高考語文作文主題講解之 終身學(xué)習(xí)

高考作文主題分類之終身學(xué)習(xí)一、寫作技巧終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會的重要理念，它強調(diào)學(xué)習(xí)不應(yīng)該隨著學(xué)校教育的結(jié)束而停止，而應(yīng)該成為個人生活的一部分。在撰寫關(guān)于終身學(xué)習(xí)的作文時，可以遵循以下技巧：首先，明確作文的主題和目的。確定你想要傳達的信息是什么，比如終身學(xué)習(xí)的重要性、它如何影響個人發(fā)展、或者它在現(xiàn)代社會中的作用。其次，引入一個引人入勝的開頭。你可以通過提出問題、講述一個故事、引用名人名言或者描述一個場景來吸引讀者的注意力。接下來，闡述你的觀點。使用清晰的段落結(jié)構(gòu)，每個段落專注于一個主要觀點。例如，你可以分別討論終身學(xué)習(xí)對個人職業(yè)發(fā)展、社會適應(yīng)能力、以及個人興趣和生活質(zhì)量的影響。在論述過程中，使用具體的例子和證據(jù)來支持你的觀點。這可以是個人經(jīng)歷、歷史人物的故事、科學(xué)研究結(jié)果或者統(tǒng)計數(shù)據(jù)。此外，考慮使用比較和對比的方法來展示終身學(xué)習(xí)與其他學(xué)習(xí)方式的不同之處，以及它所帶來的獨特益處。最后，總結(jié)你的觀點，并強調(diào)終身學(xué)習(xí)的價值。你可以提出一些鼓勵讀者采取行動的建議，比如推薦一些學(xué)習(xí)資源、分享學(xué)習(xí)方法或者提出一些思考問題。確保你的作文語言流暢、邏輯清晰，并且避免語法和拼寫錯誤。在完成初稿后，進行仔細的校對和修改，以確保作文的質(zhì)量。二、主題思路終身學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程，它要求我們不斷地更新知識和技能，以適應(yīng)不斷變化的世界。寫作思路可以圍繞以下幾個方面展開：首先，可以探討終身學(xué)習(xí)的重要性。解釋為什么在當(dāng)今社會，終身學(xué)習(xí)已成為個人發(fā)展和職業(yè)成功的關(guān)鍵因素。可以引用相關(guān)研究或數(shù)據(jù)來支持這一點。其次，分析終身學(xué)習(xí)的障礙和挑戰(zhàn)。例如，時間管理、資源獲取、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)葐栴}。提出一些克服這些障礙的策略和建議。接著，可以介紹終身學(xué)習(xí)的途徑和方法。比如在線課程、研討會、閱讀、實踐項目等。強調(diào)多元化學(xué)習(xí)方式的重要性，以及如何根據(jù)個人情況選擇合適的學(xué)習(xí)路徑。然后，討論終身學(xué)習(xí)對個人和社會的影響。包括提升個人競爭力、促進創(chuàng)新思維、增強社會適應(yīng)能力等方面。最后，總結(jié)終身學(xué)習(xí)的價值，并鼓勵讀者制定個人學(xué)習(xí)計劃，積極投入到終身學(xué)習(xí)的旅程中?？梢蕴峁┮恍嵱玫墓ぞ呋蚰０鍋韼椭x者開始他們的學(xué)習(xí)規(guī)劃。三、主題范文閱讀下面的材料，按要求作文?！都t樓夢》第四十八回中，黛玉在教香菱學(xué)寫詩時，說道：“你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學(xué)不出來的。你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了；然后再讀一、二百首老杜的七言律；次再李青蓮的七言絕句讀一、二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題:這是一道引語式材料作文題。材料選自《紅樓夢》的香菱學(xué)詩部分。黛玉教香菱作詩強調(diào)要大量熟讀王維、杜甫、李白的詩句，再讀陶淵明、應(yīng)玚，謝靈運、阮籍、庾信、鮑照等人的詩文。在大量閱讀基礎(chǔ)之上，細細品味，把握其中的要義。黛玉說“你又是一個極聰敏伶俐的人”，意思其實是要領(lǐng)悟所讀詩歌的精髓。除此之外，還需要舍得花時間，不能急于求成?？煽闯霾牧现绪煊窠虒W(xué)很注意考慮對方的感受，平易淺近，教香菱要循序漸進，用鼓勵的方式激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。由此看出，黛玉要求香菱熟讀王維、杜甫、李白等人的詩作，無非就是強調(diào)積累感悟的重要性，將廣泛閱讀、深刻領(lǐng)悟看作寫好詩的前提和基礎(chǔ)?？忌梢詮闹羞x取其一來作為立意的角度，結(jié)合自己所熟悉的寫作的間接經(jīng)驗和自己作文時的親身體會展開論述。寫作時，開篇可以首先提出中心論點，寫作是慢工出細活。然后接著從三個方面論述讀書與寫作的關(guān)系：一是讀書與寫作是特殊的因果關(guān)系；二是讀書與寫作是從量變到質(zhì)變的過程；三是讀書與寫作二者之間是彼此融合的。最后回扣論點，收束全文。立意：1.勞于讀書，逸于作文。2.閱讀是寫作的源泉。3.寫作需要閱讀的積累。4.讀寫結(jié)合才能創(chuàng)作佳篇。