2024年高等教育文學(xué)類自考-04026設(shè)計美學(xué)考試近5年真題附答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育文學(xué)類自考-04026設(shè)計美學(xué)考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.中國建筑形成兩種不同的人工環(huán)境，分別是什么？2.哈迪德的綜合型解構(gòu)主義的三種模式是什么？3.簡述現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的異同。4.原始人精細地磨制他的工具，目的僅僅是使它更便于使用，我們無法從中感受到藝術(shù)的概念。5.設(shè)計師為什么要讀“設(shè)計美學(xué)”？6.烏爾姆設(shè)計學(xué)院在現(xiàn)代設(shè)計史上的意義7.據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，到20世紀70年代之前，各國文獻中對文化的定義已經(jīng)達到（）多種。A、164B、250C、264D、1508.荷蘭風(fēng)格派的代表人物是（）。A、里特維德B、韋爾斯C、蒙德里安D、康定斯基9.生活方式是怎樣形成的？對時尚的產(chǎn)生有何影響？10.藝術(shù)抽象及其在設(shè)計中的應(yīng)用？11.《二十四詩品》的作者是誰？12.現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的異同有哪些？13.簡述設(shè)計審美情感的定義。14.如何理解美感的矛盾二重性？15.材料美的特性，主要包括（）、情感性、質(zhì)感性、肌理性和綠色性幾個方面。16.沙立文在（）一文中，主張少用裝飾，建筑裸露式的優(yōu)美建筑。A、建筑中的裝飾B、裝飾與罪惡C、科技美學(xué)原理D、建筑的復(fù)雜性與矛盾性17.咖啡最早是誰發(fā)現(xiàn)的？18.在設(shè)計實踐中怎樣對后現(xiàn)代思維方式加以運用？19.簡述技術(shù)美產(chǎn)生的根源。20.古希臘建筑有哪幾種柱式？21.你認為工藝美術(shù)運動對現(xiàn)代設(shè)計有何意義？22.設(shè)計怎樣體現(xiàn)出生態(tài)美。23.下列（）書中指出建筑是一種最引人注目的工業(yè)藝術(shù)？A、《應(yīng)用藝術(shù)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)的風(fēng)格》B、《藝術(shù)手工藝美學(xué)》C、《通俗美學(xué)》D、《藝術(shù)分析》24.怎樣實現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。25.生態(tài)設(shè)計對社會的可持續(xù)發(fā)展有什么作用？作為設(shè)計師，應(yīng)該如何從自我做起？26.名著《藝術(shù)哲學(xué)》是由法國哪位作家寫成的？27.表現(xiàn)母愛偉大的《麻雀》是誰的作品？28.包豪斯設(shè)計學(xué)院的主要內(nèi)容及意義29.（）構(gòu)成了事物自己件以及事物整體與局部，局部與局部之間的勻稱關(guān)系。A、尺度B、比例C、對稱D、均衡30.審美形式具有的哪兩種特質(zhì)？31.如何進行商標(biāo)形象設(shè)計？32.簡述形象美的基本原則。33.形式美感的審美表達方式主要有哪些。34.簡要分析手工業(yè)生產(chǎn)的利與弊。35.設(shè)計是通過（）對自然物的人工組合。A、物質(zhì)B、精神C、文化D、功能36.為什么說人的需要是設(shè)計靈感的源泉？37.簡述美感的矛盾二重性？38.為什么說設(shè)計是人類科技與藝術(shù)相結(jié)合的物質(zhì)創(chuàng)造？39.“現(xiàn)代社會是一種散文的世界，而不是一種詩意的世界”是誰說的？40.（）打破了純粹藝術(shù)與實用藝術(shù)的分割，提出了集體創(chuàng)作的理論。41.“包豪斯”在設(shè)計教育中的主要特點？42.材料美是現(xiàn)代設(shè)計的重要因素，對材料的不同理解形成不同的設(shè)計風(fēng)格和思想。43.梁啟超撰寫了《美術(shù)學(xué)校開學(xué)記》，文中指明該校成立的宗旨有哪三點？44.“包豪斯”的藝術(shù)方向和藝術(shù)風(fēng)格有哪些？45.后現(xiàn)代主義如何劃分？46.佛洛依德把人的精神活動如何劃分？分別對應(yīng)人格的哪三個方面？47.簡答藝術(shù)創(chuàng)作中意境的營造需要哪些條件？48.藝術(shù)作為一種表象式符號與推論式符號具有哪些完全不同的性質(zhì)？49.裝飾與產(chǎn)品風(fēng)格的聯(lián)系是什么？50.德意志制造聯(lián)盟的主要內(nèi)容51.中山陵的設(shè)計者是（）。A、呂彥直B、貝聿銘C、梁思成D、楊廷寶52.葉朗認為非常重要的“現(xiàn)在不緣過去作影，現(xiàn)成一觸即覺，不假思量計較?！笔钦l說的？53.（）的設(shè)計表明鋼鐵已經(jīng)由傳統(tǒng)的輔助材料變成了造型主體。A、艾菲爾鐵塔B、巴黎圣母院C、帕提儂神廟D、包豪斯校舍54.《美學(xué)散步》是誰的作品？55.建筑學(xué)家曾經(jīng)把建筑作品區(qū)分為“沉默的建筑”、“會說話的建筑“和（）。56.時尚的美學(xué)特征是什么？57.為什么說市場效應(yīng)具有二重性？它的積極方面和消極方面是什么？58.簡述感覺的刺激模式中，時間模式的三種作用。59.簡述感覺的刺激模式中，空間模式的三種不同作用。60.青蛙設(shè)計的主要內(nèi)容61.以明代家具為例，談?wù)勗O(shè)計產(chǎn)品的材料，結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系？62.設(shè)計活動產(chǎn)生于（）A、模仿B、巫術(shù)C、游戲D、實踐63.簡述現(xiàn)代主義設(shè)計美學(xué)的思想及其意義。64.“孟菲斯”受到后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響主要體現(xiàn)在哪些呢？65.“作《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，一一經(jīng)歷過，入世最深，方能為眾腳色摹神也”是誰說的？66.提出“風(fēng)格就是人本身”的著作論斷的是博物學(xué)家（）？A、布封B、福樓拜C、豪塞爾D、沃爾夫林67.20世紀50年代波普藝術(shù)最早誕生在（）。A、英國B、美國C、法國D、德國68.分析和評價身邊的綠色設(shè)計現(xiàn)狀和實踐程度。69.（）和機器構(gòu)成了現(xiàn)代主義設(shè)計思潮有兩大基礎(chǔ)。A、鋼鐵B、塑料C、計算機D、航天技術(shù)70.精神分析學(xué)創(chuàng)始人（）把人的精神活動分為意識、前意識和無意識三個層面。A、弗洛伊德B、赫爾巴C、費希納D、榮格71.波普藝術(shù)與波普設(shè)計的主要內(nèi)容有哪些？72.美國現(xiàn)代主義設(shè)計體系形成的主要原因、內(nèi)容和特征是什么？73.著名德國建筑師（）成為最早的工業(yè)設(shè)計師。74.德意志制造聯(lián)盟的主要內(nèi)容是什么？75.設(shè)計審美的中心問題是人與物的（）。76.從技術(shù)性能、人機性能、工藝性和審美特性四個方面分析轎車、咖啡壺、花瓶和手電鋸的不同側(cè)重。77.