云南省大理市白族自治州民族中學(xué)2023-2024學(xué)年高一4月月考?xì)v史試題2_第1頁(yè)
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大理州民族中學(xué)20232024學(xué)年下學(xué)期4月月考高一歷史考試時(shí)間:90分鐘;卷面分值:100分;第I卷(選擇題)一、單選題(本大題共48分,每小題2分)1.下列示意圖旨在說(shuō)明()A.社會(huì)分工的作用 B.宗教形成的背景 C.文明產(chǎn)生的條件 D.聚落形成的優(yōu)勢(shì)2.《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。其全文刻在石頭上,石頭上部刻著兩個(gè)人,坐著的是神,站著的是漢謨拉比,意思是神把法典交給人間的統(tǒng)治者,讓他去執(zhí)行。這可以用來(lái)說(shuō)明《漢謨拉比法典》()A.強(qiáng)調(diào)公平公正 B.宣揚(yáng)了君權(quán)神授C.重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.體現(xiàn)了人文主義3.“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)……其口為婆羅門,由其雙臂造成剎帝利,其雙腿變成吠舍,從其雙腳生出首陀羅?!边@段話反映的制度是()A.雅典民主制度 B.西周的分封制C.埃及君主專制 D.印度種姓制度4.古代埃及歷法是目前所知的人類歷史上第一部太陽(yáng)歷,該歷法以尼羅河水開(kāi)始泛濫作為一年的開(kāi)始,根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季,每季4個(gè)月,每月30天,年終加5天節(jié)日,一共365天。據(jù)此可知古代埃及()A.對(duì)天文歷法有了科學(xué)認(rèn)知 B.生產(chǎn)力水平取得了較大提高C.農(nóng)業(yè)具有舉足輕重的地位 D.對(duì)水利工程的作用認(rèn)識(shí)不足5.希羅多德(約公元前480年─公元前425年)是古希臘著名歷史學(xué)家,被西方譽(yù)為“史學(xué)之父”,他的主要貢獻(xiàn)是()A.奠定西方政治史傳統(tǒng) B.通過(guò)談話教授哲學(xué)C.制定《漢謨拉比法典》 D.首創(chuàng)“歷史”一詞6.它繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度;大流士一世統(tǒng)治期間,該國(guó)達(dá)到了鼎盛時(shí)期;它是歷史上第一個(gè)橫跨亞歐非的世界性帝國(guó);還建立了從中央到地方比較完善的官僚體系、稅收體系(如下圖)。根據(jù)以上材料和以下圖片,推斷該國(guó)是()A.羅馬帝國(guó) B.亞歷山大帝國(guó) C.波斯帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)7.公元2世紀(jì),演說(shuō)家阿利斯提德說(shuō),所有的貨物,任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)或者生長(zhǎng)出來(lái)的東西,都在羅馬城匯合。他意在說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬城()A.疆域遼闊 B.商貿(mào)繁榮 C.法制混亂 D.農(nóng)業(yè)落后8.有學(xué)者在《亞歷山大的征服與神話》中寫道:“遠(yuǎn)征加快了此前一直緩慢推進(jìn)的希臘人向亞洲進(jìn)軍的速度,一下子擴(kuò)大了希臘式生活和文化所及的范圍,可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。是斷片還是連續(xù),二者選其一的方式不一定妥當(dāng)。但可以確定的是,亞歷山大的遠(yuǎn)征,史無(wú)前例地?cái)U(kuò)大了希臘人的世界,培育了下一個(gè)時(shí)代社會(huì)和文化發(fā)展的新土壤?!边@一論述()A.能夠證明希臘文化的中心逐漸東移 B.強(qiáng)調(diào)希臘文化促進(jìn)了亞洲的整體發(fā)展C.認(rèn)為遠(yuǎn)征導(dǎo)致波斯文化“斷片”式毀滅 D.指出戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上擴(kuò)大了文化的輻射面9.屋大維從騎士階層(不局限于羅馬、意大利)中提拔文武官員。