”錯(cuò)誤，原文是“正加速”；B項(xiàng)，“是衡量當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的‘晴雨表’”原文無(wú)據(jù)，夸大了作用；C項(xiàng)，“將成為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽視的力量”一句有誤，原文是“正成為”。故選A項(xiàng)。2．試題分析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，文章論證的觀點(diǎn)是：新動(dòng)能是觀察當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一扇新窗。故選B項(xiàng)。3．試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。C項(xiàng)，“不合時(shí)宜”的不是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”，“也許會(huì)被淘汰”原文無(wú)據(jù)。原文“告別短缺之后，再以傳統(tǒng)工業(yè)品產(chǎn)量去衡量中國(guó)經(jīng)濟(jì)的冷熱，是不合時(shí)宜的”。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。3、1．D2．①眼光敏銳，善于捕捉商機(jī)。如：利用收購(gòu)野生動(dòng)物皮毛的商機(jī)，辦皮革廠。②敢想敢闖，勤奮實(shí)干。如：包下荒山后，吃住都在山上，一干就是三年。③不屈不撓，不怕失敗。如：第一次創(chuàng)業(yè)以慘敗結(jié)束，九叔并不氣餒；躺在醫(yī)院病床上還說(shuō)路子都是人闖出來(lái)的，做事情怎么能半途而廢呢！3．①結(jié)構(gòu)上看，小說(shuō)以奶奶的期許開頭，以奶奶對(duì)九叔一生奮斗的認(rèn)可收筆，首尾圓合。②情節(jié)上看，開頭和結(jié)尾對(duì)奶奶的描寫，對(duì)小說(shuō)主體部分所寫九叔創(chuàng)業(yè)史的情節(jié)有統(tǒng)攝和強(qiáng)調(diào)作用。③人物形象塑造上看，以奶奶視角來(lái)看九叔的一生更為真實(shí)可信。奶奶的期許在九叔的創(chuàng)業(yè)史中得到了體現(xiàn)，九叔至死不休的創(chuàng)業(yè)精神讓奶奶感到欣慰和憐惜，使主人公形象豐滿突出。④主題上看，奶奶對(duì)九叔的認(rèn)可，就是對(duì)九叔敢闖敢干創(chuàng)業(yè)精神的肯定。九叔的一生是艱苦奮斗的一生，印證了幸福生活是靠奮斗得來(lái)的，也正因?yàn)橛辛艘淮笈攀暹@樣的奮斗者，才有了改革開放的成功，升華了主題?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。D項(xiàng)，“悲劇式的結(jié)局令人傷感”分析錯(cuò)誤。日子慢慢好起來(lái)了，木藝合作社也辦起來(lái)了而且獲得了成功，小說(shuō)不是悲劇式的結(jié)局。故選D。2．本題主要考查鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“在與這些商販接觸過(guò)程中，九叔敏銳捕捉到了商機(jī)，決定與浙江商人合伙辦一家皮革廠”“我發(fā)現(xiàn)啊城里缺木材，像拐杖都是鐵做的，多費(fèi)錢呀”“咱那有的是木材，回去后辦一個(gè)木藝合作社，領(lǐng)著大伙一塊干”等分析，九叔眼光敏銳，善于捕捉商機(jī)。結(jié)合“包下荒山后，九叔和妻子干脆在山上搭了個(gè)草棚，吃住都在山上。一干就是三年，把整座荒山全都種上了柿子樹，讓柿子成林。第三年采摘柿子就收入一千多元。他還利用古方制作柿子葉茶”分析，九叔敢想敢闖，勤奮實(shí)干。結(jié)合“第一次創(chuàng)業(yè)以慘敗結(jié)束。欠了一屁股債的九叔并不氣餒，短暫的沉靜后，他看準(zhǔn)了一片荒山”“所有人都以為他這下該老實(shí)了。沒料到，九叔并不死心。幾年后他又看上了新的機(jī)會(huì)”“九叔忍痛呵斥女人：頭發(fā)長(zhǎng)見識(shí)短！路子都是人闖出來(lái)的，做事怎么能半途而廢呢”等分析，九叔不屈不撓，不怕失敗。3．本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“小說(shuō)的開頭和結(jié)尾都寫到了奶奶，這樣處理有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析”，需要結(jié)合小說(shuō)的人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、主旨表達(dá)、結(jié)構(gòu)等方面分析。