例文：讀書與寫作從華麗卻哀愁的屈子，寒瘦窘迫的賈島，浪漫并飄逸的柳三變，到嫉惡如仇的魯迅，浪漫不羈的徐志摩，細膩柔婉的鐵凝。無論是華麗的詞藻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z句，還是優(yōu)美流暢的行文，都令人欽佩和敬仰。而這些美好的創(chuàng)作都是厚積薄發(fā)的結(jié)果。讀書與寫作是特殊的因果關(guān)系。常說好讀書，讀好書，確實受益無窮。寫作就是把內(nèi)心的沖動表達出來，最重要的是真情。魯迅先生說寫作就是四句話，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。”葉圣陶先生對此四句做出了一個通俗易懂的解釋，“無真意何必作文，而后三句就是對表達真意的障礙。”確實如此，沒有真意就沒有必要寫文章，拼湊語句和強加修辭或許會使整篇文章看上去貌似有些文采，實則毫無內(nèi)涵死氣沉沉。任何修飾都是為了表達自己的真情實感。人間最動人的是真情，就如鐵凝的《一千張?zhí)羌垺?，簡單敘述的童年故事卻講述引導(dǎo)不簡單的寓意，引發(fā)人們的深思和選擇。而讀書則是提升一個人表達內(nèi)心真意層次的方式。讀書不僅是知識的積累，也培養(yǎng)了喜歡的文風(fēng)和適合的習(xí)慣。讀書無疑是出成果的良藥。記得曾看過這樣一句話，“語言技能的提高離不開語言輸入和知識積累，而讀書正是獲得語言輸入的主要途徑，離開了閱讀的寫作只能是無源之水。”讀書與寫作是從量變到質(zhì)變的過程。讀書是積累，是寫作的必要條件?！冻淌霞役幼x書分年日程》里曾說，“讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者此也。”說的就是這個道理。很多人感嘆文章的確真情實感卻不出彩，原因就是積累的不夠，不是沒有深刻的內(nèi)容，而是不知如何完美的表達，這時就又會出現(xiàn)亂用詞句粉飾做作的現(xiàn)象了，惡性循環(huán)。寫作是抒發(fā)，是積累程度的體現(xiàn)。如何寫的表達出真意，如何寫的出彩，如何吸引讀者，這就是寫作的難度和檢驗寫作水平的最好的量度。量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，讀書和寫作就這樣的關(guān)系。讀書與寫作二者之間的關(guān)系是彼此融合的。寫作就是將感情轉(zhuǎn)化為文字，再用這些文字去感動讀者，讓文字再次轉(zhuǎn)化為感情。讀書時接受了作者的感情，寫作時將自己的感情傳達給讀者，這是多么有趣的事情?？傊x書與寫作密不可分。中華文化源遠流長，五千年浩蕩傳承的瑰寶莫過于那淡淡的油墨清香。愿以一瓣心香去感悟文字間的真諦，才能書寫出屬于自己的心聲和吶喊。四、優(yōu)秀范文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。復(fù)興中學(xué)高一年級推薦學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》《談美書簡》《史記》《紅樓夢》《莎士比亞戲劇集》等書籍，引起了同學(xué)們的討論。有的同學(xué)說：這么難，讀不懂，不想讀。有的同學(xué)說：我也可以挑戰(zhàn)一下深度閱讀。有的同學(xué)說：我希望老師指導(dǎo)我一些讀書的方法。有的同學(xué)說：讀整本書很耽誤時間啊。還有同學(xué)說：反正又不考，不讀老師也不知道。又有同學(xué)說：我媽媽不準(zhǔn)我看課外書。上述材料引發(fā)了你怎樣的感觸？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇在“讀書節(jié)”主題晨會上面向全校師生的演講稿，篇幅不少于800字。要求：綜合材料，結(jié)合你的生活，自選角度，自擬標(biāo)題；書寫工整規(guī)范，卷面美觀?！敬鸢浮坷模簩W(xué)會從容讀書尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：大家好！現(xiàn)在是我們復(fù)興中學(xué)以“讀書節(jié)”為主題的晨會時刻，感謝大家給我機會，讓我有幸在這里進行演講，我演講的題目是“學(xué)會從容讀書”。如果把讀書視為心靈的旅程的話，那么不急于求成、從容淡定實在是最為緊要的了。你無論讀什么，都需要給自己一段完整的時間、一個靜謐的氛圍——寫作是個人行為，讀書又何以不是個人體驗？讀書一旦進入了從容的境界，則定然像元人吳徽所說“尚友古之人焉”，也就是說，此時此刻，讀書人已在精神上與古人相溝通、相交流，從而陶冶、凈化、提升了自己的心靈世界。從容讀書的真諦若此，然而，卻并非人人都能把握。最近，從報上看到這樣兩則故事，覺得頗能說明問題。南北朝有一名學(xué)者叫陸澄，他從小好學(xué)，青燈黃卷，行坐眠食，手不離書?？勺x三年《易經(jīng)》，背得滾瓜爛熟，卻不明白其中的道理。同是讀書，亦喜背誦，文學(xué)巨匠茅盾卻從容得可以。他照樣也能熟練地背出120回的《紅樓夢》，但卻能在從容淡定中細細品讀，在細嚼慢咽中深深體悟，他在長篇小說創(chuàng)作上取得巨大成就，不就歸源于其從容讀書，能夠把書本知識轉(zhuǎn)化為精神的養(yǎng)料嗎？一個人真要做到從容讀書，沒有把讀書當(dāng)作心靈義務(wù)，沒有把一段青春時光托付給高貴的思想和真誠的文字，那大抵是不行的。