福建省泉州市科技中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題2

泉州科技中學(xué)20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷本卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為魯迅畢生都在批判傳統(tǒng)文化，以他為代表的激進思潮造成了傳統(tǒng)文化在五四時期的斷裂。這種觀點表面上好像是有根據(jù)。的確，魯迅對傳統(tǒng)文化的批判是非常深刻的，有時候他的批判態(tài)度是非常偏激的。五四時期，魯迅一談到舊制度、舊文化，就深惡痛絕，有時候他把話說得很絕。他曾說：“無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟?，全都踏倒他?！辈豢煞裾J(rèn)，在對待傳統(tǒng)這個問題上，魯迅的確采取了和慣常的思維方式不同的那種叛逆的評判，這讓人震驚，又讓人清醒。在《狂人日記》里面有這樣一句話—“從來如此，便對嗎？”這是狂人的話，其實也是魯迅的質(zhì)疑。對于普通人來說理所當(dāng)然的事，魯迅會質(zhì)疑，他可能有獨特的發(fā)現(xiàn)。清朝乾隆年間花了13年時間修的《四庫全書》，一般人都認(rèn)為這當(dāng)然是一個偉大的文化建設(shè)工程。但魯迅卻認(rèn)為，這種編書的行為也是一個文化的“統(tǒng)制”，是以勝利者的看法來批評和征服漢族的文化和人情。因為清朝的文字獄、燒書也是與編《四庫》同時進行的。當(dāng)時在《四庫全書》之外，被列為禁書的一共有13600多種，燒掉了15萬冊。魯迅得出一個結(jié)論：“官修史書往往把歷史上的真實給抹去了，這就是所謂篡改歷史，強迫遺忘?！边@樣的例子在魯迅的作品里比比皆是。魯迅對傳統(tǒng)始終是采取一種懷疑的態(tài)度，他用另外一種眼光，透過歷史的本質(zhì)重新去思考、去評判。這種逆反式的評判，給人一種警醒，使人掙脫被傳統(tǒng)習(xí)慣所捆綁的思維定勢，揭示真實，正視傳統(tǒng)文化中那些不適合我們時代發(fā)展的腐朽成分。現(xiàn)在也有些學(xué)者在批判魯迅，認(rèn)為魯迅提倡不要讀中國書。魯迅在《青年必讀書》里說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國書即使是頹廢和厭世的，但卻是活人的頹廢和厭世，所以主張少看和不看中國書，多看外國書?！敝豢催@個言論，似乎太絕對了，但問題是，當(dāng)時正逢五四落潮以后政府主張重新尊孔讀經(jīng)，所以魯迅提出少看中國書。這是特定語境中的文學(xué)表達(dá)，其中蘊含著魯迅的一種整體感悟。我們讀魯迅的時候，不要逮住他一句話，就認(rèn)定這是一個論文式的結(jié)論，實際上這是一種批判式的文學(xué)表達(dá)。他不是寫學(xué)術(shù)論文，他寫的是雜文，他是文學(xué)家。傳統(tǒng)文化中有精華的，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地褒或者貶；但當(dāng)傳統(tǒng)作為一個整體，仍然嚴(yán)重牽絆著中國社會進步的時候，魯迅那個時代的人就要沖破這個鐵屋子，就要采取一種斷然的態(tài)度，所以說話比較偏激。他認(rèn)為在中國如果不大聲疾呼，用決絕的而不是溫吞的態(tài)度去告別舊的時代，那是做不成事的。在中國做事，用他的話說，是“搬動一個桌子都要流血”。這大概就是五四啟蒙主義那一代人比較激進的原因，這是文化轉(zhuǎn)型期的一種現(xiàn)象。把古代傳統(tǒng)文化作為整體來看待，魯迅是全盤否定的，他不諱言自己是激烈的，這是他的一個策略。但魯迅不是一個歷史虛無主義者，他有學(xué)者冷靜和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?，他在批判傳統(tǒng)的同時，也用大量的精力在整理、研究、分析傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其中有活力的東西，可以借鑒的東西，可以轉(zhuǎn)化的東西。魯迅一生用了差不多30年的時間，整理了22部古籍，20世紀(jì)20年代他在北大上過中國小說史這門課，他寫的《中國小說史略》《漢文學(xué)史綱要》，到現(xiàn)在還是中國古代文學(xué)、古代文化研究的標(biāo)桿性著作。（節(jié)選自溫儒敏演講《怎樣讀魯迅的作品》，有刪改）材料二今天，批判性思維不僅用來對通常所接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，更用理性分析和建設(shè)性的方式對自己的疑問和挑戰(zhàn)做出合理解釋。換句話說，批判性思維不僅要打破一個舊世界，還要建設(shè)一個新世界。近代史上，很多學(xué)者都對批判性思維的具體內(nèi)涵做了定義。其中，最有名、最被廣泛接受的是美國伊利諾伊大學(xué)榮譽教授羅伯特·恩尼斯（RobertH.Ennis）的定義：“所謂批判性思維，是針對相信什么或做什么的決定，而進行的理性的反省思維?！