黑龍江省鐵力市第一中學(xué)高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

黑龍江省鐵力市第一中學(xué)20172018學(xué)年第二學(xué)期第一次月考高三語(yǔ)文試題人教版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1——3題。

中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，始終關(guān)注社會(huì)和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求。

歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛萬(wàn)物”“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的使命感和責(zé)任感。這一切，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)理想社會(huì)和美好人生的向往與追求。

在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。

兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對(duì)幸?？鞓啡松淖非螅蔀榉鸾膛c儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過不斷的中國(guó)化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神，對(duì)中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。

儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。

習(xí)近平指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”可見，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，而且在傳承中要有發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。

（洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》，略有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。

B．儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。

C．儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真。

D．佛教講求“出世”，旨在追求幸福快樂的人生，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價(jià)值追求，為下文具體闡述指明論述方向。

B．文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補(bǔ)，有著共同的價(jià)值取向。

C．文章結(jié)尾呼應(yīng)開頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù)，可謂卒章顯志。

D．文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同價(jià)值追求，號(hào)召在創(chuàng)建幸福和諧社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。

B.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會(huì)有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。

C.外來(lái)佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求及其當(dāng)代意義。

D.對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。

(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字，完成4—6題。

掌

眼

劉志學(xué)

好字畫的陳四仙，是騎河鎮(zhèn)上唯一的看病先生。因?yàn)樵\病、進(jìn)藥、買字畫一類的事兒，常到七十里外、黃河對(duì)岸的省城開封去，因而，很多外邊的消息，都是陳四仙帶到鎮(zhèn)上來(lái)的。比如說京城里的宣統(tǒng)爺退位、從陳州府起家的洪憲大皇帝被氣死、馮玉祥打下開封等等，但這次，陳四仙卻從城里帶來(lái)了一個(gè)旗人。

旗人是陳四仙多年的老朋友，漢名叫金辨芝，三十多歲，隨手端著一個(gè)銀制的大水煙袋，說起話來(lái)，一口的“里城音兒”，一聽就知道是從北京城里出來(lái)的。金辨芝的高祖是穿四爪正蟒袍的貝勒爺，到他這一輩兒，才搬來(lái)開封府。金辨芝見多識(shí)廣，過手的名人字畫不計(jì)其數(shù)，自小練成了一雙法眼。開封城里的官宦商賈，手里有了貨又拿不準(zhǔn)時(shí)，都要請(qǐng)金辨芝去瞜一眼。前段日子，陳四仙用古方治愈了自己的肺癆，一高興，去大相國(guó)寺后頭的寺后街撿漏，花二百現(xiàn)洋買了一幅徐渭的《古道青藤圖》，正有心想請(qǐng)金辨芝給看看，碰巧馮玉祥在開封遣散旗營(yíng)，于是，倆人就到了騎河鎮(zhèn)。

好茶好酒為伴兒，與金辨芝神聊了幾日后，陳四仙終于掛出了那幅《古道青藤圖》：“辨芝兄，您給搭個(gè)眼兒。”

金辨芝端著自己那個(gè)大水煙袋，咕嚕咕嚕地抽了幾口煙之后，在那幅畫前踱來(lái)踱去，瞇著眼睛，看款識(shí)，看筆韻，看墨色；再踱一陣，再看……

陳四仙屏著氣，看金辨芝走來(lái)走去，只看不語(yǔ)，頓時(shí)呼吸粗了起來(lái)。

終于，金辨芝扭過身來(lái)，咕嚕咕嚕又抽了幾口煙，問：“四哥，您多少錢到手的?”

