2024年高等教育醫(yī)學(xué)類自考-02976醫(yī)古文(一)考試近5年真題附答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育醫(yī)學(xué)類自考-02976醫(yī)古文(一)考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.“君王眾庶，盡欲全角”中的“庶”意思是（）A、庶幾B、庶民C、幾乎D、希望E、近乎2.以下不屬于通借字的是（）A、"修涂之累，非移晷所臻"的"涂"B、"登稼被壟，不獲不刈"的"被"C、"夫奔馳而喘逆，或欬或滿"的"滿"D、"鈞器齊飲，而或醒或醉者，非酒勢之有彼此也"的"鈞"E、"古人方之于冰盃之盛湯，羽苞之蓄火也"的"苞"3.云間李士材先生近代之國醫(yī)也所著書甚富其行本曰診家正眼以審脈也曰本草通玄以辨藥也其藏本曰病機(jī)沙篆則治法備焉尤為枕中秘云予猶子生洲為先生高弟合而鐫之顏曰士材三書而問序于予予非越人烏知醫(yī)道哉然嘗讀史記至倉公傳而異之夫司馬氏家學(xué)乃天官書耳太史公之不解刀圭針砭猶太倉公之不識象緯歷數(shù)也其所據(jù)以立傳者不過取其自述之言與已驗之事耳然太倉之名卒得太史公以傳若李先生之人與書傳矣予又何能傳李先生顧我念之天下之物可以生人殺人者惟兵與藥而其用亦相似良將之用兵也必察其地之高下險易料其眾之虛實勞逸而后攻守劫伏之法行焉良醫(yī)之用藥也診其脈之浮沉遲數(shù)體其性之溫涼甘苦而后補(bǔ)瀉收泄之法施焉故將之操縱在心非營壁刁斗之謂也然讀孫吳之書諳五花八陣之圖雖非百勝之師而亦不至于敗醫(yī)之感通在意非君臣佐使之謂也然習(xí)岐黃之經(jīng)熟五氣九藏之理雖無萬全之術(shù)而亦不至于亡吾聞李先生之治病多任意而不拘法一方出人或相與駭之然投之輒中十不失一及讀其三書則參伍古今窮究標(biāo)本變化而不離其宗又何詳且慎也先生蓋曰醫(yī)之以法殺人者什三以意殺人者什七殺于法猶可救也殺于意不可有也昔人謂意之所解口莫能宣其筆之書者成法具在使后之學(xué)者高者神明吾意次者亦固守吾法足矣且先生晚年精于二氏故其名書曰正眼曰通玄曰沙篆均有取焉將使讀其書者譯貝葉而參三要之禪睹金丹而悟九還之旨則又未可以醫(yī)道盡先生也生洲之先有思齋公為吾宗和鵲必傳異書游先生之門而益迸焉故其撰為壽世青編頗多微言妙義予既仰先生有素而亦樂舉師說為生洲勉故不辭序之若此太史公曰守數(shù)精明為名者宗后世修序弗能易也予于先生亦云康熙丁未夏五吳門尤侗題于看云草堂（《診家正眼》尤侗合鐫三書序）摘錄一句對學(xué)習(xí)方治有啟發(fā)的話。4.風(fēng)為百病之長故醫(yī)書咸以中風(fēng)列于首門其論癥則有真中類中中經(jīng)絡(luò)血脈臟腑之分其論治則有攻風(fēng)劫痰養(yǎng)血潤燥補(bǔ)氣培元之治蓋真中雖風(fēng)從外來亦由內(nèi)虛而邪得以乘虛而入北方風(fēng)氣剛勁南方風(fēng)氣柔和故真中之病南少北多其真中之方前人已大備不必贅論其類中之癥則河間立論云因煩勞則五志過極動火而卒中皆因熱甚生火東垣立論因元?dú)獠蛔銊t邪湊之令人僵仆卒倒如風(fēng)狀是因乎氣虛而丹溪則又云東南氣溫多濕由濕生痰痰生熱熱生風(fēng)故主乎濕三者皆辨明類中之由也類者偽也近代以來醫(yī)者不分真?zhèn)蚊坑们挤佬前霝醺郊?xì)辛以祛風(fēng)豁痰虛癥實治不啻如枘鑿之殊矣今葉氏發(fā)明內(nèi)風(fēng)乃身中陽氣之變動肝為風(fēng)臟因精血衰耗水不涵木木少滋榮故肝陽偏亢內(nèi)風(fēng)時起治以滋液熄風(fēng)濡養(yǎng)營絡(luò)補(bǔ)陰潛陽如虎潛固本復(fù)脈之類是也若陰陽并損無陽則陰無以化故以溫柔濡潤之通補(bǔ)如地黃飲子還少丹之類是也更有風(fēng)木過動中土受戕不能御其所勝如不寐不食衛(wèi)疏汗泄飲食變痰治以六君玉屏風(fēng)茯苓飲酸棗仁湯之屬或風(fēng)陽上僭痰火阻竅神識不清則有至寶丹芳香宣竅或辛涼清上痰火法雖未備實足以補(bǔ)前人之未及至于審癥之法有身體緩縱不收耳聾目瞀口開眼合撒手遺尿失音鼾睡此本實先撥陰陽樞紐不交與暴脫無異并非外中之風(fēng)乃純虛癥也故先生急用大劑參附以回陽恐純剛難受必佐陰藥以挽回萬一若肢體拘攣半身不遂口眼斜舌強(qiáng)言謇二便不爽此本體先虛風(fēng)陽挾痰火壅塞以致營衛(wèi)脈絡(luò)失和治法急則先用開關(guān)繼則益氣養(yǎng)血佐以消痰清火宣通經(jīng)遂之藥氣充血盈脈絡(luò)通利則病可痊愈至于風(fēng)痱風(fēng)懿風(fēng)痹癱瘓乃風(fēng)門之兼癥理亦相同案中種種治法余未能盡宣其理不過略舉大綱分類敘述以便后人觀覽馀門仿此（《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》華岫云按）“審癥之法”指辨別類中的（）證與（）證。其中（）證，治療應(yīng)（）；（）證，治療應(yīng)（）。5.“摭陶氏之乖違”中的“摭”義為（）A、檢取B、糾正C、記錄D、節(jié)錄6.在“六氣斯沴，易愆寒燠之宜”中，“沴”之義為（）A、不流B、通“診”C、不和D、通“利”E、泛濫7.“蕾川王美人懷子而不乳”（《史記·扁鵲倉公列傳》）中的“乳”義是（）A、乳汁B、乳房C、哺乳D、生產(chǎn)E、孕育8.以下不正確的說法是（）A、"庖丁解牛"事見《莊子·養(yǎng)生主》B、北宋醫(yī)學(xué)家龐安常著有《傷寒總病論》C、《醫(yī)學(xué)啟源》是金代醫(yī)學(xué)家張易水的著作D、"理氣學(xué)說"是中國古代醫(yī)學(xué)上的一對范疇E、《濟(jì)生方》由南宋醫(yī)學(xué)家嚴(yán)子禮編著9.