边@里的關(guān)鍵詞有二：一是理性。批判性思維要求我們能理性思考。那什么是理性呢？簡單來說，理性就是人們?yōu)榱双@得預(yù)期結(jié)果，有自信與勇氣冷靜地面對現(xiàn)狀，快速全面了解現(xiàn)實，分析出多種可行性方案，判斷出最佳方案且對其有效執(zhí)行的能力。理性的實質(zhì)，就是盡可能綜合考慮各方面因素，不因某一方面的信息畸變而影響對全局的理解。理性的思想內(nèi)核，是一種思維上的開放性和包容性，是一種全局性思想。二是反省思維。約翰·杜威出版了《我們怎樣思維》一書，系統(tǒng)論述了反省思維。反省思維是指對某個問題進行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思。它有三個特點：（1）具有自覺的目的性，旨在求得結(jié)論。這是反省思維與人類原生思維最大的不同，原生思維大多是盲目的、不受控制的。（2）是持續(xù)不斷且井然有序的連接。原生思維則是暫時的、中斷的、不連續(xù)的，因而無法形成深入思考。（3）包含個人的考察、檢驗和探究。原生思維不包含有序的、有規(guī)律的驗證過程，盲信盲從。確定的思維目的、深入連續(xù)的思維過程、實證主義和懷疑精神，是反省思維的最核心要素。批判性思維在實際生活和個人成長方面有巨大的價值。它的應(yīng)用其實很簡單。要學(xué)會批判性思維要入門，就要學(xué)會提問。提問，就是個體不斷對接收的信息進行發(fā)問，通過問題的形式，解釋、分析、評估、推論、說明和校準(zhǔn)信息，最終達(dá)到思維深度和廣度的升華。真正的知識，真正有價值的發(fā)現(xiàn)，批判性思維的核心和精髓，就是從提問開始。1.下列對材料一的理解與分析，符合原文觀點的一項是（）A.以魯迅為代表的激進思潮導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的斷裂，這是文化轉(zhuǎn)型時期的一種現(xiàn)象。B.和人們慣常的定勢思維不同，魯迅對傳統(tǒng)文化的確采用了一種偏激的批判性態(tài)度。C.魯迅的偏激，是因為魯迅是文學(xué)家，不能用論文式的表達(dá)而采用了文學(xué)式的表達(dá)。D.雖然魯迅并不是一個歷史虛無主義者，但他對傳統(tǒng)文化確實是持全盤否定態(tài)度的。2.根據(jù)材料一的闡述，下列說法不正確的一項是（）A.正是因為有懷疑與批判的態(tài)度，魯迅才能透過歷史的本質(zhì)重新去思考和評判，并發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的腐朽成分。B.魯迅在批判傳統(tǒng)文化糟粕的同時，也整理發(fā)掘其精華，這一點和他在《拿來主義》中所表達(dá)的態(tài)度是一致的。C.魯迅建議青年人少看中國書，是出于對當(dāng)時社會倒退思潮的憤激，他批判傳統(tǒng)文化，是因為渴望中國社會進步。D.我們現(xiàn)在倡導(dǎo)傳承并弘揚傳統(tǒng)文化，是因為今天傳統(tǒng)文化不再是阻礙社會進步的力量，而是推動社會進步的力量。3.下列各項中，不屬于材料二所說的“批判性思維”的一項是（）A.多年前，李某某駕車撞傷人后說：“我爸是李剛?！本W(wǎng)友通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，李剛是當(dāng)?shù)毓簿志珠L，據(jù)此批評李某某是官二代，所以有恃無恐。B.王安石曾在《重題烏江亭》一詩中分析項羽失敗的原因：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”C.魯迅在《拿來主義》一文中指出，對于中外文化遺產(chǎn)，我們要或使用，或存放，或毀滅，應(yīng)該運用腦髓，放出眼光，去其糟粕，取其精華。D.關(guān)于漢文帝“宣室求賢”曾被后人視為君臣相得的典范，李商隱卻說：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?.請簡要分析材料一的行文思路。5.材料一所提到的關(guān)于魯迅在新文化運動中的偏激言論，是批判性思維，還是原生性思維？請根據(jù)材料二作簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪地獵狍梁曉聲當(dāng)年我是知青，在一師一團，地處最北邊陲。鄂倫春族獵人常經(jīng)過我們連，冬季上山，春季下山。連里的老職工、老戰(zhàn)士，向鄂倫春族學(xué)習(xí)，成為出色獵人的不少。北大荒的野生動物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說法。狍天生就是那種反應(yīng)不夠靈敏的動物，故人們叫它們“傻狍子”。人如覺得別人傻，在當(dāng)?shù)貢@么說：“瞧他吧，傻狍子似的?！贬蟮拇_傻。可再傻，它見了人還能不跑嗎？當(dāng)然也跑。