歐洲設(shè)計體系的主要內(nèi)容和特征是什么？78.從符號解釋關(guān)聯(lián)中，下面（）涉及及對媒介感官性質(zhì)，是一種開放性連接。A、命題符號B、名辭符號C、論證符號D、形式符號79.引用實際案例論證“藝術(shù)是我，設(shè)計是他”的觀點？80.下列不屬于設(shè)計審美感知的特性的是（）。A、功利性B、整體性C、情感性D、個體性81.在提高生活質(zhì)量的過程中，人們意識到：人的物質(zhì)消費是有一定限度的，而人的（）卻是無限的。82.設(shè)計美學(xué)的理論：一方面具有滲透性和（），它不能與設(shè)計原理和形態(tài)構(gòu)成理論相隔絕，另一方面它又具有相對的獨立性和學(xué)術(shù)完整性不因?qū)徝澜?jīng)驗的分散性而失去理論的方向。83.為什么說實用功能是產(chǎn)品的最基本的功能？84.藝術(shù)美與純粹藝術(shù)有何區(qū)別？85.現(xiàn)代設(shè)計誕生的背景是什么？86.新古典主義的美學(xué)特征是什么？87.馬斯洛對人的需要如何加以劃分？88.“堅而后論工拙”，說明形式要服從于內(nèi)容。89.試述你對結(jié)構(gòu)的層次性、有序性和穩(wěn)定性三種特性的理解。90.人文主義藝術(shù)的特點是（）A、再現(xiàn)性，非具象性B、再現(xiàn)性，直覺性C、具象性，直覺性D、再現(xiàn)性，具象性91.聯(lián)想思維具有（）、支配性、邏輯性和擴展性的特點。。92.中國古代設(shè)計觀念和美學(xué)思想包括（）。A、宗法禮儀B、天人合一C、兼養(yǎng)形神D、文質(zhì)相一93.簡述丑的美學(xué)意義。94.波特兄弟在《市場要素設(shè)計》一書中列舉了五種不同類型的產(chǎn)品，分別給出它們對使用性能、人機特性、審美要素和工藝性的側(cè)重順序。其中普及型高爾夫轎車是把（）放在首位？A、使用性能B、人機特性C、審美要素D、工藝性95.產(chǎn)品實用功能與審美功能之間的存在什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？96.人的形式感是如何形成的？97.設(shè)計作為一種文化創(chuàng)造，其文化可以粗略的劃分為物質(zhì)文化和精神文化，它包含以下四個層次，其中（）是文化的核心層面。A、物態(tài)文化層B、制度文化層C、行為文化層D、心態(tài)文化層98.簡述功能美的意義與內(nèi)涵99.分析皮爾斯的符號學(xué)原理。100.怎樣把中國傳統(tǒng)文化情結(jié)融入設(shè)計中？舉出生活中設(shè)計的實例并加以分析說明。第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：一種是宅院式建筑群，表現(xiàn)出理性而規(guī)整的布局；一種是與山水等自然景觀相結(jié)合的園林式建筑，它的構(gòu)圖是自由的，以巧于因借的手法來完成的。不論哪一種建筑形式，布局中程序的安排都是建筑創(chuàng)意的核心。2.參考答案：一是信仰新的結(jié)構(gòu)方式，對任何資源做最有效的運用； 二是信仰新視點，真正張開眼睛、耳朵或心靈來感知自己的存在，享受真正的個性創(chuàng)作自由； 三是重新詮釋現(xiàn)代主義的現(xiàn)實性，結(jié)合上述兩者，將新的認知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)存造型的重組，創(chuàng)造一個新世界。3.參考答案：1）設(shè)計表現(xiàn)形態(tài)的異同：設(shè)計有兩種表現(xiàn)形態(tài)，一種它只是生產(chǎn)過程的內(nèi)部因素，沒有從生產(chǎn)中脫離出來，產(chǎn)品原型保留在生產(chǎn)者頭腦中，生產(chǎn)者就是設(shè)計者；另一種，設(shè)計是獨立的活動，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計師預(yù)先設(shè)計的圖紙進行加工。在工業(yè)社會以前，設(shè)計的形態(tài)主要是第一種。工業(yè)時代的到來，使設(shè)計獨立于生產(chǎn)，不是設(shè)計為生產(chǎn)服務(wù)，而是生產(chǎn)為設(shè)計服務(wù)。 2）現(xiàn)代設(shè)計的復(fù)雜性與易變性?，F(xiàn)代設(shè)計是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征。現(xiàn)代設(shè)計在其發(fā)展過程中不斷地發(fā)生變化，產(chǎn)生出形形色色的新風(fēng)格、新流派。 3）傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的穩(wěn)定性和地域性。傳統(tǒng)社會以統(tǒng)一穩(wěn)定的世界觀為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計及理念與傳統(tǒng)民族文化存在的“根”和“脈”緊密相連，具有其特有的穩(wěn)定性。又由于不同民族有不同的生活方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)又相應(yīng)具有明顯的地域特征。 4）對人類生存環(huán)境影響的異同：工業(yè)革命以來創(chuàng)造的物質(zhì)財富超過了工業(yè)革命之前所有時代創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總和，但同時也給人類自身及其生存的自然環(huán)境造成巨大的破壞；傳統(tǒng)器物通常都是通過手工形式、借助手工工具制作完成，這種人與自然同構(gòu)的造物思想和方法，使人們在審視營造建筑、制造器物的實踐中，會考慮與自然環(huán)境的效應(yīng)關(guān)系。4.參考答案：錯誤5.參考答案：第一：這首先是由于設(shè)計活動中審美特質(zhì)所具有的特殊復(fù)雜性和綜合性，使得設(shè)計師的審美素質(zhì)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，離不開對審美規(guī)律的認識。設(shè)計作為社會生產(chǎn)活動的一個環(huán)節(jié)，不僅是一種技術(shù)實踐活動，也是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。在產(chǎn)品形態(tài)的千變?nèi)f化中，形式美指具有從屬的意義，審美價值不能成為一種孤立的追求，功能美才是產(chǎn)品功能與形式變奏中的主旋律。 第二：設(shè)計美學(xué)有助于設(shè)計師從美學(xué)的視野，加深對于設(shè)計歷史和設(shè)計原理的理解。設(shè)計史為設(shè)計原理的開拓提供了歷史借鑒。審美趣味和消費時尚是不斷發(fā)展變化的。 第三：市場是人創(chuàng)造的，只有依靠設(shè)計創(chuàng)新才能開拓市場和創(chuàng)造市場，以取得占有市場的主動權(quán)。設(shè)計美學(xué)將有助于開啟通向現(xiàn)實生活的思想之門。設(shè)計美學(xué)把產(chǎn)品系統(tǒng)與人的關(guān)系作為考察的中心。當(dāng)今是一個呼喚名牌產(chǎn)品和名牌設(shè)計師的時代，設(shè)計實施創(chuàng)造品牌的開拓者之一，肩負著重大的歷史使命。設(shè)計美學(xué)作為一種感性文化的人類學(xué)，正在逐步融入整個設(shè)計文化、企業(yè)文化和商業(yè)文化之中。