朱熹告誡讀書人說：“當(dāng)靜坐涵養(yǎng)時，正要體察思繹道理?！背填U則“每見人靜坐，便嘆其善學(xué)”。是啊，只有沖破名韁利鎖，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，不急功近利，不唯考試是瞻，方能從容讀書。從這個意義上說，讀書該是無條件的，它完全取決于自我的選擇。就拿法國密特朗總統(tǒng)來說，他從政數(shù)十年，無論政務(wù)活動多么繁忙，每天不讀兩小時書總是夜不安寢的。一個國家的總統(tǒng)其繁忙程度當(dāng)是可想而知的，其尚且能夠從容讀書，這給了坐不住，讀不進名著的我們很好的啟示。著名作家茹志娟書室掛著寫有“煮書”二字的條幅。她說：“書，光看是不行的，看個故事情節(jié)，等于囫圇吞棗，應(yīng)該精讀。然而，還不夠，進而要‘煮’?！蟆呛蔚葼€熟、透徹?！比绻押玫臅暈榕笥?，那么一個不會“煮書”的人，坐在一群才華橫溢的朋友中間，除了是一具木偶、一個諷刺和一種折磨而外，又能是什么呢？有位讀書人說：“每個人都是一個神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚?！闭f得多精彩呵！欲要成“神”，則不妨從“煮書”始，不妨學(xué)會從容讀書！我的演講完畢，謝謝大家！2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識，隨著社會的發(fā)展變化，我們今天學(xué)習(xí)的目的、方式、方法、意義等都有所變化。針對當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：勸學(xué)“新說”戰(zhàn)國時期的偉大思想家荀子在《勸學(xué)》中指出：“學(xué)不可以已?！庇谜衩@發(fā)聵之聲指出了學(xué)習(xí)的重要性。生活在距荀子時代兩千余年后的我們，擁有著有網(wǎng)絡(luò)就能查閱資料的各種智能設(shè)備和隨時可翻閱的電子書籍，這些讓知識變得觸手可及，無論是整塊的還是零碎的，無時無刻不充斥著我們的生活?！暗貌坏降牟攀亲詈玫??！边@句話確實觸到了人類本身的劣根性，我們對知識逐漸麻木，被動地灌輸學(xué)習(xí)，只看自己有用的，這句看似功利的話已經(jīng)成為多少人的信條？為什么要學(xué)習(xí)？為了陶冶情操、提升人格嗎？是的，這是學(xué)習(xí)的好處，更重要的是在這個發(fā)展迅速的世界里，不更新自己的知識體系是會被逐漸淘汰的。近些年，因大學(xué)沉迷玩樂不思學(xué)習(xí)導(dǎo)致掛科交不上論文而被退學(xué)的大學(xué)生、研究生比比皆是；也有一些倚老賣老的領(lǐng)導(dǎo)不懂裝懂，把事情弄得一團糟，這些人的結(jié)果無疑是可以預(yù)測的。說到底，現(xiàn)在學(xué)習(xí)已經(jīng)不是古時候的一種品質(zhì)，而是少數(shù)人的才能，在現(xiàn)今已經(jīng)演變成等同于吃飯睡覺一樣不可或缺的要求。社會的需求裹挾著個人，只有通過努力，永遠走在大部分人前面，才能成功。碎片化的學(xué)習(xí)給予人們更多學(xué)習(xí)的可能性，人們或多或少都會利用“瞥一眼”的時間去看看與文化知識相關(guān)的東西。故宮博物院推出的文創(chuàng)產(chǎn)品文物日歷正面是日歷，背后是細小的文物“安利”，一時間風(fēng)靡社會，成為大家爭相購買的對象。很多人購買之后并不會去翻日歷，畢竟有手機，誰會去動這些老玩意？都說心動不如行動，無數(shù)人憑著“我要學(xué)習(xí)”的沖動買下一個個文創(chuàng)產(chǎn)品，半天不到，熱情就冷卻下來說著“下次一定”，其背后是害怕被人落下的文化焦慮，買家們需要明晰：買下來≠得到了。知識的獲取亦是如此，比起空喊口號，炫耀著自己擁有多少以文化為載體的設(shè)備，倒不如用這些知識武裝自己的頭腦，將想學(xué)習(xí)的念頭付諸實踐，避免踏入文化消費的陷阱。在知識面前，每個人都是“笨小孩”，必須要一步一步腳踏實地地走。貝爾納曾經(jīng)說過：“構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西?！比珖逃７抖殴鹑A希望他帶的研究生“誠實為人，踏實做事?！弊鍪裁匆@研什么，做什么還要做成什么。做的時候一定要努力，學(xué)生不要老叫苦，最怕的是不努力，老是做不下去。秉承“踏實”的觀念，他的學(xué)生即使做了大官，也是踏踏實實在一線做事的人。同樣，學(xué)習(xí)猶如建房子，首先需要打地基，只有地基打得安穩(wěn)，觸及知識殿堂的巴別塔才能穩(wěn)穩(wěn)地站起來，不至于半路倒塌，只?？蘸?。人而不學(xué)，雖無憂，如禽獸何？【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。作文材料分成兩個部分，第一部分對《勸學(xué)》這篇經(jīng)典文章的內(nèi)容進行了簡要概括。我們知道，《勸學(xué)》對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識主要集中在“學(xué)不可以已”這句話上，文中討論的學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)需要積累和學(xué)習(xí)態(tài)度要專注等方面，依舊值得我們繼承和借鑒。