2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)考試近5年真題附答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.在歷史上，古今中外的人們對感性的認(rèn)識主要有以下幾個方面（）A、知覺B、官能感覺C、本能欲望D、情感E、對象2.悅心悅意主要表現(xiàn)為人的（）的審美愉悅。A、諸心理功能B、審美心理C、審美意識D、審美感知3.美學(xué)和（）是教師內(nèi)在審美素養(yǎng)不斷提高的基礎(chǔ)。A、美育理論B、專業(yè)技能C、美育實踐D、創(chuàng)美活動4.在完善型的生活方式中，人所面臨的中心問題是（）A、如何在認(rèn)知方面得到發(fā)展B、如何在道德方面得到發(fā)展C、如何在審美方面得到發(fā)展D、如何全面發(fā)展5.（）是培養(yǎng)教師審美素養(yǎng)最根本的途徑。A、生活經(jīng)驗的積累B、審美實踐活動C、理論學(xué)習(xí)D、教師形象設(shè)計6.社會美的核心是（）A、人的美B、自然美C、行為美D、生產(chǎn)勞動的美7.推動服飾產(chǎn)生和發(fā)展的最強(qiáng)有力的動力是服飾的（）A、審美功能B、象征功能C、實用功能D、護(hù)身御寒功能8.為什么行政命令和道德教化不能很好地引導(dǎo)人的趣味呢？9.審美教育形成獨立理論體系的標(biāo)志是（）A、《詩藝》一書的完成B、美育學(xué)與美學(xué)完全分離C、《美育書簡》一書的完成D、黑格爾《美學(xué)》一書的完成10.家庭美育的特點是（）A、計劃性、系統(tǒng)性強(qiáng)B、以自育為主C、對人的影響最持久、最深廣D、美育設(shè)施多樣化11.蔡元培美育思想中的一個重要內(nèi)容是（）A、趣味教育B、寓教于樂C、以美育代宗教D、快樂教育12.西方近現(xiàn)代歷史上第一部以審美教育為研究對象的理論專著是（）A、《理想國》B、《教育書簡》C、《思問錄》D、《美育書簡》13.人的審美能力是（）A、先天就有的B、在社會實踐中逐漸形成的C、人類低層次的需要D、人的天性14.數(shù)學(xué)中的點、線、面、形以及數(shù)量的計算都有（）的因素。A、內(nèi)在美B、物質(zhì)美C、科學(xué)美D、形式美15.美育自由性主要表現(xiàn)為（）A、非強(qiáng)制性、自主性和超功利性B、直接性和易變性C、穩(wěn)定性與和諧性D、形象性與愉悅性16.美育和社會主義精神文明的關(guān)系是（）A、美育通過促進(jìn)人的全面發(fā)展來促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)B、美育對社會主義精神文明來說是無足輕重的C、美育通過培養(yǎng)人的理性促進(jìn)社會主義精神文明發(fā)展D、以上答案都不對17.（）是教師在學(xué)生中樹立良好的形象和建立威信的重要原因。A、健康人格的魅力B、豐富的知識C、美好的形象D、老練的談吐18.美育的自由性的特點有（）A、非強(qiáng)制性B、超功利性C、自主性D、功利性E、意會性19.健康人格具有正確處理自己與他人、社會和自然之間的相互關(guān)系的能力，這個能力是健康人格的哪個特征（）A、整體性B、協(xié)調(diào)性C、創(chuàng)造性D、情感性20.美育的目的是（）A、感性教育B、理性教育C、趣味教育D、人格教育21.審美與生活方式的關(guān)系是（）A、生存型的生活方式中是不存在審美的B、發(fā)展型的生活方式中的審美活動更多地偏重于它的社會作用和影響C、在完善型的生活方式中，人所面臨的中心問題就是如何全面發(fā)展，如何塑造一種健康的人格D、以上答案都不對22.審美態(tài)度最為明顯的特征是（）A、功利性B、非功利性C、自由性D、愉悅性23.超功利性的心理結(jié)構(gòu)是（）A、智力結(jié)構(gòu)B、意志結(jié)構(gòu)C、審美結(jié)構(gòu)D、道德情感24.