2024年高等教育文學(xué)類自考-06415美學(xué)原理考試近5年真題附答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育文學(xué)類自考-06415美學(xué)原理考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.美感的歷史起源離不開(kāi)人類的社會(huì)實(shí)踐，那是因?yàn)椋ǎ、美感在適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要的過(guò)程中產(chǎn)生B、美感在勞動(dòng)工具的制造和使用的過(guò)程中產(chǎn)生C、美感隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而擴(kuò)大、發(fā)展D、審美實(shí)踐追求精神滿足E、美感沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)2.魯迅認(rèn)為喜劇的實(shí)質(zhì)在于（）。A、生命的機(jī)械化和生氣的喪失B、將無(wú)價(jià)值的撕破給人看C、無(wú)害的巧智形式D、以旁人的弱點(diǎn)和荒謬來(lái)自我炫耀3.《列子?湯問(wèn)》篇記載：鐘子期聽(tīng)了俞伯牙的琴聲后說(shuō)：“善哉，峨峨兮若泰山”，“善哉，洋洋兮若江河”。這說(shuō)明鑒賞者對(duì)藝術(shù)意象的（）。A、創(chuàng)造B、重建C、轉(zhuǎn)換D、變化4.李白《蜀道難》中所發(fā)出的驚嘆：“噫吁..，危乎高哉!蜀道之難難于上青天?！边@種感受屬于（）。A、悲劇感B、喜劇感C、崇高感D、優(yōu)美感5.柳宗元說(shuō)“：美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)空山矣?！边@里的第一個(gè)“美”是指（）。A、自然美B、社會(huì)美C、藝術(shù)美D、書(shū)法美6.楊慎《彈詞》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！眲?chuàng)造意象的方式是（）。A、賦B、比C、興D、比興結(jié)合7.請(qǐng)以余光中的《夸父》為例分析藝術(shù)意象的審美特征。附：《夸父》為什么要苦苦去挽救黃昏呢？/那只是落日的背影/也不必吸大澤與長(zhǎng)河/那只是落日的倒影/與其窮追蒼茫的暮景/埋沒(méi)在紫靄的冷燼/———何不回身?yè)]杖/迎面奔向新綻的旭陽(yáng)/去探千瓣之光的蕊心？/壯士的前途不在昨夜，在明晨/西奔是徒勞，奔回東方吧/既然是追不上了，就撞上去8.杜甫的下列詩(shī)句中，屬于“無(wú)我之境”的是（）。A、戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流B、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心C、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天D、天明登前途，獨(dú)與老翁別9.通感作為美感功能之一，其實(shí)質(zhì)在于（）。A、感官與心靈的溝通B、情感的充分表現(xiàn)形態(tài)C、感官間感受的相互挪移D、審美中的豁然貫通感10.康德論崇高的一個(gè)基本觀點(diǎn)是（）。A、崇高具有進(jìn)步力量B、崇高具有觀念的力量C、崇高是偉大心靈的回聲D、崇高一般都是龐然大物11.在人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所發(fā)生的眾多關(guān)系中，與藝術(shù)最為貼近的關(guān)系是（）。A、認(rèn)識(shí)關(guān)系B、實(shí)用關(guān)系C、審美關(guān)系D、倫理關(guān)系12.布萊希特的戲劇理論提倡“間離效果”，與之相吻合的美學(xué)原理是（）。A、美在移情B、美在距離C、美在關(guān)系D、美在和諧13.試結(jié)合自身的實(shí)際，論述美育的基本方式。14.西方現(xiàn)代否定主義美學(xué)的主要代表人物是（）。A、叔本華B、弗洛伊德C、阿恩海姆D、維特根斯擔(dān)15.關(guān)于藝術(shù)接受的主體性，表達(dá)不正確的是（）。A、接受者需要重建作品的藝術(shù)意象B、接受者需要具備一定的“期待視野”C、接受者需要填補(bǔ)作品結(jié)構(gòu)中的“空白”D、接受者需要?jiǎng)?chuàng)造新的藝術(shù)意象16.從歷史角度看，人類美學(xué)思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)是（）。