司命之難也在識證識證之難也在辨證識其為陰為陽為虛為實為六淫為七情而不同揣合也辨其在經(jīng)在絡(luò)在腑在臟在營衛(wèi)在筋骨而非關(guān)臆度也顧脈理易淆洞垣誰屬賴古作家別類分門條列治要且于一癥錯綜疑似縷析絲分參合脈象詳哉言之仰見心裁獨(dú)出矣然不先窺內(nèi)經(jīng)奧旨則皆無本之學(xué)也邃古圣人盡己性盡人性參贊元化仁壽斯民其心法備載靈素各八十一篇自越人祖述心法垂為難經(jīng)嗣后長沙論傷寒分究六經(jīng)河間治溫?zé)釋Ｖ魅箹|垣倡益氣補(bǔ)中丹溪創(chuàng)滋陰降火濟(jì)偏補(bǔ)缺要皆上闡經(jīng)訓(xùn)下啟法門卓然自成大家由有明迄今諸名家亦無不根柢圣經(jīng)發(fā)揮心得以著于篇學(xué)者研經(jīng)旁及諸家泛覽沉酣深造自得久之源流條貫自然胸有主裁第學(xué)不博無以通其變思不精無以燭其微惟博也故腕妙于應(yīng)而生面別開惟精也故悟徹于元而重關(guān)直辟平時灼有定見臨證不設(shè)成心診畢矣審用何法法合矣選用何方權(quán)衡乎稟之厚薄病之淺深治之標(biāo)本藥之浮沉及一切正治從治上取下取或上病取下下病取上或從陰引陽從陽引陰必先歲氣無伐天和乃知執(zhí)一者拘多歧者泛師心者愎隨俗者庸至于體貼病情曲折都盡刀圭所授立起沉疴善矣若猶未也一法未合雖古法宜裁一方未純雖古方宜裁必吻合而后已此其難殆又在識證辨證后乎乃觀近日懸壺家大率學(xué)殖荒蕪心思膚淺甚則治溫疫以傷寒法治血枯以通瘀法與夫喜行溫補(bǔ)不顧留邪動輒攻消不知扶正輕者重重者死矣予思矯而正之己巳計偕后歸而就館筆墨少閑爰始搜輯丙戌后又苦南北奔馳今老矣分編討究懼有遺珠除傷寒全帙無容贅衍外余多宗經(jīng)立論酌古用方更欲略輯瘍科兼及幼科而老病浸尋來日苦短缺略之憾統(tǒng)俟續(xù)成且生平本不業(yè)醫(yī)間有治案附于癥后非云程式也聊存梗概以寓別裁之微意云爾編名治裁愿與有志醫(yī)學(xué)者共裁之道光十九年歲次己亥端午日丹陽林珮琴自題（林珮琴《類證治裁·自序》）作者認(rèn)為醫(yī)學(xué)界的弊端是什么？10.誤解文意的原因很多，但不包括的是（）A、失于?？盉、不明背景C、知識欠缺D、脫離宗旨E、文辭不美11.“亡如世鮮知十之才士”中“如”意思是（）A、到……去B、像C、詞尾D、奈E、如何12.以下不含“辨別”義的是（）A、"辯五苦六辛，致水火之齊"中的"辯"B、"并平脈辨證，為《傷寒雜病論》"中的"平"C、"夫欲視死別生，實為難矣"中的"視"D、"夫欲視死別生"中的"別"E、"區(qū)分事類，別目以冠篇首"中的"別"13.“伯牙常有也，而鐘期不常有；夷吾常有也，而鮑叔不常有”在文中喻指（）A、人才難得，真醫(yī)難求B、真醫(yī)難得，知音難求C、真醫(yī)常有，而知真醫(yī)者不常有D、有真醫(yī)，但沒有知真醫(yī)者E、一般的醫(yī)生常有，而真醫(yī)不常有14.夫手法者謂以兩手安置所傷之筋骨使仍復(fù)于舊也但傷有輕重而手法各有所宜其痊可之遲速有遺留殘疾與否皆關(guān)乎手法之所施得宜或失其宜或未盡其法也蓋一身之骨體既非一致而十二經(jīng)筋之羅列序?qū)儆指鞑煌时厮刂潴w相識其部位一旦臨癥機(jī)觸于外巧生于內(nèi)手隨心轉(zhuǎn)法從手出或曳之離而復(fù)合或推之就而復(fù)位或正其斜或完其闕則骨之截斷碎斷斜斷筋之弛縱卷攣翻轉(zhuǎn)離合雖在肉里以手捫之自悉其情法之所施使患者不知其苦方稱為手法也況所傷之處多有關(guān)于性命者如七竅上通腦髓膈近心君四末受傷痛苦人心者即或其人元?dú)馑貕褦⊙子诹魃⒖梢钥似诙址ㄒ嗖豢蓙y施若元?dú)馑厝跻坏┍粋麆菀央y支設(shè)手法再誤則萬難挽回矣此所以尤當(dāng)審慎者也蓋正骨者須心明手巧既知其病情復(fù)善用夫手法然后治自多效誠以手本血肉之體其宛轉(zhuǎn)運(yùn)用之妙可以一己之卷舒高下疾徐輕重開合能達(dá)病者之血?dú)饽郎と饽[痛筋骨攣折與情志之苦欲也較之以器具從事于拘制者相去甚遠(yuǎn)矣是則手法者誠正骨之首務(wù)哉（吳謙等《醫(yī)宗金鑒·正骨手法總論》）手法是否得當(dāng)，直接關(guān)系到（）15.以下不能單獨(dú)使用的是（）A、"手動若務(wù)，針耀而勻"中的"而"B、"何如而虛"中的"而"C、"夜分而坐"中的"而"D、"麝食柏而香"中的"而"E、"謂天地之理，盡此而已矣"中的"而"16.天下共有之書可不作也天下絕無之書不作可乎世間無益之書可弗傳也世間有益之書弗傳可乎自軒岐問答一堂洞見癥結(jié)長桑以降著述日繁青囊肘后諸方雖素不知醫(yī)者皆可按圖而索惟跌打損傷一門書缺有間豈前賢未之及與抑視為奇貨可居而去其籍與嘗有覆車墮馬慘被天刑斷肘絕脛橫罹人禍一時呼號望救專門名家之流應(yīng)手取效然但求善賈莫畀良方其或技術(shù)不精徒知射利一為所誤終身廢疾是可傷已癸巳夏余館汜水之東鄉(xiāng)乘劣蹇折其左肱醫(yī)者失治百日后甫離床第秋九月勉至高郵宿曉云山房晤江右黃君木賈也僑寓于邑之南二十五里神廟少遇異人授秘書一卷療折傷甚驗惜余延久許以半瘳疏方制藥不受謝余乞其書閱之同一鼻也梁與尖異均是手也左與右殊兩眉尖也穴分上下一腰眼也治別棍拳脅損矣新舊須知目傷矣陰陽必辨腿斷與膝眼膝蓋之外最重吊筋頭破與出漿出汗之余轉(zhuǎn)宜紅水為氣囊為血囊歸于少腹為腳跟為腳背系在涌泉舌根照以燈火耳背忌食雞魚肩膀立鳳膊之名調(diào)敷甚妙咽喉錫將臺之號末藥通靈其時則初起遠(yuǎn)年宜識也其處則全身半部當(dāng)審也其歲則四十以上四十以下必問也縷析條分得未曾有而且性皆平和無迅厲之品法多加減寓活潑之機(jī)洵濟(jì)世之金丹渡人之寶筏也余錄稿歸依方調(diào)治寢以奏功甲午冬赴江陰乙未入秋闈邗溝道上于役不休風(fēng)燭殘年黃君之賜抑是書之力也書昉于明嘉靖二年署名異遠(yuǎn)真人亡所考禮云知而不傳是不仁也余僭為厘訂付梓以廣其傳而工費(fèi)無出于是乞諸同人量力資助積少成多與其急而求之委命庸醫(yī)何如鏤板流行于人共濟(jì)無量功德莫此為甚豈泛泛災(zāi)梨禍棗可同日語哉至移掇之法若輩擅長茲編不具載云道光丙立秋日高郵孫應(yīng)科謹(jǐn)啟（孫應(yīng)科《募刻跌損妙方啟》）黃君治傷醫(yī)術(shù)高明。17.“日鍵關(guān)”中的“鍵”意思是（）A、門閂B、門鎖C、門把"D、戶樞（門軸）E、關(guān)鍵18.以下各句不含有名詞作狀語的句子是（）A、熊頸鴟顧B、家人車載欲往就醫(yī)C、佗恃能厭食事D、時吐膿血E、一時學(xué)者咸聲隨影附19.