第二部分提出新的學(xué)習(xí)問題。隨著社會的發(fā)展變化，今天的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了新的挑戰(zhàn)。比如，當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)讓知識似乎“觸手可得”，但我們的思考能力卻正在喪失，以及部分學(xué)生只關(guān)注分?jǐn)?shù)不關(guān)注家事、國事、天下事之外，還有其他一些學(xué)習(xí)問題，如重新認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)方法應(yīng)該與時俱進，如何看待網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的利弊，如何進行合作學(xué)習(xí)，如何創(chuàng)新性學(xué)習(xí)等。由此我們應(yīng)該明確，學(xué)習(xí)是我們從古到今以至于未來都需要面對的問題，每個時代有每個時代的學(xué)習(xí)特點、學(xué)習(xí)方法等，但有些東西不會改變，如學(xué)習(xí)與思考必須相輔相成，學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)向老師請教，學(xué)習(xí)是成才的必由之路，立大志才能成大才等。在寫作中，應(yīng)圍繞現(xiàn)實中學(xué)習(xí)的“問題”行文，或揭示“問題”，探究其產(chǎn)生的背景原因，提出解決方案；或進行批判，以便更好地建設(shè)。當(dāng)然，還可以聯(lián)系當(dāng)下的實際生活，思考當(dāng)前學(xué)習(xí)所需要的條件以及學(xué)習(xí)對于我們的意義等。只要不避開“現(xiàn)實”，且有針對性都是可以的。寫作時考生可以從《勸學(xué)》切入，就著原文觀點進行新的闡釋；也可以依據(jù)《勸學(xué)》或高中所學(xué)課文中涉及的“逐步發(fā)展”、循序漸進，發(fā)表自己的看法，如勇于質(zhì)疑、堅持原則、實事求是、從興趣出發(fā)、勇于創(chuàng)新等等均可。不管哪個角度，都不能脫離“學(xué)習(xí)”的話題。最后，要注意的是，這是一篇命題作文，不可另起爐灶。結(jié)構(gòu)方面，可根據(jù)行文需要，使用并列式、層進式，甚至是正反對照式，這些方法都是可行的。立意：1.學(xué)習(xí)要跟得上時代的腳步。2.信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)更要有質(zhì)疑精神。3.學(xué)習(xí)要以擔(dān)當(dāng)時代重任為目的。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們在課本上閱讀了很多精彩的篇目，例如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《庖丁解?！贰而欓T宴》《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《邊城（節(jié)選）》等，它們分別出自不同的經(jīng)典作品，教材上也把《鄉(xiāng)土中國》和《紅樓夢》作為整本書閱讀的推薦書目，但因為受時間的限制，我們可能并沒有真正地讀完其中某一本經(jīng)典名著，所以很多人立志在高考之后再去潛心閱讀。學(xué)校擬舉行“我最想讀完的一本經(jīng)典名著”的主題征文活動。請結(jié)合你的閱讀經(jīng)歷寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模洪啞墩撛挕方?jīng)典，品先賢之道古人常云：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！彪S著時間的推移，我們邁入了高三。漸漸地，繁忙成為了我們生活的代名詞，由于這一時期的特殊性，不少人暗中決定要在高考完后去干自己喜歡的事，我也不例外。高中時期接觸過不少《論語》的篇目，每次讀，我都有新的體會。高考之后，我要讀完《論語》，用這部書來醫(yī)醫(yī)我的“愚”。讀《論語》，能夠讓我了解到古人的思想。古人的思想豐富多彩?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”是古人對時間流逝的感嘆，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”是古人對理想生活的向往；“三人行，則必有我?guī)煛笔枪湃酥t虛求學(xué)的態(tài)度。讀《論語》，能夠使我們從書中窺探到古時生活的影子，使我們更加了解，更加憧憬那個古老而充滿智慧的年代。讀《論語》，能夠讓我擁有更多的思考?！墩撜Z》一本，到處都是古人對萬物的思考與討論。好比“君子”，這是一種僅存在于理想中的人群，他們身上從始至終都閃爍著各種理性的優(yōu)點，他們不僅僅是一種理想，也是一種因人而異的目標(biāo)。古人對各種事情的不同理解與思考，最終匯聚成了他們心目中君子的行為準(zhǔn)則。