題干已經(jīng)提示開頭和結(jié)尾都寫到了奶奶，這樣安排，收尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整。文章主體部分主要講九叔創(chuàng)業(yè)的幾次失敗，但是他不屈不撓，不怕失敗，最后成功創(chuàng)辦了木藝合作社。開頭和結(jié)尾對(duì)奶奶的描寫，對(duì)主體部分的情節(jié)有統(tǒng)攝和強(qiáng)調(diào)作用。結(jié)合“也許是奶奶的話說(shuō)得對(duì)，九叔還真一輩子都沒能離開這句話”“別的不敢說(shuō)，九叔可是高嶺第一個(gè)私人辦廠、闖過(guò)大上海見過(guò)大世面的人”“九叔走了，帶著他最后一個(gè)心愿，安安靜靜走了，所有人都在流淚，只有奶奶在微笑，笑著笑著，眼里閃出了淚花”等分析，以奶奶視角來(lái)看九叔的一生更為真實(shí)可信，九叔至死不休的創(chuàng)業(yè)精神讓奶奶感到欣慰和憐惜。抓住“所有人都在流淚，只有奶奶在微笑，笑著笑著，眼里閃出了淚花”及九叔的一生經(jīng)歷分析，經(jīng)歷了販賣皮革的失敗，開發(fā)荒山的失利，跑運(yùn)輸?shù)拇煺?，直到最后成功?chuàng)辦了木藝合作社，“越來(lái)越多的農(nóng)戶加入進(jìn)來(lái)，成了高嶺農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一道亮點(diǎn)”，奶奶對(duì)九叔的認(rèn)可，就是對(duì)九叔敢闖敢干創(chuàng)業(yè)精神的肯定。印證了幸福生活是靠奮斗得來(lái)的，改革開放需要這樣的奮斗者。【點(diǎn)睛】本題做法即通讀全文，把握與人物相關(guān)的重要事實(shí)，了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對(duì)人物的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握人物的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）。要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題的要先概括然后結(jié)合文章的列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。4、1．C2．B3．C4．百金到手/頃刻都盡/故嘗貧/而沉湎嬉戲/不知樽節(jié)/故嘗病/貧復(fù)不任貧/病復(fù)不任病/故多愁。5．（1）只是時(shí)代有盛衰興亡，可是方法并不沿襲不變，（每個(gè)時(shí)代的詩(shī)文）各自窮盡它的變化，各自盡情表現(xiàn)它的意趣，才因此而可貴，原本不能以好壞來(lái)評(píng)定啊。（2）可是有人還是把太過(guò)直露作為他詩(shī)文的毛病，卻不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情，哪里有什么直露呢？【解析】【分析】1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“尚不能不以粉飾蹈襲為恨”意思是“還不能避免矯飾雕琢和沿襲模仿的缺憾”，“恨”意思是“遺憾”。故選C。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。B項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，都表修飾。A項(xiàng)，前者是助詞，句中表停頓，后者是助詞，句末祈使語(yǔ)氣。C項(xiàng)，前者是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，后者是助詞，用在動(dòng)詞后面，湊足音節(jié)無(wú)實(shí)義。D項(xiàng)，前者是代詞，相當(dāng)于“之”，后者相當(dāng)于“然”，詞尾，可譯為“……的”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“秦漢之人因?qū)W習(xí)《六經(jīng)》而成就了秦漢之文”與原文不符，原文“秦、漢而學(xué)《六經(jīng)》，豈復(fù)有秦、漢之文？”用假設(shè)語(yǔ)氣，否定的這種做法。故選C。4．