第23課《生于憂患死于安樂(lè)》課件-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“得人心者得天下?！边@是“亞圣”孟子在《孟子·離婁上》中提出的觀點(diǎn)。我們本學(xué)期學(xué)的第一課《消息二則》中的《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》中西路軍勝利的原因之一就是“得人心”。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《生于憂患死于安樂(lè)》，深入探究克敵制勝的首要條件。安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂?！兑捉?jīng)》人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂?！墩撜Z(yǔ)》憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身——?dú)W陽(yáng)修居安思危,戒奢以儉——魏征《諫太宗十思疏》安不忘危,盛必慮衰?！稘h書(shū)》生于憂患

死于安樂(lè)孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。其文章氣勢(shì)充沛、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、論事論理雄辯有力。作者簡(jiǎn)介《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及有關(guān)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。其特點(diǎn)包括：①長(zhǎng)于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理。對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。作品簡(jiǎn)介

（起）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

（承）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

（轉(zhuǎn)）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（合）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

活動(dòng)一：聽(tīng)朗讀，注意把握字音、停頓、重音。聲音是有表情的，大聲朗讀課文，讀出激情。quǎnyuègéáoxīzēngbì舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人恒過(guò)/然后能改，困于心/衡于慮/而后作，征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無(wú)/法家拂士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。1.作者開(kāi)篇列舉的六位名人的經(jīng)歷，請(qǐng)你結(jié)合注釋用自己的話翻譯，了解他們的人生。活動(dòng)二：譯讀課文，梳理思路

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

舜從田野之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被任用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被販出而用為大夫。追問(wèn)：這些名人，哪一個(gè)你最了解，說(shuō)說(shuō)他的故事？

舜在歷山耕田，人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年事已高，欲選繼承人，人們一致推舉舜，于是，堯分別將自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，經(jīng)過(guò)觀察其德行能，最終讓他做繼承人。

典籍記載傅說(shuō)本為囚犯，本無(wú)姓，名說(shuō)，在傅巖筑城。武丁求賢若渴，夢(mèng)中得圣人，醒來(lái)后將夢(mèng)中圣人畫(huà)出來(lái)，派人尋找，最終在傅巖找到傅說(shuō)，舉以為相，國(guó)乃大治，遂以傅巖為姓。形成了歷史上有名的“武丁中興”的輝煌盛世。

膠鬲原為紂王大夫，不滿商紂之亂，隱遁，販賣(mài)魚(yú)鹽。膠鬲在販賣(mài)魚(yú)鹽過(guò)程中被周文王發(fā)現(xiàn)，擬舉為重臣。但膠鬲當(dāng)時(shí)并沒(méi)隨文王入周，而是受文王囑托，仍留在商朝策反作內(nèi)應(yīng)。在武王伐紂過(guò)程中反商助周立大功。

齊襄公十二年，齊國(guó)內(nèi)亂，逃亡在外的公子糾和公子小白見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，都想急忙回國(guó)，以?shī)Z王位。

公子糾回國(guó)途中，發(fā)現(xiàn)公子小白先出發(fā)回國(guó)。管仲于是自請(qǐng)先行，到路上去截?fù)艄有“?。管仲一箭射中公子小白，公子小白?yīng)聲倒下。管仲見(jiàn)公子小白已射死，就率領(lǐng)人馬回國(guó)。

然而管仲只是射中公子小白的腰帶，公子小白急中生智倒下詐死。與鮑叔牙飛速挺進(jìn)齊國(guó)，終于趕在公子糾之前順利登上王位，為報(bào)一箭之仇，將管仲囚禁。

孫叔敖，曾隱居在楚國(guó)的海濱。被發(fā)現(xiàn)后輔佐春秋霸主楚莊王在宓大敗晉軍，奠定了雄楚稱(chēng)霸的偉業(yè)。任令尹（宰相）期間體恤民情，悉心國(guó)事。孫叔敖雖貴為令尹，功勛蓋世，但一生清廉簡(jiǎn)樸，多次推辭楚王賞賜，家無(wú)積蓄，臨終時(shí)連棺槨也沒(méi)有。

虞國(guó)滅亡后，百里奚被當(dāng)作奴隸送到秦國(guó)。百里奚逃離秦國(guó)，楚國(guó)人捉住了他。

秦穆公聽(tīng)說(shuō)百里奚有才能，想用重金贖買(mǎi)他，但又擔(dān)心楚國(guó)據(jù)為己有，就派人對(duì)楚王說(shuō)：“我家的陪嫁奴隸百里奚逃到這里，請(qǐng)?jiān)试S我用五張黑色公羊皮贖回他?！背?guó)就答應(yīng)了，交出百里奚。1.出身都卑微種田、筑墻、販賣(mài)魚(yú)鹽、犯人、隱居者、奴隸2.經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3.都從逆境中走出來(lái)，被統(tǒng)治者一一委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。2.這六位名人的人生有哪些共同點(diǎn)？出身卑微、經(jīng)歷磨難、終有作為3.作者由六位名人的人生經(jīng)歷，總結(jié)出了一個(gè)什么道理，請(qǐng)你結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)這幾句話的意思？

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

所以，上天將要下達(dá)重要的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。追問(wèn)：請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)這個(gè)道理是什么？人才需要在磨難中造就。

4.孟子看來(lái)，一個(gè)人成才除了需要外在的磨難之外，還需要哪些因素？

人恒過(guò)，

然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，流露在言談中，然后才能為人們所了解。過(guò)而能改內(nèi)心在乎，積極思考

主動(dòng)表現(xiàn)，勇于表達(dá)人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。主觀上努力奮發(fā)成才的主觀條件5.本文僅僅是在論述個(gè)人如何成才的問(wèn)題嗎，請(qǐng)結(jié)合注釋了解大意，說(shuō)說(shuō)你的理解。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有能匹敵的領(lǐng)國(guó)和和外部的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。了解到這一切后，就會(huì)明白常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂(lè)之中可以使人滅亡的道理了。

列舉六位名人事例出身卑微、幾經(jīng)磨難、終有作為結(jié)論：

人才需要在磨難（憂患）中造就。處逆境（憂患）主觀上奮發(fā)有所作為國(guó)無(wú)憂患導(dǎo)致滅亡

生于憂患，死于安樂(lè)（個(gè)別）（一般）（客觀條件）（主觀條件）(個(gè)人)(國(guó)家)（中心論點(diǎn)）(正面)(反面)論證思路舉例論證道理論證對(duì)比論證

首先列舉六位圣君賢臣起于微賤的事例。在此基礎(chǔ)上歸納：人才必須在磨難（憂患）中造就。

然后從正、反兩個(gè)方面論證：個(gè)人因逆境（憂患）而有所作為，國(guó)家因享受安樂(lè)，沒(méi)有憂患而導(dǎo)致滅亡。

最后歸納出中心：生于憂患，死于安樂(lè)。6.請(qǐng)你列舉幾個(gè)在困境中有所作為的例子。⑴居安思?！夥昀Ь尝俟篡`的臥薪嘗膽。②劉宇寧的不忘初心。③哪吒的不認(rèn)命——與痛苦的對(duì)抗，突破就是重生。⑵居安思?！黄剖孢m區(qū)①《士兵突擊》許三多的逆襲。②TFBOYS成員王源的出國(guó)深造。③江疏影、徐靜蕾、董卿等按下事業(yè)暫停鍵，重啟人生篇章的

故事……

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。

——《史記》《生于憂患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。請(qǐng)根據(jù)查找的相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。司馬遷受