“古來人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑”（《素問·移精變氣論》）中“陰居以避暑”的語法現(xiàn)象是（）A、名詞作動詞B、動詞名物化C、使動用法D、名詞作狀語E、意動用法20.以下“惟”不屬于范圍副詞的是（）A、孜孜汲汲，惟名利是務(wù)B、洪惟我后，勤哀兆庶C、學(xué)者惟明，至道流行D、今之奉行，惟八卷爾E、在昔未臻，惟帝時憲21.以下不能單獨(dú)使用的是（）A、"人以天地之氣生，四時之法成"中的"以"B、"而世常謂一怒不足以侵性"中的"以"C、"安心以全身"中的"以"D、"誠知性命之理，因輔養(yǎng)以通也"中的"以"E、"飲食不節(jié)，以生百病"中的"以"22.“時大明天啟四年，歲次甲子黃鐘之吉”中“黃鐘”屬于（）A、月名紀(jì)月B、律呂紀(jì)月C、四季紀(jì)月D、序數(shù)紀(jì)月E、太歲紀(jì)月23.以下不是聯(lián)綿詞的是（）A、"九候曾無髣髴"中的"髣髴"B、"只如雞卵一物，以其混沌未分"的"混沌"C、"不得起一念蒂芥之心"的"蒂芥"D、"處判針?biāo)?，無得參差"的"參差"E、"而況病人苦楚，不離斯須"的"斯須"24.“合歡蠲忿，萱草忘憂”的“蠲”義為（）A、增加B、減少C、消除D、淡忘E、激發(fā)25.醫(yī)之為言意也神存心手之間心可得解口不可得言然則方劑之著無益乎而非也觀乎靈樞素問肇自軒皇嗣是而醫(yī)家者流著書立說不一其人家相祖述代有師承于以稽舊聞諦診視救其偏敗而濟(jì)乎殀死厥功偉焉則不事方書乃神于醫(yī)者之深造自得而非可以概天下也故醫(yī)者濟(jì)人之術(shù)而方書之作則以得諸心者傳諸世以濟(jì)人于無窮也獨(dú)是專憑臆見既虞師心之滯于偏墨守成規(guī)又嫌膠柱而不知變蓋觀一言之誤貽害匪輕而嘆方書之難言也雖然為方書難為方書而及幼科則尤難何則呱呱襁褓啼笑無端疾痛疴癢不能自白其藏府未充則藥物不能多受其筋骨尚脆則針砭尤非易施誤用刀圭便傷生理此錸師陳君飛霞三折肱于斯道有幼幼集成之作也君少慕衝舉學(xué)道羅浮龍虎功純洞然有得于性命之際乃瓢笠云游借醫(yī)藥以濟(jì)世謂世之醫(yī)小兒者因前人以傷寒病痙稱為驚風(fēng)訛謬相沿?zé)o論外感內(nèi)傷遇發(fā)熱者率以驚風(fēng)為名而妄用其法致札傷者多心甚憫焉乃取在昔幼科諸書參互考訂按之臨證之所心得判其合離析其同異以搐字易驚字概曰搐將急驚慢驚慢脾三則易為誤搐類搐非搐分門別類詳其審切之訣附以經(jīng)驗之方自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證胥辨晰而條貫焉將受梓徵敘于余余循覽之下嘆其宅心之良厚而殫精之不辭其瘁也君已疾多奇效有他醫(yī)治之垂絕君至曰可生服其藥無不活遇窶人療之不受謝有急需補(bǔ)劑者或更以參術(shù)相資意所不合雖貴富人招之不可致蓋天真疏放不隨俗俯仰故游情方外而有急病讓夷之思也是編也本長生之妙道作保赤之金丹其斯為明六度而除四魔以自利利他乎其斯為父天地而母神明憫幼稚之顛連而弘煦嫗于吾胞乎后之業(yè)幼科者習(xí)于斯而有得將千載榛蕪一朝盡辟以治嬰孩自足以辨析毫芒隨氣用巧而利賴靡涯矣余既重君之行高而意厚又信此書之足以傳世而行遠(yuǎn)而揆諸我夫子懷少之志暨圣天子恤幼之仁均有合焉爰浣筆以敘其端禮部進(jìn)士文林郎候選縣尹龍泉梁玉撰（《幼幼集成》梁玉序）“千載榛蕪一朝盡辟”是什么意思？26.“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”中的“于”意思是（）A、對于B、等于C、向D、比E、從27.醫(yī)之為言意也神存心手之間心可得解口不可得言然則方劑之著無益乎而非也觀乎靈樞素問肇自軒皇嗣是而醫(yī)家者流著書立說不一其人家相祖述代有師承于以稽舊聞諦診視救其偏敗而濟(jì)乎殀死厥功偉焉則不事方書乃神于醫(yī)者之深造自得而非可以概天下也故醫(yī)者濟(jì)人之術(shù)而方書之作則以得諸心者傳諸世以濟(jì)人于無窮也獨(dú)是專憑臆見既虞師心之滯于偏墨守成規(guī)又嫌膠柱而不知變蓋觀一言之誤貽害匪輕而嘆方書之難言也雖然為方書難為方書而及幼科則尤難何則呱呱襁褓啼笑無端疾痛疴癢不能自白其藏府未充則藥物不能多受其筋骨尚脆則針砭尤非易施誤用刀圭便傷生理此錸師陳君飛霞三折肱于斯道有幼幼集成之作也君少慕衝舉學(xué)道羅浮龍虎功純洞然有得于性命之際乃瓢笠云游借醫(yī)藥以濟(jì)世謂世之醫(yī)小兒者因前人以傷寒病痙稱為驚風(fēng)訛謬相沿?zé)o論外感內(nèi)傷遇發(fā)熱者率以驚風(fēng)為名而妄用其法致札傷者多心甚憫焉乃取在昔幼科諸書參互考訂按之臨證之所心得判其合離析其同異以搐字易驚字概曰搐將急驚慢驚慢脾三則易為誤搐類搐非搐分門別類詳其審切之訣附以經(jīng)驗之方自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證胥辨晰而條貫焉將受梓徵敘于余余循覽之下嘆其宅心之良厚而殫精之不辭其瘁也君已疾多奇效有他醫(yī)治之垂絕君至曰可生服其藥無不活遇窶人療之不受謝有急需補(bǔ)劑者或更以參術(shù)相資意所不合雖貴富人招之不可致蓋天真疏放不隨俗俯仰故游情方外而有急病讓夷之思也是編也本長生之妙道作保赤之金丹其斯為明六度而除四魔以自利利他乎其斯為父天地而母神明憫幼稚之顛連而弘煦嫗于吾胞乎后之業(yè)幼科者習(xí)于斯而有得將千載榛蕪一朝盡辟以治嬰孩自足以辨析毫芒隨氣用巧而利賴靡涯矣余既重君之行高而意厚又信此書之足以傳世而行遠(yuǎn)而揆諸我夫子懷少之志暨圣天子恤幼之仁均有合焉爰浣筆以敘其端禮部進(jìn)士文林郎候選縣尹龍泉梁玉撰（《幼幼集成》梁玉序）《幼幼集成》的作者是個怎樣的人，他在學(xué)術(shù)上有什么創(chuàng)見？28.“六氣之中，君相兩火無論已”中“已”意思是（）A、完B、過C、通"以"D、通"矣"E、停止29.“資亭育以盡年”中“亭”、的意思是（）A、充分B、長期C、養(yǎng)育D、穩(wěn)定E、仔細(xì)30.以下哪個不含有“百姓”義（）A、二豎B、蒸人C、含靈D、蒼生E、黔首31.“顧夏蟲而卻笑”中的“卻”意思是（）A、退B、后C、反而D、拒絕E、還是32.