2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第三單元第8課寡人之于國(guó)也課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE10課時(shí)作業(yè)8寡人之于國(guó)也第一課時(shí)基礎(chǔ)鞏固一、積累運(yùn)用1．下列各句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是(C)A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：谷物收成不好，荒年B．直不百步耳，是亦走也走：逃跑C．狗彘食人食而不知檢檢：同“撿”，撿起D．百畝之田，勿奪其時(shí)奪：錯(cuò)過(guò)解析：“檢”通“斂”，制止、約束。2．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是(A)A．盡心焉耳矣B．棄甲曳兵而走C．然而不王者，未之有也D．是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也解析：B項(xiàng)，“走”，古義為“跑”，今義為“步行”；C項(xiàng)，“然而”，古義為“這樣(做了)卻”，今義為轉(zhuǎn)折連詞；D項(xiàng)，“養(yǎng)生”，古義為“供給活著的人”，今義為“保養(yǎng)身體”。3．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(D)A．則修文德以來(lái)之申之以孝悌之義B．何異于刺人而殺之斯天下之民至焉C．察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之專心者王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也D．河?xùn)|兇亦然然而不王者，未之有也解析：A項(xiàng)的“以”分別是連詞，表目的；介詞，把。B項(xiàng)的“之”分別是代詞，他；助詞，的。C項(xiàng)的“如”分別是動(dòng)詞，像；連詞，假如。D項(xiàng)的“然”都是代詞，這樣。4．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思完全相同的一項(xiàng)是(D)A．是亦走也無(wú)乃爾是過(guò)與B．此所謂戰(zhàn)勝于朝廷谷不行勝食也C．棄甲曳兵而走齊兵乃出D．狗彘食人食而不知檢虎求百獸而食之解析：A項(xiàng)，代詞，這；代詞，你。B項(xiàng)，戰(zhàn)勝；盡。C項(xiàng)，兵器，武器；軍隊(duì)。D項(xiàng)，都是“吃”的意思。5．下列選項(xiàng)中與例句中加點(diǎn)字用法不同的一項(xiàng)是(D)例句：黎民不饑不寒，然而不王者A．七十者衣帛食肉B．填然鼓之C．王無(wú)罪歲D．是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也解析：例句與A、B、C項(xiàng)的加點(diǎn)字均是名詞作動(dòng)詞，D項(xiàng)中的“生”是動(dòng)詞作名詞，譯為“活著的人”。6．下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(C)A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B．寡人之于國(guó)也C．王無(wú)罪歲 D．是何異于刺人而殺之解析：C項(xiàng)，罪，名詞用作動(dòng)詞，歸咎、歸罪。7．下列全屬于梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施的一項(xiàng)是(B)①寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣②移其民于河?xùn)|③移其粟于河內(nèi)④河?xùn)|兇亦然⑤鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多A．①②⑤ B．②③④C．②④⑤ D．①③④解析：①是梁惠王對(duì)自己的評(píng)價(jià)，⑤是梁惠王對(duì)現(xiàn)狀的相識(shí)，二者都不是梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施。8．下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(D)A．頒白者不負(fù)戴于道路矣B．涂有餓莩而不知發(fā)C．無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣D．謹(jǐn)庠序之教解析：A項(xiàng)中“頒”通“斑”；B項(xiàng)中“涂”通“途”，道路；“莩”通“殍”，餓死的人；C項(xiàng)中“無(wú)”通“毋”，不要。9．下列句中的“也”與“谷不行勝食也”的“也”用法相同的一項(xiàng)是(C)A．寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣B．寡人之民不加多，何也C．然而不王者，未之有也D．人死，則曰：“非我也，歲也。”解析：A項(xiàng)中“也”表句中提頓；B項(xiàng)中“也”表疑問(wèn)；D項(xiàng)中“也”表推斷；C項(xiàng)和題干中的“也”均表確定。10．下列句中加點(diǎn)的“于”作“比”講的一項(xiàng)是(C)A．寡人之于國(guó)也B．移其粟于河內(nèi)C．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也D．頒白者不負(fù)戴于道路矣解析：A項(xiàng)的“于”作“對(duì)于”講；B項(xiàng)的“于”作“到”講；C項(xiàng)的“于”作“比”講；D項(xiàng)的“于”作“在”講。11．下列與“然而不王者，未之有也”句式相同的一項(xiàng)是(C)A．我孰與城北徐公美B．馬之千里者，一食或盡粟一石C．噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸D．頒白者不負(fù)戴于道路矣解析：本題考查文言句式。A項(xiàng)為介賓后置句，包含了一個(gè)固定句式“孰與……”，可理解為：“我與城北徐公(比)，孰美？”B項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，D項(xiàng)是介賓短語(yǔ)后置句，C項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置句。12．下列句中文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是(D)A．河內(nèi)兇，“河內(nèi)”指黃河以北。B．謹(jǐn)庠序之教，“庠”“序”都指學(xué)校，商代叫“序”，周代叫“庠”。C．五畝之宅，先秦時(shí)“五畝”約合現(xiàn)在一畝二分多。D．丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，“國(guó)”指國(guó)家，“家”指家庭。解析：“國(guó)”指諸侯國(guó)的封地，“家”指卿大夫的封地。13．下列句子與“申之以孝悌之義”句式不同的一項(xiàng)是(B)A．是何異于刺人而殺之B．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻C．百畝之宅，樹(shù)之以桑D．頒白者不負(fù)戴于道路矣解析：題干與A、C、D三句都是介詞結(jié)構(gòu)后置。14．下列句子與“未之有也”句式相同的一項(xiàng)是(C)A．無(wú)乃爾是過(guò)與B．何以伐為C．保民而王，莫之能御也D．豫州今欲何往解析：A句用“是”把賓語(yǔ)“爾”提前。B句和D句都是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，題干中的句子和C句否定句中代詞作前置賓語(yǔ)。15．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是(C)A．寡人：寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。B．庠序：古代地方辦的學(xué)校。商(殷)代叫序，周代叫庠。C．孝悌：孝，尊敬兄長(zhǎng)；悌，孝順父母?？鬃犹貏e重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。D．六畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞等六種家畜，又稱“六牲”；也泛指各種家畜。解析：“孝，尊敬兄長(zhǎng)；悌，孝順父母”錯(cuò)，應(yīng)為“孝，孝順父母；悌，尊敬兄長(zhǎng)”。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面文段，完16～18題?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不行勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。谷與魚(yú)鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”16．下列各句中加點(diǎn)詞說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是(C)A．雞豚狗彘之畜彘：豬B．然而不王者，未之有也王：為王，使天下百姓歸順C．七十者衣帛食肉衣：衣服D．無(wú)失其時(shí)失：錯(cuò)過(guò)解析：衣：動(dòng)詞，穿。17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A．孟子認(rèn)為，假如想讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，就必需做到糧食與魚(yú)鱉吃不完，材木用不盡。