在設(shè)計中，美的呼喚和心靈的感應(yīng)，將促進物質(zhì)文明向精神文明的轉(zhuǎn)化，并推動著生態(tài)文明與物質(zhì)——精神文明的同步發(fā)展。 所以設(shè)計師只有掌握了“設(shè)計美學(xué)”，設(shè)計出來的產(chǎn)品才能在充滿競爭的國際市場上占有一席之地！6.參考答案：1）烏爾姆設(shè)計學(xué)院開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)設(shè)計模式，是藝術(shù)設(shè)計中的科學(xué)流派。 2）它的歷史功績在于詳細的研究了藝術(shù)設(shè)計和科學(xué)的聯(lián)系，在藝術(shù)設(shè)計教育中強調(diào)了技術(shù)教育的重要性，證實了培養(yǎng)掌握科學(xué)知識的藝術(shù)設(shè)計師的可能性，為藝術(shù)設(shè)計廣泛地介入工業(yè)生產(chǎn)開辟了道路。 3）它創(chuàng)造的新的辦學(xué)思想至今影響深遠。7.參考答案：B8.參考答案：C9.參考答案：生活方式的形成是社會條件與自然條件、物質(zhì)狀況和精神狀況綜合作用的結(jié)果，但生產(chǎn)方式具有主導(dǎo)的作用。 一個社會的生活方式是通過無數(shù)個人的生活樣式實現(xiàn)的。這種生活樣式的選擇不僅與個人的生理特點和生物需要相關(guān)，而且也受本人的價值觀和生活觀和生活理念的支配。生活方式的實現(xiàn)有賴于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。要開展健身活動就要有相應(yīng)的器材和場地，物質(zhì)條件的豐富為人們的生活方式的選擇提供了多樣性。 任何生活方式都是通過一定的形式和秩序表現(xiàn)出來的，形成特定的生活節(jié)奏韻律和審美情調(diào)。中國式的茶館、外國式的咖啡廳都各有不同的生活內(nèi)容和情趣。同時在商品的選擇上，往往反映出人們對生活的看法和價值取向。 在生活方式的選擇上存在著某種社會流行的傾向，即時尚。它是人們當(dāng)下的一種生活崇尚和趣味性追求。它反映了人們趨時的一種變化。例如：在服飾方面流行色的產(chǎn)生，服裝款式的更替，家具樣式的變遷等。特別表現(xiàn)在物質(zhì)消費方式，閑暇活動方式以及人們交往和節(jié)慶方式的改變上。10.參考答案：藝術(shù)抽象是一個使意向脫離物象的實在性的過程，它要切斷對象與現(xiàn)實的一切關(guān)系，使它的外觀形象達到高度的自我完滿。 其次它使形象的構(gòu)成盡量簡化，以便人們在感知和聯(lián)想中能夠直接把握形象的整體，使各種細節(jié)與整體形成有機的聯(lián)系。 藝術(shù)家從經(jīng)驗現(xiàn)實中抽象出的形象，是通過幻象的創(chuàng)造進行的，同時藝術(shù)抽象所創(chuàng)造的有機整體又是藝術(shù)家生命有機體的對應(yīng)物，成為人類情感的符號。 應(yīng)用：在產(chǎn)品造型中，藝術(shù)抽象有助于形體的提煉和構(gòu)成，如在陶瓷和玻璃器皿的形體構(gòu)成中，對于自然客體和人工客體的模擬轉(zhuǎn)化是重要的途徑之一。同時在產(chǎn)品形象構(gòu)成藝術(shù)抽象的作用，不在追求模擬的形似，而在于取得形象的氣韻生動，目的是要取得使用與審美相統(tǒng)一的產(chǎn)品造型。 在城市環(huán)境設(shè)計中，藝術(shù)抽象的作用則更加突出。從城市形體特征的把握，它的整體空間節(jié)奏處理都涉及對形體的塑造，都離不開設(shè)計師的藝術(shù)抽象能力。11.參考答案：司空圖12.參考答案：1）設(shè)計表現(xiàn)形態(tài)的異同：設(shè)計有兩種表現(xiàn)形態(tài)，一種它只是生產(chǎn)過程的內(nèi)部因素，沒有從生產(chǎn)中脫離出來，產(chǎn)品原型保留在生產(chǎn)者頭腦中，生產(chǎn)者就是設(shè)計者；另一種，設(shè)計是獨立的活動，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計師預(yù)先設(shè)計的圖紙進行加工。在工業(yè)社會以前，設(shè)計的形態(tài)主要是第一種。工業(yè)時代的到來，使設(shè)計獨立于生產(chǎn)，不是設(shè)計為生產(chǎn)服務(wù)，而是生產(chǎn)為設(shè)計服務(wù)。 2）現(xiàn)代設(shè)計的復(fù)雜性與易變性。現(xiàn)代設(shè)計是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代設(shè)計在其發(fā)展過程中不斷地發(fā)生變化，產(chǎn)生出形形色色的新風(fēng)格、新流派。 3）傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的穩(wěn)定性和地域性。傳統(tǒng)社會以統(tǒng)一穩(wěn)定的世界觀為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計及理念與傳統(tǒng)民族文化存在的“根”和“脈”緊密相連，具有其特有的穩(wěn)定性。又由于不同民族有不同的生活方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)又相應(yīng)具有明顯的地域特征。 4）對人類生存環(huán)境影響的異同：工業(yè)革命以來創(chuàng)造的物質(zhì)財富超過了工業(yè)革命之前所有時代創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總和，但同時也給人類自身及其生存的自然環(huán)境造成巨大的破壞；傳統(tǒng)器物通常都是通過手工形式、借助手工工具制作完成，這種人與自然同構(gòu)的造物思想和方法，使人們在審視營造建筑、制造器物的實踐中，會考慮與自然環(huán)境的效應(yīng)關(guān)系。13.參考答案：設(shè)計審美情感使人們在對產(chǎn)品的關(guān)照與使用活動中的情感，是設(shè)計產(chǎn)品在人們心理中所產(chǎn)生的情感體驗。14.參考答案：“美感的矛盾二重性”就是美感的二重心理的主觀直覺性質(zhì)和社會生活的客觀功利性質(zhì)，即主觀直覺性和客觀功利性。這是美學(xué)的基本矛盾，這一矛盾的分析和解決時研究美學(xué)的關(guān)鍵。 美感的社會功利性與個體心理的直覺性并存，這是因為審美活動是在漫長的人類歷史過程中形成的一種特有的反應(yīng)方式。15.參考答案：符號性16.參考答案：A17.參考答案：牧羊人加爾第西庫.奧瑪爾波斯18.參考答案：以不斷創(chuàng)新精神運用到設(shè)計之中，以時尚潮流的思想把后現(xiàn)代理念運用到設(shè)計中；要有超越現(xiàn)代的思想理念融入設(shè)計之中。19.參考答案：現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品是科學(xué)成果和人的勞動物化。作為技術(shù)美，它的審美價值主要體現(xiàn)在一下兩個方面。 （1）運用自然規(guī)律所完成的技術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)品。 （2）作為人的勞動物化，在產(chǎn)品中凝聚了人的創(chuàng)造力和智慧，它把人的理想、欲求和情緒通過人的活動而注入到產(chǎn)品之中。 （3）總之，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，即真和善的統(tǒng)一，使人的活動超越了客觀必然性而取得人的自由，產(chǎn)品作為人的自由創(chuàng)造，成為人類自身本質(zhì)的一種表現(xiàn)和自我確證，這正是技術(shù)美產(chǎn)生的根源，它成為人類一切審美價值的基元。20.參考答案：古希臘建筑基本上是三種主要柱式，即多利克、伊奧尼亞和科斯林三種柱式結(jié)構(gòu)。21.參考答案：1）這場運動以英國為中心，并很快傳到海外，在德國、奧地利和美國得到反響，成立了許多工藝美術(shù)學(xué)會，對后世的現(xiàn)代設(shè)計運動產(chǎn)生了深遠的影響，并直接導(dǎo)致歐洲的另兩場設(shè)計運動----“美學(xué)運動”和“新藝術(shù)運動”的產(chǎn)生。是現(xiàn)代設(shè)計史上第一次大規(guī)模的設(shè)計改革運動。 2）工藝美術(shù)運動并不是真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計運動，因為它是反對工業(yè)文明的。但莫里斯認為“美術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的設(shè)計理念正是現(xiàn)代設(shè)計思想的精神內(nèi)涵，后來的包豪斯和現(xiàn)代設(shè)計運動就是秉承這一思想而發(fā)揚光大的。 3）工藝美術(shù)運動影響最大的領(lǐng)域是家具與室內(nèi)裝飾。莫里斯超前的環(huán)保意識和實踐品質(zhì)在設(shè)計上得到了充分的顯示，稱得上是真正的“綠色手工藝設(shè)計”。 4）工藝美術(shù)運動使得金屬制品的現(xiàn)代功用突顯出來。22.參考答案：（1）生態(tài)審美是人把自己的生態(tài)過程和生態(tài)環(huán)境作為審美對象而產(chǎn)生的審美關(guān)照，它把審視的焦點集中在人與自然關(guān)系所產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)上。體現(xiàn)的是人的內(nèi)在和諧與外在和諧的統(tǒng)一。 （2）生活環(huán)境的潔凈感和衛(wèi)生狀況； （3）環(huán)境的宜人性，可以給人以生理和心理的舒適感； （4）道路的暢通和交通的發(fā)達也是直接關(guān)系到人的狀態(tài)； （5）空間的秩序感，布局的合理化和情感化，城市功能和結(jié)構(gòu)的多樣性； （6）人的生命體驗與對象世界的交融和諧。23.參考答案：D24.參考答案：自主創(chuàng)新;優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu);創(chuàng)造品牌25.參考答案：1、生態(tài)設(shè)計涉及一切生產(chǎn)或生活領(lǐng)域。在工業(yè)生產(chǎn)過程中，生態(tài)設(shè)計在于實現(xiàn)無廢料或少廢料的封閉循環(huán)式生產(chǎn)工藝，以便通過物質(zhì)或能量的多層次的分級利用，既節(jié)約資源和運輸成本，又減少廢棄物以保護環(huán)境。 A、城市環(huán)境的生態(tài)設(shè)計關(guān)系到整個城市的環(huán)境效益和居民的生活質(zhì)量。它首先表現(xiàn)在園林綠地的生態(tài)效益與景觀的統(tǒng)籌規(guī)劃上。在設(shè)計住宅和室內(nèi)環(huán)境時，要充分考慮到人對環(huán)境的各方面要求。B、產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計，包括減少資源和能源的消耗、減少對環(huán)境的污染以及廢舊材料的回收利用等。 生態(tài)觀念的發(fā)展，使當(dāng)代設(shè)計思維的走向產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)。生態(tài)設(shè)計觀則強調(diào)以消費的結(jié)果和環(huán)境效益為起點來審視設(shè)計的合理性。 2、合理依據(jù)生態(tài)原理進行設(shè)計活動，在設(shè)計過程中著重于人與生存環(huán)境的共生關(guān)系，使產(chǎn)品降低消耗、防止對外界的污染，以構(gòu)成良性循環(huán)的人工生態(tài)系統(tǒng)。 在設(shè)計過程中從消費的結(jié)果和對環(huán)境的影響來考慮，依據(jù)3R原則，即產(chǎn)品的小型化、重復(fù)利用和再生利用。 以大設(shè)計的基本觀念來指導(dǎo)設(shè)計，即以人為本，從人與環(huán)境的和諧共生關(guān)系中去規(guī)劃和安排各項具體的設(shè)計人任務(wù)。作為新一代的設(shè)計師將著眼點定在建立科學(xué)、健康、文明的生活方式，以及充分挖掘科學(xué)技術(shù)的功能意義和人文價值。26.參考答案：泰納或丹納27.參考答案：屠格涅夫28.參考答案：1）包豪斯產(chǎn)生的背景有幾個方面因素：一是鋼鐵和玻璃的使用造就了新的建筑樣式，二是在德國進行的各種教育改革，三是格羅皮烏斯的身體力行，四是設(shè)計理論觀念的發(fā)展。 2）1919年，包豪斯設(shè)計學(xué)院在德國魏瑪正式成立，格羅皮烏斯發(fā)表了《包豪斯宣言》。宣言表示，首先要確立建筑在設(shè)計論壇中的主導(dǎo)地位；其次要把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置，從而削弱傳統(tǒng)的等級劃分；再次是通過藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作改進工業(yè)制品。 3）包豪斯的原則：主張藝術(shù)與設(shè)計的新統(tǒng)一，強調(diào)設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品，認為設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些原則體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的理性精神、為人設(shè)計的本質(zhì)和科學(xué)的表達方式，與藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它成了包豪斯現(xiàn)代設(shè)計教育體系的指導(dǎo)思想。 4）包豪斯的三個階段：第一階段（1919—1925）魏瑪時期，舉辦第一次公開展覽，格羅皮烏斯作了《藝術(shù)與技術(shù)：一種新的統(tǒng)一》的講演，標(biāo)志著包豪斯掃清了中世紀化的工藝浪漫主義的影響及烏托邦情結(jié)，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)能設(shè)計出適合于機器生產(chǎn)的產(chǎn)品的新型的設(shè)計師。第二階段（1925—1932）遷往德紹，成熟發(fā)展時期，1931年遷往柏林。第三階段（1932—1933）1933年由于納粹鎮(zhèn)壓，被迫關(guān)閉包豪斯。29.參考答案：B30.參考答案：1是材料的同質(zhì)性。 2是對審美感受的激發(fā)作用。31.參考答案：對于商標(biāo)形象的設(shè)計，可以提出哪五個方面的要求 （1）首先，商標(biāo)形象應(yīng)該構(gòu)成一個視覺完形，使之能從背景中突現(xiàn)出來。