“國中治禳過于眾事”中的“治”意思是（）A、舉行B、治理C、正常D、攻治E、研究33.在"子和治一婦，久思而不眠，令觸其怒，是夕果睏睡，捷于影響"中，"影響"屬下列哪種現(xiàn)象（）A、古今單音詞同形異義B、今語雙音詞與古語雙音詞同形C、今語一個雙音詞與古語兩個單音詞同形D、今語雙音詞與古語詞組同形34.“水冰地坼，無擾乎陽”（《素問·四氣調(diào)神大論》）中“水冰地坼”的語法現(xiàn)象是（）A、名詞作狀語B、名詞作動詞C、名詞作定語D、使動用法E、意動用法35.在“氣海有馀，則氣滿，胸中愧，急息面赤”中，從修辭講“急息”當(dāng)為“息急”，這叫做（）A、錯名B、錯序C、分承D、割裂36.“得諸見聞，班班可紀(jì)”中的“紀(jì)”意思是（）A、綱紀(jì)B、紀(jì)念C、通"記"D、記得E、回憶37.以下含有“簡稱詞語”的句子是（）A、予幼嗜岐黃家言，讀書自《靈》、《素》、《難經(jīng)》而下，旁及《道藏》、《石室》（《串雅·序》）B、故鴻寶金匱、青囊綠帙，往往而有（《外臺秘要·序》）C、《周禮》分醫(yī)為四，有食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)（《串雅·序》）D、《難經(jīng)》而然，《內(nèi)經(jīng)》可知矣（《類經(jīng)》序）E、故《春秋》分為五（《漢書·藝文志》序）38.“蕆謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)”意在強(qiáng)調(diào)（）A、天資之聰明B、知識之完備C、見解之周密D、訓(xùn)詁之重要E、方法之得當(dāng)39.倪孝廉者年逾四旬素以燈窗思慮之勞傷及脾氣時有嘔吐之證過勞即發(fā)余常以理陰煎溫胃飲之屬隨飲即愈一日于暑末時因連日交際致勞心脾遂上為吐血下為泄血俱大如手片或紫或紅其多可畏急以延余而余適他往復(fù)延一時名者云此因勞而火起心脾兼以暑令正旺而二火相濟(jì)所以致此乃與以犀角地黃童便知母之屬藥及兩劑其吐愈甚脈益緊數(shù)困憊垂危彼醫(yī)云此其脈證俱逆原無生理不可為也其子惶懼復(fù)至懇余因往視之則形勢俱劇第以素契不可辭乃用人參熟地干姜甘草四味大劑與之初服毫不為動次服覺嘔惡稍止而脈中微有生意乃復(fù)加附子炮姜各二錢人參熟地各一兩白術(shù)四錢炙甘草一錢茯苓二錢黃昏與服竟得大睡直至四鼓復(fù)進(jìn)之而嘔止血亦止遂大加溫補(bǔ)調(diào)理旬日而復(fù)健如故余初用此藥適一同道者在見之驚駭莫測其謂及其既愈乃始心服曰向使不有公在必為童便犀角黃連知母之所斃而人仍歸譽(yù)于前醫(yī)曰彼原說脈證俱逆本不可治終是識高見到人莫及也嗟嗟夫童便最能動嘔犀角知連最能敗脾時當(dāng)二火而證非二火此人此證以勞倦傷脾而脾胃陽虛氣有不攝所以動血再用寒涼脾必敗而死矣倘以此殺人而反以此得譽(yù)天下不明之事類多如此亦何從而辨白哉此后有史姓等數(shù)人皆同此證予悉用六味回陽飲活之此實至理而人以為異故并紀(jì)焉（張介賓《景岳全書·雜證謨·倪孝廉》）作者與時名者對本案病機(jī)的判斷有何不同？40.“事官鞅掌”中的“鞅掌”意思是（）A、繁忙B、失容C、儀表D、容貌E、顧及41.下列句中不含有死的委婉語的是（）A、子之大父一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿B、有先生則活，無先生則棄捐填溝壑C、漬手其中，卒可得寐D、頃，民瑩將捐館舍E、母鄭安人以暴疾終，既含不瞑42.以下詞語中今義范圍擴(kuò)大的是（）A、江B、子C、腳D、涕E、刪43.“幸遇真經(jīng)，式為龜鏡”中的“式”意思是（）A、用B、通"試"C、法式D、遵照E、當(dāng)作44.沈裕昆妻偶發(fā)脘痛范某予逍遙法痛頗止而發(fā)熱咽痛邀顧聽泉診視之知感溫邪予清散法痛已止而熱不退七日后目閉鼻塞耳聾肢搐不言語不飲食顧疑險證愿質(zhì)之孟英而沈之兩郎皆從王瘦石學(xué)因請決于師瘦石亦謂孟英識超我當(dāng)為汝致之時已薄暮乃飛刺追邀比孟英親視其外候如是而左手診畢即縮去隨以右手出之遽日非神昏也繼挖牙關(guān)察其苔色白滑詢知大解未行日病是風(fēng)溫然不逆?zhèn)麟卸槀魑父C無可恐聽泉學(xué)問勝我知證有疑竇而虛心下問豈非胸襟過人處但溫邪傳胃世所常有而此證如此駭人乃素有痰飲盤踞胃中外邪入之得以憑藉苔色之不形黃燥者亦此故耳不可誤認(rèn)夫溫為熱邪脈象既形弦滑以數(shù)但令痰飲一降苔必轉(zhuǎn)黃此殆云遮霧隱之時須具溫太真燃犀之照庶不為病所欺昔人于溫證僅言逆?zhèn)鞑谎皂槀骱笫浪煺`執(zhí)傷寒在足經(jīng)溫?zé)嵩谑纸?jīng)不知經(jīng)絡(luò)貫串豈容界限俞氏嘉言謂傷寒亦傳手經(jīng)但足經(jīng)先受之耳吾謂溫?zé)嵋鄠髯憬?jīng)但手經(jīng)先受之耳一隅三反既有其逆豈無其順蓋自肺之心包病機(jī)漸進(jìn)而內(nèi)陷故曰逆自肺之胃腑病機(jī)欲出而下行故曰順今邪雖順傳欲出未能所謂胃病則九竅不和與逆?zhèn)魃窕柚堑攸S湯證大相徑庭郭云臺云胃實不和投滾痰而非峻可謂治斯疾之真詮遂書小陷胸湯合蠲飲六神湯加枳樸以蘆菔煮水煎藥和入竹瀝一杯送下礞石滾痰丸四錢沈嫌藥峻似有難色孟英曰既患駭人之病必服駭人之藥藥不瞑眩厥疾不瘳盍再質(zhì)之瘦石聽泉乎沈頷之王顧閱方僉以為是且云如畏劑重陸續(xù)徐投可也翌日盂英與聽泉會診脈癥不甚減詢知昨藥分?jǐn)?shù)次而服孟英曰是因勢分力緩之故也今可釋疑急進(jìn)病必轉(zhuǎn)機(jī)聽泉深然之黎明果解出膠韌痰穢數(shù)升各恙即減略吐言語稍啜稀粥苔轉(zhuǎn)黃燥藥改輕清漸以向安嗣與育陰柔肝而愈（周振鶴《回春錄新詮·沈裕昆妻》）此案病機(jī)為（），診斷要點(diǎn)是（）45.在“子幸賜之一言，多賈君之善”中“多”的義為（）A、贊揚(yáng)B、美好C、增加D、指出E、推崇46.下列各句中不含“死”的婉言的是（）A、長終而不得反B、棄捐填溝壑C、一子早世D、即含不瞑E、民瑩將捐館舍47.