但它沒跑出去多遠(yuǎn)，就會站住，還會扭頭望望，仿佛在想——我跑個什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發(fā)愣之際，獵槍響了……狍真的很傻，很少見那么傻的野生動物。一輛汽車在公路或山路上開著，而一只狍要過路。車燈照住狍，狍就站在路中央不動了。它似乎想弄明白怎么回事，為什么那么亮的光會照住它？司機一提速，狍被撞死了。我在北大荒當(dāng)知青的六年間，每年都聽說汽車撞死狍的事。不但汽車撞死過狍，而且連拖拉機也撞死過狍。當(dāng)年，團里有一批“東方紅”履帶式拖拉機，即使掛到最高擋的5擋，又能快到哪兒去呢？但架不住傻狍子愣是站在燈光中不跑啊。狍的樣子其實一點兒都不傻，長得還很秀氣。狍的耳朵比鹿長一些，眼睛比鹿的眼睛還大。公狍也生角，卻不會長到鹿角那么高，也不會分出鹿角那么多的叉兒，一般只分兩個叉兒。狍不會碎步跑，只會奔躍，但絕不會像鹿奔跑得那么快，也不會像鹿躍得那么遠(yuǎn)。狍雖是野生動物，但又顯然太缺乏“野外運動”的鍛煉。狍，傻在它那一雙大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。我這里將狍的眼神比作仿佛到了該論婚嫁的年齡，但仍然缺乏待人接物的經(jīng)驗，因而每每陷于窘狀的大姑娘的眼神。這樣的大姑娘從前是很有一些的，但現(xiàn)在不多了。狍發(fā)現(xiàn)了人，并不立即逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況下發(fā)現(xiàn)了人以及什么樣的人，人在干什么。狍對老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足。我在連隊當(dāng)小學(xué)老師的兩年，小學(xué)的校長是轉(zhuǎn)業(yè)兵，姓魏，待我如親兄弟。他是連隊出色的獵手之一。冬季的一天，我隨他進山打獵。我們在雪地上發(fā)現(xiàn)了兩行狍的蹄印。他俯身仔細(xì)看了片刻，很有把握地說，肯定是一大一小。我們循蹤追去，果然看到一大一小兩只狍。體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快?？茨侵淮筢笈懿粍恿?，我們也終于追到獵槍的射程以內(nèi)，魏校長的獵槍也舉平瞄準(zhǔn)了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏老師的獵槍無法瞄準(zhǔn)大狍，連開了三槍也沒擊中。魏校長生氣地說：“我的目標(biāo)明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢?！鄙滇螽吘苟凡贿^好獵手。終于，它們被我們逼上了山頂，旁邊是懸崖，它們無路可逃了。在距離它們只有十幾步遠(yuǎn)處，魏校長站住了，激動地說：“我本來只想打那只大的，這下，兩只都別想活了?；厝r，我扛大的，你扛小的。”他說罷，舉槍瞄準(zhǔn)。狍不像鹿或其他動物，它們被迫到絕處，并不自殺，相反，那時它們或目不轉(zhuǎn)睛地望著獵人，或凝視槍口，一副從容就義的樣子。那種從容，簡直沒法細(xì)說。那時它們的眼神，就像參加奧運會的體操選手，連出差池，遭到淘汰已成定局，厄運如此，只好聽天由命。某些運動員在那種情況下，目光不是也要望向記分牌嗎？那是運動員顯示最后自尊的意識本能。狍凝視槍口的眼神，似乎是要向人證明——它們雖是動物，被人叫作傻狍子，卻可以死得如人一樣有自尊，甚至比人死得還要有自尊。懸崖邊上，兩只狍一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自己的身體擋住子彈，眼神中有一種無悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一顆子彈呢！它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無比鎮(zhèn)定地望著我們。體型小些的狍終于不望我們，將頭轉(zhuǎn)向大狍，仰望大狍。大狍則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對方的背和頸，接著，兩只狍的臉偎在一起。我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長為什么還沒開槍，向他瞥去，卻見他不知何時已將槍放下了。他說：“它們不是一大一小，而是夫妻啊?！蔽也恢f什么好。他又說：“看，我們以為是小狍的那一只，其實并不算小，它是公的?？闯鰜頉]有？那只母的懷孕了，所以顯得大……”我仍不知該怎么表態(tài)。“我現(xiàn)在終于明白了，鄂倫春人不向懷孕的母獸開槍是有道理的?？此鼈兊难劬?，人在這種情況下打死它們，是要遭天譴的呀！”魏校長說著，干脆將槍背在肩上。后來，他盤腿坐在雪地上，吸著煙，望著兩只狍。我也盤腿坐下，陪他吸煙，陪他望著那兩只狍。我和魏校長在山林中追趕了三個多小時，魏校長可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來個“串糖葫蘆”，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了。