以便給人造成鮮明的印象 （2）商標(biāo)的形象應(yīng)具有獨特性，有其自身的特點和個性，以便與其他品牌商標(biāo)區(qū)分開來 （3）商標(biāo)形象應(yīng)該盡量簡明 （4）商標(biāo)形象應(yīng)該富有寓意性和象征性，從而使商標(biāo)形象的意義蘊含更加豐富 （5）商標(biāo)形象要富有藝術(shù)感染力，給人以審美的快感32.參考答案：除有形象的動作、節(jié)奏、抒情所揭示出的人體本質(zhì)美學(xué)之外，形象美的基本原則還包括：品格的美、色彩的美、服飾的美。然而，形象美給予人們美感是主要的。因為人體結(jié)構(gòu)在宇宙中是最完善的，形體與情感有時甚至是隱而不露，無聲中獲得的有聲，動作自然、輕松，使人們視線感到似分明但又不太分明，以不分明求得分明，看似漫不經(jīng)心，實而美味至極，令人迷茫又催人開朗。形象美所傳達的情感是抽象的、概括的，不具體和不明確的，但其復(fù)雜的程度有時超越語言文字的表達。語言文字只能表現(xiàn)那些確定的，明確的情感，而人體美能傳達出潛意識和下意識的情感積淀，不自然地勾起現(xiàn)實美、自然美、藝術(shù)美中千絲萬縷的形式美。33.參考答案：形式美感的審美表達方式主要有以下幾種（一）簡化形式——簡化形式是把兩種原則合二為一，在實際運用中，簡化形式表現(xiàn)為規(guī)則的幾何形狀，如有正方形、矩形等。（二）統(tǒng)一變化——藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造的“統(tǒng)一變化”是在統(tǒng)一之中見變化，在變化中統(tǒng)一，從而顯現(xiàn)出無窮的審美意味。齊一，或稱整齊一律，是一種最簡單最質(zhì)樸的組合形式?！敖y(tǒng)一變化”法則，其一，要求作品有內(nèi)在的完整性。其二，強調(diào)造型中各部分形式差異的對立協(xié)調(diào)。（三）數(shù)的形式論——產(chǎn)生于畢達哥拉斯學(xué)派，以數(shù)是為萬物的范型，探討數(shù)的構(gòu)成形式規(guī)律。如“黃金分割律”至今仍是造型藝術(shù)所須遵循的形式法則。（四）語言形式論——美學(xué)領(lǐng)域里的各“語言形式”論也被歸入結(jié)構(gòu)主義名義之下，統(tǒng)稱為“結(jié)構(gòu)主義美學(xué)”。創(chuàng)造“陌生化”的手法，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意中，為設(shè)計師所運用，從而通過敘述轉(zhuǎn)換創(chuàng)造出陌生新奇的審美效果。34.參考答案：利：手工業(yè)生產(chǎn)是以手工藝技術(shù)為基礎(chǔ)的，它是手藝匠人應(yīng)用簡單工具并依靠自己的體力操作完成的。因此，加工過程保持著人的體力活動和精神活動之間的交互關(guān)系。 手工藝人中對材料的操作經(jīng)驗，意味著對于材料本質(zhì)的把握過程，是人與自然的相互作用和自然向人的轉(zhuǎn)化。 在手工藝勞動中，生產(chǎn)者往往也是規(guī)劃者，整個生產(chǎn)過程是由他一人完成的，手藝人是根據(jù)自己頭腦中的意向作為藍圖的，通過自己的加工進行制作，因此他可以把個人對產(chǎn)品的期待、個性、感受物化在產(chǎn)品形式中。也就是說，他不僅按照物的尺度來生產(chǎn)而且也把自身內(nèi)在的尺度運用到對象上，體現(xiàn)出“人也是按照美的規(guī)律來塑造物體。” 手工藝往往與特定的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗是結(jié)合在一起的，因此它與人們的日常生活習(xí)慣比較接近，容易為人們所接受。 弊：手工藝具有不僅規(guī)模小滿足不了市場的需要，而且具有封閉性和保守性。手藝人在處理每天遇到的各種實際問題時，任何新的解決方式都可能成為引起技術(shù)變革的契機，然而由于手藝人處于個體的孤立狀態(tài)中，這些新的變革很難得到積累和社會傳播。同時，手工藝又是以個人經(jīng)驗和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，所以具有較大的保守趨向。35.參考答案：C36.參考答案：需要是人對世界作用的動因，作為人的一種心理過程，它是人的內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定，是人的全部生命活動的動力和源泉。從需要的存在狀態(tài)看，需要有現(xiàn)實性需要和潛在性需要，現(xiàn)實性需要是已經(jīng)存在的且有具體指向的需要，而潛在性需要則是雖有或缺性感覺但并無具體指向的需要。由于沒有具體的指向性，所以這種需要還不具有現(xiàn)實性，只是一種潛在狀態(tài)的存在。只有當(dāng)這種需要的對象出現(xiàn)以后，這種潛在的需要才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的需要。 由于設(shè)計是帶有規(guī)劃性質(zhì)的創(chuàng)造活動，它的目的是指向未來的，所以它的著重點在于不斷滿足人的潛在性需要。也就是說，設(shè)計師在從事設(shè)計活動時，應(yīng)該樹立的第一個觀念便是如何把握不同人以及社會的需要，并為滿足人的潛在需要提供具體對象來開拓市場和創(chuàng)造市場。所以說，人的需要是設(shè)計靈感的源泉。37.參考答案：美感即審美經(jīng)驗，美感的矛盾二重性就是美感的個人心理的主觀直覺性質(zhì)和社會生活的客觀功利性并存，即主觀直覺性和客觀功利性并存，這是美學(xué)的基本矛盾。38.參考答案：設(shè)計在很大程度上受科技的影響，設(shè)計是設(shè)計者通過對人們生活的方式和習(xí)慣結(jié)合美學(xué)因素而創(chuàng)作的，它給人們帶來實用和美觀結(jié)合的產(chǎn)品，給使用者帶來愉悅。設(shè)計的產(chǎn)品要考慮實用性，美學(xué)的審美性應(yīng)當(dāng)寓于實用性之中。因此在設(shè)計創(chuàng)作時，都應(yīng)當(dāng)圍繞著實際使用的要求來考慮和設(shè)計，從材料的選擇、外部造型、色彩裝飾等多方面，都要結(jié)合實用要求來考慮藝術(shù)處理和加工等問題。實用工藝品應(yīng)當(dāng)適用、經(jīng)濟、美觀。就是要在滿足人們的物質(zhì)需要的同時滿足人們的精神需要，在具有實用功能的同時也具有審美的功能。隨著社會的發(fā)展和人類科技的進步，人們對物質(zhì)生活與精神生活提出了愈來愈高的要求，不僅希望日常生活用品堅固適用，而且希望這些用品精致美觀，甚至把美觀放到越來越重要的地位上。所以，未來設(shè)計的范圍和領(lǐng)域正在不斷擴大，人類科技與藝術(shù)的結(jié)合造就了然淚設(shè)計的發(fā)展。39.參考答案：黑格爾40.參考答案：包豪斯41.參考答案：①在設(shè)計中強調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿抄襲，墨守成規(guī)； ②將手工藝同機器生產(chǎn)結(jié)合起來，用手工藝的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品設(shè)計，供工廠大規(guī)模生產(chǎn)； ③掌握全面的知識，特別是材料加工工藝和藝術(shù)領(lǐng)域的知識（包括抽象派繪畫和雕塑）；④學(xué)校教育同社會生產(chǎn)掛鉤（動手能力）42.參考答案：正確43.參考答案：一為社會教育界提倡美育 二為中小學(xué)提供美術(shù)師資 三為社會實業(yè)界改良制造品44.