“二……二百塊現(xiàn)洋!”陳四仙伸出倆手指，沖金辨芝晃了晃，另一只手撫著胸口，嗓子里嘶嘶地開始發(fā)喘。

“緣分!能在這小鎮(zhèn)上見到徐渭神品，緣分啊!”金辨芝這些話出口后，陳四仙嗓子里的嘶嘶聲漸漸落了。

在騎河鎮(zhèn)小住了幾個(gè)月后，金辨芝要走了。臨走，他要了陳四仙灸病用的幾根銀針，說：“四哥，行里規(guī)矩，替人掌眼，不能落空。這針，算是我的酬勞吧?！?/p>

金辨芝這一走，陳四仙就再也沒見過他。聽開封城行里人說，他去了天津衛(wèi)。

十六年過去了，日本人打開封，從黃河北岸調(diào)兵，在騎河鎮(zhèn)以南的貫臺(tái)口架浮橋。騎河鎮(zhèn)被日本人占了后，鎮(zhèn)上的人都逃了，但陳四仙被日本人扣了，要他給受傷的日本兵治刀槍傷。日本人在搜查他的診所時(shí)，發(fā)現(xiàn)了那幅《古道青藤圖》。陳四仙見了，胸口忽地一悶，嗓子嘶嘶地響，肺癆犯了。

一個(gè)日軍大佐看到那畫時(shí)，立即驚呼：“徐渭，支那明朝大畫家!金辨芝的，有請(qǐng)！”

一聽“金辨芝”三個(gè)字，陳四仙心里咯噔一下，刺疼!

不一會(huì)兒，一個(gè)日軍下士跑來(lái)，伏在大佐耳朵上說了一通陳四仙聽不懂的日本話之后，大佐的臉色突然變了。

等陳四仙再見到金辨芝時(shí)，他已經(jīng)瞎了，但他手里，依然端著那個(gè)銀制的大水煙袋。

夜里，陳四仙和金辨芝被關(guān)在一起，這才知道，還在天津衛(wèi)的時(shí)候，金辨芝就被日軍抓住來(lái)為他們劫得的古玩珍寶掌眼，一路到了騎河鎮(zhèn)，他聽說日軍掠了《古道青藤圖》，就趁人不備，用當(dāng)年從陳四仙這兒拿走的銀針刺瞎了雙眼。

“辨芝兄弟，你這是……”陳四仙不解。

“我如果說實(shí)話，他們就會(huì)殺了你!”十余年沒見，金辨芝還是一口的“里城音兒”。

“啊?!”陳四仙猛咳了幾聲，吐出一口血來(lái)。

“那幅畫，是新活兒!”金辨芝忽然說。

“你說啥?!那你當(dāng)年……”陳四仙忽然覺得心里一陣輕松，呼吸也暢快了不少。

“我那時(shí)要說實(shí)話，你肺癆剛好，又花了二百塊現(xiàn)洋，會(huì)經(jīng)受不起，有性命之虞?！苯鸨嬷ヒ恢皇治嬷€在作疼的眼睛，另一只手托著水煙袋，慢吞吞地說。

“那這次，你何苦刺目?還那樣說，不就得了?”陳四仙已經(jīng)不喘了，他撫摸著老友的盲眼。

金辨芝苦笑了一聲，說：“這次?日軍中也有不少行家。我說實(shí)話，你一個(gè)人活不成；我說假話，咱倆都得送命!唉……掌眼，掌眼，給畜生掌眼，不如瞎掉!”

陳四仙長(zhǎng)嘆一聲，落下淚來(lái)。

(有刪改)

4.對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)(3分)

A.“隨手端著一個(gè)銀制的大水煙袋”“一口的‘里城音兒”’等外貌描寫充分體現(xiàn)了旗人金辨芝的風(fēng)采神韻。

B.金辨芝為《古道青藤圖》“搭個(gè)眼兒”時(shí)“只看不語(yǔ)”這一細(xì)節(jié)為小說結(jié)尾揭示畫作是“新活兒”埋下了伏筆。

C.金辨芝擅長(zhǎng)鑒定字畫，明知畫作是贗品，卻做出了違心的判別，是出于對(duì)朋友的保護(hù)，怕陳四仙得知真相有性命之虞。

D.小說寫金辨芝有“一雙法眼”、看畫也看人，到最后“刺瞎了雙眼”，在照應(yīng)題目的同時(shí)，塑造了金辨芝的光彩形象。

5、文中畫線句子著重描寫了陳四仙的呼吸，請(qǐng)逐一分析其內(nèi)涵。(5分)