愛美的心理是（）A、人類獨有的B、人和動物共有的C、動物獨有的D、人和猿類共有的25.《詩經(jīng)》中的“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!”指的是（）A、人體美B、服飾美C、人格美D、感情美26.做游戲是幼兒審美活動的基本方式之一，其中具有顛倒角色和自我解放作用的游戲類型是（）A、練習(xí)性游戲B、偽裝性游戲C、規(guī)則性游戲D、構(gòu)造性游戲27.小學(xué)美育實施的途徑主要有（）A、課堂教學(xué)B、開展課外活動C、美化校園、教師環(huán)境D、教師的示范作用E、引導(dǎo)學(xué)生背誦美學(xué)原理28.提高審美鑒賞能力的途徑有（）A、要有必要的文化知識和美學(xué)修養(yǎng)B、要積極參加審美實踐，大量接觸美的事物C、要多接觸美的對象，在比較中得到提高D、提高審美創(chuàng)造能力E、激發(fā)審美創(chuàng)造欲望29.我國近代史上第一個把美育概念引入中國并對美育的獨特性質(zhì)和獨立地位作了進(jìn)一步闡發(fā)的思想家是（）A、王國維B、梁啟超C、蔡元培D、魯迅30.馬克思主義美學(xué)思想有哪些？31.科學(xué)美的審美特征及其美育作用是什么？32.感性作為人格的一個重要方面，具有以下特征（）A、自然性B、動物性C、模糊性D、本能性E、本原性33.工藝、雕塑、繪畫、書法等是（）A、視覺藝術(shù)B、聽覺藝術(shù)C、時間藝術(shù)D、視聽藝術(shù)34.教師內(nèi)在審美素養(yǎng)的最高層次是（）A、豐富的美學(xué)理論B、完善的個體審美心理結(jié)構(gòu)C、健康人格的魅力D、以上答案都不對35.如何通過教師的示范作用對學(xué)生進(jìn)行美育？36.創(chuàng)造力是由多種智力、多種心理因素構(gòu)成的一種合力，在這種合力中，其核心因素是（）A、創(chuàng)造性思維B、創(chuàng)造性想象C、直覺D、靈感與美感E、觀察力、記憶力37.對小學(xué)生進(jìn)行美育，主要目的是讓學(xué)生（）A、知美B、懂美C、愛美D、創(chuàng)美E、賞美38.美育的形象的重要性是什么？39.聯(lián)系我國國情，試析少兒的審美發(fā)展的重要性和迫切性？40.具有顛倒角色與自我解放作用的游戲類型是（）A、練習(xí)性游戲B、構(gòu)造性游戲C、偽裝的游戲D、帶規(guī)則的游戲41.審美的需要是（）A、是人類的高層次的需要B、是人類的生物性需要C、是人類的低層次的需要D、人類獨有的E、認(rèn)知需要42.學(xué)校實施美育的主要方式是（）A、音樂B、舞C、課堂教學(xué)D、美育課43.美育學(xué)是以美學(xué)和（）的有機(jī)融合為主體的多種學(xué)科交叉的“邊緣性”學(xué)科。A、心理學(xué)B、教育學(xué)C、倫理學(xué)D、藝術(shù)學(xué)44.改造山川，美化環(huán)境，修建房屋指的是審美創(chuàng)造中的（）A、物質(zhì)創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、歷史創(chuàng)造D、超功利創(chuàng)造45.為什么說審美觀與工作是能夠統(tǒng)一起來的？46.“紅杏枝頭春意鬧”，“耳中見色、眼里聞聲”指的是審美知覺的（）A、完形性B、主動性C、情感性D、互通性47.人在審美過程中，通過多種審美感覺器官的協(xié)同活動，對審美對象的各種形式特征，進(jìn)行綜合加工，形成對審美對象的整體印象，從而構(gòu)成了（）A、審美知覺B、審美感覺C、審美情感D、審美鑒賞48.西方古代美育思想的代表人物有（）A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、奧古斯丁E、達(dá)芬奇49.