那一刻，夕陽橘紅色的余暉漫上山頭，將雪地染得像罩了紅紗，兩只狍在懸崖邊相依相偎，身體緊貼著身體，眷眷情深，根本不理睬我們兩個人的存在。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用了“我”的視角。這是因為“我”親歷了狩獵的過程，近距離地觀察過兩只狍和魏校長，用心感知過這一切，“我”最方便把讀者帶進故事。B.作者在介紹狍子和寫被逼上懸崖面對死亡的兩只狍子時，都很細(xì)致入微地描寫它們的眼神，這是因為狍子的眼神讓“我”體察到了此刻它們的內(nèi)心。C.小說通過對一次雪地里窮追兩只狍而最終在穩(wěn)操勝券時放棄經(jīng)歷的描寫，表達(dá)了人類對弱小者的惋惜和與動物共享地球這個家園的美好愿望。D.小說中最重要的兩個形象是公狍和老魏。長期以來，人們對狍子的認(rèn)知就是“傻”，而老魏對狍子從窮追到放棄，是因為他對狍子有了新的認(rèn)知。7.關(guān)于文中畫線部分，下列說法不正確的一項是（）A.“我不知說什么好”“我仍不知該怎么表態(tài)”，是因為“我”的心很亂，“我”很不愿意兩只狍子被射殺，但又不知道怎么開口說。B.“魏校長說著，干脆將槍背在肩上”，這個動作，說明魏校長內(nèi)心很堅定，他徹底放棄了獵殺狍子的打算。C.魏校長坐在雪地里，吸著煙，望著狍子，因他太累了；“我”也坐著陪著他吸煙看狍子，因為“我”也太累了。D.夕陽橘紅色的余暉染紅了雪地，雪地上坐著放下了獵槍的“我們”，懸崖邊有眷眷相依的狍子，小說的結(jié)尾洋溢著濃濃的暖意。8.魏校長對狍子從窮追到放棄，是因為隨著事態(tài)的發(fā)展，他對狍子的認(rèn)知和情感發(fā)生了變化，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡析這種變化。9.小說在講述“這次”獵狍的經(jīng)過之前，用了大量的篇幅來絮談狍子的“傻”，談到它常常因為“凝視”而被射殺被撞死，揭示它“傻死”的根源在于“戒心不足”，這部分絮談帶來了怎樣的文學(xué)效果？請談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文文閱讀（本小題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果別族于太史，為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡，以授二子，曰“謹(jǐn)識之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡，已失之矣，問無恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽，尹鐸損其戶數(shù)。簡子謂無恤口：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸?！奔爸切幼?，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺。智伯戲康子而侮段規(guī)智國聞之諫曰主不備難難必至矣智伯曰難將由我我不為難誰敢興之對曰：“不然。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難'，無乃不可乎！”弗聽。智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我，不如與之?！笔故拐咧氯f家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨以吾為智氏質(zhì)乎！”與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（選自《通鑒紀(jì)事本末·三家分晉》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/B.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之C.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之D.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太史，官名。史官之長。掌修史及天文歷法等，漢代為太常之屬官，掌管天文歷法。B.“不然”與“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“然”字含義相同。C.邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都，小曰邑，比如《六國論》中“小則獲邑，大則得城”。D.“茍不得圣人”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中的“得”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.智果很有遠(yuǎn)見，他勸諫智宣子沒有成功，便向太史請求脫離智族姓氏，改為輔氏，結(jié)果智氏被滅族，只有他的一族得以保全。B.