A、審美意識(shí)的積聚B、語(yǔ)言的產(chǎn)生與豐富C、藝術(shù)的發(fā)展D、情感的發(fā)展17.李白詩(shī)云：“丹青能令丑者妍，”說(shuō)明藝術(shù)能夠（）。A、以丑襯美B、丑中有美C、化丑為美D、美丑合一18.蘇軾詩(shī)云“：作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹”，說(shuō)明了美感現(xiàn)象的（）。A、想象的神奇性B、情感的亢奮性C、靈感的突發(fā)性D、直覺(jué)的朦朧性19.為什么要探討審美欣賞活動(dòng)的心理特征并不那么容易？20.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)美的基本看法是（）。A、美在理念B、美在關(guān)系C、美在和諧D、美在愉快21.“人是世界的美”這句美學(xué)名言出自（）。A、莎士比亞《哈姆萊特》B、索?？死账埂抖淼移炙雇酢稢、馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》D、黑格爾《美學(xué)》22.中國(guó)當(dāng)代美學(xué)曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“空白”時(shí)代，它是（）。A、20世紀(jì)60年代中期至70年代中期B、20世紀(jì)50年代至60年代初期C、20世紀(jì)70年代后期至世紀(jì)之交D、21世紀(jì)以來(lái)23.簡(jiǎn)述藝術(shù)意象的基本要素及其相互關(guān)系。24.我國(guó)當(dāng)代美學(xué)對(duì)于美學(xué)研究對(duì)象的主要觀點(diǎn)有（）。A、美以及美的規(guī)律B、美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，其研究的對(duì)象是藝術(shù)C、以美感經(jīng)驗(yàn)為中心D、人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系E、屬于人文學(xué)科的所有問(wèn)題25.中國(guó)古代小說(shuō)中常說(shuō)“馬上看壯士，燈下觀寶刀”，說(shuō)明對(duì)美的欣賞需要（）。A、審美關(guān)系B、審美移情C、審美環(huán)境D、審美距離26.被黑格爾用來(lái)說(shuō)明“永恒公理說(shuō)”的悲劇作品是（）。A、索?？死账埂栋蔡岣昴帷稡、埃斯庫(kù)羅斯《普羅米修斯》C、索福克勒斯《俄狄浦斯王》D、歐里庇德斯《美狄亞》27.早期原始人類之所以不能把大自然作為審美對(duì)象，其根本原因是由于（）。A、人類對(duì)自然的審美意識(shí)尚未覺(jué)醒B、自然還未具備美的性質(zhì)C、人們生活困頓沒(méi)有閑情D、自然界存在許多可怕的災(zāi)害28.杜牧《秋夕》中“天階夜色涼如水”一句涉及的美感功能是（）。A、通感B、想象C、直覺(jué)D、理解29.以朱熹《泛舟》為例，論述藝術(shù)的審美功能及其相互關(guān)系。附：朱熹《泛舟》昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。30.在審美教育中，最主要的方式是（）。A、自然美B、社會(huì)美C、藝術(shù)美D、人格美31.優(yōu)美作為審美范疇，中國(guó)古代與之相關(guān)的概念有（）。A、秀美B、陰柔C、典雅D、和諧E、奇巧32.在審美關(guān)系中，人之所以成為審美的主體，主要在于他具有（）。A、社會(huì)性B、精神性C、自然性D、物質(zhì)性E、歷史性33.柏拉圖對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行一番探討后說(shuō)“：我得到了一個(gè)益處，那就是要清楚地了解一句諺語(yǔ)：‘美是難的’?！边@段話（）。A、如實(shí)地指出了美的難解性B、否認(rèn)了對(duì)美下定義的必要性C、對(duì)自己無(wú)知的解嘲D、提高自己在美學(xué)史上的地位34.藝術(shù)社會(huì)學(xué)的代表人物及著作是（）。A、馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B、黑格爾《美學(xué)》C、弗洛伊德《夢(mèng)的解釋》D、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》35.鮑姆加登《美學(xué)》中“，Aesthetik”一詞在德文中的意思是（）。A、感性學(xué)B、美學(xué)C、精神現(xiàn)象學(xué)D、倫理學(xué)36.楊萬(wàn)里詩(shī)云：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！