原始人類的生活方式是（）A、生存型B、發(fā)展型C、完善型D、斗爭型50.“游戲的沖動”的提出者是（）A、席勒B、柏拉圖C、亞里士多德D、蘇格拉底51.有文字記載的最早的美育思想，在西方可追溯到（）A、古希臘B、古埃C、古巴比倫D、古印度52.（）是教師應(yīng)具有的最基本的審美素養(yǎng)，是教師在具體教學(xué)活動中落實美育的基本手段。A、藝術(shù)表現(xiàn)技能B、批評技能C、課堂審美化技能D、語言審美化技能53.在審美結(jié)構(gòu)中，占主導(dǎo)地位的是（）A、理智B、想象C、情感D、需要54.社會主義物質(zhì)文明主要將重心放在（）A、“人”上B、“物”上C、審美上D、實用上55.家庭教育的形式大致有（）A、胎兒美育B、游戲一藝術(shù)美育C、環(huán)境美育D、課外活動美育E、景觀美育56.培養(yǎng)教師審美素美的最根本的途徑是（）A、理論學(xué)習(xí)B、教師形象設(shè)計C、生活經(jīng)驗的積累D、審美實踐活動57.小孩佯裝入睡、讓娃娃吃飯等屬于（）A、構(gòu)造性游戲B、練習(xí)性游戲C、一般性游戲D、象征性游戲58.教師的職業(yè)特點決定教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中必須具備（）A、知識要素B、品德要素C、審美素養(yǎng)要素D、人格魅力E、創(chuàng)美能力59.梁啟超在我國首次提出（）A、快樂教育B、趣味教育C、以美育代宗教D、游戲的沖動60.（）是教師內(nèi)在審美素養(yǎng)的最高層次。A、豐富的美學(xué)理論B、完善的個體審美心理結(jié)構(gòu)C、健康人格的魅力D、以上答案都不對61.（）是美術(shù)作品表現(xiàn)美好事物的媒介和手段。A、線條B、色彩C、形體D、結(jié)構(gòu)E、寓意62.教師審美素養(yǎng)區(qū)別于一般人的審美素養(yǎng)的一個具體特征是（）A、廣泛性B、發(fā)展性C、專業(yè)性D、靈活性63.原始人類的生活方式與審美關(guān)系是（）A、生活方式是生存型的，但仍‘需要藝術(shù)和審美B、此時是“勞動先于審美”C、審美與人生發(fā)生關(guān)聯(lián)時經(jīng)過了實用的中介D、審美與人生的關(guān)系是個性化的E、審美與生活存在著明顯的距離64.“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”指的是（）A、審美實踐B、審美創(chuàng)造C、審美理論修養(yǎng)D、藝術(shù)修養(yǎng)65.美產(chǎn)生和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)是（）A、社會實踐B、生理需要C、社會的發(fā)展D、人自身的發(fā)展66.天文學(xué)家開普勒關(guān)于行星運(yùn)動三大定律的第三定律，其數(shù)學(xué)公式為T2=D3體現(xiàn)了科學(xué)美的（）A、對稱性B、簡潔性C、統(tǒng)一性D、抽象性67.培養(yǎng)審美感知能力包括哪些方面？68.在柏拉圖的教育方案和制度中，占有極為重要地位的是（）A、身體的教育和心靈的教育B、思想的教育和心靈的教育C、道德教育D、心靈的教育69.自然美的審美特點有（）A、天然性B、多變性C、奇特性D、不確定性E、社會性70.小學(xué)美育的特點是（）A、直觀教學(xué)為主B、理論講授為主C、情感教育為主D、理性分析為主E、開展多種多樣的活動為主71.“畸趣”是一種病態(tài)的審美趣味，特征有（）A、包裝性B、時髦性C、表演性D、世俗性E、虛幻性72.精神文明主要側(cè)重于人的（）A、精神B、心理C、心智D、生理73.（）是培養(yǎng)教師審美素養(yǎng)的最根本的途徑。A、生活經(jīng)驗的積累B、審美實踐活動C、理論學(xué)習(xí)D、教師形象設(shè)計74.