6、有人認(rèn)為小說結(jié)尾金辨刺瞎雙眼這一情節(jié)的設(shè)置并不合理，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

?中國(guó)內(nèi)燃機(jī)之父?史紹熙：科教興國(guó)夢(mèng)

拳拳赤子心

靳瑩馮國(guó)梧

史紹熙原名史紹華，1916年出生于江蘇省宜興縣義莊村的普通農(nóng)家。1939年以全班第一名的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于北洋大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位并留校任教。1945年史紹熙考取公費(fèi)留英，1949到1951年他受聘為英國(guó)威爾士大學(xué)斯王西學(xué)院研究員，從事內(nèi)燃機(jī)的研究，并在英國(guó)《工程》雜志上發(fā)表了《穩(wěn)定流及脈動(dòng)流的臨界雷諾數(shù)》論文，引起了國(guó)際上的注目。

1951年史紹熙決然放棄了優(yōu)越的物質(zhì)生活和工作條件，謝絕各種挽留與勸阻，返回祖國(guó)并接受母校的邀請(qǐng)，到天津大學(xué)任教授。那時(shí)，新中國(guó)剛成立，工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱，高校中也沒有內(nèi)燃機(jī)專業(yè)。然而內(nèi)燃機(jī)卻是國(guó)民經(jīng)濟(jì)與國(guó)防部門廣泛應(yīng)用的動(dòng)力機(jī)械。史紹熙回國(guó)后第二年便在天津大學(xué)建立了內(nèi)燃機(jī)專業(yè)，親任內(nèi)燃機(jī)教研室主任并講授熱工學(xué)、氣體動(dòng)力學(xué)、燃燒學(xué)、內(nèi)燃機(jī)設(shè)計(jì)、高速柴油機(jī)原理與設(shè)計(jì)等課程；同時(shí)組織翻譯了我國(guó)高等學(xué)校通用的第一套蘇聯(lián)內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并建立了內(nèi)燃機(jī)實(shí)驗(yàn)室，成為中國(guó)內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人之一。1987年，他主持建成了我國(guó)第一個(gè)內(nèi)燃機(jī)燃燒學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，并親任主任和學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，同時(shí)建立了我國(guó)第一個(gè)內(nèi)燃機(jī)學(xué)科博士后科研流動(dòng)站。在科學(xué)研究中，史紹熙總是把國(guó)家的需要作為自己的研究課題。

20世紀(jì)50年代末至60年代初，我國(guó)當(dāng)時(shí)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)正處于一個(gè)極其困難的時(shí)期，史紹熙于1959年創(chuàng)造性地提出了既適合中國(guó)國(guó)情又兼具傳統(tǒng)燃燒方式長(zhǎng)處的新型燃燒系統(tǒng)——復(fù)合式燃燒過程，這是我國(guó)第一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的燃燒系統(tǒng)，榮獲了1982年國(guó)家發(fā)明二等獎(jiǎng)，被列為新中國(guó)成立50年共和國(guó)科技豐碑與重大發(fā)明之一。接著，他組織開發(fā)了當(dāng)時(shí)國(guó)家急需的105系列柴油機(jī)、85系列柴油機(jī)等，并研究開發(fā)成功我國(guó)第一臺(tái)轉(zhuǎn)速為3000轉(zhuǎn)/分以上的高速柴油機(jī)和第一臺(tái)兩級(jí)自由活塞式發(fā)動(dòng)機(jī)壓氣機(jī)。

1978年，史紹熙與王補(bǔ)宣院士一起推動(dòng)了工程熱物理這一新興學(xué)科的確立，積極支持創(chuàng)建了中國(guó)工程熱物理學(xué)會(huì)。史紹熙在忙于教學(xué)與科研工作的同時(shí)，還致力于專著、論著和大型工具書的編纂工作。他在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表了70多篇論文。1983年他創(chuàng)辦了《內(nèi)燃機(jī)學(xué)報(bào)》，1984年中國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械出版社出版了他主編的380多萬(wàn)字的《柴油機(jī)設(shè)計(jì)手冊(cè)》。1980年，史紹熙當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員(院士)，在成為?全國(guó)內(nèi)燃機(jī)行業(yè)公認(rèn)的一代宗師?的同時(shí)，還一步步引領(lǐng)中國(guó)的內(nèi)燃機(jī)行業(yè)走向世界。