以下不含有醫(yī)方的句子是（）A、進(jìn)黃土湯而愈B、固石膏湯而愈C、內(nèi)觀以養(yǎng)神D、仍用防風(fēng)通圣飲之E、病愈后復(fù)投四物湯數(shù)百48.“盡去而舊學(xué)，非是也?！币韵履膫€譯文是錯誤的（）A、要完全拋棄你過去學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是不正確的B、要完全拋棄你過去學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那些是不正確的C、要完全拋棄你過去學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因為它不正確D、要完全拋棄你過去學(xué)習(xí)的內(nèi)容，過去學(xué)的那些不正確49.以下各句中的“適”不含“剛剛”、“正巧”義的是（）A、適至，佗謂昕曰B、適值佗見收C、適有故不時往D、小臣適當(dāng)其愈E、衣食不能適50.在“卿今強(qiáng)健，我欲死，何忍無急去藥，以待不祥”中，“去”的意義是（）A、收藏B、舍棄C、去掉D、離開E、以上都不是51.“對癥醫(yī)治，則綜理清而攻守當(dāng)矣，［夫何變癥之有］？”（《審視瑤函》）句中中括號部分的語序是（）A、主語－謂語B、謂語－主語C、定語－中心詞D、謂語－賓語E、賓語－謂語52.予友何君西池年三十八始成進(jìn)士其成晚故得博通諸藝能醫(yī)尤其篤嗜而專精者也然自其為諸生時即文名籍甚學(xué)士惠公稱為南海明珠于是西池之見知于人者獨(dú)著于詩文馀技遂為所掩己酉選拔策詢水利西池以醫(yī)喻娓娓且千言學(xué)士顧公亟賞之拔置第一予亦與選得讀其文然后知西池之旁通于醫(yī)而尤未悉其妙也西池聯(lián)捷后尋觀政西粵歷宰義寧陽朔岑溪思恩諸邑遷牧遼陽則又但以善政聞然其在思恩也癘疫流行西池廣施方藥飲者輒起制府策公下其方于郡邑存活甚眾遼陽民王洪病風(fēng)年余狂易多力投入秫火中焦?fàn)€無完膚傅以藥數(shù)日愈于是西池坐廳事呼伍伯縛王洪庭柱間洪且詈且歌州人聚觀如堵西池先威以刑令怖慴旋予湯液兩人持耳灌之有頃暴吐下其病遽失人咸驚為神嗣是西池之醫(yī)遂稍稍著矣庚午夏予內(nèi)子病兩月不少間諸醫(yī)皆束手已治木矣適西池請告歸里亟延診先后處大承氣白虎小柴胡數(shù)十劑效若桴鼓予謂西池諸醫(yī)皆言陽虛宜扶陽非參附勿用子獨(dú)反之何也曰此非粗工所知且此輩妄引易義動言扶陽抑陰夫易陽君子陰小人故當(dāng)扶抑醫(yī)言陰陽俱氣耳氣非正則邪正虛無論陰陽均當(dāng)扶邪勝無論寒熱均當(dāng)抑何得牽西補(bǔ)東耶人以溫補(bǔ)為起死回生而不識熱伏于內(nèi)而妄投桂附竟不明其誤服殺人而承氣湯大黃樸硝即回陽之上品故能扶補(bǔ)瀉初無定名蓋視病之寒熱以為去留今不問何證概從溫補(bǔ)何異懲溺一水趨火滅不亦惑乎又曰醫(yī)有所偏黠庸醫(yī)不知溫補(bǔ)之能殺人也以為平穩(wěn)而用之黠醫(yī)知溫補(bǔ)之能殺人而人不怨以為可以藏拙而用之于是景岳書徒遍天下而河間丹溪之學(xué)絕矣距邪閑正吾能已乎西池之言若此然則西池之醫(yī)之著于天下也所系固不少矣西池所輯醫(yī)書凡數(shù)種向欲梓以問世而不名一錢此編乃朋好所醵刻先行者工峻命予弁其端予惟西池自序簡括精妙無可復(fù)益聊綴拾其言論案驗之未著于篇者告諸世使知西池之所長不獨(dú)在文章政事間而眾著之以嘉惠天下也是為序賜進(jìn)士出身截選知縣年眷同學(xué)弟趙林臨拜識（《醫(yī)碥》趙林臨序）作者強(qiáng)調(diào)“西池之醫(yī)之著于天下也所系固不少矣”，目的是什么？53.司命之難也在識證識證之難也在辨證識其為陰為陽為虛為實為六淫為七情而不同揣合也辨其在經(jīng)在絡(luò)在腑在臟在營衛(wèi)在筋骨而非關(guān)臆度也顧脈理易淆洞垣誰屬賴古作家別類分門條列治要且于一癥錯綜疑似縷析絲分參合脈象詳哉言之仰見心裁獨(dú)出矣然不先窺內(nèi)經(jīng)奧旨則皆無本之學(xué)也邃古圣人盡己性盡人性參贊元化仁壽斯民其心法備載靈素各八十一篇自越人祖述心法垂為難經(jīng)嗣后長沙論傷寒分究六經(jīng)河間治溫?zé)釋Ｖ魅箹|垣倡益氣補(bǔ)中丹溪創(chuàng)滋陰降火濟(jì)偏補(bǔ)缺要皆上闡經(jīng)訓(xùn)下啟法門卓然自成大家由有明迄今諸名家亦無不根柢圣經(jīng)發(fā)揮心得以著于篇學(xué)者研經(jīng)旁及諸家泛覽沉酣深造自得久之源流條貫自然胸有主裁第學(xué)不博無以通其變思不精無以燭其微惟博也故腕妙于應(yīng)而生面別開惟精也故悟徹于元而重關(guān)直辟平時灼有定見臨證不設(shè)成心診畢矣審用何法法合矣選用何方權(quán)衡乎稟之厚薄病之淺深治之標(biāo)本藥之浮沉及一切正治從治上取下取或上病取下下病取上或從陰引陽從陽引陰必先歲氣無伐天和乃知執(zhí)一者拘多歧者泛師心者愎隨俗者庸至于體貼病情曲折都盡刀圭所授立起沉疴善矣若猶未也一法未合雖古法宜裁一方未純雖古方宜裁必吻合而后已此其難殆又在識證辨證后乎乃觀近日懸壺家大率學(xué)殖荒蕪心思膚淺甚則治溫疫以傷寒法治血枯以通瘀法與夫喜行溫補(bǔ)不顧留邪動輒攻消不知扶正輕者重重者死矣予思矯而正之己巳計偕后歸而就館筆墨少閑爰始搜輯丙戌后又苦南北奔馳今老矣分編討究懼有遺珠除傷寒全帙無容贅衍外余多宗經(jīng)立論酌古用方更欲略輯瘍科兼及幼科而老病浸尋來日苦短缺略之憾統(tǒng)俟續(xù)成且生平本不業(yè)醫(yī)間有治案附于癥后非云程式也聊存梗概以寓別裁之微意云爾編名治裁愿與有志醫(yī)學(xué)者共裁之道光十九年歲次己亥端午日丹陽林珮琴自題（林珮琴《類證治裁·自序》）文中有哪些有益治學(xué)的格言？54.“有性急者遭遲病.更醫(yī)而致雜投”中的“雜投”意思是（）A、亂請醫(yī)生B、亂用藥物C、多請醫(yī)生D、多用藥物E、受騙上當(dāng)55.以下各句不含通假字的句子是（）A、曾不可以告咳嬰之兒B、因唏噓服臆C、訣脈結(jié)筋D、國中治穰過于眾事E、秦太醫(yī)令李醯自知伎不如扁鵲也56.以下比喻“沒有目標(biāo)地多用藥物而效果不佳”的詞語是（）A、橐駝種樹B、廣絡(luò)原野C、陳兵背水D、濟(jì)河焚舟E、絲弦新短57.