趙簡子頗具智慧，他將立繼承人，不知道立哪一個好，就通過兩個兒子對寫有日常訓(xùn)誡之言的兩塊竹簡的態(tài)度確定了繼承人。C.智瑤貪財好利，又剛愎自用，他向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子送了一處城邑給他，于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地。D.趙襄子不肯割地給智瑤，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊進政趙襄子，趙襄子秘密聯(lián)合韓、魏兩家，最終打敗智瑤的軍隊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸。（2）今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無乃不可乎！14.文末司馬光認(rèn)為應(yīng)該怎樣“取人”？請簡要概括，（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。燕子來舟中作杜甫湖南為客動經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識主，如今社日遠(yuǎn)看人。可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語船柚還起去，穿花貼水益沾巾。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詩以詩人為視角描述燕子“銜泥”“暫語船”“穿花貼水”，賦予詩歌濃郁個人情感。B.頷聯(lián)今昔對比，舊日家園中認(rèn)識自己的燕子，現(xiàn)在卻相遇不相識，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著別人。C.“處處巢居室”與“飄飄托此身”是詩人與燕子相通之處，“何異”使人燕契合無間。D.全詩體物緣情，渾然一體，使人分辨不清是人憐燕，還是燕憐人，凄楚悲愴，感人肺腑。16.有人評價此詩“看似詠燕，實則慨嘆詩人茫茫身世”，請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名句名篇默寫（本小題共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二則》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“____________”“____________”。（2）《過秦論》中，面對九國聯(lián)軍的強大攻勢，秦國的對策是“___________”，然而九國的軍隊卻“___________”。（3）《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是“___________，___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員開始把屏幕當(dāng)成一方舞臺，②以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注。③對此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團基本是靠財政補助生存，戲曲生態(tài)早已陷入艱難的境地。⑤如果還過分苛求所謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣傳手段，實在是因小失大。⑥戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢所趨，沒有直播，也會有其他傳播手段。⑦這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。⑧京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》首當(dāng)其沖，在B站跨年晚會受到許多年輕人的贊賞；⑨粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不僅僅是破圈，A，是“破繭重生”。當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無可厚非。但戲曲演員若丟掉了對文化的堅守，沉湎于屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。B，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。18.文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二月里一個平淡寧靜的早晨，春寒料峭，街巷里了山起賣罐罐兒饃的梆子聲。馬駒和騾駒聽見梆子聲就歡叫起來，拽著奶奶的衣襟從上房里屋走出立白趙氏被兩個孫子拽得赳赳趄趄，臉上卻洋溢著慈祥溫厚的笑容。兩只手在衣襟下掏著銅子和底錢。嘉軒蹺出廈屋門檻，在院庭里擋住了婆孫三人的去路