通過《論語》，或許我能夠思考出獨屬于我的行為準(zhǔn)則，并在將來不斷去踐行，以求達到我內(nèi)心“君子”的形象。讀《論語》，能夠使我拓展自己的思維。讀《論語》的過程中，我擁有了對先古圣賢的言語的思考，而在這所謂“照著講”的基礎(chǔ)上，我可以將其與西方哲學(xué)等結(jié)合思考，達到“接著講”?；谠械奈覍Α墩撜Z》的思考，與我對西方文化的理解共同進行對比、思考，從而達到拓展思維的目的。將中國古代傳統(tǒng)文化與西方文化融合，能夠拓展我的思維，開拓我的視野，為我將來邁入社會打下堅實的基礎(chǔ)?！皶侨祟惥竦酿B(yǎng)料”，《論語》即是如此。集合了孔子一生精華的《論語》，能作為我們中國人的《圣經(jīng)》，流行2500年。它講透了人性和安身立命的大智慧，它能夠給我以知識、思考、啟迪。正是這樣，高考后我才決定要以《論語》做為醫(yī)治我“愚”的良藥。閱《論語》經(jīng)典，品先賢之道。相信在閱讀過《論語》之后，它定能在我心中種下一株智慧之花?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。本題要求結(jié)合個人的閱讀經(jīng)歷，談?wù)劇拔易钕胱x完的一本經(jīng)典名著”?？忌梢赃x擇材料中提到的篇目包括《論語》《莊子》《史記》《水滸傳》《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》《邊城》等，也可以選擇其他名著作為寫作對象，圍繞“最想讀完”展開記敘或議論，闡述個人的感受與思考?？忌梢栽谧魑闹斜磉_對經(jīng)典名著的向往與追求，表達自己對于某一本或某一類經(jīng)典名著的濃厚興趣；可以表達經(jīng)典名著對個人成長的激勵或影響，闡述經(jīng)典名著對自己思想、情感、價值觀等方面的深刻影響，以及由此產(chǎn)生的對經(jīng)典名著的深厚情感；可以表達對經(jīng)典名著的文學(xué)價值與社會意義的思考，分析自己所選的經(jīng)典名著在文學(xué)史上的地位和價值，以及它對社會、對人性的深刻洞察和啟示；可以表達對高考與名著閱讀的關(guān)系的思考，結(jié)合高考導(dǎo)向和閱讀時間的限制，探討如何在繁忙的學(xué)業(yè)中保持對閱讀的熱愛，以及高考后如何規(guī)劃自己的閱讀生活等。寫作時，可結(jié)合自己熟悉的課文發(fā)表自己的感想或看法，可以使用記敘、議論、抒情等多種表達方式。如選擇《吶喊》，可以先簡介其內(nèi)容，它揭示了民國時期里社會的黑暗面，以及種種思想與階級的矛盾。然后感悟其精神，有對封建禮教和制度的抨擊，有對愚昧麻木民眾的悲哀，有對民族未來的洞察，有對國民精神塑造的渴望，有對民族底線的守護，有對國家覺知的呼喚……最后總結(jié)全文，“中國人總是被他們之中最勇敢的人保護得很好”，這是華夏子孫最應(yīng)有的姿勢，魯迅就是這樣最勇敢的人，《吶喊》就是這樣向上的名著，愿每一閱讀的你都能保持向上的姿勢，為個人、為國家、為民族展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)進取的一面。立意：1.閱讀與思考齊飛，經(jīng)典與人生一色。2.讀夢中紅樓，品世間百態(tài)。3.徜徉《論語》世界，學(xué)習(xí)立身行事。4．閱讀下面的材料，按照要求寫作?？鬃釉唬骸熬佑腥龖n，弗知，可無憂與？知而不學(xué)，可無憂與？學(xué)而不行，可無憂與？”意思是，君子有三憂：一憂沒有知識；二憂知道自己沒有知識，而不去學(xué)習(xí)；三憂已經(jīng)學(xué)習(xí)了，卻不能學(xué)以致用?？鬃铀f的“君子三憂”包含著孔子對人生的深刻思考，能給當(dāng)今莘莘學(xué)子很多啟發(fā)。請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵诳嗲笾L智慧，學(xué)以致用明人生孔子言君子有三憂：憂已無知，憂已無知而棄學(xué)，憂已已學(xué)有知而不能致用。短短數(shù)言卻讓我受益匪淺，啟示頗深。依我之言，當(dāng)代學(xué)子也應(yīng)謹(jǐn)思孔公“君子三憂”，勤苦求知，求知長智，學(xué)以致用，成就人生！知識是使人立身之根基，學(xué)習(xí)是獲取知識以長智心的不二法門。荀子《勸學(xué)》有言：“君子博學(xué)而日參者乎己，則知明而行無過矣。”以學(xué)獲知，從而知曉處世之道；無知而行則如暗夜行舟。明代大學(xué)士宋濂年少家貧卻勤苦向?qū)W，不懼冬寒身著敝衣奔忙于求學(xué)路上，最終以博學(xué)之才立身于世，成為一代能臣；歐陽修年少偶得《昌黎先生文集》，便志學(xué)韓文，知古明道，提升自身才干，后世被列入唐宋八大家?？梢?，知識是我們前行于茫茫人海的船槳，是立身之基，處世之本，以學(xué)習(xí)來獲取知識增長才是最便捷有效之法。當(dāng)代學(xué)子應(yīng)謹(jǐn)思“憂而無知”之憂，意識到知識對我們的重大意義，以知識為槳，奮然前行。學(xué)習(xí)以長知識需要我們以主動態(tài)度，探索學(xué)習(xí)，勤學(xué)不輟。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！睂W(xué)習(xí)要有主動的態(tài)度和堅持不懈的毅力。