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。本題中，從句式的角度來(lái)看，“故嘗貧”“故嘗病”“故多愁”三句結(jié)構(gòu)一致，可以斷出這幾處；“故”意思是“所以”，前面都是說(shuō)“嘗貧”“嘗病”“多愁”的原因，“百金到手”主謂賓俱全，可以斷開，“沉湎嬉戲”是說(shuō)“沉湎于游玩嬉戲”，“不知樽節(jié)”是說(shuō)“不懂得節(jié)制”，前者是行為，后者的評(píng)價(jià)，可以斷開，“貧復(fù)不任貧”和“病復(fù)不任病”的結(jié)構(gòu)一致，可以斷開。5．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中“唯”，只是；“升降”，盛衰興亡；“沿”，沿襲；“極”，窮盡；“窮”，盡情表現(xiàn)；“原”，原本；“以”，用；“論”，評(píng)定。（2）中，“病”意動(dòng)用法，以……為毛??；“曾”，卻；“逐”，隨著；“但”，只；“何露之有”賓語(yǔ)前置，有何露，有什么直露?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。參考譯文：我的弟弟小修的詩(shī)歌散失得很多，存留下來(lái)的很少。我害怕它再次丟失，所以將它們刻印成冊(cè)。我的弟弟小修，從小就很聰慧，十來(lái)歲就創(chuàng)作了《黃山》《雪》二賦，將近五千多字，雖然不是最好，但刻畫鋪陳，佐以司馬相如左思鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)，和今天文士們看重并流芳百世的文章相比，沒有什么區(qū)別。但弟弟自己厭惡鄙視它們，棄之不理。唯獨(dú)喜歡讀老子、莊周、列御寇幾家的著作，他都自己作注解，其中多有言外之趣。長(zhǎng)大后，器量愈加壯闊，見識(shí)更加開朗，鮮明的以豪杰自命。他看妻子兒女聚會(huì)如同母鹿小豬群居（般庸俗，所以）不與他們聚合；看鄉(xiāng)里那些庸俗的文人，如同行走在牛馬之后，（污穢不堪），一天也不能與他們相處下去。于是泛舟于長(zhǎng)江之上，馳馬奔走塞外，遍覽天下，而他的詩(shī)文也因此一天天長(zhǎng)進(jìn)。他的詩(shī)文大都獨(dú)立抒發(fā)自己的性情，不為固定的格式套路所束縛，如果不是從自己心中自然流露出來(lái)，就不愿下筆寫作。他的詩(shī)文之中有優(yōu)點(diǎn)，也有瑕疵，優(yōu)點(diǎn)自是不必待言，就是瑕疵之處也多質(zhì)樸自然自我獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言?？墒俏覅s極為喜歡他詩(shī)文的瑕疵之處；這是因?yàn)槲艺J(rèn)為所謂的好的地方，還不能避免矯飾雕琢和沿襲模仿的缺憾，還沒能完全擺脫近代文人的風(fēng)氣習(xí)慣呀。大概詩(shī)文到近代已變得卑弱極了，文章想要以秦漢的為標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)歌則一定要以盛唐的為標(biāo)準(zhǔn)，抄襲模仿，亦步亦趨，看到某人有一句話與前人的不相似，就一齊指責(zé)，認(rèn)為是沒入門不得法的歪門邪道。卻不知文章以秦漢為標(biāo)準(zhǔn)，而秦朝漢朝的人又何嘗一字一句學(xué)習(xí)了《六經(jīng)》呢？詩(shī)歌以盛唐為標(biāo)準(zhǔn)，盛唐人何嘗一字一句模仿了漢魏的呢？只不過(guò)時(shí)代有盛衰興亡，可是方法并不沿襲不變，（每個(gè)時(shí)代的詩(shī)文）各自窮盡它的變化，各自盡情表現(xiàn)它的意趣，才因此而可貴，原來(lái)并不能以好壞來(lái)評(píng)定啊。況且世上的事物，獨(dú)立存在的就一定不能沒有，一定不能缺少，那么即使想要廢棄它也辦不到。雷同的卻可以沒有，可以沒有，那么即使想要留存下來(lái)也無(wú)法辦到。因此我說(shuō)如今的詩(shī)文難以流傳啊。其中一萬(wàn)篇中有一篇能流傳下來(lái)的，或許就是現(xiàn)在民間婦女小孩所唱的《擘破玉》《打草竿》之類的民歌，像這樣沒有見聞學(xué)識(shí)的率真之人所創(chuàng)造的作品，所以多真實(shí)的心聲，不效法漢魏，不模仿盛唐，而是聽?wèi){自然本性地行事發(fā)展，還能夠與人的喜怒哀樂(lè)愛好愿望相連通，這是值得高興的。我的弟弟因?yàn)椴坏弥居跁r(shí)，所以多感慨；又生性喜歡豪放鋪張，不安于貧困窘迫；喜愛留戀繁華景致，不甘忍受寂寞。百金到手，頃刻間花費(fèi)盡凈，所以貧困交加；且沉湎于游玩嬉戲，不懂得節(jié)制，所以曾疾病纏身；貧困又不能安于貧困，疾病又不能聽任疾病，所以多憂愁。