B．孟子認(rèn)為，不隨意耽擱百姓農(nóng)時(shí)，讓百姓按時(shí)畜養(yǎng)耕種，百姓就能免于饑寒，國(guó)君就能夠稱王天下。C．對(duì)于社會(huì)混亂、哀鴻遍野的局面，不加以變更，卻歸罪于年成不好，這無(wú)異于拿刀殺人卻歸罪于兵器。D．這兩段文字從實(shí)行王道談起，層層深化，有力地闡明實(shí)行王道的步驟和詳細(xì)措施。解析：這僅僅是“王道之始”的條件，“稱王天下”還須要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義……”等條件。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。譯文：砍伐樹(shù)木要按確定的季節(jié)，木材就會(huì)用不完。(2)百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。譯文：百畝大的田地，不要耽擱生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以因此而不受饑餓了。三、語(yǔ)言表達(dá)19．下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世看法上的微小區(qū)分。你更推崇誰(shuí)的處世看法？寫一段話來(lái)闡明自己的理由。(要求：不少于60字)①子曰：“道不行，乘桴(小船)浮于海?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)②子謂顏淵曰：“用(任用)之則行(施展理想)，舍之則藏(退隱)，惟我與爾有是夫！”(《論語(yǔ)·述而》)③孟子曰：“得志，與民由(共享，為百姓服務(wù))之；不得志，獨(dú)行其道?！?《孟子·滕文公下》)④孟子曰：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”(《孟子·公孫丑下》)答：示例一：我更推崇孔子的處世看法?？鬃酉Ｍ谧约旱玫街赜脮r(shí)施行主見(jiàn)，而在自己得不到重用時(shí)，就選擇韜光養(yǎng)晦、安貧樂(lè)道甚至歸隱，更能體現(xiàn)出文人的尊嚴(yán)與操守。示例二：我更推崇孟子的處世看法。孟子有平治天下的雄心壯志，希望自己得到重用，把主見(jiàn)推廣到天下。他更有舍我其誰(shuí)的自信與擔(dān)當(dāng)，即使不得志也能堅(jiān)守主見(jiàn)，獨(dú)自踐行。其次課時(shí)拓展提升一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1～3題。劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》講解并描述了人類文明和三體文明的信息溝通、生死搏殺及兩個(gè)文明在宇宙中的興衰歷程。三體問(wèn)題原來(lái)是個(gè)古老的物理學(xué)問(wèn)題，牛頓當(dāng)年在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第一卷“論物體的運(yùn)動(dòng)”中就提到過(guò)。劉慈欣充分發(fā)揮了他科學(xué)上的特長(zhǎng)，________這個(gè)想象中的三體世界以可信的物理特性和演化規(guī)律。作品講解并描述了這個(gè)遙遠(yuǎn)文明二百次毀滅與重生的傳奇，并進(jìn)一步讓三體世界、地球，甚至更高級(jí)的文明，發(fā)生猛烈而________的碰撞。小說(shuō)在最不行思議的生存景象中蘊(yùn)含了________的現(xiàn)實(shí)性。這部作品既是對(duì)人類文明的一種反省，也是一種超越。德米特里·比倫琴在《幻想作品的現(xiàn)實(shí)主義》中認(rèn)為科幻作品的題材可以表述為：“面對(duì)著將來(lái)的人及人類，面對(duì)著不行思議的、幻想中的，但卻可能是________在進(jìn)步的地平線后或自然界中的將來(lái)的人及人類?！?)，這是科幻文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的最根本的區(qū)分。他認(rèn)為工業(yè)革命使得第一批科幻作家的作品集中在技術(shù)發(fā)展前景上。________時(shí)代在轉(zhuǎn)變，將來(lái)世界中人將是什么樣子？將來(lái)將給人帶來(lái)什么？在遙遠(yuǎn)的將來(lái)將發(fā)生什么和人有關(guān)的事情？我們很清晰地感覺(jué)到這種將來(lái)是很快就要到來(lái)的可能性。在幻想越來(lái)越快速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，即使我們不想象將來(lái)，現(xiàn)實(shí)本身也將變得不行理解?？苹米髌返摹翱茖W(xué)—技術(shù)”這條線，最終會(huì)在它的創(chuàng)作中與一般文學(xué)的“社會(huì)—心理學(xué)和哲學(xué)”這條線匯合。