史紹熙始終走在國(guó)際學(xué)術(shù)的前沿，連續(xù)多屆在國(guó)際內(nèi)燃機(jī)會(huì)議上主持會(huì)議、宣讀論文。他的成就引起國(guó)內(nèi)外的注目，他相繼擔(dān)任國(guó)際內(nèi)燃機(jī)學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)小組成員、常務(wù)理事和學(xué)術(shù)委員會(huì)委員……國(guó)際內(nèi)燃機(jī)會(huì)議是世界公認(rèn)的內(nèi)燃機(jī)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中最高的學(xué)術(shù)會(huì)議，在史紹熙的大力爭(zhēng)取下，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，1989年在天津成功地舉辦了第18屆國(guó)際內(nèi)燃機(jī)會(huì)議。他不斷推薦、帶領(lǐng)青年學(xué)者到國(guó)外頂級(jí)實(shí)驗(yàn)室深造，到國(guó)際頂級(jí)會(huì)議上作報(bào)告，史紹熙手?jǐn)y手地把一批批年輕的學(xué)者帶上了國(guó)際內(nèi)燃機(jī)的學(xué)術(shù)舞臺(tái)。

作為一名大學(xué)教師，史紹熙主張要培養(yǎng)?專業(yè)素質(zhì)做經(jīng)線，道德素質(zhì)做緯線?的綜合型人才，他自己更是做到率先垂范。2000年4月份，84歲的史紹熙動(dòng)了大手術(shù)，可他當(dāng)時(shí)還帶著7名博士生，其中兩位要在6月份要進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。為此，史紹熙堅(jiān)持5月中旬就出院回家，由于傷口尚未長(zhǎng)好，他一只手按住疼痛的傷口，一只手修改研究生論文；還與學(xué)生們?cè)敿?xì)地討論問題，鼓勵(lì)他們充分做好答辯準(zhǔn)備。兩位博士生順利地通過答辯，史紹熙很高興，卻精疲力盡地連說話都困難了。

香港理工大學(xué)于2000年9月18日召開國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，由于重病在身，史紹熙的論文尚未完成。開會(huì)在即，理工大學(xué)來(lái)函敦請(qǐng)赴會(huì)。他已自知不可能赴會(huì)，但仍要堅(jiān)守信義，必須把論文寄去。那時(shí)，他已是再次入院搶救了。清晨，史紹熙悄悄起身，伏案寫論文。醫(yī)生查房時(shí)發(fā)現(xiàn)他的輸液管內(nèi)充滿紅色，原來(lái)由于他起身寫作，引起了血液倒流，醫(yī)生們見狀，感動(dòng)得眼圈都紅了。論文終于在8月末寄出了。此時(shí)離辭世只有15天，他還對(duì)國(guó)外來(lái)的E－mail進(jìn)行了回復(fù)。史紹熙辭世時(shí)，家中的書桌上還放著一批未能回復(fù)的E－mail和信件。

(摘自2016年9月29日《科技日?qǐng)?bào)》，有刪改)

7．下列理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)(3分)

A．史紹熙雖出身于普通的農(nóng)民家庭，但他品學(xué)兼優(yōu)，以第一名的成績(jī)考取公費(fèi)留學(xué)，在大學(xué)里從事內(nèi)燃機(jī)專業(yè)的學(xué)習(xí)，又在國(guó)際期刊上發(fā)表論文引發(fā)世界矚目。

B．史紹熙總是以國(guó)家需要為先，在建國(guó)之初，他認(rèn)識(shí)到內(nèi)燃機(jī)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位，改進(jìn)或研制了適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多內(nèi)燃機(jī)，為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。

C．史紹熙在新中國(guó)成立之初就謝絕國(guó)外的優(yōu)厚待遇毅然回國(guó)，組建了中國(guó)第一個(gè)內(nèi)燃機(jī)專業(yè)，親自授課，親自翻譯專著，他是中國(guó)內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人。