憂愁到了極點(diǎn)就吟詩(shī)，所以常常把貧病無(wú)奈的苦楚，抒發(fā)到詩(shī)歌當(dāng)中，常常如哭如笑，充滿了他哀嘆人生、感慨失意的情感。我讀了，為之感到悲傷。大概情感極為真實(shí)的語(yǔ)言，自然能讓人感動(dòng)，這就是真正的詩(shī)，是可以流傳的?？墒怯腥诉€是把太過(guò)直露作為他詩(shī)文的毛病，卻不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情，哪里有什么直露呢？況且《離騷》氣氛怨恨到極點(diǎn)，明白唾罵，哪里有所說(shuō)的怨而不過(guò)份呢？窮困愁苦的時(shí)候，痛哭流淚，語(yǔ)言顛倒反復(fù)，無(wú)暇顧及，這種哀怨不滿，哪里有不傷心難過(guò)的呢（意思是情之所至，不可能還能有意克制、控制住自己的情緒，不過(guò)分傷痛。這是儒家中庸詩(shī)教的原則）？況且不同的地方干燥潮濕的情況就不一樣，不同秉性的人會(huì)有剛強(qiáng)柔和的性格的不同，至于那剛勁樸質(zhì)而多怨憤，嚴(yán)厲急躁而直白，這叫做楚人的風(fēng)格，又有什么疑義的呢！5、1．B2．①“休近小闌干”，是因?yàn)閼{欄遠(yuǎn)望看到夕陽(yáng)下綿延不盡的遠(yuǎn)山，會(huì)引起懷念遠(yuǎn)人的愁思，而思念的人更在遠(yuǎn)山之外，望也望不到，只能引起內(nèi)心的尤盡傷悲罷了。②上文寫人在玉樓、雙飛蝴蝶、陌頭楊柳樓上鴛瓦，已是思念深重，此時(shí)若再近小闌干，則愁上更愁，悲上愈悲了，因此更需“休近小闌干”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，B項(xiàng)，“感受到從四面八方吹來(lái)的和煦春風(fēng)，寫出詞人登樓賞春的雅興”錯(cuò)誤。雨收云散之后的春風(fēng)，應(yīng)該是料峭涼風(fēng)，而不是和煦的春風(fēng)；此處寫主人公在華美的高樓上，感受到清冷的寒風(fēng)，流露出主人公心中隱隱的凄迷傷感，而不是賞春的雅興。故選B。2．本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。此類試題答題時(shí)要多角度思考，可從時(shí)間角度梳理，要看作者在不同時(shí)段的情感；可從描述對(duì)象角度梳理，不僅要看描述主體（詩(shī)人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊(yùn)含的情感。本題要求分析這首詞結(jié)尾為什么要說(shuō)“休近小闌干”，需要認(rèn)真分析意象，聯(lián)系上下文。“傷春悲秋”作為中國(guó)古代文人一種特有的情結(jié)，長(zhǎng)久寄居于各種詩(shī)詞歌賦中，文人總多愁善感，大自然里的萬(wàn)物都有可能激起萬(wàn)千思緒。本詞前文已借春雨玉樓、雙飛蝴蝶、陌頭楊柳、樓上鴛瓦等意象，寄寓了主人公懷人之愁，因此，此時(shí)若再近小闌干，則望遠(yuǎn)山、恨夕陽(yáng)，愁上愈愁，頗見閨怨?！军c(diǎn)睛】鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想感情的答題要領(lǐng)：抓住詩(shī)題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類型，抓住景物形象特點(diǎn)（景物形象可分為“樂(lè)景”和“哀景”兩類），抓住典型意象，抓住注釋（介紹寫作背景，暗示詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及本詩(shī)的思想感情。介紹相關(guān)詩(shī)句，暗示本詩(shī)的用典或意境。介紹作者暗示本詩(shī)的寫作風(fēng)格，從中揣摩出本詩(shī)的感情基調(diào)。介紹別人評(píng)價(jià)暗示本詩(shī)的藝術(shù)特色或本詩(shī)的思想內(nèi)容）。6、道之以政有恥且格曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲既見復(fù)關(guān)載笑載言天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“恥”“染”“幽愁”“載”“材”的書寫?！