深度閱讀《阿Q正傳（節(jié)選）》路徑探尋

魯迅先生的名作《阿Q正傳（節(jié)選）》是統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第二單元的一篇教讀課文。該單元對(duì)接的學(xué)習(xí)任務(wù)群是現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)，學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容有“精讀代表性作家作品，把握其精神內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值”。魯迅的《阿Q正傳》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是當(dāng)之無(wú)愧的代表性作家作品，其精神內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值的把握，則需要教師引導(dǎo)學(xué)生在相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)中選擇合適的路徑進(jìn)行多方探尋。一、專題研習(xí)：從“一篇”到“一類”統(tǒng)編版教材在閱讀教學(xué)上倡導(dǎo)整合的理念，以改變單篇教學(xué)的弊端。這種整合中規(guī)模比較大的屬于專題整合，即將教材中相關(guān)聯(lián)的文本整合成一個(gè)專題。魯迅作品在統(tǒng)編版教材中入選的篇目不在少數(shù)，適宜組成魯迅專題研習(xí)。《阿Q正傳（節(jié)選）》的教學(xué)可以放在魯迅專題中開展。梳理統(tǒng)編版教材選入的魯迅作品，計(jì)有：必修上冊(cè)第六單元的《拿來(lái)主義》，必修下冊(cè)第六單元的《祝福》，選擇性必修中冊(cè)的《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》，選擇性必修下冊(cè)第二單元的《阿Q正傳（節(jié)選）》，加上整本書閱讀的《吶喊》等。這些作品主要涉及小說(shuō)和雜文，代表了魯迅在這兩個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)作的特色。教師應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生開展魯迅專題的研習(xí)，探究魯迅在現(xiàn)代文學(xué)中的突出貢獻(xiàn)。有位教師在開展魯迅專題研習(xí)時(shí)設(shè)計(jì)了如下的學(xué)習(xí)任務(wù)：“毛澤東主席評(píng)價(jià)魯迅先生是中國(guó)文化革命的主將，不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。請(qǐng)閱讀魯迅的相關(guān)作品，思考毛澤東主席稱他為偉大的文學(xué)家、思想家、革命家的道理?！边@樣的任務(wù)靠個(gè)人完成工作量太大，因而需要通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作完成。在學(xué)習(xí)小組中，可以分工合作，每個(gè)成員選擇一個(gè)方面進(jìn)行研讀，按照學(xué)習(xí)任務(wù)群目標(biāo)要求，撰寫出研習(xí)收獲或?qū)W習(xí)心得，再放到小組內(nèi)進(jìn)行交流討論，形成共識(shí)性成果，達(dá)成完成學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)。有的學(xué)生選擇《〈吶喊〉自序》感知魯迅，認(rèn)為魯迅能夠“言天下人之不敢言，為天下人之不敢為”就是偉大的革命家氣質(zhì)體現(xiàn)。有的學(xué)生研習(xí)阿Q形象在世界文學(xué)畫廊中的重要地位，認(rèn)為阿Q的“精神勝利法”概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，體現(xiàn)了普遍存在于中國(guó)人靈魂深處的劣性根，像一面鏡子一樣能夠照出國(guó)人扭曲的靈魂，具有超越時(shí)空的社會(huì)意義和價(jià)值，在世界文學(xué)畫廊中是獨(dú)樹一幟的形象，由此確認(rèn)魯迅堪稱偉大的文學(xué)家。二、整本書閱讀：從“一篇”到“一本”《吶喊》作為整本書閱讀的篇目列入了高考要求閱讀的名著之中。與其他名著比，《吶喊》屬于短篇小說(shuō)集，內(nèi)收14篇各自獨(dú)立的小說(shuō)，《阿Q正傳》盡管常常被視為中篇小說(shuō)卻也被收入其中。單獨(dú)閱讀《阿Q正傳》或者《吶喊》中的其他某篇小說(shuō)，往往有只見樹木不見森林的感覺，因此需要把單篇閱讀放在整本書閱讀背景下探索，才能處理好局部與整體的關(guān)系，找到《阿Q正傳》在《吶喊》中的代表性價(jià)值。那么，教師該怎樣采取整合的策略，對(duì)《吶喊》中零散的短篇形成具有統(tǒng)整意味的感知與把握呢？