師德修養(yǎng)的基本途徑和培養(yǎng)方法

ModifiedbyJACKontheafternoonofDecember26,2020ModifiedbyJACKontheafternoonofDecember26,2020師德修養(yǎng)的基本途徑和培養(yǎng)方法師德修養(yǎng)的基本途徑和培養(yǎng)方法一、提高師德修養(yǎng)的基本途徑理論和實(shí)踐相結(jié)合，是教師師德修養(yǎng)的基本途徑。師德修養(yǎng)不論是提高認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)情感，還是確立信念、鍛煉意志都離不開(kāi)理論的學(xué)習(xí)、實(shí)踐的鍛煉以及互動(dòng)提高。（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，是教師師德修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認(rèn)識(shí)，是自覺(jué)行動(dòng)的前提，教師師德修養(yǎng)離不開(kāi)科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。古人云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”其中的“學(xué)、問(wèn)、思、辨”，講的就是通過(guò)學(xué)習(xí)與思考，提高辨別是非的能力。離開(kāi)了科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)，教師師德必然會(huì)迷失方向。第一要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀理論，不斷從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的社會(huì)理想。只有透徹地認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，深刻地把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能擺正個(gè)人和事業(yè)的位置，正確處理義與利、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，才能明確自身發(fā)展的方向。第二要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論。教育科學(xué)是人類(lèi)長(zhǎng)期教育實(shí)踐的概括和總結(jié)。學(xué)習(xí)和掌握教育科學(xué)理論，有助于教師深刻的理解師德修養(yǎng)的必然性和合理性，從而提高履行師德修養(yǎng)的自覺(jué)性。第三要學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的模范事跡，在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。因?yàn)橐磺袃?yōu)秀教師的道德實(shí)踐，都是師德規(guī)范原理在教育教學(xué)活動(dòng)中的具體化，具有鮮明、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。教師要像古人說(shuō)的那樣：見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，一定會(huì)有益于師德品質(zhì)的養(yǎng)成。如《師德手冊(cè)》中介紹的許多優(yōu)秀教師，他們立足本職工作全心全意為教育事業(yè)服務(wù)，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡，會(huì)使人的靈魂受到洗禮，思想境界得到升華。（二）勇于實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為：“人們只有在改造客觀世界的過(guò)程中，才能更好地改造自己的主觀世界”。事實(shí)證明，教師只有在社會(huì)實(shí)踐中，才能更好地認(rèn)識(shí)到自己行為的是非善惡，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性，從而自覺(jué)地提高自己的道德水平。一個(gè)教師的師德認(rèn)識(shí)再深刻，師德情感再深厚，如不進(jìn)行道德實(shí)踐，其師德意志就無(wú)從談起，更談不上能養(yǎng)成優(yōu)良的道德習(xí)慣。教師在學(xué)習(xí)科學(xué)理論的同時(shí)，還必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷錘煉，不斷進(jìn)步，不斷升華。（三）互動(dòng)交流，共同提高。在同一個(gè)學(xué)校，教師之間要相互學(xué)習(xí)、互相借鑒，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，擇其善者而從之，擇其不善者而改之；在不同學(xué)校，要求教師們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，校際之間協(xié)作互動(dòng)、資源共享，這對(duì)于教師更好地開(kāi)展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。（四）內(nèi)外結(jié)合，形成合力。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺(jué)性外，還要加強(qiáng)外在的監(jiān)督和激勵(lì)。對(duì)于忠于職守，職業(yè)道德高尚，教書(shū)育人效果好的教師要給予鼓勵(lì)。引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒，使教師好的工作經(jīng)驗(yàn)和做法得到肯定和推廣，促進(jìn)教師向科研型、理論型的高層次邁進(jìn)，逐步形成一個(gè)相互配合、相互支持的良好環(huán)境。二、師德修養(yǎng)的培養(yǎng)方法（一）解剖自己。嚴(yán)于解剖自己，認(rèn)真進(jìn)行自我批評(píng)，是提高教師師德修養(yǎng)的重要方法。教師師德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不斷克服自己頭腦中舊的錯(cuò)誤的道德觀、教育觀，逐步樹(shù)立起科學(xué)的道德觀、教育觀的過(guò)程。教師要認(rèn)真開(kāi)展自我批評(píng)，嚴(yán)格解剖自己，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足之處，時(shí)刻對(duì)自己的品行進(jìn)行反思，有則改之，無(wú)則加勉。同時(shí)還必須虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和批評(píng)，在別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)中，更好地認(rèn)識(shí)自己，改造自己。當(dāng)前教師要以新世紀(jì)的師德原則和規(guī)范作為自己的行為準(zhǔn)則，以社會(huì)、學(xué)校中的模范典型、優(yōu)秀教師為榜樣，追求高尚的道德情操。（二）慎獨(dú)?！吧鳘?dú)”是道德品質(zhì)修養(yǎng)的最高境界，也是把教師師德修養(yǎng)推上更高程度極的重要方法?！吧鳘?dú)”出于《禮記·中庸》：“道也者，不可順臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币馑际钦f(shuō)：教師要時(shí)刻檢查自己的行動(dòng)，警惕有什么不妥的言行而自己沒(méi)有看到，害怕別人對(duì)自己有什么意見(jiàn)沒(méi)有聽(tīng)到。因此，一個(gè)有道德的人在獨(dú)立工作無(wú)人監(jiān)督時(shí)，仍要堅(jiān)持自己的道德信念，依據(jù)一定的道德原則去行動(dòng)，小心謹(jǐn)慎的不做任何壞事，當(dāng)然，我們今天所說(shuō)的“慎獨(dú)”與以前的以封建道德為標(biāo)準(zhǔn)的“慎獨(dú)”含義是不同的。我們所說(shuō)的慎獨(dú)是以科學(xué)的道德為標(biāo)準(zhǔn)，它是教師師德修養(yǎng)的一條原則和方法。“慎獨(dú)”是教師良好的思想修養(yǎng)，要求學(xué)生做到的，自己先做到，在學(xué)生面前做到的，學(xué)生不在的地方也能做到，在無(wú)人知道的時(shí)間和空間，更加嚴(yán)格要求自己。教師必須充分認(rèn)識(shí)意志是教師自身修養(yǎng)的重要保證，而“慎獨(dú)”是鍛煉意志的有效途徑，教師自覺(jué)地糾正不良行為，不懈地同私心雜念作斗爭(zhēng)，在自我批評(píng)中磨練自己的意志，在獨(dú)處時(shí)依然保持良好的品質(zhì)。教師要達(dá)到“慎獨(dú)”境界，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力，“勿以惡小而為之”。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“一個(gè)人能進(jìn)行自省，面對(duì)自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界。（三）心理調(diào)節(jié)。人的心理活動(dòng)，主要靠意識(shí)導(dǎo)向。心理失調(diào)正是人的意識(shí)趨向極端化的表現(xiàn)。心理調(diào)節(jié)就是要調(diào)動(dòng)自己的理智去遏制自己意識(shí)中某些不健康因素的極端化，從而恢復(fù)它的正常的導(dǎo)向作用，以求得心理上的平衡。心理調(diào)節(jié)的主