军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景，與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服，取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過(guò)描繪一個(gè)場(chǎng)景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個(gè)性，但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽(yáng)開泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來(lái)了，春燕飛舞，春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié)，人們都全家團(tuán)聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來(lái)，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家，為了人民，明知前面危機(jī)四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時(shí)代的真英雄！每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來(lái)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻竣俦绢}考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說(shuō)中人物的出場(chǎng)方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說(shuō)中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié)，具體寫出怎么出場(chǎng)，出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”，是過(guò)年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式，是華人們過(guò)年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對(duì)聯(lián)，即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié)，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線，他們主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重。【點(diǎn)睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫作”大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說(shuō)有理，自然得體；針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。9、例文：實(shí)踐方能打造高情商將孩子送往情商培訓(xùn)班的家長(zhǎng)們：你們好！為了提高孩子的情商，各位家長(zhǎng)讓孩子每周上價(jià)格昂貴的情商課。在我看來(lái)，情商教育應(yīng)該從生活實(shí)踐中獲得，無(wú)需單獨(dú)“補(bǔ)情商”?，F(xiàn)在，許多的家庭重視培養(yǎng)孩子的情商，天天送去這個(gè)那個(gè)補(bǔ)習(xí)班，他們從不讓孩子干一點(diǎn)事情。還有一些父母因?yàn)楹⒆邮仟?dú)生子女，特別溺愛，也不讓他們干家務(wù)，導(dǎo)致孩子很大，生活仍不能自理，可是，沒有實(shí)踐怎么培養(yǎng)孩子的高情商？相比于日本和瑞士，有很大的差別。在日本，孩子剛滿一歲時(shí)，母親便會(huì)把他們放在雪地里，讓他們自己滾、爬，直到學(xué)會(huì)走路，他們知道：只有在惡劣的環(huán)境下，才能鍛煉其意志，培養(yǎng)吃苦精神。在瑞士，從一歲起，父母即使看到孩子摔倒，他們似乎也無(wú)動(dòng)于衷；如果孩子很久不肯站起來(lái)，他們也只會(huì)鼓勵(lì)孩子，而不會(huì)動(dòng)手拉他們。他們知道只有自己站起來(lái)，不用別人的幫助，才能在面臨下一次挫折時(shí)能再一次勇敢地站起來(lái)。而對(duì)于孩子而言，成長(zhǎng)的過(guò)程需要他們獨(dú)自經(jīng)歷。一個(gè)懵懂無(wú)知的孩子，應(yīng)對(duì)生活的難題茫然不知所措是正常反應(yīng)，強(qiáng)求孩子通過(guò)情商