D．史紹熙注重德育，在德行方面成為公認(rèn)的楷模，他做了大手術(shù)后忍痛修改學(xué)生論文，還耐心地給學(xué)生講課；重病時(shí)仍不忘學(xué)術(shù)會(huì)議，堅(jiān)持寫完論文并寄去。

8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

)(

)(5分)

A．我國(guó)第一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的燃燒系統(tǒng)是史紹熙于1959年創(chuàng)造性地提出來(lái)的，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)我國(guó)的制造工藝水平與使用條件，榮獲了1982年國(guó)家發(fā)明二等獎(jiǎng)。

B．我國(guó)高等學(xué)校通用的第一套內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱是史紹熙參照蘇聯(lián)教材并結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況組織人員編寫的。

C．搞科研工作不能故步自封，需要“走出去”，史紹熙不斷推薦、帶領(lǐng)青年學(xué)者到國(guó)外頂級(jí)實(shí)驗(yàn)室深造，終于使自己成為“全國(guó)內(nèi)燃機(jī)行業(yè)公認(rèn)的一代宗師”。

D．史紹熙與王補(bǔ)宣院士一起推動(dòng)了工程熱物理這一新興學(xué)科的確立。他還致力于專著、論著和大型工具書的編纂工作，一步步引領(lǐng)中國(guó)的內(nèi)燃機(jī)行業(yè)走向世界。

E．在介紹史紹熙對(duì)我國(guó)內(nèi)燃機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時(shí)主要運(yùn)用人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫和大量的側(cè)面描寫，同時(shí)用了很多數(shù)據(jù)來(lái)增強(qiáng)傳記的真實(shí)性。

9．史紹熙對(duì)我國(guó)內(nèi)燃機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他為什么能夠取得這樣的成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀(19分)

讀下面的文言文，完成10～13題。

完顏守貞本名左靨。大定改元，除彰德軍節(jié)度副使，遷北京留守。二十五年，起為西京警巡使。世宗愛其剛直，授中都左警巡使，遷大興府治中。御史臺(tái)奏守貞治有善狀，世宗因謂侍臣曰：“守貞勛臣子，又有材能，全勝其兄守道，它日可用也。”章宗即位，召為刑部尚書。時(shí)上新即政，頗銳意于治，嘗問漢宣帝綜核名實(shí)之道，其施行之實(shí)果何如。守貞誦“樞機(jī)周密，品式詳備”以對(duì)。上曰：“行之果何始?”守貞日：“在陛下厲精無(wú)倦耳?！本弥?，進(jìn)尚書左丞。明昌三年夏，旱，天子下詔罪己。守貞惶恐，表乞解職。乃出知東平府事。命參知政事夾谷衡諭之曰：“東平素號(hào)雄藩，兼比年饑歉，正賴經(jīng)畫，卿其為朕往綏撫之?！比再n金幣、廄馬，以寵其行。它日，上問宰臣：“守貞治東平如何?”對(duì)曰：“亦不勞力?！鄙显唬骸耙员酥?，治一路誠(chéng)有余矣?！彼哪辏侔萜秸抡?，封蕭國(guó)公。上嘗嘆文士卒無(wú)如黨懷英者，守貞奏進(jìn)士中若趙諷、王庭筠甚有時(shí)譽(yù)。上曰：“出倫者難得耳?！刎懺唬骸伴g世之才，自古所難。然國(guó)家培養(yǎng)久，則人材將自出矣?！笔刎懽x書，通法律，明習(xí)國(guó)朝故事。又喜推轂善類，接援后進(jìn)，朝廷正人，多出入門下。承安元年，降授河中防御使。五年，改部羅火扎石合節(jié)度使。久之，遷知都府事。時(shí)南鄙用兵，上以山東重地，須大臣安撫，乃移知濟(jì)南府，卒。上聞而悼之。謚曰肅。守貞剛直明亮凡朝廷論議及上有所問皆傅經(jīng)以對(duì)上嘗與泛論人材守貞乃跡其心術(shù)行事臧否無(wú)少隱故為胥持國(guó)輩所忌竟以直罷。