騎士不僅可以擔(dān)任執(zhí)政官、軍團(tuán)將校、行省長(zhǎng)官、近衛(wèi)軍長(zhǎng)官等高級(jí)官職,而且可以候補(bǔ)為元老。依據(jù)這一政策,大商人、包稅商和高利貸者也有可能成為國(guó)家的官吏。該做法旨在()A.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.鞏固羅馬的共和政體C.擴(kuò)大羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.提升國(guó)家軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力10.史載,阿拉伯人在帝國(guó)形成和發(fā)展的過(guò)程中,“沒(méi)有把全部力量用于軍事,他們接受了被征服人民的文化”,也吸收了帝國(guó)域外的優(yōu)秀文化,阿拉伯人此舉()A.提升了阿拉伯帝國(guó)的文化水平 B.彰顯阿拉伯人在東西交流中的橋梁作用C.加速了阿拉伯帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張 D.反映了當(dāng)時(shí)阿拉伯文明的世界領(lǐng)先地位11.在公元前4世紀(jì)前后的中亞、印度等地區(qū)的古墓中,發(fā)現(xiàn)有精美的中國(guó)絲綢殘片,甚至出土了帶有鳳凰圖案的中國(guó)刺繡;大約同一時(shí)期的希臘古典著作稱中國(guó)為“賽里絲”(絲國(guó))。據(jù)此可知()A.中國(guó)絲織技術(shù)開(kāi)始西傳 B.西漢絲綢之路促進(jìn)了中外文明交流C.中國(guó)與歐洲建立了直接聯(lián)系 D.漢代以前中西交通往來(lái)已經(jīng)出現(xiàn)12.中世紀(jì)西歐的社會(huì)是統(tǒng)一與分裂并存:統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)于精神領(lǐng)域,即“大一統(tǒng)”基督教會(huì)中的教會(huì)體系(亦稱教會(huì)帝國(guó));分裂體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域,也就是支離破碎的封建體系,即領(lǐng)主與附庸關(guān)系的契約觀念:我的封君的封君,不是我的封君。這反映了中世紀(jì)歐洲()A.莊園經(jīng)濟(jì)根深蒂固 B.尚未產(chǎn)生國(guó)家意識(shí)C.世俗權(quán)力逐漸加強(qiáng) D.契約觀念開(kāi)始出現(xiàn)13.1547年,伊凡四世正式加冕為沙皇,實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。他為了打擊大貴族分立主義而采取的措施是()A.建立莫斯科公國(guó) B.控制亞歐間的商路C.實(shí)行“特轄領(lǐng)地制” D.向民眾征收什一稅14.古代南亞文明誕生于印度河流域,后來(lái)文明中心逐漸轉(zhuǎn)移到今天的印度北部,先后建立起笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。下列說(shuō)法正確的是()A.德里蘇丹國(guó)最高統(tǒng)治者稱哈里發(fā) B.笈多帝國(guó)時(shí)期婆羅門教成為國(guó)教C.德里蘇丹國(guó)以伊斯蘭教國(guó)教 D.笈多帝國(guó)最早興起于印度河中游15.公元7世紀(jì)日本革新派以唐制為榜樣一步一步實(shí)施改革,把國(guó)家改造成為集權(quán)國(guó)家。由此說(shuō)明這場(chǎng)改革使日本()A.走上封建化道路 B.開(kāi)啟近代化道路 C.廢除封建農(nóng)奴制 D.建立起幕府統(tǒng)治16.朝鮮王朝的考試除了每三年一次的“式年試”,還有各種不定期的“別試”。具有代表性的別試,國(guó)王還會(huì)親臨考場(chǎng),例如以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”等。材料說(shuō)明()A.朝鮮王朝完全效仿唐朝科舉考試 B.儒家思想對(duì)朝鮮王朝影響較大C.規(guī)范的考試推動(dòng)朝鮮社會(huì)發(fā)展 D.歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔17.下圖是19世紀(jì)中葉的德國(guó)版畫《沙漠商隊(duì)》,描繪了一支商隊(duì)即將到達(dá)古城廷巴克圖的情景。這幅畫可以佐證()A.古代歐洲文明 B.古代的亞洲文明C.古代的非洲文明 D.古代的美洲文明18.為了發(fā)現(xiàn)與亞洲進(jìn)行直接貿(mào)易的航路,迪亞士、達(dá)伽馬、哥倫布和麥哲倫出海航行,他們分別到達(dá)過(guò)A.