以“天下奇”來概括黃山的美，以“天下秀”來概括峨眉山的美，這說明審美知覺具有（）A、完形性B、主動性C、情感性D、互通性75.中國在封建社會時期，統(tǒng)治階級制定出“禮”，對人的服飾從頭到腳、從里到外都作了十分繁雜的規(guī)定，以標(biāo)明人的等級和職業(yè)，區(qū)分人們的社會地位，這里體現(xiàn)了服飾的（）A、實用功能B、象征功能C、審美功能D、政治功能76.“畸趣”令人造成以下惡果（）A、使人喪失了直面人生，承受苦難的能力B、喪失了把握現(xiàn)實、辨別真?zhèn)蔚哪芰、喪失了氣質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)識的積累和修養(yǎng)的提高D、喪失了自己E、喪失了自己的個性特征，獨創(chuàng)精神與獨立思想77.增強(qiáng)審美創(chuàng)造力的途徑有（）A、要激發(fā)審美創(chuàng)造欲望B、要認(rèn)識和掌握美的規(guī)律C、要注意創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練D、要掌握熟練的審美創(chuàng)造技巧E、臨摹藝術(shù)作品78.審美情感、科學(xué)情感與道德情感有何區(qū)別？79.對于美育的功能，我們著重論述的是（）A、個體功能B、社會功能C、協(xié)調(diào)人際關(guān)系D、發(fā)展兩個文明80.美育獨特的功能和最大的優(yōu)勢在于它的（）A、整體性B、協(xié)調(diào)性C、情感性D、創(chuàng)造性81.科學(xué)美的特點有（）A、簡潔性B、對稱性C、統(tǒng)一性D、易變性E、實用性82.培養(yǎng)審美感知能力的途徑及意義是什么？83.美育活動的基礎(chǔ)是（）A、美育的知識B、美育的形象C、美育的欣賞D、審美情感84.美育對協(xié)調(diào)人際關(guān)系的作用主要有（）A、美育使人淡泊名利B、美育可以防止人內(nèi)心失衡和人際關(guān)系失衡C、美育可使人血氣和平D、美育可使人相互溝通E、美育使人等級分明85.游戲在少兒審美發(fā)展中的特殊作用是什么？86.自古至今人類的生活方式大致可分為生存型、發(fā)展型和（）三種基本類型。A、綜合型B、分裂型C、完善型D、實用型87.技術(shù)美的中心是（）A、日常生活用具、工具、產(chǎn)品等B、人與物之間的和諧問題C、實用、經(jīng)濟(jì)與美觀D、簡潔、對稱88.在美育活動中，受教者常常處在一種喜悅的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗，獲得極大的審美享受是（）A、美育的愉悅性B、美育的超功利性C、美育的自由性D、美育的形象性89.教師的內(nèi)在審美素養(yǎng)主要包括（）A、豐富的美學(xué)和美育理論B、豐富的教學(xué)實踐經(jīng)驗C、完善的個體審美心理結(jié)構(gòu)D、完美的個體人格結(jié)構(gòu)E、健康人格的魅力90.加強(qiáng)美育對深化教育改革有何重要作用？91.小學(xué)美育教學(xué)方法上（）A、要以理論教學(xué)為主B、要以理性說教為主C、要以直觀教學(xué)為主D、要以課堂講授為主92.把審美創(chuàng)造力稱為“美育中的精靈”的人是（）A、加里寧B、柏拉圖C、蘇霍姆林斯基D、亞里士多德93.蔡元培全面論述了美育的實施途徑和方法，提出美育包括（）A、審美教育B、家庭美育C、學(xué)校美育D、社會美育E、藝術(shù)教育94.塑造審美心理結(jié)構(gòu)的意義是什么？95.美育的首要任務(wù)是（）A、培養(yǎng)正確的審美觀B、提高對美的事物的感知能力C、提高對事物的創(chuàng)造能力D、塑造健全的審美心理結(jié)構(gòu)96.被稱為美學(xué)之父的是（）A、席勒B、亞里士多德C、鮑姆嘉通D、柏拉圖97.美學(xué)研究的四部分內(nèi)容中以（）為歸宿。