(選自《金史?完顏守貞傳》，有刪改)

10、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)(3分)

A.守貞剛直明亮／凡朝廷論議及上有所問／皆傅經(jīng)以對(duì)上／嘗與泛論人材／守貞乃跡其心術(shù)行事／臧否無(wú)少隱／故為胥持國(guó)輩所忌／竟以直罷

B.守貞剛直明亮／凡朝廷論議及上有所問／皆傅經(jīng)以對(duì)／仁嘗與泛論人材／守貞乃跡其心術(shù)／行事臧否無(wú)少隱／故為胥持同輩所忌／竟以直罷

C.守貞剛直明亮／凡朝廷論議及上有所問／皆傅經(jīng)以對(duì)／上嘗與泛論人材／守貞乃跡其心術(shù)行事／臧杏無(wú)少隱／故為胥持國(guó)輩所忌／竟以直罷

D.守貞剛直明亮／凡朝廷論議及上有所問／皆傅經(jīng)以對(duì)上／嘗與泛論人材／守貞乃跡其心術(shù)／行事臧否無(wú)少隱／故為胥持國(guó)輩所忌／竟以直罷

11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)

A.“大興府”中“府”是唐代至清代的行政區(qū)域名，比縣高一級(jí)，明清時(shí)相當(dāng)于漢朝的郡，府的長(zhǎng)官稱知府。

B.“御史臺(tái)”，古代官署的名稱，長(zhǎng)官為御史，在歷史上御史的職責(zé)一直是監(jiān)察中央及地方官吏。

C.“罪己”，檢討自己的過錯(cuò)?！白锛涸t”是帝王在國(guó)家遭受天災(zāi)、政權(quán)危難時(shí)，自省或檢討自己過失、過錯(cuò)的一種口諭或文書。

D.“蕭國(guó)公”中“公”是爵位名，我國(guó)古代爵位一般分為五等，“公”居首位，其余依次是侯、伯、子、男。

12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)

A.完顏守貞才能不凡。兩代皇帝都賞識(shí)他的才華，比較器重他，世宗曾當(dāng)眾表?yè)P(yáng)他，章宗則因其才能卓越、治績(jī)出眾而封他為蕭國(guó)公。

B.完顏守貞博聞強(qiáng)識(shí)。當(dāng)章宗銳意于治，詢問關(guān)于漢宣帝綜核名實(shí)方面的情況時(shí)，他能夠誦出史書上的句子，準(zhǔn)確回答皇帝的問題。

C.完顏守貞見解獨(dú)到。在世宗感嘆像黨懷英那樣的文士極難得到的時(shí)候，他認(rèn)為只要國(guó)家盡力培養(yǎng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)有杰出人才出現(xiàn)。

D.完顏守貞善于理政。做大興府治中時(shí)，因“有善狀”受到御史臺(tái)推崇；擔(dān)任被認(rèn)為難以治理的東平府的知府時(shí)，治理起來(lái)也并不費(fèi)力。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)東平素號(hào)雄藩，兼比年饑歉，正賴經(jīng)畫，卿其為朕往綏撫之。(5分)(2)守貞讀書，通法律，明習(xí)國(guó)朝故事。又喜推轂善類，接援后進(jìn)。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。

與夢(mèng)得①沽酒閑飲且約后期

白居易

少時(shí)猶不憂生計(jì)，老后誰(shuí)能惜酒錢？

共把十千②沽一斗，相看七十欠三年③。

閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。

更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。

【注】①夢(mèng)得：詩(shī)人劉禹錫，字夢(mèng)得。②十千：十千錢，言酒價(jià)之高以示盡情豪飲。③七十欠三年：詩(shī)人白居易、劉禹錫都生于772年，寫此詩(shī)時(shí)兩人都六十七歲。