以下不含“通假字”的是（）A、大怒則形氣絕，而血菀于上B、有傷于筋，縱，其若不容C、萬舉萬全，孰知其原D、血菀于上，使人薄厥E、高梁之變，足生大丁58.“《內(nèi)經(jīng)》散論諸病，非一狀也”中的“散”意思是（）A、散漫B、分別C、散布D、論述E、零星59.明張介賓撰是書首為傳忠錄三卷統(tǒng)論陰陽六氣及前人得失次脈神章三卷錄診家要語次為傷寒典雜證謨婦人規(guī)小兒則痘疹詮?fù)饪柒j凡四十一卷又本草正二卷采藥味三百種以人參附子熟地大黃為藥中四維更推人參地黃為良相大黃附子為良將次新方二卷古方九卷皆分八陣曰補(bǔ)曰和曰寒曰熱曰固曰因曰攻曰散又別輯婦人小兒痘疹外科方四卷終焉其命名皆沿明末纖佻之習(xí)至以傷寒為典雜證為謨既僭經(jīng)名且不符字義尤為乖謬其持論則謂金元以來河間劉守真立諸病皆屬于火之論丹溪朱震亨立陽有余陰不足及陰虛火動之論后人拘守成方不能審求虛實寒熱攻伐動輒貽害是以力救其偏謂人之生氣以陽為主難得而易失者惟陽既失而難復(fù)者亦為陽因?qū)Ｒ詼匮a(bǔ)為宗頗足以糾鹵莽滅裂之弊于醫(yī)術(shù)不為無功至于沿其說者不察證候之標(biāo)本不究氣血之盛衰概補(bǔ)概溫謂之王道不知誤施參桂亦足戕人則矯枉過直其失與寒涼攻伐等矣大抵病情萬變不主一途用藥者從病之宜亦難拘一格必欲先立一宗旨以統(tǒng)括諸治未有不至于偏者元許衡魯齋集有論梁寬甫病證書曰近世諸醫(yī)有主易州張氏者有主河間劉氏者張氏用藥依準(zhǔn)四時陰陽而增損之正內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神之義醫(yī)而不知此妄行也劉氏用藥務(wù)在推陳致新不使少有拂郁正造化新新不停之義醫(yī)而不知此無術(shù)也然而主張氏者或未盡張氏之妙則瞑眩之劑終不敢投至失幾后時而不救者多矣主劉氏者或未悉劉氏之蘊(yùn)則劫效目前陰損正氣貽害于后日者多矣能用二家之長而無二家之弊則治庶幾乎其言至為明切夫扶陽抑陰天之道也然陰之極至于龍戰(zhàn)陽之極至于亢龍使六陰盛于坤而一陽不生于復(fù)則造化息矣使六陽盛于乾而一陰不生于媾則造化亦息矣素問曰亢則害承乃制圣人立訓(xùn)其義至精知陰陽不可偏重攻補(bǔ)不可偏廢庶乎不至除一弊而生一弊也（紀(jì)昀等《四庫全書總目提要·景岳全書》）許衡認(rèn)為，張元素學(xué)說的精華是（），劉河間學(xué)說的精華是（），學(xué)者不應(yīng)拘泥于（）。60.余昔訪靈臺間太史見銅壺之漏水焉太史召司水者曰此水已三環(huán)周水滑則漏迅漏迅則刻差當(dāng)易新水余劃然而悮（悟）曰天下之水用之滅火則同濡槁則同至于性從地變質(zhì)與物遷未嘗罔焉故蜀江濯錦則鮮濟(jì)源烹楮則南陽之潭漸于菊其人多壽遼東之澗通于其人多發(fā)晉之山產(chǎn)礬石泉可愈痘戎之麓伏硫黃湯可浴癘楊子宜荈淮菜（萊）宜醪滄鹵能鹽阿井能膠澡垢以污茂田以苦癭消于藻帶之波痰破于半夏之洳冰水咽而霍亂息流水飲而癃閉通雪水洗目而赤退咸水濯肌而干菜之以為齏鐵之以為漿麴之以為酒蘗之以為醋千派萬種言不容盡至于井之水一也尚數(shù)名焉況其他者乎及酌而傾日倒流出甃未放曰無根無時初出曰新汲將旦首汲曰井華夫一井之水而功用不同豈烹煮之間將行藥勢獨(dú)不擇夫水哉昔有患小溲閉者眾工不能瘥予易之長川之急流取前藥而沸之一飲立溲元疇聞之曰精乎哉論也近讀靈樞經(jīng)有半夏湯治不瞑以流水千里外者八升揚(yáng)之萬遍取其清五升炊以葦火正與此論合乃知子和之于醫(yī)觸一事一物皆成治法如張長史草書妙天下得之公孫劍器用心亦勞矣后之用水者當(dāng)以子和之言為制余于是乎作水解（張子和《儒門事親·水解》）作者撰寫本文的目的是什么？61.沈裕昆妻偶發(fā)脘痛范某予逍遙法痛頗止而發(fā)熱咽痛邀顧聽泉診視之知感溫邪予清散法痛已止而熱不退七日后目閉鼻塞耳聾肢搐不言語不飲食顧疑險證愿質(zhì)之孟英而沈之兩郎皆從王瘦石學(xué)因請決于師瘦石亦謂孟英識超我當(dāng)為汝致之時已薄暮乃飛刺追邀比孟英親視其外候如是而左手診畢即縮去隨以右手出之遽日非神昏也繼挖牙關(guān)察其苔色白滑詢知大解未行日病是風(fēng)溫然不逆?zhèn)麟卸槀魑父C無可恐聽泉學(xué)問勝我知證有疑竇而虛心下問豈非胸襟過人處但溫邪傳胃世所常有而此證如此駭人乃素有痰飲盤踞胃中外邪入之得以憑藉苔色之不形黃燥者亦此故耳不可誤認(rèn)夫溫為熱邪脈象既形弦滑以數(shù)但令痰飲一降苔必轉(zhuǎn)黃此殆云遮霧隱之時須具溫太真燃犀之照庶不為病所欺昔人于溫證僅言逆?zhèn)鞑谎皂槀骱笫浪煺`執(zhí)傷寒在足經(jīng)溫?zé)嵩谑纸?jīng)不知經(jīng)絡(luò)貫串豈容界限俞氏嘉言謂傷寒亦傳手經(jīng)但足經(jīng)先受之耳吾謂溫?zé)嵋鄠髯憬?jīng)但手經(jīng)先受之耳一隅三反既有其逆豈無其順蓋自肺之心包病機(jī)漸進(jìn)而內(nèi)陷故曰逆自肺之胃腑病機(jī)欲出而下行故曰順今邪雖順傳欲出未能所謂胃病則九竅不和與逆?zhèn)魃窕柚堑攸S湯證大相徑庭郭云臺云胃實不和投滾痰而非峻可謂治斯疾之真詮遂書小陷胸湯合蠲飲六神湯加枳樸以蘆菔煮水煎藥和入竹瀝一杯送下礞石滾痰丸四錢沈嫌藥峻似有難色孟英曰既患駭人之病必服駭人之藥藥不瞑眩厥疾不瘳盍再質(zhì)之瘦石聽泉乎沈頷之王顧閱方僉以為是且云如畏劑重陸續(xù)徐投可也翌日盂英與聽泉會診脈癥不甚減詢知昨藥分?jǐn)?shù)次而服孟英曰是因勢分力緩之故也今可釋疑急進(jìn)病必轉(zhuǎn)機(jī)聽泉深然之黎明果解出膠韌痰穢數(shù)升各恙即減略吐言語稍啜稀粥苔轉(zhuǎn)黃燥藥改輕清漸以向安嗣與育陰柔肝而愈（周振鶴《回春錄新詮·沈裕昆妻》）此案致病之邪主要有（）種，即（）62.《養(yǎng)生論》的作者是（）A、嵇康B、張仲景C、華佗D、黃帝E、岐伯63.為古書作注釋開始于（）A、先秦B、漢代C、三國時期D、南北朝64.以下各句中不表示約數(shù)的詞是（）A、"府君胃中有蟲數(shù)升"中的"數(shù)"B、"吐出三升許蟲"中的"許"C、"長可尺所"中的"所"D、"言久服去三蟲"中的"三"E、"此病后三期當(dāng)發(fā)"中的"期"65.