宋代蘇明允前半生游而不學(xué)，終日縱情山水，但發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)才是獲取知識的最佳途徑，始發(fā)憤讀書，作《六國論》以文明道，傳下“為一身謀則愚，為天下謀則智”的佳話；明代大學(xué)士徐溥年少聰慧勤苦好學(xué)，隨身攜帶一本手抄的儒家經(jīng)典語錄，時時翻閱，孜孜不倦，提升修養(yǎng)，完善自己，終成德高望重的一代名臣。著名社會學(xué)家費孝通曾道，我身雖老但仍要勤苦學(xué)習(xí)，以探索那些新興未知的知識。他們都以主動的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)，且勤奮不殆，最終成就自我。當(dāng)代學(xué)子應(yīng)謹(jǐn)思“知而已無知而棄學(xué)”之憂，主動學(xué)習(xí)，勤苦致學(xué)，學(xué)無止境，在人生路上更好地把握前行的航向。學(xué)以致用才是學(xué)以長智之大境界?！皩W(xué)有所悟，而后篤行?！敝R是為我們的未來而服務(wù)的，學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)的最終目的。中國水稻之父袁隆平年少學(xué)農(nóng)，充實了自己的學(xué)問知識，但他并沒有選擇停留在空洞的書頁文字之間，而是親身去田野，赤腳俯身，將知識運用到研究雜交水稻的課題上，學(xué)以致用，躬耕于世，解決了當(dāng)時國家饑饉遍野的困境，實現(xiàn)了“禾下乘涼夢”，造福中國乃至世界人民；劉書杰潛心研究，反復(fù)試驗，終于攻克深水鉆井技術(shù)難題，提升了我國深水鉆井勘測水平?？梢?，學(xué)以致用不僅充實了書本，更充實了自身，為社會為他人造福。當(dāng)代青平應(yīng)謹(jǐn)思“已學(xué)有知而不能致用”之憂，將知識運用到實際生活之中，為自身造舟，為國家社會造福。謹(jǐn)思“君子三憂”，當(dāng)代學(xué)子應(yīng)以學(xué)習(xí)長知識，以勤學(xué)引人生，以致學(xué)謀發(fā)展。勤善求知長智慧，學(xué)以致用明人生！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料是孔子提出的“君子三憂”。首先審讀材料：一憂沒有知識。從小的方面說，一個人如果沒有知識就難以在社會上立足；往大的方面說，一個人如果沒有知識就難以為社會作貢獻。人們要充分認(rèn)識到知識的重要性，為自己沒有知識而憂愁。二憂知道自己沒有知識，而不去學(xué)習(xí)。世事洞明，處處學(xué)問，明明知道自己沒有知識卻不去學(xué)習(xí)是可憂的；而且，科學(xué)技術(shù)日新月異，新生事物層出不窮，面對新知識、新技能，如果拒絕學(xué)習(xí)，那必將被社會淘汰。人們應(yīng)葆有旺盛的求知欲，努力學(xué)習(xí)，不斷探索。三憂不能學(xué)以致用。學(xué)習(xí)了而不能運用于實踐，充其量只是書呆子而已。一旦成了書呆子，就可能犯教條主義，主觀主義錯誤，那于人、于己，于國家都百害而無一利，人們應(yīng)做到學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合，并在實踐中長知識、長才干。再審讀導(dǎo)寫語：導(dǎo)寫語界定了寫作范圍，即只能圍繞“君子三憂給學(xué)子的啟發(fā)”來寫；同時，導(dǎo)寫語明確了寫作者的身份，即“當(dāng)今莘莘學(xué)子”。寫作時可以側(cè)重寫其中一“憂”，也可以三者并重。要寫清楚“憂”的具體內(nèi)容，然后分析為何而憂，從個人到社會到國家發(fā)展，站位要高遠，思考要有時代感，孔子時代的“憂”與當(dāng)代的“憂”是不同的，我們要結(jié)合新時代知識變化的特點以及作為時代青年肩負(fù)的責(zé)任來分析為何而“憂”；最后重點在于如何“解憂”，即著眼于怎么做，從如何獲取知識，如何去偽存真，篩選自己需要的真正知識出發(fā)，從學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、最后如何實踐等角度來論述。立意：1.樂學(xué)善學(xué)而不輟，活學(xué)活用長才干。2.以“三憂”反省自我，做新時代新青年。3.破“三憂”，行致遠。4.感“君子之憂”，悟?qū)W習(xí)之道。5.知行合一，君子無憂。6.“三憂”警鐘，長鳴心中。7.好學(xué)習(xí)，善學(xué)習(xí)，勇實踐。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f，君子有三憂：一憂沒有知識；二憂知道自己沒有知識，而不去學(xué)習(xí)；三憂已經(jīng)學(xué)習(xí)了，卻不能學(xué)以致用。孔子所說的“君子三憂”包含著孔子對人生的深刻思考，能給當(dāng)今莘莘學(xué)子很多啟發(fā)。請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：勤苦求知長智慧，學(xué)以致用明人生孔子言君子有三憂：憂已無知，憂已無知而棄學(xué)，憂已已學(xué)有知而不能致用。短短數(shù)言卻讓我受益匪淺，啟示頗深。