蓖ǔＨ藗兯鸬拿栏蓄愋蜑椋ǎ?。A、悲劇感B、喜劇感C、崇高感D、優(yōu)美感37.你認(rèn)為美的本質(zhì)與人的本質(zhì)是否有關(guān)？人的本質(zhì)屬性有哪幾個(gè)基本方面？38.在美學(xué)史上，第一次把崇高與優(yōu)美并列為兩個(gè)基本范疇的是（）。A、博克B、朗吉諾斯C、布瓦洛D、康德39.許渾詩(shī)“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，運(yùn)用的是（）。A、接近聯(lián)想B、相似聯(lián)想C、對(duì)比聯(lián)想D、關(guān)系聯(lián)想40.可以用來(lái)說(shuō)明李白“相看兩不厭，只有敬亭山”審美意義的美學(xué)理論是（）。A、實(shí)驗(yàn)美學(xué)B、移情論美學(xué)C、心理距離說(shuō)D、快樂(lè)論美學(xué)41.黑格爾悲劇理論中最突出的觀點(diǎn)是（）。A、強(qiáng)調(diào)凈化心靈的悲劇效果B、主張主人公應(yīng)是正面人物C、強(qiáng)調(diào)悲劇性沖突D、重視悲劇性情節(jié)42.東爾尼雪夫斯基曾用“美麗地描繪一副面孔”與“一副美麗的面孔”來(lái)指代（）。A、自然美與藝術(shù)美B、藝術(shù)美與自然美C、現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美D、藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美43.西方美學(xué)家突出地把眼睛和耳朵作為審美感官，是要強(qiáng)調(diào)美感的（）。A、對(duì)象性B、無(wú)功利性C、直接性D、間接性44.“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@兩句古詩(shī)從美學(xué)范疇上看屬于（）。A、悲劇性B、喜劇性C、崇高D、優(yōu)美45.諺語(yǔ)說(shuō)：“一個(gè)美好的心情就是一片美好的風(fēng)景”，這說(shuō)明（）。A、美具有直接的功利性B、美是由主體審美感受決定的C、美感與人的審美心境有關(guān)D、美在移情46.提出“自然的人化”這一美學(xué)思想的是（）。A、康德《判斷力批判》B、黑格爾《美學(xué)》C、馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》D、馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》47.“環(huán)肥燕瘦”的審美現(xiàn)象揭示了美的（）。A、歷史性B、民族性C、階級(jí)性D、地域性48.黑格爾理念論美學(xué)的合理性主要在于（）。A、理念按辯證邏輯發(fā)展B、揭示了美的本質(zhì)C、發(fā)展了柏拉圖的理念論D、解決了美與美感的關(guān)系問(wèn)題49.審美中情感與想象的關(guān)系？50.孔子說(shuō)“：君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！笨梢杂脕?lái)形容（）。A、自然美B、人格美C、美育的感性特征D、美育的愉快特征51.美育作為學(xué)科的歷史并不悠久，在中國(guó)它出現(xiàn)于（）。A、“五四”運(yùn)動(dòng)前后B、建國(guó)初期C、改革開(kāi)放以后D、文革期間52.美感中理解的特征？53.為什么在美學(xué)研究中必須堅(jiān)持唯物辯證法？54.藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系55.美育如何改變?nèi)说男睦須赓|(zhì)與精神面貌？56.潘閬詩(shī)云：“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺(jué)尚心寒?！逼渲械膶徝栏惺苁牵ǎ?。A、崇高感B、優(yōu)美感C、悲劇感D、喜劇感57.孟子曾用“憂指忘心”的寓言來(lái)說(shuō)明（）。A、心靈美高于形體美B、形體美高于心靈美C、心靈美與形體美不可替代D、心靈美與形體美并重58.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一點(diǎn)一劃，一行一段，雖無(wú)具象，卻照樣充滿生命力，其意象屬于（）。A、仿象B、喻象C、興象D、抽象59.“理念說(shuō)”的最大弊端是（）。A、把審美與世界顛倒B、把美視為抽象概念C、把美歸結(jié)為主觀感受D、把美說(shuō)成是外在形式60.標(biāo)志美學(xué)學(xué)科正式誕生的鮑姆嘉登《美學(xué)》一書(shū)的出版時(shí)間是（）。A、1735年B、1750年C、1793年D、1917年61.黑格爾認(rèn)為喜劇的根源在于（）。