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．賜予興味盎然觸手可及埋伏所以B．探究意味深長(zhǎng)方寸之間隱藏所以C．賜予意味深長(zhǎng)觸手可及隱藏但是D．探究興味盎然方寸之間埋伏但是解析：第一組，賜予：交給重任、使命等。探究：探討未知事物的精神，或指對(duì)事物進(jìn)行搜查的行為，或指多方尋求答案的過(guò)程。語(yǔ)境中是說(shuō)劉慈欣賜予了這個(gè)三體世界確定的特性，應(yīng)選“賜予”。其次組，興味盎然：形容興致高，愛(ài)好深厚。意味深長(zhǎng)：意思含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。語(yǔ)境中，這個(gè)詞是用來(lái)形容“碰撞”的，應(yīng)選“意味深長(zhǎng)”。第三組，觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到。方寸之間：形容可操控的空間范圍很小。由須要限制的詞“現(xiàn)實(shí)性”可知，應(yīng)選“觸手可及”。第四組，埋伏：在估計(jì)敵人要經(jīng)過(guò)的地方隱私布置兵力，等待時(shí)機(jī)出擊?；虮确接兴[瞞的事物。隱藏：隱藏躲藏，不讓別人發(fā)覺(jué)。語(yǔ)境中沒(méi)有隱私布置兵力的意思，也沒(méi)有有意隱瞞的意思，只是隱藏而不會(huì)被輕易發(fā)覺(jué)的意思，應(yīng)選“隱藏”。第五組，前句是講工業(yè)革命給科幻作品帶來(lái)的影響，后面指出將來(lái)的不確定性。前后分句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)選“但是”。故選C。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．文學(xué)的關(guān)注對(duì)象是人，科幻文學(xué)關(guān)注的是“面對(duì)著將來(lái)”的人B．人是被文學(xué)關(guān)注的，而“面對(duì)著將來(lái)”的人則是被科幻文學(xué)關(guān)注的C．科幻文學(xué)關(guān)注的是“面對(duì)著將來(lái)”的人，而文學(xué)的關(guān)注對(duì)象是人D．“面對(duì)著將來(lái)”的人被科幻文學(xué)關(guān)注，人則被文學(xué)關(guān)注解析：依據(jù)語(yǔ)境，“傳統(tǒng)文學(xué)與科幻文學(xué)”關(guān)注的對(duì)象分別是人與面對(duì)將來(lái)的人。主動(dòng)者是人與面對(duì)將來(lái)的人。為了與下文句式一樣，則不須要運(yùn)用被動(dòng)句。據(jù)此可解除B、D兩項(xiàng)。因傳統(tǒng)文學(xué)比科幻文學(xué)產(chǎn)生早，應(yīng)在前面。解除C項(xiàng)。故選A。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．我們很清晰地感覺(jué)到，這種將來(lái)是很快就要到來(lái)的。在幻想越來(lái)越快速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，即使我們不想象將來(lái)，現(xiàn)實(shí)本身也將變得不行理解。B．我們很清晰地感覺(jué)到這種將來(lái)是很快就要到來(lái)的可能性。在幻想越來(lái)越快速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，假如不想象將來(lái)，我們連現(xiàn)實(shí)本身也將變得不行理解。C．我們很清晰地感覺(jué)到，這種將來(lái)很快就要到來(lái)。在幻想越來(lái)越快速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，假如不想象將來(lái)，連現(xiàn)實(shí)本身也將變得不行理解。D．我們很清晰地感覺(jué)到，這種將來(lái)有可能很快就要到來(lái)。在幻想越來(lái)越快速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，我們即使不想象將來(lái)，連現(xiàn)實(shí)本身也將變得不行理解。解析：依據(jù)語(yǔ)境，畫線句子中“感覺(jué)到……可能性”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“感覺(jué)到……(發(fā)生)”，據(jù)此解除B項(xiàng)?！安幌胂髮?lái)”與“現(xiàn)實(shí)本身將變得不行理解”之間用“假如”連接更恰當(dāng)，可解除A、D兩項(xiàng)。故選C。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)25個(gè)字。