江西省贛州市信豐縣信豐中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考政治試題

1.文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其精神產(chǎn)品。你認(rèn)為下列活動(dòng)中屬于文化現(xiàn)象的是①2017年8月②2017年③2017年9月④自2017年9月A.①②B.②④C.①④D.③④2.“君子之交淡如水”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”……“君子”已成為中華民族最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)人獨(dú)特的理想人格：有專(zhuān)家指出，君子文化是讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的傳輸導(dǎo)線和融合平臺(tái)，應(yīng)大力弘揚(yáng)。弘揚(yáng)君子文化的意義在于①提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)水平②陶冶人們的情操，塑造健全人格③引導(dǎo)人們崇德尚義、向上向善④集中展示民族文化和表達(dá)民族情感A.①③B.①④C.②③D.②④3.“一月一鎮(zhèn)一場(chǎng)”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動(dòng)模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺(tái)，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵(lì)群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來(lái)越多?？h政府的做法①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性③豐富了群眾的文化生活，增強(qiáng)其精神力量④擴(kuò)大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果A.①③B.②③C.①④D.②④4.國(guó)家主席習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出要優(yōu)先發(fā)展教育。他說(shuō)：建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿(mǎn)意的教育。之所以要優(yōu)先發(fā)展教育是基于①教育決定著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向②教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石③教育把為人民服務(wù)作為根本任務(wù)④教育是推動(dòng)文化傳播的重要途徑A.①③B.②④C.①④D.②③5.有學(xué)者在評(píng)論《戰(zhàn)狼Ⅱ》的成功時(shí)指出，文藝太注重于照搬傳統(tǒng)，容易被形式拘束，更局限了當(dāng)代人的視野格局，唯有立足于精神內(nèi)核，著眼于時(shí)代大局，中國(guó)的文藝文化才能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中傳承、在傳承中開(kāi)拓。材料啟示我們①傳統(tǒng)文化是民族生存發(fā)展的精神紐帶②文化發(fā)展要以我為主、為我所用③體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基A.①②B.①③C.②④D.③④6.家書(shū)抵萬(wàn)金——“我最親愛(ài)的孩子啊，母親不能用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行教育你……”這是抗戰(zhàn)英雄趙一曼烈士留給孩子的家書(shū)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，打開(kāi)塵封的英雄家書(shū)，依然能讀到民族和硝煙和苦難，讀到英雄對(duì)家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國(guó)的悲壯和毅然。英雄家書(shū)①凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求②蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界③激發(fā)著濃濃的愛(ài)國(guó)情感，是一種巨大的物質(zhì)力量④根源于多元化的大眾文化，反應(yīng)了人們的文化需求A.①②B.①④C.②③D.②④7.2017年3月12日，古老的羅馬阿根廷劇院迎來(lái)中意文化碰撞的劇作一一京劇《浮士德》。不同于西洋歌劇，京劇《浮士德》短小精悍，劇情跌宕起伏，服裝絢麗奪目，京劇藝術(shù)的唱、念、做、打得以淋漓展現(xiàn)。演出結(jié)束時(shí)掌聲經(jīng)久不息，演職團(tuán)隊(duì)兩次返場(chǎng)謝幕，獲得觀眾一致好評(píng)。這表明：①文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)②文化交流互鑒是文化創(chuàng)新的根本途徑③文化在交流與傳播過(guò)程中漸趨統(tǒng)一④中華文化兼收并蓄，具有極強(qiáng)包容性A.①②B.③④C.②③D.①④8.坐在同一條板凳上，才能縮短心與心的距離；住在農(nóng)家的炕頭上，收獲的不僅是建議。我們的腳下沽有多少泥土，我們的心中就沉淀多少真情，走近你、讀懂你、為了你、依靠你。中央電視臺(tái)和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)記者深入基層，以貼近民生的視角，為您帶來(lái)生產(chǎn)生活第一線最鮮活的報(bào)道。這說(shuō)明①文藝工作者應(yīng)該提供多種類(lèi)型多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品②文藝作品應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲③今天人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)④真正同人民群眾生活相貼近的文化產(chǎn)品，必然受到人民群眾的喜愛(ài)A.①②B.①③C.②④D.③④9.《理解中國(guó)》叢書(shū)于2016年4月在英國(guó)圖書(shū)博覽會(huì)成功發(fā)布。叢書(shū)通過(guò)梳理及介紹中國(guó)道路、理論和制度，將中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之“道”總結(jié)出來(lái)，告訴世界一個(gè)真實(shí)的中國(guó)?！独斫庵袊?guó)》叢書(shū)在英國(guó)成功發(fā)布①體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性