14、下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）

A、第三聯(lián)的意思是：喝酒的時(shí)候引經(jīng)據(jù)史作為酒令；傾聽對(duì)方的吟頌，勝過聆聽美好的音樂。

B、第七句“家醞”指家中自釀的酒；“待”字照應(yīng)了題目中的“約后期”，即秋天再相聚。

C、第八句中的“君”指的是劉禹錫，“陶然”的意思是舒暢快樂的樣子。

D、尾聯(lián)通過雄奇浪漫的想象，描繪了一幅有色有味的秋日共醉圖。

E、全詩(shī)語(yǔ)言清新明快，感情沉郁悲壯，體現(xiàn)了白居易“歌詩(shī)合為事而作”的文學(xué)主張。

15、尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）

（三)名篇名句默寫(5分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

(1)韓愈《師說》中，認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因：

“

，

”。

(2)《離騷》中“

，

”兩句，借前賢堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己。

(3)《漁家傲?秋思》下片中，范仲俺以聲色點(diǎn)染出戍邊將士“不寐”時(shí)所聞所見的句子是“

”。（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

王方翼，字仲翔，并州祁人。祖裕，隨州刺史，尚①同安大長(zhǎng)公主。方翼早孤，母李，為主所斥，居鳳泉墅。方翼尚幼，雜傭保，執(zhí)苦不棄日。墾田植樹，治林垠，完墻屋，為富家。高宗立，而從．祖．女弟為皇后，調(diào)安定令，誅滅大姓，奸豪脅息。居．母．喪．，其友趙持滿誅死，尸諸道，親戚莫敢視，方翼曰：?欒布哭彭越，義也；周文王掩骼，仁也。絕友義，蔽主仁，何以事君??遂往哭其尸，具禮收葬。金吾校尉劾系，帝嘉之，不罪。

再遷肅州刺史。州無(wú)隍塹，寇易以攻，方翼乃發(fā)卒建樓堞，廝②多樂水自環(huán)，烽邏警明。儀．鳳．間，河西蝗，獨(dú)不至方翼境，而它郡民或餒死，皆走方翼治下。乃出私錢作水磨，簿其贏，以濟(jì)饑瘵③，構(gòu)舍數(shù)十百楹居之，全活甚眾。

方翼兼檢校安西都護(hù)，筑碎葉城，面三門，紆還多曲以詭出入，五旬畢。西域胡縱觀，莫測(cè)其方略，悉獻(xiàn)珍貨。永淳初，十姓阿史那車簿啜叛，圍弓月城，方翼引軍戰(zhàn)伊麗河。敗之，斬首千級(jí)。俄而敵兵十萬(wàn)踵至，方翼次熱海，進(jìn)戰(zhàn)，矢著臂，引佩刀斷去，左右莫知。所部雜虜謀執(zhí)方翼為內(nèi)應(yīng)方翼悉召會(huì)軍中厚賜以次出壁外縛之會(huì)大風(fēng)雜金鼓而號(hào)呼無(wú)聞?wù)邭⑵咔?。即遣騎分道襲敵，皆驚潰，烏鶻引兵遁去，擒首領(lǐng)突騎施等三百人，西．戎．震服。初，方翼次葛水，暴漲，師不可度，沉祭以禱，師涉而濟(jì)。

西域平，以功遷夏州都督。屬牛疫，民廢田作。方翼為耦耕法，張機(jī)鍵，力省而見功多，百姓順賴。明年，召方翼議西域事，引見奉天宮，賜食帝前。帝見衣有污濯處，問其故，具對(duì)熱?？鄳?zhàn)狀。視其創(chuàng)，帝咨嗟久之，賜賚良厚。

（節(jié)選自《新唐書?王方翼傳》有刪改）【注】①尚：匹配，多指高攀婚姻。②廝：通“斯”。分開。③瘵：困頓。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.所部雜虜謀執(zhí)方翼為內(nèi)應(yīng)/方翼悉召/會(huì)軍中厚賜/以次出壁外/縛之會(huì)大風(fēng)/雜金鼓/而號(hào)呼無(wú)聞?wù)?殺七千人

B.所部雜虜謀執(zhí)方翼為內(nèi)應(yīng)/方翼悉召會(huì)軍中/厚賜/以次出壁外/縛之/會(huì)大風(fēng)/雜金鼓/而號(hào)呼無(wú)聞?wù)?殺七千人