好望角、印度、美洲、菲律賓 B.印度、好望角、美洲、菲律賓C.好望角、印度、菲律賓、美洲 D.印度、好望角、菲律賓、美洲19.16世紀(jì),西歐貴金屬增加了3倍多,引起金銀價(jià)格下跌,物價(jià)高漲,貨幣購(gòu)買力降低。自16世紀(jì)30年代至16世紀(jì)末,西班牙的物價(jià)上漲4倍多,英法等國(guó)上漲2至2倍半。這些變化()A.導(dǎo)致西歐資本主義萌芽受到摧殘 B.沉重打擊了西歐制造業(yè)C.有利于增強(qiáng)工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力 D.導(dǎo)致西歐白銀大量外流20.14世紀(jì)以來(lái),體育鍛煉被視為歐洲“紳士教育”不可或缺的組成部分?!凹澥拷逃币笏囵B(yǎng)的人要進(jìn)行多種形式的鍛煉,認(rèn)為“這些能使其身體強(qiáng)硬、壯實(shí)、敏捷,還能有助其對(duì)危險(xiǎn)保持警惕,從而為可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)或其他必要時(shí)候做好準(zhǔn)備”??梢?jiàn),“紳士教育”()A.擺脫了教會(huì)對(duì)世俗教育束縛 B.體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義色彩C.適應(yīng)了近代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人才的需要 D.強(qiáng)化了貴族階層的統(tǒng)治地位21.馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出,在歐洲畢業(yè)于專門提供技術(shù)學(xué)習(xí)教育和從事工商業(yè)教育的院校或者提供中產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)生活教育的院校的學(xué)生中,新教徒所占百分比遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)天主教徒。相反,天主教徒更樂(lè)于接受人文學(xué)科教育。這表明宗教改革()A.重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而輕理性思維 B.加強(qiáng)了對(duì)人們的思想控制C.使神圣宗教走向世俗化 D.推動(dòng)民族國(guó)家的形成發(fā)展22.16世紀(jì),歐洲區(qū)域國(guó)別研究逐漸興起,不斷發(fā)展形成了系統(tǒng)的理論和方法,儲(chǔ)備了大量關(guān)于歐洲之外廣大區(qū)域與眾多國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰、人口種族等方面的一手信息。這一研究()A.得益于地理學(xué)的進(jìn)步 B.帶有殖民主義的特征C.意在推動(dòng)開(kāi)辟新航線 D.開(kāi)創(chuàng)了近代地理科學(xué)23.17世紀(jì)的歐洲迎來(lái)了“科學(xué)革命的時(shí)代”,但被視為“近代化學(xué)之父”的約翰·道爾頓是一位虔誠(chéng)的新教徒,被視為近代物理學(xué)創(chuàng)始人的牛頓也熱心于煉金術(shù)。這表明()A.近代學(xué)者缺乏理性追求 B.封建迷信束縛科學(xué)發(fā)展進(jìn)步C.教會(huì)依然擁有強(qiáng)力影響 D.任何時(shí)代都有特定精神內(nèi)涵24.盧梭認(rèn)為,作為主權(quán)承擔(dān)者的共同體即“集體的生命”,只能由它自己來(lái)代表自己,否則就出賣了自由,從而使自己受專制權(quán)力的任意支配;而出賣自由就等于出賣自己的生命,無(wú)論以任何代價(jià)拋棄生命和自由,都是既違反自然又違反理性的。此論A.較準(zhǔn)確地描述了英國(guó)政治模式 B.旨在說(shuō)明人民理應(yīng)掌握國(guó)家權(quán)力C.反映出盧梭高度重視個(gè)人自由 D.成為“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)的邏輯起點(diǎn)第II卷(非選擇題,共52分)二、材料分析題(25題25分,26題15分,共40分)25.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一