②有利于增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力③展示了高度文化自覺(jué)和文化自信

④表明文化交融能消除國(guó)家間分歧A.①②B.①④C.②③D.③④10.2017年①有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚②是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的根率保證③為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供道德滋養(yǎng)④為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持A.②④B.②③C.①③D.①④11.2017年6月，南方一些地方不斷遭受暴雨襲擊，華北、東北等地則一直高溫依舊。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題:生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？人類(lèi)在自身發(fā)展過(guò)程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明①哲學(xué)使我們正確地看待自然②哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)④哲學(xué)都是偉大的認(rèn)識(shí)工具A.①③B.①④C.②③D.③④12.毛澤東同志說(shuō)，“馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法……”這就是說(shuō)①哲學(xué)是高度概括的科學(xué)②哲學(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)③哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用④哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界的共同本質(zhì)和規(guī)律A.①②B.②③C.②④D.③④13.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①未有此氣，已有此理

②自然界由數(shù)目不同、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物

④物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者A.③→④→②B.②→③→④C.②→①→③D.③→②→④14.雅安蘆山地震發(fā)生后,一些不明真相的人認(rèn)為地震是天災(zāi),天命不可違!下列觀點(diǎn)與這一觀點(diǎn)代表的哲學(xué)派別根本對(duì)立的是①日有所思,夜有所夢(mèng)

②眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂

③我思故我在

④天地之變,陰陽(yáng)之化A.①③B.②③C.②④D.①④15.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō)；“我注意過(guò)，即使是那些聲稱(chēng)‘都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?jiàn)：①聲稱(chēng)者的“言”體現(xiàn)了其唯心主義的世界觀②聲稱(chēng)者的“行”體現(xiàn)了其唯物主義的方法論③唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的A.①②B.①④C.②③D.③④16.李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評(píng)述此句的意境全在“掛”字上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體A.①②B.②④C.①③D.③④17.2016年5月12日是我國(guó)第八個(gè)防災(zāi)減災(zāi)日，今年的主題是“減少災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，建設(shè)安全城市”。我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，自然災(zāi)害頻發(fā)，科學(xué)的防災(zāi)減災(zāi)工作關(guān)系到每個(gè)人的健康和安全，關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。材料蘊(yùn)含的道理有①發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防震減災(zāi)②地質(zhì)氣候變化復(fù)雜但有一定的內(nèi)在規(guī)律③人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物④人可以發(fā)揮能動(dòng)性利用規(guī)律造福人類(lèi)A.①②B.①③C.②④D.③④18.部分臺(tái)風(fēng)具有強(qiáng)度大、風(fēng)速快、影響廣、后期路徑不確定的特點(diǎn)，對(duì)此有人發(fā)出了“天有不測(cè)風(fēng)云”的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)的局限性在于①堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性②堅(jiān)持了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一③只承認(rèn)自然界具有客觀性，忽視了人的主觀能動(dòng)性④沒(méi)有意識(shí)到思維和與存在具有同一性，陷入不可知論A.①③B.①②C.②④D.③④19.繼“中國(guó)天眼”(FAST)首次發(fā)現(xiàn)脈沖星，10月16日晚22時(shí)，人類(lèi)第一次直接探測(cè)到來(lái)自雙中子星合并的引力波，它驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦百年預(yù)言，為人類(lèi)探索宇宙配上“①思維與存在具有同一性②意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性④思維能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)A.①②B.①③C.②④D.③④20.如果為漫畫(huà)選配標(biāo)題，你認(rèn)為最貼切的是A.境界：貢獻(xiàn)與索取B.突破：拋棄與創(chuàng)新C.定位：主觀與客觀D.奮斗：理想與現(xiàn)實(shí)21.醫(yī)者多用善用語(yǔ)言，與患者進(jìn)行有效溝通，既是醫(yī)德規(guī)范的基本要求，也是治療疾病的良藥。診療過(guò)程中，醫(yī)者的詢(xún)問(wèn)表達(dá)關(guān)切，患者的主訴寄托信任，“語(yǔ)言處方”能促進(jìn)醫(yī)患間良性互動(dòng)，使患者樂(lè)觀面對(duì)疾患，積極配合治療，差生神奇療效。這表明①“語(yǔ)言處方”對(duì)患者的生理活動(dòng)具有積極的調(diào)節(jié)作用②“語(yǔ)言處方”對(duì)于疑難雜癥治療具有不可替代的療效③營(yíng)造和諧的醫(yī)患關(guān)系是提升醫(yī)療服務(wù)水平的中心環(huán)節(jié)④醫(yī)學(xué)工作要把精湛醫(yī)學(xué)技術(shù)與高尚人文精神結(jié)合起來(lái)A.①②B.①④C.③④D.②③22.右邊漫畫(huà)“你站在陰影里，卻說(shuō)太陽(yáng)對(duì)你不公平”中的人物態(tài)度給我們的啟示是①會(huì)反思自己，客觀地看待事物②總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樂(lè)觀的接納現(xiàn)實(shí)③承認(rèn)環(huán)境的制約性，不自欺欺人④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不怨天尤人A．①③ B．①④ C．②④ D．③④23.物聯(lián)網(wǎng)向人們展示了這樣一幅生活圖景：通過(guò)在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人與物體的“對(duì)話”，物體和物體的“交流”，使生活中任何物品都變得“有感覺(jué)、有思想”。這說(shuō)明①人的意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性②人們通過(guò)科技可以使物體具備意識(shí)功能③科技的發(fā)展使人與物的界限日益模糊④人們可以認(rèn)識(shí)和利用事物固有的屬性改造世界A．①③B．②④C.②③D．①④24.2016年8月我國(guó)安全生產(chǎn)形勢(shì)總體穩(wěn)定，但重大事故多發(fā)，不容樂(lè)觀。安全生產(chǎn)“紅線”意識(shí)不牢固，往往造成安全事故多發(fā)。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，安全意識(shí)不牢固成為安全事故多發(fā)的重要原因。這表明①意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果 ②意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程③意識(shí)是解決實(shí)踐中的各種矛盾的必要條件 ④意識(shí)促進(jìn)了實(shí)踐結(jié)果向好的方向轉(zhuǎn)化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④古人常詠物言志。同樣是詠菊，李白的“菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)？”流露了他被貶的極度苦悶，而黃巢的“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲?！眳s表現(xiàn)了農(nóng)民起義軍的豪邁斗志、必勝信念和高潔品格。這說(shuō)明①意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)受主體的知識(shí)、情感和價(jià)值觀影響A.①②B.①③C.②④D.③④二、主觀題。4．閱讀材料，完成下列要求。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)火了。