依我之言，當(dāng)代學(xué)子也應(yīng)謹(jǐn)思孔公“君子三憂”，勤苦求知，求知長智，學(xué)以致用，成就人生！知識是使人立身之根基，學(xué)習(xí)是獲取知識以長智心的不二法門。荀子《勸學(xué)》有言：“君子博學(xué)而日參者乎己，則知明而行無過矣?！币詫W(xué)獲知，從而知曉處世之道；無知而行則如暗夜行舟。明代大學(xué)士宋濂年少家貧卻勤苦向?qū)W，不懼冬寒身著敝衣奔忙于求學(xué)路上，最終以博學(xué)之才立身于世，成為一代能臣；歐陽修年少偶得《昌黎先生文集》，便志學(xué)韓文，知古明道，提升自身才干，后世被列入唐宋八大家。可見，知識是我們前行于茫茫人海的船槳，是立身之基，處世之本，以學(xué)習(xí)來獲取知識增長才是最便捷有效之法。當(dāng)代學(xué)子應(yīng)謹(jǐn)思“憂而無知”之憂，意識到知識對我們的重大意義，以知識為槳，奮然前行。學(xué)習(xí)以長知識需要我們以主動態(tài)度，探索學(xué)習(xí)，勤學(xué)不輟?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！睂W(xué)習(xí)要有主動的態(tài)度和堅持不懈的毅力。宋代蘇明允前半生游而不學(xué)，終日縱情山水，但發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)才是獲取知識的最佳途徑，始發(fā)憤讀書，作《六國論》以文明道，傳下“為一身謀則愚，為天下謀則智”的佳話；明代大學(xué)士徐溥年少聰慧勤苦好學(xué)，隨身攜帶一本手抄的儒家經(jīng)典語錄，時時翻閱，孜孜不倦，提升修養(yǎng)，完善自己，終成德高望重的一代名臣。著名社會學(xué)家費孝通曾道，我身雖老但仍要勤苦學(xué)習(xí)，以探索那些新興未知的知識。他們都以主動的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)，且勤奮不殆，最終成就自我。當(dāng)代學(xué)子應(yīng)謹(jǐn)思“知而已無知而棄學(xué)”之憂，主動學(xué)習(xí)，勤苦致學(xué)，學(xué)無止境，在人生路上更好地把握前行的航向。學(xué)以致用才是學(xué)以長智之大境界。“學(xué)有所悟，而后篤行?！敝R是為我們的未來而服務(wù)的，學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)的最終目的。中國水稻之父袁隆平年少學(xué)農(nóng)，充實了自己的學(xué)問知識，但他并沒有選擇停留在空洞的書頁文字之間，而是親身去田野，赤腳俯身，將知識運用到研究雜交水稻的課題上，學(xué)以致用，躬耕于世，解決了當(dāng)時國家饑饉遍野的困境，實現(xiàn)了“禾下乘涼夢”，造福中國乃至世界人民；劉書杰潛心研究，反復(fù)試驗，終于攻克深水鉆井技術(shù)難題，提升了我國深水鉆井勘測水平?？梢?，學(xué)以致用不僅充實了書本，更充實了自身，為社會為他人造福。當(dāng)代青平應(yīng)謹(jǐn)思“已學(xué)有知而不能致用”之憂，將知識運用到實際生活之中，為自身造舟，為國家社會造福。謹(jǐn)思“君子三憂”，當(dāng)代學(xué)子應(yīng)以學(xué)習(xí)長知識，以勤學(xué)引人生，以致學(xué)謀發(fā)展。勤善求知長智慧，學(xué)以致用明人生！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料是孔子提出的“君子三憂”。首先審讀材料：一憂沒有知識。從小的方面說，一個人如果沒有知識就難以在社會上立足；往大的方面說，一個人如果沒有知識就難以為社會作貢獻。人們要充分認(rèn)識到知識的重要性，為自己沒有知識而憂愁。二憂知道自己沒有知識，而不去學(xué)習(xí)。世事洞明，處處學(xué)問，明明知道自己沒有知識卻不去學(xué)習(xí)是可憂的；而且，科學(xué)技術(shù)日新月異，新生事物層出不窮，面對新知識、新技能，如果拒絕學(xué)習(xí)，那必將被社會淘汰。人們應(yīng)葆有旺盛的求知欲，努力學(xué)習(xí)，不斷探索。三憂不能學(xué)以致用。學(xué)習(xí)了而不能運用于實踐，充其量只是書呆子而已。一旦成了書呆子，就可能犯教條主義、主觀主義錯誤，那于人、于己、于國家都百害而無一利，人們應(yīng)做到學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合，并在實踐中長知識、長才干。導(dǎo)寫語界定了寫作范圍，即只能圍繞“‘君子三憂’給學(xué)子的啟發(fā)”來寫；同時，明確了寫作者的身份，即“當(dāng)今莘莘學(xué)子”。行文過程中，寫作者的身份特征要鮮明，要有時代意識。寫作時可以側(cè)重寫其中一“憂”，也可以三者并重。要寫清楚“憂”的具體內(nèi)容，然后分析為何而憂，從個人到社會到國家發(fā)展，站位要高遠，思考要有時代感，孔子時代的“憂”與當(dāng)代的“憂”是不同的，我們要結(jié)合新時代知識變化的特點以及作為時代青年肩負(fù)的責(zé)任來分析為何而“憂”；最后重點在于如何“解憂”，即著眼于怎么做，從如何獲取知識，如何去偽存真，篩選自己需要的真正知識出發(fā)，從學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、最后如何實踐等角度來論述。