A、美的哲學(xué)B、藝術(shù)社會學(xué)C、審美心理學(xué)D、審美教育98.生產(chǎn)勞動和革命斗爭的美的基礎(chǔ)是（）A、人格美B、情感美C、人的美D、內(nèi)在美99.真正拉開中國美育帷幕的，當(dāng)屬春秋時期的（）A、老子B、孔子C、孟子D、荀子100.美育的基礎(chǔ)是（）A、趣味教育B、感性教育C、人格教育D、理性教育第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B,C,D2.參考答案：A3.參考答案：A4.參考答案：D5.參考答案：B6.參考答案：A7.參考答案：A8.參考答案： 趣味的引導(dǎo)，單純依靠行政命令和道德教化是不能達(dá)到預(yù)期目的的，這是因為： （1）行政命令和道德教化是針對人的理性的，只能對趣味發(fā)生間接的作用，而無直接作用。在這個意義上，趣味教育首先就是一種感性教育。 （2）行政命令和道德教化常常對人的趣味起一種抑制和束縛的作用，使趣味不能展開，當(dāng)然就更不能談到它的發(fā)展了。 可見，在引導(dǎo)人的趣味方面，行政命令和道德教化不是一種最佳途徑。9.參考答案：C10.參考答案：C11.參考答案：C12.參考答案：D13.參考答案：B14.參考答案：D15.參考答案：A16.參考答案：A17.參考答案：A18.參考答案：A,B,C19.參考答案：B20.參考答案：D21.參考答案：C22.參考答案：B23.參考答案：C24.參考答案：A25.參考答案：A26.參考答案：B27.參考答案：A,B,C,D28.參考答案：A,B,C29.參考答案：A30.參考答案： 馬克思主義美學(xué)思想，主要是指馬克思和恩格斯的美學(xué)思想。主要包括以下三個方面： （1）關(guān)于人的全面發(fā)展問題。馬克思指出，在私有制條件下，不僅使勞動發(fā)生異化，也使人發(fā)生異化，人失去了原來的本質(zhì)，人的才能被扼殺，人的全面發(fā)展遭到破壞。要想恢復(fù)人的本質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，根本的出路在于徹底消滅私有制，根除異化勞動，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，只有共產(chǎn)主義社會，人們的審美活動才能更加豐富多樣，人們的審美能力才能隨之大為提高，人的感性和理性、物質(zhì)和精神生活才能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展和個性和諧才能得到實現(xiàn)。 （2）關(guān)于人的審美能力的培養(yǎng)問題。強(qiáng)調(diào)社會實踐在人的生成和發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動對人的審美活動和審美意識所起的決定性作用，人通過實踐，使自己的肢體和器官得到發(fā)展，“如有音樂感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，人的手也達(dá)到高度的完善，才能按照美的規(guī)律欣賞美、創(chuàng)造美。 （3）關(guān)于藝術(shù)的審美教育作用問題。馬克思把藝術(shù)看做是掌握世界的一種方式，它是一種精神的掌握方式，它具有意識形態(tài)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性。藝術(shù)掌握世界的突出特點是它的情感性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品對人們有著認(rèn)識價值、教育作用和審美功能。強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)的欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作需要較高的審美修養(yǎng)，審美教育是提高審美修養(yǎng)的重要途徑。