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2017年6月，網(wǎng)絡(luò)直播用戶(hù)共3.43億，占網(wǎng)民總體的45.6%。相比文字、圖片、傳統(tǒng)視頻，網(wǎng)絡(luò)直播可以隨走隨看隨拍，極大地豐富了應(yīng)用場(chǎng)景，增加了參與感。從明星、網(wǎng)紅直播發(fā)展至今，不少普通市民也加入了網(wǎng)絡(luò)直播大軍。某知名大學(xué)的老教授通過(guò)直播平臺(tái)講授微積分，吸引了萬(wàn)人同時(shí)上課。南京云錦、龍泉青瓷、古琴藝術(shù)、昆曲等多項(xiàng)世界級(jí)非遺項(xiàng)目通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播，讓“高大上”的文化火起來(lái)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、教育課堂、國(guó)粹藝術(shù)等“正能量”內(nèi)容紛紛走進(jìn)直播間，為網(wǎng)絡(luò)直播帶來(lái)新內(nèi)容、新活力。直播為各種“民間高手”提供了廣闊的舞臺(tái)，成為更多網(wǎng)民表達(dá)自我和休閑娛樂(lè)的新方式。然而，網(wǎng)絡(luò)直播在傳遞文化和價(jià)值、推動(dòng)文化消費(fèi)升級(jí)的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些新問(wèn)題。有的網(wǎng)絡(luò)主播為追求新奇內(nèi)容，以低俗內(nèi)容作為吸睛手段，大打“擦邊球”，甚至逾越法律底線，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)快速發(fā)展的積極意義。【答案】①滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精文化生活。②繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化的影響力。③帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式，推動(dòng)文化的傳播。④推動(dòng)文化創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，繁榮文化市場(chǎng)。⑤創(chuàng)新文化傳播形式，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。（答出4點(diǎn)即可，考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）3．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料習(xí)近平在“十九大報(bào)告”中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的文化，丟掉了文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。中華民族在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的中華文化，成為中華民族和中國(guó)人民不斷發(fā)展壯大的重要支撐。請(qǐng)結(jié)合“中華文化”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“中華文化成為我們國(guó)家、民族發(fā)展的重要支撐”的理解?！敬鸢浮竣僦腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。②中華各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力，成為激勵(lì)中華兒女的不竭力量之源。③中華文化具有特有的包容性，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷兼收并蓄、保持創(chuàng)新活力，成為中華民族富有生命力和創(chuàng)造力的精神源泉。④中華文化是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，成為中華民族屹立于世界民族之林的精神根基。19、2015年6月1日晚，一艘從南京駛往重慶的客船在長(zhǎng)江中游湖北監(jiān)利水域沉沒(méi)。船上共456人，其中船員46人，導(dǎo)游5人，游客405人。交通運(yùn)輸部隨即成立了“東方之星”輪翻沉事件應(yīng)急領(lǐng)導(dǎo)小組，要求加強(qiáng)遇險(xiǎn)人員搜救，并開(kāi)展遇險(xiǎn)船舶后續(xù)處置工作，同時(shí)也展開(kāi)事故原因的調(diào)查。但也有一些人思想“另類(lèi)”，議論紛紛：第一種人說(shuō)，一切都是天意，天命不可違；第二種人說(shuō)，沉船事件已成事實(shí)，一切順其自然吧；第三種人說(shuō)，沉船事件需要理性面對(duì)、耐心處置。試判斷上述三種人的說(shuō)法分別屬于什么哲學(xué)派別，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（12分）19（1）第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于客觀唯心主義。該觀點(diǎn)把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的。（4分）（2）第二種人認(rèn)識(shí)到沉船事件已成事實(shí)，但消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義。該觀點(diǎn)承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。（4分）（3）第三種人認(rèn)為沉船事件需要理性面對(duì)、耐心處置，屬于辯證唯物主義。該觀點(diǎn)既認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，又認(rèn)識(shí)到人能夠能動(dòng)地改造世界。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。（4分）材料中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)明確：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義在新的歷史條件下進(jìn)入了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，站在這個(gè)新的歷史方位上，要堅(jiān)持把“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為我們行動(dòng)的指南。這一思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。只有在這一思想的指引下，全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能取得偉大勝利。結(jié)合“時(shí)代精神的精華”相關(guān)知識(shí)，談?wù)劜牧弦皇侨绾误w現(xiàn)新時(shí)代產(chǎn)生新理論，新理論引導(dǎo)新時(shí)代的?！敬鸢浮竣偃魏握軐W(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（哲學(xué)的內(nèi)容源于時(shí)代）?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)