A、理念壓倒形象B、形象壓倒理念C、理念與形象統(tǒng)一D、理念與形象并重62.“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，其中所顯現(xiàn)的意象類型是（）。A、仿象B、喻象C、興象D、抽象63.審美欣賞與一般品味有何差異？64.關(guān)于審美創(chuàng)造與異化勞動(dòng)的關(guān)系，正確的理解為（）。A、異化勞動(dòng)不能創(chuàng)造美B、異化勞動(dòng)只能創(chuàng)造丑C、異化勞動(dòng)扼殺創(chuàng)造美D、異化勞動(dòng)既制造丑又創(chuàng)造美65.原始人美感的第一特點(diǎn)（）。A、崇尚人體美B、以模仿動(dòng)物為美C、以花草蟲(chóng)魚(yú)為美D、祖先崇拜66.《樂(lè)記?樂(lè)論》中說(shuō)：“大樂(lè)與天地同和”，這說(shuō)明審美教育可以促使人類（）。A、合乎自然之道B、超越自然之道C、開(kāi)闊視野D、認(rèn)識(shí)自然之道67.弗洛伊德指出，美是（）。A、意志的暫時(shí)休歇B、不涉及利害關(guān)系而又普遍令人愉快的對(duì)象C、欲望在想象中的替代性滿足D、相對(duì)穩(wěn)定、真正的快樂(lè)68.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的關(guān)系。69.藝術(shù)創(chuàng)作中，激發(fā)藝術(shù)家的意象思維，藝術(shù)意象創(chuàng)造的最初動(dòng)力是（）。A、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)B、藝術(shù)敏感C、創(chuàng)作靈感D、藝術(shù)想象70.“人是世界的美”這一命題所包含的意思是（）。A、有了人，世界才有美B、世界的美是人創(chuàng)造的C、世界上惟有人才是美的D、世界上一切事物中惟有人最美E、只有擁有自由意識(shí)的人，才能和美的對(duì)象發(fā)生關(guān)系71.清代薛雪說(shuō)“：夫讀之既熟，思之既久，神將通之，不落言詮，自明妙理”，這“自明妙理”即是指藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的（）。A、觀B、品C、悟D、思72.在意象的各種類型中，興象的基本特征是（）。A、仿真性B、自然性C、主觀性D、抽象性73.柏拉圖把靈感解釋為（）。A、藝術(shù)家的天才B、藝術(shù)家的頓悟C、天啟D、神靈的憑附74.康德提出的美論是（）。A、美是理念的感性顯現(xiàn)B、美是和諧與比例C、美是不涉及利害關(guān)系而又普遍使人愉快的對(duì)象D、美是客觀化的快感75.杜甫詩(shī)：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，從意境類型上屬于（）。A、有我之境B、無(wú)我之境C、虛擬之境D、真實(shí)之境76.中國(guó)古代主張“無(wú)害為美”的人是（）。A、孔子B、孟子C、莊子D、伍舉77.以李白《獨(dú)坐敬亭山》為例，論述審美移情現(xiàn)象。附：李白《獨(dú)坐敬亭山》眾鳥(niǎo)高飛盡，孤立獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。78.對(duì)游戲說(shuō)的形成沒(méi)有做出直接貢獻(xiàn)的美學(xué)家是（）。A、康德B、席勒C、斯賓塞D、黑格爾79.西方現(xiàn)代表現(xiàn)說(shuō)崛起的歷史背景是（）。A、浪漫主義思潮B、現(xiàn)實(shí)主義思潮C、自然主義思潮D、現(xiàn)代主義思潮80.美感是人的多重感覺(jué)因素的復(fù)合，其中占據(jù)核心地位的是（）。A、滿足感B、幸福感C、和諧感D、自由感81.丑作為審美范疇，它的美學(xué)意義有（）。A、以丑襯美B、化丑為美C、以丑代美D、以丑為美82.藝術(shù)意象與意境有何區(qū)別？83.簡(jiǎn)答意境與意向的區(qū)別（關(guān)系、區(qū)別）84.對(duì)美的問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)探討的必要性？（為什么說(shuō)拋棄對(duì)美的本質(zhì)的哲學(xué)探討是不可能的）85.黑格爾把人類古代象征藝術(shù)稱為“藝術(shù)前的藝術(shù)”，它在美學(xué)范疇上屬于（）。A、崇高B、優(yōu)美C、悲劇D、喜劇86.審美知覺(jué)在美感活動(dòng)中的作用有（）。A、完形作用B、選擇作用C、思辯作用D、意向作用E、超前作用87.意象是如何生成的？88.對(duì)于美育的實(shí)質(zhì)，最一般的闡述是（）。