隨著西歐封建制度的發(fā)展,十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定,使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化,在多方面獲得進(jìn)步……正如布羅代爾說(shuō):“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。中古時(shí)代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級(jí)逐漸強(qiáng)大起來(lái),成為重要的社會(huì)力量。國(guó)王為了戰(zhàn)勝封建貴族,取得了市民階級(jí)的支持,王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢(shì)力。13、14世紀(jì)英、法國(guó)王正是在市民的支持下強(qiáng)化中央政權(quán)的?!幾灾戾尽堵哉撝泄艜r(shí)代的君權(quán)與教權(quán)》材料二

在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中,市民階層形成了,商人和銀行家作為市民階層的上層,發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。市民反對(duì)封建割據(jù),反對(duì)領(lǐng)主特權(quán),支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化?!鞘械呐d起和繁榮,產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育,文化教育不再為教士所壟斷,大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”?!幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先?/p>

751年,丕平通過(guò)捐贈(zèng)教皇大量土地,成功竊取法蘭克王國(guó)王位。至9世紀(jì)時(shí),不僅教會(huì)占有西歐全部土地的1/3以上,教皇也成為歐洲“精神王國(guó)”的首領(lǐng)。9世紀(jì)后,隨著法蘭克王國(guó)的解體,歐洲封臣逐漸獲得其封地的世襲權(quán),成為割據(jù)一方的封建領(lǐng)主,甚至皇帝(國(guó)王)也被迫屈服于大封建主。雖然教會(huì)的腐敗一度削弱了其統(tǒng)治的實(shí)力,但在克里尼派改革家,如教皇利奧九世的領(lǐng)導(dǎo)下,不僅推廣了禁欲主義,也打擊了世俗領(lǐng)主的勢(shì)力?!幾詮垊辆辍对囄鲋惺兰o(jì)天主教鼎盛形成的原因》請(qǐng)回答(1)根據(jù)材料一結(jié)合結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西歐城市興起的原因并分析其對(duì)西歐歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中世紀(jì)歐洲天主教會(huì)鼎盛形成的原因。26.閱讀材料,完成下列要求。材料18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家自稱“哲人”,貶斥、抨擊哲人的人自視為“反哲人”。巴黎大主教曾發(fā)布訓(xùn)諭斥責(zé)盧梭,維護(hù)受到攻擊的基督教;一些人在《審查周刊》等保守報(bào)刊上發(fā)表丑化哲人的文章,充當(dāng)君主政體的“唱詩(shī)班”;還有一些人為爭(zhēng)奪地位與榮耀而“選擇陣營(yíng)”,不斷向哲人發(fā)起挑戰(zhàn)?!胺凑苋恕卑颜苋说摹拔:Α笨偨Y(jié)為“既顛覆王座,也顛覆祭壇”,這是法國(guó)革命中“哲人陰謀論”的核心內(nèi)容?!胺凑苋恕被ㄙM(fèi)大量精力刻畫哲人的負(fù)面形象,但效果并不明顯。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期189部含有哲人角色的戲劇“處處都涌現(xiàn)出對(duì)比鮮明、令人震動(dòng)的哲人形象”?!胺凑苋恕睒?gòu)想的“哲人陰謀論”在啟蒙時(shí)代普遍存在的社會(huì)認(rèn)知體系中并不新穎。雖然集“哲人陰謀論”之大成的《關(guān)于雅各賓主義歷史的報(bào)告》曾轟動(dòng)一時(shí),但隨著普遍的思維方式的改變,“陰謀論”很快被時(shí)代拋棄了?!幾允肌稄摹皞尉印钡健瓣幹\家”——反啟蒙運(yùn)動(dòng)塑造的啟蒙哲人形象》(1)根據(jù)材料,概括“反哲人”的群體構(gòu)成及各自目的。(2)根據(jù)

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