C.所部雜虜謀執(zhí)方翼為內(nèi)應(yīng)/方翼悉召會(huì)軍中/厚賜以次/出壁外/縛之/會(huì)大風(fēng)/雜金鼓/而號(hào)呼無(wú)聞?wù)?殺七千人

D.所部雜虜謀執(zhí)方翼為內(nèi)應(yīng)/方翼悉召/會(huì)軍中厚賜/以次出壁外/縛之/會(huì)大風(fēng)/雜金鼓/而號(hào)呼無(wú)聞?wù)?殺七千人

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.從祖，親屬關(guān)系的稱謂詞，是從祖祖父，從祖王父的簡(jiǎn)稱，指的是祖父的親兄弟。年長(zhǎng)于祖父稱為伯祖，年幼于祖父則稱為叔祖。

B.居母喪，為母親守孝。居喪，又稱為守孝、值喪或丁憂，是人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)死者的哀悼之情而產(chǎn)生的一種習(xí)俗。居喪制度還可分為喪禮制度和喪服制度。

C.儀鳳，唐高宗李治的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)古代封建王朝用于紀(jì)年的專有稱號(hào)，另外還可以用來(lái)表示祈福、歌頌和改朝換代。

D.西戎，中國(guó)古代對(duì)西北少數(shù)民族的總稱。古代居住在中原地區(qū)的漢民族自稱華夏，稱華夏周圍四方的族人為東狄、西戎、南夷、北蠻。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.王方冀堅(jiān)強(qiáng)樂觀。他幼年喪父，與母親李氏相依為命，為減輕母親負(fù)擔(dān)，他常與傭人一起辛勤勞作，歷經(jīng)艱辛使家境逐漸殷實(shí)富足。

B.王方冀重情重義。他的友人趙持滿被殺，趙的親戚沒有人敢探看收尸。王方冀禮數(shù)周全地埋葬了他，唐高宗聽說后對(duì)他很贊賞。

C.王方冀驍勇善戰(zhàn)。永淳初年，他在熱海引軍作戰(zhàn)，殺敵無(wú)數(shù)，令敵軍驚慌潰散，又乘勝追擊，生擒了敵首，西戎從此歸服。

D.王方冀精明能干。他在擔(dān)任肅州刺史和夏州都督時(shí)，兩地遭遇了天災(zāi)人禍，但他都能找到應(yīng)對(duì)的辦法。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）乃出私錢作水磨，簿其贏，以濟(jì)饑瘵，構(gòu)舍數(shù)十百楹居之，全活甚眾。

（2）帝見衣有污濯處，問其故，具對(duì)熱海苦戰(zhàn)狀。視其創(chuàng)，帝咨嗟久之，賜賚良厚。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句加橫線的成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）

（1）“中星9A”廣播電視直播衛(wèi)星發(fā)射失利后，西安衛(wèi)星測(cè)控中心推波助瀾，通過“天地大營(yíng)救”將其送入預(yù)定軌道。

（2）受到品牌負(fù)資產(chǎn)拖累的企業(yè)，不管是提升原有品牌的含金量，還是白手起家打造一個(gè)全新的高端品牌，都不容易。

（3）無(wú)論是寫作，還是節(jié)日制作，前期的案頭工作做得越扎實(shí)，動(dòng)筆前就越有底氣，“又好又快”自是水到渠成的結(jié)果。

（4）連續(xù)出現(xiàn)的對(duì)抗示威活動(dòng)使美國(guó)陷入一片混亂之中，為避免發(fā)生類似夏洛茨維爾的暴力事件，波士頓警方嚴(yán)陣以待。

（5）譬如路人有難，上前幫一把；別人求教，耐心答一下……很多事情只需舉手之勞，就可以為生活增添一抹亮色。

（6）隨著百鎮(zhèn)千村建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，海南省許多新的特色旅游產(chǎn)品脫穎而出，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、推進(jìn)全城旅游大有作為。

A.（1）（3）（5）

B.（1）（2）（6）

C