A、以審美的方式教育人B、以藝術(shù)的方式教育人C、以情感的方式教育人D、以愉快的方式教育人89.從美學(xué)理論的內(nèi)涵上說(shuō)，從傳統(tǒng)美學(xué)到近代美學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)為（）。A、費(fèi)希納B、克羅齊C、康德D、叔本華90.杜甫詩(shī)云“：朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，這是一種（）。A、接近聯(lián)想B、相似聯(lián)想C、對(duì)比聯(lián)想D、類比聯(lián)想91.陶淵明詩(shī)云：“萬(wàn)物皆有托，孤立獨(dú)無(wú)依”。這是一種（）。A、相似聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、對(duì)比聯(lián)想D、類比聯(lián)想92.康德在美學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要在于（）。A、科學(xué)地揭示了美的本質(zhì)B、把心理學(xué)引入美學(xué)研究C、揭示了審美與藝術(shù)的聯(lián)系D、對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行了多層面的探討93.中國(guó)畫(huà)中常出現(xiàn)梅蘭竹菊松蓮等形象，這屬于意象類型中的（）。A、仿象B、喻象C、興象D、抽象94.岑參詩(shī)云“：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！毙蜗蟮卣f(shuō)明了直覺(jué)的（）。A、突然性B、直接性C、專注性D、透明性95.為什么我們?cè)趯徝阑顒?dòng)中產(chǎn)生通感現(xiàn)象？96.結(jié)合自己的審美心理論述動(dòng)物的快感與人的美感之間的區(qū)別。97.在我國(guó)古代美學(xué)中，屬于表現(xiàn)說(shuō)的藝術(shù)理論有（）。A、載道說(shuō)B、言志說(shuō)C、心生說(shuō)D、教化說(shuō)E、緣情說(shuō)98.布洛距離說(shuō)中的“距離”，其真實(shí)的意義是（）。A、時(shí)間上的距離B、空間上的距離C、與對(duì)象沒(méi)有距離D、克服關(guān)于對(duì)象的功利、實(shí)用觀念99.美育之所以能起到潛移默化的作用，主要是因?yàn)樗牵ǎ?。A、人生教育B、思想教育C、情感教育D、智慧教育100.魯迅說(shuō)悲劇是“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，你是如何理解的？第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A,B,C,D2.參考答案：B3.參考答案：B4.參考答案：A5.參考答案：A6.參考答案：D7.參考答案： （1）虛擬性：藝術(shù)意象的虛擬性即非現(xiàn)實(shí)性，指采取非現(xiàn)實(shí)形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物，可以虛構(gòu)、編造，甚至違背常情常理。 （2）感性：指意象可為感官直接感知、體驗(yàn)的直觀性和具體性，而無(wú)須借助自覺(jué)理性的反思。 （3）想象性：指借助想象把一般表象拓展、上升為審美意象的特征，這是藝術(shù)意象最重要的特征。 （4）情感性：指藝術(shù)意象總是包含、滲透著某種情感因素而使意象具有強(qiáng)烈的感染力。8.參考答案：C9.參考答案：C10.參考答案：B11.參考答案：C12.參考答案：B13.參考答案： （1）自然美的陶冶：多方面的熏陶與感染，開(kāi)闊眼界、豐富想象、激發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)。 （2）社會(huì)美的教育和影響：提升人的精神境界，關(guān)系到一個(gè)時(shí)代的社會(huì)精神文明的方向。 （3）藝術(shù)審美幫助人們精神滿足，心理愉快，懂得如何追求理想境界。14.參考答案：D15.參考答案：D16.參考答案：A17.參考答案：C18.參考答案：C19.參考答案： 審美欣賞活動(dòng)是主體對(duì)美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗(yàn)、觀照鑒賞和評(píng)價(jià)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包含著美感活動(dòng)的奧秘，值得探討。但是探討它并不容易，存在諸多困難，原因主要有3點(diǎn)： ①它隱而不顯，人們可以感受到，體會(huì)到，但不容易表達(dá)出來(lái)，常常只可意會(huì)，不可言傳。 ②它輕微飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。我們方才以為如此如此，但轉(zhuǎn)眼之間，它又已如彼如彼。真令人有所謂“可望而不可即”之嘆。 ③它的差異性特別大，它有點(diǎn)像地理坐標(biāo)上的經(jīng)度和緯度，任何地點(diǎn)都要通過(guò)經(jīng)度和緯度來(lái)測(cè)定它在地面上的位置，然而，經(jīng)度和緯度相切的那一點(diǎn)，卻是千差萬(wàn)別。審美欣賞活動(dòng)中的主體和客體，他們相交而構(gòu)成審美欣賞的事實(shí)，也是千差萬(wàn)別。莊周等的做法，倒常常抓住審美欣賞的一些具體特點(diǎn)能夠給人以某種啟發(fā)。但是，他們所采取的是寓言的方式，不能用科學(xué)的語(yǔ)言明確地描述審美欣賞的心理特征，因此也是不能夠滿足我們的要求的。20.參考答案：C21.參考答案：A22.參考答案：A23.參考答案： （1）藝術(shù)意象的基本要素是“意”與“象”。 （2）“意”指主體在審美時(shí)的意向、意圖、意志、意念、意欲，表達(dá)的思想情感、人生體驗(yàn)、審美理想、藝術(shù)追求等等。 （3）“象”則指由想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意，并能為感官所直接感受、知覺(jué)、體驗(yàn)到的非現(xiàn)實(shí)的表象。 （4）“意”與“象”之間是一種辯證關(guān)系：“意”無(wú)“象”永遠(yuǎn)無(wú)法顯現(xiàn)，“象”無(wú)“意”就使之為空洞、膚淺。即“：意”由“象”來(lái)負(fù)載“，象”由“意”來(lái)充實(shí)。24.參考答案：A,B,C,D25.參考答案：D26.參考答案：A27.參考答案：A28.參考答案：A29.參考答案： （1）藝術(shù)的功能是通過(guò)接受者對(duì)藝術(shù)的意象、意境的觀賞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 （2）藝術(shù)具有審美、娛樂(lè)、消遣、認(rèn)識(shí)、道德、教育、宗教感化、思想啟迪、政治宣傳、心理平衡、社會(huì)干預(yù)、文化交流、商業(yè)廣告等多元功能。 （3）藝術(shù)的首要功能是審美。 （4）藝術(shù)的多元功能必須通過(guò)審美功能間接實(shí)現(xiàn)，也即“寓教于樂(lè)”。30.參考答案：C31.參考答案：A,B,C,D32.參考答案：A,C,E33.參考答案：A34.參考答案：D35.參考答案：A36.參考答案：D37.參考答案： 美的本質(zhì)離不開(kāi)人的本質(zhì) 人的本質(zhì)屬性有三個(gè)基本方面： 1.人本身不僅是自然的產(chǎn)物，從自然中生成起來(lái)，而且他本身就是一種自然 2.人之所以為人，主要在于他是一種有意識(shí)的類存在物3.歷史性和歷史感是人之所以為人的重要特征。38.參考答案：A39.參考答案：A40.參考答案：B41.參考答案：C42.參考答案：B43.參考答案：C44.參考答案：C45.參考答案：C46.參考答案：C47.參考答案：A48.參考答案：A49.參考答案： 想象主要是在情感的推動(dòng)下，依照情感的邏輯進(jìn)行的。它主要受著情感的影響。 1.情感通過(guò)想象移入到對(duì)象之中。當(dāng)一個(gè)人情感充沛，在現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足時(shí)，人們便借助于想象力，通過(guò)虛偽的狀態(tài)使情感得到滿足。 2.形象隨著情感的變化，而通過(guò)想象力來(lái)獲得改變或夸大。為了適應(yīng)情感的需要，我們?cè)趯徝佬蕾p的時(shí)候，常常把普通事物的形象加以改變或夸大。 3.作為想象的特殊形式的幻想的作用?；孟胗袃煞N，一是設(shè)身處地，以假當(dāng)真。二是情之所至，化為無(wú)有。可見(jiàn)，推動(dòng)著想象力在審美活動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)造。50.參考答案：C51.參考答案：A52.參考答案： 美感中的理解，不是抽象的邏輯思維。而是理化為情，情又融于理。 錢(qián)鐘書(shū)曾這樣說(shuō)詩(shī)中的理性內(nèi)容：“理之在詩(shī)，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味，現(xiàn)相無(wú)相，立說(shuō)無(wú)說(shuō)?！边@同樣是美感中理的特征，它與情感交融在一起，參與對(duì)對(duì)象的感性體驗(yàn)。美感中的理解，對(duì)某種特殊的事物加以抽象的處理，。