“諸”字用法與其它各句不同的是（）A、邪氣加諸身，速攻之可也，速去之可也B、《至真要大論》等數(shù)篇言運(yùn)氣所生諸病C、諸風(fēng)寒之邪，結(jié)搏皮膚之間D、至其統(tǒng)論諸藥，則日：辛甘淡三味為陽，酸苦咸三味為陰E、"諸痿喘嘔，皆屬于上"二條，明指燥病言矣66.在“汗多者，溫粉粉之”中，后一“粉”字用法為（）A、名詞作狀語B、使動詞法C、名詞用作狀語D、意動用法67.丁字保和湯久嗽肺痿知母貝母天門冬款冬花各三錢天花粉薏苡仁杏仁五味子各二錢甘草兜鈴紫菀百合桔梗阿膠當(dāng)歸地黃紫蘇薄荷百部各一錢五分上以水二盞生姜三片煎一盞入飴糖一匙調(diào)服日三食后各進(jìn)一盅與保真湯相間服（以下刪加減法）陳修園按此方治久嗽不過類集順氣化痰清火解郁之品以多為貴絕無把柄抑又思之先生有道之士也其方又得之神人何以庸陋至此且蘇葉桔梗薄荷辛散非久嗽所宜百部款冬苦溫非血后所宜兜鈴花粉杏仁亦為中虛所忌知母貝母天門冬地黃阿膠百合性寒而滯力亦輕微其去市肆中之問癥立方搖鈴輩之籠統(tǒng)配合以零賣者幾希耶然此方不見于大家之書如明季龔太醫(yī)各刻及萬病回春壽世保元等本亦載之但方名間有不同藥品偶有增減村醫(yī)用之往往見效余向以病人壽算未終總不歸功于此方亦隨見而隨忘之耳今得此書始知禮失而求諸野沾身涂足中大有人焉轉(zhuǎn)悔從前之肉眼也究竟于此方未得其旨大抵奇之弗去而耦之一方不去而復(fù)之如韓信將兵多多益善且其輕重大有法度加生姜之辛溫以潤肺飴糖之甘培土以生金卓然大家可知仙方非凡人所能窺測也但喘盛加蘿卜子與地黃相反臨時自當(dāng)去?。愋迗@《陳修園醫(yī)書·十藥神書注解·丁字保和湯》節(jié)選）陳氏對此方是褒還是貶？為什么？68.“而五味或爽，時昧甘辛之節(jié)”中的“或”意思是（）A、假如B、或許C、有時D、有人E、語氣助詞69.以下不用作比喻義的是（）A、"但假冰雪以為春，利于松柏而不利于蒲柳"的"冰雪"B、"陳無擇醫(yī)如老吏斷案，深于鞫讞"的"鞫讞"C、"膠柱和之，七弦由是而不諧矣"的"膠柱"D、"希聲之妙，非開指所能知也"的"開指"E、"王德膚醫(yī)如虞人張羅，廣絡(luò)原野"的"廣絡(luò)原野"70.“徼有題額，高懸戶外”一句中，“徼”是（）A、通"邀"，求B、僥幸C、收繳D、追繳71.在“三而三之，合則為九”中，“三而三之”是表（）A、虛數(shù)B、乘數(shù)C、分?jǐn)?shù)D、比較數(shù)72.“若孑孑然離群而獨(dú)立”中的“孑孑然”意思是（）A、孤單的樣子B、寂寞的樣子C、冷清的樣子D、超凡的樣子E、憂愁的樣子73.“夫為稼于湯之世，偏有一溉之功者”中“偏”的正確解釋是（）A、偏于一方B、僅、獨(dú)C、雖然D、普遍74.下列不表示假設(shè)含義的是（）A、"使辨之不力，將終無救正日矣"中的"使"B、"其于至道未明，而欲冀夫通神運(yùn)微，斷乎不能矣"中"其"C、"若乃分天地至數(shù)，別陰陽至候"中"若乃"D、"自非才高識妙，豈能探其理致哉"中"自"E、"則圣人不合啟金滕，賢者曷為條玉版"中"則"75.把“不知自古神圣未有舍望聞問而獨(dú)憑一脈者”中的“自”譯成"即使，是古文今譯法中的（）A、增補(bǔ)B、替換C、調(diào)整D、刪削76.確立"六書"體系的是（）A、《爾雅》B、《說文》C、《康熙字典》D、《中華大字典》E、《經(jīng)傳釋詞》77.以下不屬于繁體字簡化方法的是（）A、形體簡寫B(tài)、草書楷化C、恢復(fù)古字D、同音替代E、同音假借78.在“醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽，故村儒舉目皆是。子不尊先人于百無一人之上，而反賤之于舉目皆是之中”中，“百無一人”、“舉目皆是”分別指（）A、薛雪與周程張朱B、名醫(yī)與周程張朱C、薛雪與村儒D、周程張朱與村儒E、名醫(yī)與村儒79.在“興言撰緝，勒成一家”中，“勒”的意義是（）A、統(tǒng)勒B、合并C、刊登D、編寫E、補(bǔ)充80.“士俗坐無竹耳”中的“坐”意思是（）A、因為B、為了C、原來D、大概E、肯定81.“六氣斯診，易愆寒燠之宜”中“愆”意思是（）A、阻塞B、形成C、失去D、推遲E、通"遷"82.執(zhí)成方而治病古今之大患也昔人云用古方治今病如拆舊屋蓋新房不經(jīng)大匠之手經(jīng)營如何得宜誠哉是言昔張仲景先生作傷寒論立一百一十三方言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣成方之不可執(zhí)也然則今之女科一書何為而刻乎此書為傅青主征君手著其居心與仲景同而立方與仲景異何言之仲景傷寒論雜癥也有五運(yùn)六氣之殊有中表傳里之異或太陽太陰不一其稟或內(nèi)傷外感不一其原或陽極似陰陰極似陽不一其狀非精心辨癥因病制方斷不能易危就安應(yīng)手即愈此書則不然其方專為女科而設(shè)其癥則為婦女所同帶下血崩調(diào)經(jīng)種子以及胎前產(chǎn)后人雖有虛實寒熱之分而方則極平易精詳之至故用之當(dāng)時而效傳之后世而無不效非若傷寒雜病必待臨癥詳審化裁通變始無貽誤也嘗慨后世方書汗牛充棟然或偏攻偏補(bǔ)專于一家主熱主寒堅執(zhí)謬論炫一己之才華失古人之精奧仲景而后求其貫徹靈素能收十全之效者不數(shù)數(shù)覯讀征君此書談癥不落古人窠臼制方不失古人準(zhǔn)繩用藥純和無一峻品辨證詳明一目了然病重者十劑奏功病淺者數(shù)服立愈較仲景之傷寒論方雖不同而濟(jì)世之功則一也此書晉省鈔本甚多然多秘而不傳間有減去藥味錯亂分量者彼此參證多不相符茲不揣冒昧詳校而重刊之竊愿家置一編遇癥翻檢照方煎服必能立起沉疴并登壽域或亦濟(jì)人利世之一端也夫道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠謹(jǐn)序（《傅青主女科》祁爾誠序）作者如何評價《傅青主女科》？83.