31.參考答案： 科學(xué)美是精神領(lǐng)域中的美，是現(xiàn)實中的自然美的反映?？茖W(xué)美所反映的主要是在科學(xué)的公式、方程、實驗以及理論體系中的自然內(nèi)在規(guī)律的美?？茖W(xué)美的審美特征是： （1）簡潔性。簡潔性要求以最少的符號、最簡明的公式來表達(dá)一定知識總和的理論與規(guī)律，它并不意味著單一或單薄，而是具有豐富與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。 （2）對稱性。對稱性是指無論是物質(zhì)的形成，還是物質(zhì)的變化都嚴(yán)格按照對稱、平衡、有序的規(guī)律進(jìn)行。小至原子核外電子的分布，大至物質(zhì)的組織結(jié)構(gòu)都遵循著對稱性原則。對稱性不僅成為物質(zhì)的組織結(jié)構(gòu)原則，也是一種美的原則。 （3）統(tǒng)一性。大千世界無論如何紛繁復(fù)雜、氣象萬千，都是統(tǒng)一于物質(zhì)的。多樣的統(tǒng)一既是萬物存在的特點，也是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢。單調(diào)不美，多而雜、零而亂同樣不美，只有既多樣又統(tǒng)一才美。 科學(xué)美的美育作用有： 科學(xué)美是人類智慧的一種體現(xiàn)，科學(xué)美的美育有助于啟迪人的智慧，激發(fā)人探索未知世界的熱情，從而獲得對真理的發(fā)現(xiàn)和審美享受。具體可表現(xiàn)為： （1）啟迪人的智慧?？茖W(xué)的重要特征在于求真，不斷地揭示宇宙的奧秘，不斷地深入了解宇宙，是科學(xué)研究的重要任務(wù)。因此，科學(xué)美具有啟迪的美育功能，它可以啟迪人的智慧，激發(fā)人的創(chuàng)造熱情，使人的思維活躍，促進(jìn)人去探索自然與世界的奧秘，掌握真理，更全面地揭示客觀規(guī)律。 （2）激勵人的奮斗精神?？茖W(xué)研究是十分艱苦的勞動，它需要人不斷地打破前人的現(xiàn)成結(jié)論，勇敢地在未知世界中開拓?？茖W(xué)研究中這樣敢于探索，勇于獻(xiàn)身的精神，激勵著人們勇于開拓，敢于為真理而獻(xiàn)身，不斷去探索未知，為人類造福。32.參考答案：A,B,C,E33.參考答案：A34.參考答案：C35.參考答案：教師的服飾、形態(tài)、行為都可以作為向?qū)W生進(jìn)行美育的有利條件。教師的服飾應(yīng)當(dāng)美觀大方，既不過分時髦，也不要過于落伍。過分時髦的服飾會使學(xué)生模仿、追求奢侈，且會分散學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。而太陳舊的服飾又會顯得古板，使學(xué)生對教師產(chǎn)生疏遠(yuǎn)的感覺。形態(tài)美主要指教師的行、動、坐等身體語言及手勢、眼神、表情等情態(tài)語言。行為美是指教師在處理各種事情時的表現(xiàn)。如認(rèn)真教學(xué)、尊重他人、愛護(hù)學(xué)生、主持公道、喜愛藝術(shù)、富有情趣等。教師如能’以自己的行動表現(xiàn)出較高的審美修養(yǎng)，就會使學(xué)生學(xué)有榜樣’從教師的身上得到美的教育。36.參考答案：A,B,C,D37.參考答案：A,B,C,D38.參考答案： 美育的形象的重要性有三方面： 第一，美育的形象是美育活動的基礎(chǔ)。沒有生動鮮明的美的形象，既無審美對象的產(chǎn)生，又無審美主體的形成，這樣，就無法形成審美活動，美育活動也無從談起。 第二，美育的形象是美育活動的必要因素。因為美育活動自始至終都離不開審美形象，無論從審美主體的各心理因素來看，還是從審美主體的審美活動過程來看，審美形象總是不可缺少的必要成分。如果沒有審美形象，審美活動就難以成為審美活動，美育活動也難以形成。 