使它以某種具體的形勢(shì)呈現(xiàn)出來(lái)是抽象與具象統(tǒng)一。53.參考答案： （1）唯物辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的方法論，對(duì)美學(xué)研究具有總的指導(dǎo)意義，或者說(shuō)具有方法論意義。 （2）唯物辯證法不同于黑格爾的唯心主義辯證法，強(qiáng)調(diào)唯物與辯證的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物辯證法有利于從客觀存在的人類審美現(xiàn)象出發(fā)，研究審美活動(dòng)的規(guī)律。 （3）唯物辯證法具有鮮明的歷史性，美學(xué)研究必須堅(jiān)持理論與歷史的結(jié)合。54.參考答案： 1.經(jīng)過(guò)審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品 2.藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門(mén)類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美55.參考答案： （1）從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅； （2）從個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思； （3）從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利性的曠達(dá)和賞玩。56.參考答案：A57.參考答案：A58.參考答案：D59.參考答案：A60.參考答案：B61.參考答案：B62.參考答案：B63.參考答案： （1）品味主要是一種官能上的享受，而審美欣賞更主要的是一種精神上的情緒反應(yīng)。 （2）審美欣賞很難像品味一樣，有一些固定的、一成不變的物理規(guī)律。 （3）審美欣賞和品味都有主觀的差異性，而審美欣賞的差異性主要是精神性的，通常表現(xiàn)為在欣賞過(guò)程中的再創(chuàng)造。64.參考答案：D65.參考答案：B66.參考答案：A67.參考答案：C68.參考答案： （1）“技”指藝術(shù)創(chuàng)造中藝術(shù)操作必需的技能與技巧。 （2）“道”指的是藝術(shù)意象創(chuàng)造與傳達(dá)過(guò)程中自由無(wú)礙、充滿生氣的至高境界。 （3）兩者的關(guān)系是：“技”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，嫻熟自如，藝術(shù)家就能將它們化為自己的血肉，與對(duì)象世界親密無(wú)間，從而進(jìn)入“道”的自由境界，達(dá)到“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作狀態(tài)。69.參考答案：B70.參考答案：A,B,E71.參考答案：B72.參考答案：B73.參考答案：D74.參考答案：C75.參考答案：B76.參考答案：D77.參考答案： （1）移情說(shuō)是西方傳統(tǒng)美學(xué)具有代表性的美論之一，其代表人物是立普斯。 （2）審美中的移情現(xiàn)象是指我們把主觀感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星椋瑥亩鹈栏小?（3）移情的實(shí)質(zhì)是人感情的外射。 （4）移情現(xiàn)象在審美中是常見(jiàn)的。78.參考答案：D79.參考答案：A80.參考答案：D81.參考答案：A,B,E82.參考答案： （1）兩者均有主客、物我、情景渾契的特點(diǎn)，但達(dá)到的層次、深度不同，意象主要講的是審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深遂，意象廣闊。 （2）意境是意象的升華，它是主體心靈突破意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境界。 （3）在中國(guó)文化中，意象屬于藝術(shù)范疇，而意境則指的是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動(dòng)。 （4）一切藝術(shù)的共同追求是創(chuàng)造具有意境特征的意象世界。83.參考答案： 意境是以意象的存在為前提的，意境與意象是相通的，因?yàn)槎呔侵黧w與物象碰撞時(shí)形成的一種心理狀態(tài)，都要求主客、物我、情景之間的諧調(diào)、渾契，其主要區(qū)別在于： 首先，雖然二者均有主客、物我、情景渾契的結(jié)構(gòu)，但它們所表達(dá)的層次、深度不同，意象主要講的是審美