孟子有幾句話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫?！本蛨?jiān)決不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的很多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它主動(dòng)的教化意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力氣堅(jiān)決反抗。失敗被俘后，元朝勸他倒戈，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！雹僖馑际侨丝偸且赖模涂词窃鯓拥乃婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選擇了后者，②要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了熬煎，元朝多次派人勸他，只要倒戈，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，最終在公元1283年被殺害。他寫的出名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民接著起來(lái)抗拒。③文天祥就是值得我們學(xué)習(xí)的“大丈夫”(文天祥的言行就再現(xiàn)了孟子所說(shuō)的“大丈夫”的精神)。5．閱讀下面這段文字，用四字短語(yǔ)概括5G網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，不超過(guò)20字。在5G網(wǎng)絡(luò)下，用戶可以每秒鐘下載一部高清電影，它的峰值下載速度可以達(dá)到20G/秒，將來(lái)我們只須要一個(gè)顯示器就可以上網(wǎng)了。隨著技術(shù)的發(fā)展，5G可以為更多的應(yīng)用供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)。5G網(wǎng)絡(luò)可以用于無(wú)人駕駛、工業(yè)自動(dòng)化等領(lǐng)域，這些領(lǐng)域要求在高速中保證剛好的信息傳遞和剛好反應(yīng)，而5G網(wǎng)絡(luò)能夠達(dá)到1毫秒的時(shí)延，甚至更低，完全可以為高速運(yùn)行供應(yīng)支持。5G網(wǎng)絡(luò)可以讓某些智能設(shè)備一周或者一個(gè)月進(jìn)行一次充電，這將極大地提高我們的運(yùn)用體驗(yàn)以及增加更多的設(shè)備到萬(wàn)物互聯(lián)的大家庭。答：①速度更快；②時(shí)延更低；③功耗更低。二、名篇名句默寫6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)孟子在《寡人之于國(guó)也》中主見(jiàn)的“數(shù)罟不入洿池”和“斧斤以時(shí)入山林”，與今日的可持續(xù)發(fā)展理念是相同的。(2)孟子不僅主見(jiàn)養(yǎng)民，還主見(jiàn)教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”這樣就不會(huì)有老人在道路上背負(fù)東西行走了。(3)《寡人之于國(guó)也》中“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”兩句描繪了一幅對(duì)比顯明的畫面，揭示了當(dāng)時(shí)為政者不知憐憫體恤百姓的社會(huì)現(xiàn)狀。三、課外拓展閱讀閱讀下面文段，完成7～10題。豆盧革，父瓚，唐舒州刺史。豆盧為世名族，唐末天下亂，革避地之中山，唐亡，為王處直掌書(shū)記。莊宗即位，拜同中書(shū)門下平章事。革雖唐名族，而素不學(xué)問(wèn)，除官吏，多失其序，常為尚書(shū)郎蕭希甫駁正，革頗患之。莊宗已滅梁革乃薦韋說(shuō)為相說(shuō)唐末為殿中侍御史坐事貶南海后事梁為禮部侍郎。革以說(shuō)能知前朝事，故引以佐己，而說(shuō)亦無(wú)學(xué)術(shù)，徒以流品自高。是時(shí)，莊宗內(nèi)畏劉皇后，外惑宦官、伶人，郭崇韜雖盡忠于國(guó)，而亦無(wú)學(xué)術(shù)，革、說(shuō)俯仰靜默無(wú)所為，唯諾崇韜而已。是時(shí)唐新滅梁，朝廷紀(jì)綱未立，議者以為宜革以漸，而崇韜疾惡太甚，果于必行，說(shuō)、革心知其未可，而不能有所建言。是歲，大水，四方地連震，流民殍死者數(shù)萬(wàn)人，軍士妻子皆采稆以食。莊宗日以責(zé)三司使孔謙，謙不知所為。樞密小吏段徊曰：“臣嘗見(jiàn)前朝故事，國(guó)有大故，則天子以朱書(shū)御札問(wèn)宰相。水旱，宰相職也。”莊宗乃命學(xué)士草詔，手自書(shū)之，以問(wèn)革、說(shuō)。革、說(shuō)不能對(duì)，第曰：“水旱，天之常道，不足憂也?！