第三，美育的形象是美育活動的目標(biāo)。審美形象的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，恰好體現(xiàn)出受教者的審美觀、審美心理結(jié)構(gòu)與審美能力，因而審美形象同時也是美育活動的目標(biāo)之一，它的形成往往成為美育活動是否成功的一個顯著標(biāo)志。39.參考答案： 少兒的審美發(fā)展在中國當(dāng)代的重要性和迫切性，主要從以下幾方面來看： （1）少兒審美發(fā)展的重要性。①少兒的審美發(fā)展是少兒自我發(fā)展、自我完善的重要內(nèi)容。②少兒的審美發(fā)展與中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)密切相關(guān)。③少兒的審美發(fā)展關(guān)系到中國的未來，兒童是國家未來的主人翁，國家的未來和發(fā)展，注定是要依靠今天的兒童去創(chuàng)造的。 （2）少兒審美發(fā)展的迫切性。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，從學(xué)校方面來看，由于“應(yīng)試教育”的影響’學(xué)校多是注重智育教育，而忽視素質(zhì)教育和審美教育，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和精神壓力，使兒童的審美發(fā)展受到很大的壓制，兒童的天性被無情扼殺，兒童的各種潛能也難以發(fā)揮。第二，從家庭方面來看，許多家長只看重孩子的學(xué)習(xí)成績和身體健康，而忽視孩子的審美發(fā)展，他們只滿足孩子的物質(zhì)需求，而忽視孩子的精神和情感的需求，以致造成孩子的孤獨、煩悶、空虛、壓抑，心理障礙叢生。第三，從社會方面來看，一些領(lǐng)導(dǎo)部門和干部只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)效益，而忽視精神文明建設(shè)和國民素質(zhì)的提高。一些社會團(tuán)體和文化傳媒，只顧經(jīng)濟(jì)利益，不顧社會后果，炮制出一些不美甚至很丑的文學(xué)藝術(shù)、影視作品，敗壞了兒童’的審美趣味，腐蝕了兒童的心靈，對兒童的審美發(fā)展起了很壞的影響。鑒于上述狀況，在當(dāng)前，重視少兒的審美發(fā)展，加強(qiáng)對少兒的審美教育，有著極為迫切的現(xiàn)實意義。40.參考答案：C41.參考答案：A,D42.參考答案：C43.參考答案：B44.參考答案：A45.參考答案： 審美對于工作并非是無足輕重的，審美可以激發(fā)人的工作熱情和主動參與精神，從而使工作成為一種享受，由此可見，工作與審美的關(guān)系是非常密切的，是應(yīng)該能夠統(tǒng)一起來的。 （1）從理論上看，工作和審美都是人所特有的活動，它們都是以人自身的發(fā)展為最終目的的，在這個意義上，它們的目標(biāo)是一致的，它們在本質(zhì)上是可以相通的。 （2）從歷史上看，工作和審美的統(tǒng)一是人類社會發(fā)展的必然要求。也許在以往的時代，由于生存斗爭的嚴(yán)酷，人們必須犧牲審美以提高工作效率，這不過是人為了自身的發(fā)展而不得不采取的一時的權(quán)宜之計。一旦物質(zhì)條件成熟，無論是人自身的發(fā)展，還是人類社會的發(fā)展，都必然會要求將工作與審美統(tǒng)一起來。 （3）從實踐上看，工作與審美的分裂對雙方都是一種損害，對人自身更是一種傷害。失去審美規(guī)范的工作，很可能使人淪為工作機(jī)器，使人成為某種手段。相反，如果在工作中增加審美的因素，既可以減輕疲勞，提高工作效率，還可以極大的激發(fā)人的工作熱情，使工作成為一種創(chuàng)造和享受。另一方面，如果不工作，只有審美，人就很可能淪為、消費(fèi)動物，而審美也會變?yōu)橐环N意義甚少甚至毫無意義的活動。46.參考答案：D47.參考答案：A48.