《吶喊》作為一部短篇小說(shuō)集，作者的思想、情感、觀點(diǎn)等都隱含在藝術(shù)表達(dá)中，是通過(guò)人物形象的塑造傳達(dá)出來(lái)的，14篇小說(shuō)中魯迅塑造的人物形象眾多、各異，單篇閱讀又難以把握整本書的思想與感情，那么教師該如何引導(dǎo)學(xué)生來(lái)處理單篇與整本書的關(guān)系呢？有位教師指導(dǎo)學(xué)生以《〈吶喊〉自序》的閱讀為切入點(diǎn)，從中找到一條理解魯迅的有效路徑。閱讀《〈吶喊〉自序》可以概括出一組關(guān)鍵詞是夢(mèng)、寂寞、希望和吶喊。第一個(gè)關(guān)鍵詞“夢(mèng)”，魯迅在《〈吶喊〉自序》中寫出了自己的三個(gè)夢(mèng)，依次是救父之夢(mèng)、學(xué)醫(yī)救民夢(mèng)、文學(xué)救國(guó)夢(mèng)，在前兩個(gè)夢(mèng)相繼破滅后，魯迅看到了改變精神的迫切性，“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯……是在改變他們的精神”。在他塑造的阿Q形象中，寄寓的正是他的文學(xué)救國(guó)夢(mèng)，“怒其不爭(zhēng)哀其不幸”，以阿Q為代表的中國(guó)人的文學(xué)形象并不能承擔(dān)起改變國(guó)民精神的任務(wù)，文學(xué)救國(guó)的夢(mèng)想自然歸于失敗。第二個(gè)關(guān)鍵詞是“寂寞”，魯迅認(rèn)為在生活中“如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞”，這種寂寞，既體現(xiàn)在阿Q的鬧革命落得的是殺頭的下場(chǎng)，又體現(xiàn)在狂人的發(fā)瘋中，還有《藥》中夏瑜流血卻不被理解中。第三個(gè)關(guān)鍵詞是“希望”，魯迅在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，很明顯魯迅的希望是在本來(lái)無(wú)路的地上敢于走出一條路，《一件小事》中“我”的反思，《藥》中夏瑜墳上的花環(huán)等，魯迅是希望自己的作品能夠叫醒“鐵屋”中的人。第四個(gè)關(guān)鍵詞是“吶喊”，在整部《吶喊》中，魯迅都在批判國(guó)人麻木的靈魂，企圖以自己的吶喊來(lái)喚醒“不爭(zhēng)”又“不幸”的民眾，尤其是像阿Q這樣有嚴(yán)重“精神勝利法”特征的底層中國(guó)民眾。三、全文閱讀：從“一篇”到“一部”本單元的《阿Q正傳》和《邊城》《茶館》都屬于從長(zhǎng)篇中節(jié)選部分成篇的課文。節(jié)選的課文，選取的通常都是具有很高價(jià)值的部分，閱讀它們具有一斑窺豹的功效。這樣看來(lái)節(jié)選文本是檢驗(yàn)學(xué)生整本書閱讀效果的試紙，還是學(xué)生整本書閱讀的助推器。所以教師需要認(rèn)真處理好節(jié)選的一篇這個(gè)點(diǎn)與整篇文本這個(gè)面的關(guān)系。統(tǒng)編版教材中《阿Q正傳（節(jié)選）》是原著中的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。從小標(biāo)題看，一個(gè)“續(xù)”字揭示了兩章在主題上的一致性，在內(nèi)容應(yīng)該是密切相關(guān)的。那就是阿Q的“精神勝利法”。學(xué)生通過(guò)深入研讀這兩章小說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)魯迅是通過(guò)具體情節(jié)讓讀者明白了，“精神勝利法”在阿Q身上的典型表現(xiàn)：一是在失敗的時(shí)候通過(guò)想象來(lái)達(dá)成心理上的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而獲得替代性的補(bǔ)償，如被對(duì)方打了無(wú)法報(bào)仇時(shí)就以“兒子打老子”來(lái)安慰自己；二是通過(guò)快速遺忘來(lái)轉(zhuǎn)移失敗的情緒，重新找回開心的狀態(tài)，如阿Q遭對(duì)方羞辱后，便愉快地跑到酒店里喝酒，再調(diào)笑一番，在口角中略勝后回到土谷祠倒頭便睡了；三是把自己的屈辱轉(zhuǎn)嫁給更弱小的人，以忘掉屈辱，如因說(shuō)“禿兒”挨了假洋鬼子的哭喪棒后，遇到了靜修庵的小尼姑，就玩起了轉(zhuǎn)嫁的丑惡嘴臉；四是在受到嚴(yán)重屈辱卻無(wú)法轉(zhuǎn)嫁時(shí)，就以自虐的方式化解內(nèi)心的痛楚，如賭博時(shí)錢被搶走了無(wú)法消解痛楚，就用力拍打自己的嘴巴，似乎是自己打了別人一般。這樣的“精神勝利法”是貫穿在整部《阿Q正傳》中的，因此，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀，在其他各章內(nèi)容中探尋與“精神勝利法”相似的矛盾性格，從中把握阿Q復(fù)雜的性格特點(diǎn)；在整本書內(nèi)容中深入探索阿Q“精神勝利法”形成的根源；最后研究“優(yōu)勝記略”和