參考答案：①接受藝術(shù)的新潮，把最新奇的抽象藝術(shù)用到建筑和工藝品設(shè)計上； ②注重實用，把功能作為建筑設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點（新校舍實用功效放在首位）；③按照現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)特點，從結(jié)構(gòu)和設(shè)計方面加以謀劃，以達到藝術(shù)效果實現(xiàn)功能和藝術(shù)的統(tǒng)一。45.參考答案：后現(xiàn)代主義劃分為廣義和狹義兩個范籌,廣義的指現(xiàn)代主義設(shè)計以后的各種設(shè)計流派,狹義的則指名為后現(xiàn)代主義的這一種設(shè)計流派。46.參考答案：（1）他把人的精神活動分為意識、前意識和無意識三個層面。 意識是呈現(xiàn)于表層的部分，是人的心理狀態(tài)的最高形式，支配著整個精神活動。 前意識是暫時退出藝術(shù)領(lǐng)域的部分，但還可能再回到藝術(shù)領(lǐng)域中。 無意識是人類精神活動最深層、最原始的部分，在這個層面充滿不容于社會的各種本能和欲望，但是受意識的抑制而保留在心里深處。 （2）對應(yīng)于人格的本我、自我和超我三個方面。 本我是由原始的與生俱來的各種本能組成，它遵循快樂原則，尋求自身欲望的實現(xiàn)。 自我則是按照現(xiàn)實原則調(diào)節(jié)和控制本我的活動。 超我則是一種道德化的自我，體現(xiàn)了社會意識對個體行為的制約。47.參考答案：一、意境是強調(diào)意與境的結(jié)合，使這種境界貫注了情思和理趣，形成情景交融。 二、意境具有虛實相生的特點。 三、有意境必然韻味雋永。 四、意境的產(chǎn)生不僅與作為審美對象的產(chǎn)品相關(guān)，也與接受者的文化素質(zhì)和審美心理結(jié)構(gòu)及接受過程的環(huán)境條件相關(guān)。意境的產(chǎn)生表明接受者對產(chǎn)品的感受達到一種極至的審美境界和狀態(tài)。48.參考答案：首先，藝術(shù)形成的語匯系統(tǒng)具有因人而異的特點，不同的藝術(shù)門類或不同的藝術(shù)家可以形成自身特有的藝術(shù)語言。 其次，藝術(shù)語言具有不可翻譯的特性，藝術(shù)符號中的語匯不能用其他語匯作出明確的解釋，因此不可能編輯出藝術(shù)符號的詞典。 再者，藝術(shù)表現(xiàn)具有獨一無二的性質(zhì)，它的意義與它所具有的獨特形式不可分割。 所以藝術(shù)的意義永遠是內(nèi)含性的，而不能靠任何解釋外顯化，也就是說，藝術(shù)符號具有不可定義的性質(zhì)，它的意義來自整個藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)符號具有整體性的特點。49.參考答案：裝飾變革可以成為風(fēng)格變革的先鋒。建筑、家具和織物中自覺地表現(xiàn)出來的新奇的裝飾形式和圖案與歐洲所有的傳統(tǒng)形式都截然不同，這使裝飾直接成了變革的先鋒。同時，裝飾增強了設(shè)計者們的自我意識。正是從產(chǎn)品裝飾的變化中開拓了現(xiàn)代主義產(chǎn)品風(fēng)格，裝飾的變化成了新風(fēng)格的先導(dǎo)。成功的設(shè)計將以它特有的裝飾方式和風(fēng)格特征給人以藝術(shù)美和功能美的享受。審美觀念是隨著時代的發(fā)展和科技的進步而不斷變化的，時代風(fēng)格和產(chǎn)品風(fēng)格也會不斷推陳出新，它將成為時代發(fā)展的一面鏡子，從中展現(xiàn)人們的生活風(fēng)貌和心理特征。50.參考答案：1）1907年成立的德意志制造聯(lián)盟，其目的是：通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的共同努力，來提高德國工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，并全面宣傳和研究這個問題。 2）其宗旨是：把提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量作為自己的最高目的，并把這種目的看作德國文化的工具。 3）聯(lián)盟的代表性人物有：穆特修斯和凡.德.威爾德。1914年，二人之間的一場論戰(zhàn)是聯(lián)盟最重大的事件。凡·德·威爾德：保持獨立性、藝術(shù)自由創(chuàng)造性，反對標(biāo)準化；穆特修斯：遵循規(guī)范化、標(biāo)準化的大工業(yè)化原則。穆特修斯的勝利，從根本上掃清了對工業(yè)設(shè)計時代設(shè)計師的作用和應(yīng)遵循原則的模糊認識，為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展在理論上鋪平了道路。 4）德意志制造聯(lián)盟的主要成員多是當(dāng)時美術(shù)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人，通過他們的理論宣傳工作，促進了德國社會對現(xiàn)代設(shè)計的認識，增強了德國工業(yè)產(chǎn)品在世界市場的競爭力，對歐洲的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展起到很重要的推動作用。51.參考答案：A52.參考答案：王夫之53.參考答案：A54.參考答案：宗白華55.參考答案：會唱歌的建筑56.參考答案：時尚往往是通過一定形式的審美激發(fā)作用而興起的，它具有一定的新異性和趨時性，適應(yīng)于人們的某種潛在需求。時尚的流行，說明它具有一定的社會普遍性，成為眾多人群一種自發(fā)性的追求。 時尚流行的范圍視其影響力和需求而不同，流行時間的長短也各異，如牛仔服的流行具有長盛不衰的勢頭，它已經(jīng)從一種時尚的流行而轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，而時裝的流行則具有周期性，它是在不斷的變化中以維持新鮮感和吸引力的。 造成時尚流行的心理機制，在時尚演化的過程中表現(xiàn)出不同的心理，一種是求新求異、喜新厭舊，以滿足自我表現(xiàn)或自我實現(xiàn)的需要。另一種心理動機是從眾，它是在一定的社會壓力下產(chǎn)生的順應(yīng)行為，它表現(xiàn)為一種被動的社會認同。 時尚的形成總是與一定的社會觀念和價值取向有關(guān)。一種新觀念和新思想，必須通過具體的生活形式才能轉(zhuǎn)化為一種時尚，同時也需要有一定的社會條件和物質(zhì)基礎(chǔ)作為依托?？傊瑫r尚是一種生活之流，它是作為社會文化心理的折射，曲折地反映出人們的各種需求和趣味。正確運用流行的心理機制，通過示范和暗示作用可以實現(xiàn)對人們生活方式的引導(dǎo)，對于產(chǎn)品開發(fā)和市場開拓具有重要意義。57.參考答案：市場是商品交換的場所，商品作為一種設(shè)計成果，它是在文化進化過程中整合的產(chǎn)物，因此具有特定的文化價值，同時商品作為物質(zhì)生產(chǎn)過程的一個環(huán)節(jié)，又要服從于市場機制。要認識市場市場效應(yīng)存在的二重性，就要從文化價值與商品價值概念的分析入手。 商品的價值是由價格來體現(xiàn)的，商品的價格在市場經(jīng)濟的運行中可發(fā)揮多種積極的功能。 首先，價格具有傳導(dǎo)市場信息的作用，人們可以從價格的變化中看出商品相對稀缺的程度。 其二，價格可以發(fā)揮調(diào)整資源配置的作用。價格的變動直接引起供給和需求、生產(chǎn)和消費的變化。 其三，價格起著控制成本、促進技術(shù)進步的作用，從而使生產(chǎn)企業(yè)提高生產(chǎn)率，降低社會平均必要勞動量。 