發(fā)背癰疽者該三因而有之論云癰疽瘰疬不問虛實寒熱皆由氣郁而成經(jīng)亦云氣宿于經(jīng)絡(luò)與血俱澀而不行壅結(jié)為癰疽不言熱之所作而后成癰者此乃因喜怒憂思有所郁而成也又論云身有熱被風(fēng)冷搏之血脈凝泣不行熱氣壅結(jié)而成亦有陰虛陽氣湊襲寒化為熱熱成則肉腐為膿者此乃外因寒熱風(fēng)濕所傷而成也又服丹石及炙膊酒面溫床厚被所致又盡力房室精虛氣節(jié)所致者此乃因不內(nèi)外所傷而成也故知三因備矣又論云癤者節(jié)也癰者壅也疽者沮也如是但陰陽不平有所壅節(jié)皆成癰疽又日陰滯于陽則發(fā)癰陽滯于陰則發(fā)疽而此二毒發(fā)無定處當(dāng)以脈別之浮洪滑數(shù)則為陽微沉緩澀則為陰陰則熱治陽則冷治治之之要雖有四節(jié)八事所謂初覺則宣熱拔毒已潰則排膿止痛膿盡則消肌內(nèi)塞惡肉盡則長肌傅痂次序固明若不別其因施治亦昧故治法中有用遠(yuǎn)志宣熱者得非內(nèi)因乎至于外因則用大黃不內(nèi)外因則用甘草世醫(yī)但泥方書多用五香連翹與漏蘆二湯更不知三因所自其可守一法而普攻之既得其因又須觀病淺深與證候吉兇寒則溫之熱則清之虛則補(bǔ)之實則瀉之導(dǎo)以針石灼以艾炷破毒潰堅以平為期各有成法近胡丞得一方甚寶秘之持以獻(xiàn)洪丞相丞相與之作序言重于世已遍行矣其方乃千金內(nèi)補(bǔ)散添黃芪加人參減桂間有輕者服之稍效若真癰疽為害反甚內(nèi)補(bǔ)散當(dāng)用在第四節(jié)當(dāng)前服內(nèi)消等藥俟膿盡方得投茍專用之亦所謂守一法也孔子不嘗未達(dá)之藥者良有旨哉士夫當(dāng)深味斯言無輕信醫(yī)方誤天下后世謹(jǐn)之謹(jǐn)之（陳言《三因極一病證方論·癰疽敘論》）“四節(jié)八事”是什么？84.“脾之為言并也”中的“之為言”用以（）A、說明假借B、校正訛字C、進(jìn)行聲訓(xùn)D、同義互訓(xùn)85.以下各句中不含“信”義的是（）A、當(dāng)?shù)眉視械?書"B、太祖累書呼中的"書"C、時人謂之"書淫"中的"書"D、又留書罵之中的"書"E、遺季公民璞書日中的"書"86.以下加括號的詞語哪個不是偏義復(fù)詞（）A、傷寒六七日，目中不了了，睛不和，無［表里］證，大便難，身微熱者，此為實也，急下之B、大小便難，飲食［進(jìn)退］，腰腳沉重，如坐水中C、天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，［死生］之兆彰D、狗脊，味苦平，主腰背強(qiáng)，機(jī)關(guān)［緩急］87.把“目牛無全”譯作“看牛不是整個的?！?，其誤因為（）A、不明詞語意義B、不明實詞活用C、不明邏輯意義D、不明修辭手法88.“于是始悟血之復(fù)來，由于寒涼速之也”中的“速”意思是（）A、迅速B、招致C、請來D、速度E、急速89.“殆古所謂直諒多聞之益友”中的“直諒多聞之益友”出自（）A、《論語》B、《孟子》C、荀子D、老子E、《韓非子》90.“饑寒不贍”中的“贍”意思是（）A、贍養(yǎng)B、富足C、滿足D、充分E、豐富91.“幾見圯橋杰豎”中的“豎”意思是（）A、人才B、醫(yī)生C、小子D、天才E、英雄92.以下當(dāng)“人”講的是（）A、"人有此三者"中的"者"B、"知萬物者"中的"者"C、"人能應(yīng)四時者"中的"者"D、"虛者實之"中的"者"E、"刺實者須其虛"中’的"者"93.“竅而達(dá)中，刻題于側(cè)”中”竅“的意思是（）A、孔竅B、鑿成孔竅C、穴位D、竅門E、貫通94.在今譯時，不屬于“保留”的詞語是（）A、太尉（官名）B、忠武侯（謚號）C、百會（穴位）D、班門弄斧（成語）E、芟訂（詞組）95.我國古代定在"十月十五日"的節(jié)日是（）A、天醫(yī)日B、中元節(jié)C、火節(jié)D、下元節(jié)E、重陽節(jié)96.根【修治】敩曰凡使以布拭去須毛用漿水浸二伏時漉出于柳木火上焙千用時珍曰五臟六腑皆有火平則治動則病故有君火相火之說其實一氣而已黃連入手少陰心經(jīng)為治火之主藥治本臟之火則生用之治肝膽之實火則以豬膽汁浸炒治肝膽之虛火則以醋浸炒治上焦之火則以酒炒治中焦之火則以姜汁炒治下焦之火則以鹽水或樸消炒治氣分濕熱之火則以茱萸湯浸炒治血分塊中伏火則以干漆水炒治食積之火則以黃土炒諸法不獨(dú)為之引導(dǎo)蓋辛熱能制其苦寒咸寒能制其燥性在用者詳酌之（李時珍《本草綱目·草部·黃連》節(jié)選）提煉文意或扼要摘引原文填空：修制藥物的目的是（）和（）。文中（）等修制法偏重于前一目的；（）等修.制法偏重于后一目的。97.予出中年嘗游東藩之野遇異人焉偶相問曰子亦學(xué)醫(yī)道耶醫(yī)道難矣子其慎之予曰醫(yī)雖小道而性命是關(guān)敢不知慎敬當(dāng)聞命異人怒而叱曰子非知醫(yī)者也既稱性命是關(guān)醫(yī)豈小道云哉夫性命之道本乎太極散于萬殊有性命然后三教立有性命然后五倫生故造化者性命之爐冶也道學(xué)者性命之繩墨也醫(yī)藥者性命之贊育也然而其義深其旨博故不有出入之智不足以造達(dá)微妙不有執(zhí)中之明不足以辨正毫厘使能明醫(yī)理之綱目則治平之道如斯而已能明醫(yī)理之得失則興亡之機(jī)如斯而已能明醫(yī)理之緩急則戰(zhàn)守之法如斯而已能明醫(yī)理之趨舍則出處之義如斯而已洞理氣于胸中則變化可以指計運(yùn)陰陽于掌上則隔垣可以目窺修身心于至誠實儒家之自治洗業(yè)障于持戒誠釋道之自醫(yī)身心人己理通于一明于此者必明于彼善乎彼者必善于斯故曰必有真人而后有真知必有真知而后有真醫(yī)醫(yī)之為道豈易言哉若夫?qū)し街疔E齪齪庸庸椒硫殺疥蔥薤散風(fēng)誰曰非醫(yī)也而緇衣黃冠總稱釋道矯言偽行何匪儒流是泰山之與丘垤河海之與行潦固不可以同日語矣又若陰陽不識虛實誤攻心粗膽大執(zhí)拗偏庸非徒無益而反害之之徒殆又椒硫蔥薤之不若小道之稱且不可當(dāng)又烏足與言醫(yī)道哉醫(yī)道難矣醫(yī)道大矣是誠神圣之首傳民命之先務(wù)矣吾子其毋以草木相渺必期進(jìn)于精神相貫之區(qū)玄冥相通之際照終始之后先會結(jié)果之根蒂斯于斯道也庶乎為有得矣子其勉之子其勉之予聞是教慚悚應(yīng)諾退而皇皇者數(shù)月恐失其訓(xùn)因筆記焉（張介賓《景岳全書·傳忠錄下·醫(yī)非小道記》）異人因什么說法而發(fā)怒？98.以下不