倍烁饕云渥訛槭斑z，父子同省，人以為非，遽改他官，而革以說(shuō)子為弘文館學(xué)士，說(shuō)以革子為集賢院學(xué)士。莊宗崩，革為山陵使，以故事當(dāng)出鎮(zhèn)，乃還私第，數(shù)日未得命，而故人來(lái)賓趣使入朝。樞密使安重誨詬之于朝曰：“山陵使名尚在，不俟改命，遽履新朝，以我武人可欺邪！”諫官希旨，上疏誣革縱田客殺人，說(shuō)坐與鄰人爭(zhēng)井，遂俱罷。革貶辰州刺史，說(shuō)溆州刺史，所在馳驛發(fā)遣。既而革復(fù)坐請(qǐng)俸私自入，說(shuō)賣官與選人，責(zé)授革貴州司戶參軍，說(shuō)夷州司戶參軍，皆員外置同正員。已而竄革陵州，說(shuō)合州。天成二年夏，詔陵、合州刺史監(jiān)賜自盡。(選自《新五代史·豆盧革傳》，有刪改)7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(B)A．莊宗已滅梁/革乃薦韋說(shuō)為相/說(shuō)唐末/為殿中侍御史/坐事貶南海/后事梁/為禮部侍郎B．莊宗已滅梁/革乃薦韋說(shuō)為相/說(shuō)/唐末為殿中侍御史/坐事貶南海/后事梁/為禮部侍郎C．莊宗已滅梁/革乃薦韋說(shuō)為相/說(shuō)/唐末為殿中侍御史/坐事貶南海后/事梁/為禮部侍郎D．莊宗已滅梁/革乃薦韋說(shuō)為相/說(shuō)唐末/為殿中侍御史/坐事貶南海后/事梁/為禮部侍郎解析：畫線句子的大意是：唐莊宗殲滅梁后，豆盧革于是舉薦韋說(shuō)任相。韋說(shuō)，唐末任殿中侍御史，因罪貶官南海，后來(lái)在梁任禮部侍郎。句中，“說(shuō)”指“韋說(shuō)”，后面是對(duì)“韋說(shuō)”的介紹，中間須要斷開(kāi)。解除A、D兩項(xiàng)。“后”指“后來(lái)”，應(yīng)與后句相連，“后事梁”。解除C項(xiàng)。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(C)A．除，指授予官職。文中豆盧革身居要職，經(jīng)常突破既定的規(guī)則授予別人官吏職務(wù)。B.三司使，后唐始設(shè)鹽鐵、戶部、度支三司，三司使為總管國(guó)家財(cái)政的最高行政長(zhǎng)官。C．崩，本意是崩裂、倒塌，古代一般用于指稱帝王或諸侯王之死。這里指稱莊宗之死。D．“馳驛”中的“驛”指舊時(shí)供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，亦指供傳遞公文用的馬。解析：C項(xiàng)解說(shuō)錯(cuò)誤，“諸侯王之死”只能用“薨”，“崩”還可用于“王后之死”。故選C。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A．豆盧革出身名族，不學(xué)無(wú)術(shù)。他的父親曾任唐舒州刺史。他在擔(dān)當(dāng)同中書(shū)門下平章事時(shí)，隨意任免官吏，不少官吏和他一樣“無(wú)學(xué)術(shù)”。B．豆盧革隨人俯仰，無(wú)所作為。唐初，議事的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)漸漸革除弊端，但郭崇韜堅(jiān)決反對(duì)此事，豆盧革只是附和，提不出什么好建議。C．豆盧革身居相位，佐君乏術(shù)。莊宗時(shí)，洪水泛濫，地震不斷，餓殍遍野，但豆盧革卻以“天之常道”推脫，拿不出有效對(duì)策。D．豆盧革任人唯親，屢遭貶謫。豆盧革曾任命其子做拾遺，莊宗死后，他先被罷免山陵使，接著被貶為刺史、司戶參軍，后來(lái)被流放至陵州。解析：B項(xiàng)，“豆盧革隨人俯仰，無(wú)所作為。唐初，議事的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)漸漸革除弊端，但郭崇韜堅(jiān)決反對(duì)此事，豆盧革只是附和，提不出什么好建議”分析錯(cuò)誤，“郭崇韜堅(jiān)決反對(duì)此事”表述原文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“郭崇韜痛恨惡人太厲害，辦事很堅(jiān)決”。故選B。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣嘗見(jiàn)前朝故事，國(guó)有大故，則天子以朱書(shū)御札問(wèn)宰相。譯文：我曾見(jiàn)前朝舊例，國(guó)家有大災(zāi)難，那么天子就用紅色書(shū)札責(zé)問(wèn)宰相。(2)山陵使名尚在，不俟改命，遽履新朝，以我武人可欺邪！譯文：山陵使的官名還在，不等到另外任命，就迫不及待到新朝任職，認(rèn)為我是武臣好欺瞞嗎！解析：(1)“故事”：舊例?！按蠊省保捍蟮淖児剩蟮臑?zāi)難?！爸鞎?shū)御札”：紅色書(shū)札。(2)“俟”：等待?！奥男鲁保旱叫鲁温殹！耙浴保赫J(rèn)為?！耙晕椅淙丝善坌?！”是省略句。參考譯文：豆盧革，父親豆盧瓚是唐舒州刺史。豆盧為世代名族，唐末天下大亂，豆盧革遷家避禍來(lái)到中山，唐滅亡后，任王處直的掌書(shū)記。唐莊宗即位