文化價值與市場價值有所不同，文化是人作為社會生活的主體和從事自我創(chuàng)造和發(fā)展的主體，文化價值是指某一事物對于人的全面發(fā)展所具有的意義，而最高的文化價值在與實現(xiàn)真善美相統(tǒng)一的自由境界。因此，不能把產(chǎn)品的文化價值簡單的理解為產(chǎn)品的使用價值。 市場效應(yīng)的消極方面表現(xiàn)在商品的價格取決于消費者對它的效用評價和需求程度，而不完全取決于它的生產(chǎn)成本。 商品價值與文化價值之間可能產(chǎn)生矛盾和對立，首先也是市場效應(yīng)的二重性造成的。此外，大眾的實際文化需求，由于多重中間因素的折射而反映在市場需求中，會變得扭曲、模糊不清甚至產(chǎn)生顛倒。這是市場機制難以避免的一種“哈哈鏡效應(yīng)“。這種效應(yīng)會引起各種市場假象。在時尚潮流中，利用人們的物質(zhì)欲望和攀比心理不斷形成的銷售高潮。在這些潮流中，低層次的需求被夸大，而高層次的需求卻被掩蓋了，由此造成商業(yè)的畸形發(fā)展。由此看來，市場可能造成扼殺文化創(chuàng)造的現(xiàn)象。58.參考答案：時間模式的作用有三種：積累作用、融合作用、適應(yīng)現(xiàn)象。59.參考答案：空間模式的作用也有三種： 1.空間的積累和擴散 2.空間融合 3.同時對比60.參考答案：1）青蛙公司的設(shè)計既保持了德國傳統(tǒng)設(shè)計的嚴謹和簡練，又帶有后現(xiàn)代主義的新奇、怪誕、艷麗，甚至嬉戲般的特色，在設(shè)計界獨樹一幟，在很大程度上改變了20世紀末的設(shè)計潮流。 2）青蛙公司建設(shè)性的后現(xiàn)代設(shè)計觀體現(xiàn)在：一、“形式追隨激情”設(shè)計哲學(xué)。直接挑戰(zhàn)其前輩所倡導(dǎo)的“形式服從功能”的現(xiàn)代設(shè)計原則。二、青蛙設(shè)計原則是跨越技術(shù)與美學(xué)的界限，以文化、激情和實用性來定義產(chǎn)品。三、更多關(guān)注延續(xù)或提升消費者對某種生活方式原有的舒適、美好的感受，這是一種對人性化更深的理解和感悟。61.參考答案：明代家具主要采用花梨、紫檀、癭木，烏木、相思木與黃楊木等高檔木料作為原材料，結(jié)構(gòu)上造型優(yōu)美、比例恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴謹、做工精細、裝飾適度、繁瑣相宜，明代家具的造型非常簡潔明快，工藝制作和使用功能都達到前所未有的高峰。明代家具最大的特點是把材料選擇、工藝制作、使用功能、審美習(xí)慣融為一體，達到科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，是把幾千年中華民族的聰明與精湛技藝結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格的家具藝術(shù)。一個產(chǎn)品的的材料有的隱藏在產(chǎn)品的內(nèi)部，不可能與人的感官直接接觸是，有的則顯露在外面，以他們特有的質(zhì)感和加工處理后的表現(xiàn)效果，結(jié)合產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)特征，賦予產(chǎn)品的外在形式以不同的審美功能，因此，產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)與功能之間有著密切的關(guān)系，某種材料按照一定的結(jié)構(gòu)組合起來，就會具有某種功能；產(chǎn)品的功能又是有選取什么材料，采取什么結(jié)構(gòu)來決定的。62.參考答案：D63.參考答案：1）現(xiàn)代主義設(shè)計提倡“少即多”的美學(xué)觀念在當(dāng)時是積極的、有進步意義的。 2）標(biāo)準化、批量化的生產(chǎn)方式、商品信息的激增，都要求設(shè)計向著易識別、簡潔、抽象化的方向發(fā)展。 3）現(xiàn)代主義是建立在機器大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的，它標(biāo)志著工業(yè)設(shè)計時代的真正到來。 4）現(xiàn)代主義設(shè)計的兩大內(nèi)核是：功能主義和理性主義。 5）現(xiàn)代主義設(shè)計理念是民主主義的。其先驅(qū)者認為可以通過設(shè)計來幫助人民，改善社會生活水平，設(shè) 計是為大眾服務(wù)的。具有知識分子的理想主義色彩，又具有強烈的革命性和挑戰(zhàn)性。64.參考答案：1、波普涵延化 2、裝飾化 3、像征化65.參考答案：張竹坡66.參考答案：A67.參考答案：A68.參考答案：綠色設(shè)計通常采用以下的戰(zhàn)略來得以實現(xiàn)： 設(shè)計中使用對環(huán)境友好的材料； 在產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計中，在不影響功能實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，力求使用最少的材料； 通過更先進技術(shù)的支持來實現(xiàn)綠色設(shè)計； 用富有創(chuàng)意的設(shè)計來簡化或減少包裝； 減少產(chǎn)品在使用過程中的能耗和對資源的占用； 通過好的設(shè)計延伸產(chǎn)品的技術(shù)生命周期和美學(xué)生命周期，這樣可以盡量長地使用產(chǎn)品； 在設(shè)計初始就必須考慮產(chǎn)品的回收處理和再利用。69.參考答案：A70.參考答案：A71.參考答案：1）美國發(fā)達的大眾文化是波普文化與藝術(shù)的思想策源地。歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計觀念被美國徹底商業(yè)化，成為一種典型的式樣主義——國際式風(fēng)格。藝術(shù)界開始出現(xiàn)受大眾文化影響的“波普”藝術(shù)。 2）波普藝術(shù)于20世紀50年代中期最早誕生在美國，波普術(shù)語由英國評論家勞倫斯.艾洛威創(chuàng)造。 3）波普設(shè)計是大眾文化及其美學(xué)觀念在設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的具體實踐，是對以精英文化為背景的現(xiàn)代主義設(shè)計觀念的反叛和否定，它預(yù)現(xiàn)了后現(xiàn)代設(shè)計觀的許多征候，為后現(xiàn)代設(shè)計觀登上歷史舞臺做好熱身和鋪墊。72.參考答案：1）是典型的市場經(jīng)濟調(diào)節(jié)下的產(chǎn)物，成熟的自由市場經(jīng)濟的發(fā)展，極大促進了現(xiàn)代設(shè)計的繁榮。 2）設(shè)計成為市場競爭的主要工具，成為誘導(dǎo)消費和增加產(chǎn)品附加值的主要手段。 3）功能主義也在美國得到確立和發(fā)展，形成一種成熟的現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)，滿足商品的經(jīng)濟需求。 4）20世紀50年代“有計劃的商品廢止制”和“優(yōu)良設(shè)計”運動就是這種現(xiàn)狀的典型體現(xiàn)。73.參考答案：貝倫斯74.參考答案：1907年成立的德意志制造聯(lián)盟，其目的是：通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的共同努力，來提高德國工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，并全面宣傳和研究這個問題。 