參考答案：A,B,C,D,E49.參考答案：A50.參考答案：A51.參考答案：A52.參考答案：A53.參考答案：C54.參考答案：A55.參考答案：A,B,C56.參考答案：D57.參考答案：D58.參考答案：A,B,C59.參考答案：B60.參考答案：C61.參考答案：A,B,C62.參考答案：C63.參考答案：A,B,C64.參考答案：A65.參考答案：A66.參考答案：B67.參考答案： 培養(yǎng)人們的審美感知能力，主要包括兩個方面： 其一，審美主體對審美對象的外在形式特征的感知能力。 其二，審美主體對審美對象的內(nèi)在意蘊(yùn)和情感意味的感知能力。這種感知能力要求對審美對象不僅要觀其形，更要見其神。即從審美對象的外在形式中，領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵，體驗其特有情感。 上述兩個方面比較起來，后一種審美感知能力比前一種更高一籌，達(dá)到了一個更高的層次。68.參考答案：A69.參考答案：A,B,C,D70.參考答案：A,C,E71.參考答案：A,C,E72.參考答案：C73.參考答案：B74.參考答案：A75.參考答案：B76.參考答案：A,B,D,E77.參考答案：A,B,C,D78.參考答案： 科學(xué)情感、道德情感、審美情感雖然都屬于高級情感。但審美情感、科學(xué)情感和道德情感是有區(qū)別的，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，感受對象不同。科學(xué)情感的感受對象是客觀事物及其規(guī)律，是人們在求知、追求真理的過程中所產(chǎn)生的情感。而道德情感的感受對象是善，即有利于個人、集體和國家的思想和行為。而審美情感的感受對象是美。 第二，情感所占的地位不同?？茖W(xué)情感在認(rèn)識活動中不占主導(dǎo)地位，它一般是指在科學(xué)認(rèn)識過程之前的動機(jī)作用或科學(xué)認(rèn)識結(jié)束之后的喜悅感，在認(rèn)識過程中，則要求抑制情感，以便進(jìn)行客觀的觀察、冷靜的思考。在道德活動過程中，情感也不占主導(dǎo)地位，情感是服從于理智的。而在審美活動中，情感始終占主導(dǎo)地位，它貫穿審美活動的全過程，它直接滲入對象，使審美過程同時變成一種情感體驗過程，并且以情感為紐帶將各種心理因素有機(jī)地和諧地組合起來，形成自由而統(tǒng)一的活動。有時還會產(chǎn)生移情現(xiàn)象，達(dá)到“神與物游”、“情景交融”的意境。 第三，表現(xiàn)形式不同?？茖W(xué)情感在科學(xué)認(rèn)識領(lǐng)域，受到理性很大的制約，最終的科學(xué)成果也是以理性的形式表現(xiàn)出來。道德情感是在一定社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它要求立即化為符合某種道德準(zhǔn)則的現(xiàn)實活動。而審美情感并不要求立即付諸行動，它只是采取觀賞的態(tài)度，重在情感體驗。79.參考答案：B80.參考答案：B81.參考答案：A,B,C82.參考答案： 辯證唯物主義美學(xué)認(rèn)為，人的審美感知能力雖有先天的因素，但是，主要還是通過后天培養(yǎng)訓(xùn)練獲得的。那么，如何培養(yǎng)審美感知能力呢？其具體方法有： （1）發(fā)掘先天的審美潛質(zhì) 由于人們的生理條件、遺傳因素等的區(qū)別，人的先天的審美潛質(zhì)是不一樣的。有的人對節(jié)奏和音律敏感，有的人對色彩和線條情有獨鐘，這些先天性的因素是后天審美的有利條件。在審美教育中，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)和挖掘受教者的這些先天的審美潛質(zhì)，有意識的加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，使他的天賦能夠得到充分的發(fā)揮和施展。