其宗旨是：把提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量作為自己的最高目的，并把這種目的看作德國文化的工具。 聯(lián)盟的代表性人物有：穆特修斯和凡.德.威爾德。1914年，二人之間的一場論戰(zhàn)是聯(lián)盟最重大的事件。凡·德·威爾德：保持獨立性、藝術(shù)自由創(chuàng)造性，反對標(biāo)準化；穆特修斯：遵循規(guī)范化、標(biāo)準化的大工業(yè)化原則。穆特修斯的勝利，從根本上掃清了對工業(yè)設(shè)計時代設(shè)計師的作用和應(yīng)遵循原則的模糊認識，為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展在理論上鋪平了道路。 德意志制造聯(lián)盟的主要成員多是當(dāng)時美術(shù)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人，通過他們的理論宣傳工作，促進了德國社會對現(xiàn)代設(shè)計的認識，增強了德國工業(yè)產(chǎn)品在世界市場的競爭力，對歐洲的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展起到很重要的推動作用。75.參考答案：審美和諧76.參考答案：（1）普及型轎車把工藝性放在首位，技術(shù)性能和人機特性放在第二位，審美特性放在第三位。表明其強調(diào)經(jīng)濟實用，不側(cè)重觀賞和氣派。豪華型轎車把審美要素放在第一位，技術(shù)性能和人機性能放在第二位，而工藝性放在第三位，說明其強調(diào)豪華氣派的審美特色，把車的魅力和性能的優(yōu)越放在優(yōu)先地位，而不惜工本。對于中檔轎車則采取適當(dāng)兼顧各種要素的原則。 （2）咖啡壺把審美特性放在首位，工藝性和技術(shù)性能放在第二位，把人機性能放在第三位說明其強調(diào)其審美特色，不側(cè)重人使用的舒適度。 （3）對于裝飾品的花瓶，則把審美要素放在第一位，而人機性能放在最后，因為它主要在觀賞，而安全性一般不成問題。 （4）對于手電鋸，則把人機特性放在首位，把技術(shù)性能放在第二位，把工藝性能放在第三位，審美功能放在第四位，這說明它強調(diào)安全性和操作性，審美要求低于經(jīng)濟要求。77.參考答案：1）歐洲現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)們背景基本都是建筑師，他們強調(diào)設(shè)計的社會效應(yīng)、設(shè)計對環(huán)境和人的影響、設(shè)計對民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，以及對設(shè)計本身意義的思考。 2）功能主義主要發(fā)生在歐洲，尤以德國為代表，功能主義的設(shè)計理念在德國現(xiàn)代設(shè)計中得到完整體現(xiàn)。 3）歐洲現(xiàn)代設(shè)計充滿理想主義色彩和帶有實驗性的設(shè)計探索，這有別于美國的高度商業(yè)化設(shè)計傾向。 4）功能主義在歐洲各國也有不同的具體體現(xiàn)。78.參考答案：B79.參考答案：關(guān)于“藝術(shù)是我，設(shè)計是他”在此引用青花瓷作為論證，如今，作為相當(dāng)古老的青花瓷已上升為藝術(shù)品，而在當(dāng)初設(shè)計是它只是作為一種商品在市場上流通，它具有實用價值，而當(dāng)它作為藝術(shù)品的時候，他只是滿足了我們的眼睛和心理上的需求。藝術(shù)比設(shè)計更自由，藝術(shù)家的個人行為是他的個人自我表現(xiàn)，在一定程度上無視作品的社會價值，也不必在乎別人喜不喜歡，設(shè)計是將是否接受和消費者的喜好放在第一位，藝術(shù)創(chuàng)作基本是個體活動，設(shè)計更多表現(xiàn)在集體，藝術(shù)的創(chuàng)作受科技發(fā)展水品的影響較小，設(shè)計在很大程度上受科技的影響；藝術(shù)創(chuàng)作需要接受社會時尚和審美趣味的影響較小，設(shè)計受其影響相當(dāng)迅速敏銳。因此，藝術(shù)包括設(shè)計，設(shè)計是為藝術(shù)服務(wù)的，但設(shè)計不一定都是藝術(shù)的。80.參考答案：D81.參考答案：精神需求82.參考答案：融合性83.參考答案：1因為人的物質(zhì)需要的產(chǎn)生是先于精神的需要，人要生存，就要解決吃、穿、住的問題，就要具備一定的物質(zhì)條件，所以產(chǎn)品首先就是用來滿足人的某種物質(zhì)需要。 2就產(chǎn)品與人相互作用的發(fā)生學(xué)過程而言，產(chǎn)品的實用功能是各種精神功能產(chǎn)生的根源，從人類生產(chǎn)發(fā)展的歷史過程看，產(chǎn)品先是取得了實用功能，以后才逐漸產(chǎn)生出認知的和審美的功能。84.參考答案：純粹藝術(shù)是一種觀念的存在，而藝術(shù)美便是一種觀念形態(tài)的一種審美價值。藝術(shù)美一方面更集中、更概括地反映了客觀存在的現(xiàn)實美，另一方面又是藝術(shù)家精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，它融合著藝術(shù)家的審美理想、趣味和感受，成為藝術(shù)家的自我表現(xiàn)和自我確證。所以，藝術(shù)美既源于現(xiàn)實美，又比現(xiàn)實美更集中、更深刻地反映社會生活。85.參考答案：在經(jīng)歷了19世紀下半葉英國的“工藝美術(shù)運動”、19世紀末歐洲大陸和美國的“新藝術(shù)運動”、“德意志制造聯(lián)盟”后，20世紀上半葉，德國包豪斯設(shè)計學(xué)院的成立，標(biāo)志著現(xiàn)代主義設(shè)計的誕生?，F(xiàn)代設(shè)計的誕生有其深層次的背景： 1）隨著科學(xué)的發(fā)展、人類文明的進步，現(xiàn)代科學(xué)觀取代了自人類誕生以來的各類神學(xué)觀，成為人類新的世界觀和價值觀； 2）先進的生產(chǎn)力產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，新的現(xiàn)代社會景觀徹底改變了傳統(tǒng)的社會總景觀； 3）新的世界觀、價值觀、新的現(xiàn)代社會總景觀孕育了新的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方式，為現(xiàn)代設(shè)計直接提供了設(shè)計理念和設(shè)計語言。86.參考答案：新古典主義有以下美學(xué)特征： 以自然為原則，按照確定的美的理念去再現(xiàn)自然；崇尚理性和共性，將藝術(shù)納入規(guī)范和有序之中；以古希臘、羅馬英雄事跡及當(dāng)代生活為題材，藝術(shù)創(chuàng)作帶有更多人的風(fēng)格追求和時代印跡。注重規(guī)則，講究形式，輕視想象。這也是新古典主義之所以無法使藝術(shù)上升到更高的原因。這個領(lǐng)域涉及到設(shè)計的美學(xué)家有很多，比如法國的文克爾曼、英國的何加斯等。87.參考答案：美國心理學(xué)家馬斯洛在人的動機理論中提出了人的需要的層次論。他最初把人的基本需要劃分為以下五個層次：即生理的、安全的、愛的、尊重的和自我實現(xiàn)的需要。后來他又做了進一步的充實和重大調(diào)整，把人的基本需要劃分為六個層次：其一為生物需要，包括安全需要，即對饑、渴、性、休息和安全防護等方面需要的滿足：其二為歸屬關(guān)系和愛的需要：其三為受尊重的需要，既保持