立意：1.樂學(xué)善學(xué)而不輟，活學(xué)活用長才干。2.以“三憂”反省自我，做新時代新青年。3.破“三憂”，行致遠。4.感“君子之憂”，悟?qū)W習(xí)之道。5.知行合一，君子無憂。6．閱讀下面的文字，按要求作文。興趣產(chǎn)生熱愛，興趣產(chǎn)生動力，興趣產(chǎn)生愉悅，興趣催人奮進，興趣創(chuàng)造成功?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”請以“說興趣”為題，寫一篇不少于700字的議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮坷模赫f興趣歲月不居，時節(jié)如流，人生天地，興趣各異，有人興趣在玩樂，“一壺清茶許流年”；有人興趣在理想，我以我心許家國。鑒此：我們當(dāng)以良好興趣為帆，以人生理想為舵，讓興趣與理想齊飛，自會奮斗與成功一色！良好的興趣是推動我們探索的不竭動力，驅(qū)使我們不懈追求心中所愛，并使其發(fā)揮出更大價值。詹天佑因?qū)C器的濃厚興趣在鐵路工程上開創(chuàng)一片天地，最終為祖國鐵路事業(yè)深耕做出貢獻，令驚嘆世人；“最美翻譯官”張京從小便對外交行業(yè)有興趣，在成長過程中不斷發(fā)展自我興趣，苦練口語，如今在國家外交部為國服務(wù)，實現(xiàn)自身價值；鐘芳蓉以高分報考“冷門”專業(yè)，只因心中熱愛，以興趣為指引努力學(xué)習(xí)，相信其未來也將為我國考古事業(yè)貢獻自己的力量。他們把良好的興趣作為人生前進的方向和動力，追求心中所愛，實現(xiàn)人生價值，實現(xiàn)“直掛云帆濟滄?！钡耐昝览硐?。高雅的興趣是修身養(yǎng)性的良方，它能幫助我們平衡生活，提升自我，讓我們在忙碌的生活中找到寧靜與滿足?！抖Y記》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！标愔覍嵰詫懽鳛榕d趣，感受民族命運的召喚，冬天一只火爐，夏天一盆涼水，四年的寂寞堅守，換來了《白鹿原》的亮麗綻放。用興趣來修養(yǎng)身心，使他甘于寂寞，讓他一肩擔(dān)起揭示民族歷史的責(zé)任，寂然而又輝煌。蘇軾以寫作、繪畫、美食等為興趣，宦海沉浮，幾起幾落，進退自如，寵辱不驚，笑看風(fēng)云，無往而不可。高尚的興趣是促使我們向上的不竭源泉，助力我們駛達為自己、為家國而奮斗的彼岸。俗語有言：“興趣是最好的老師?！币耘d趣所在明人生奮斗方向，是激勵我們不斷前進的無盡動力；而興趣催人奮進的最終目標(biāo)，亦是為家國之騰飛，民族之復(fù)興積蓄力量。袁隆平從小對農(nóng)業(yè)十分感興趣，后來他選擇農(nóng)門并以優(yōu)異成績畢業(yè)，工作后，他把所學(xué)本領(lǐng)貢獻給祖國的雜交水稻研究事業(yè)，讓中國人的飯碗牢牢端在了自己手里。錢偉長在“九一八”事變后，對物理產(chǎn)生了興趣，棄文從理，最終成為“中國近代力學(xué)之父”。由此觀之，高尚的興趣會升格人生意義，使個人追求擴展為為國紓難為國爭光的擔(dān)當(dāng)。將興趣作為奮斗所向，定能為國做出貢獻，為己找到方向，實現(xiàn)人生價值?！白凤L(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。”當(dāng)代青年，應(yīng)秉持良好的興趣，培養(yǎng)高雅的興趣，樹立高尚的興趣，將小我融入大我，實現(xiàn)興趣與理想的結(jié)合，致力于在時代洪流之中留下注腳，為時代賦能，為自身的發(fā)展和國家社會貢獻一份力量?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道全命題作文題。這是由名人名言引出感悟的類型，這道題目的材料結(jié)合三個句子圍繞“興趣”展開。第一句運用了一系列排比句，說明由興趣而帶來的熱愛、動力、愉悅、奮進、成功等，是在強調(diào)興趣的作用和意義。第二句借用之圣先賢孔子的話，意思是對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。比喻學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得更快。這一則講的是關(guān)于興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)知識重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，對知識的學(xué)習(xí)感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運用。第三則借用著名科學(xué)家愛因斯坦的話，同樣是強調(diào)興趣的作用和意義。一個人，無論做什么事情，如果這件事情是他比較感興趣的事，那么他一定非常愿意去做。綜合以上三則名言，可以得出共同話題也是題目關(guān)鍵詞“興趣”，據(jù)此立意即可。注意本題要求寫“議論文”。行文思路上，可用總分總的結(jié)構(gòu)模式。寫作時開篇可以開門見山，直接強調(diào)興趣對一個人成長成才的重要作用，如說興趣助我們找到人生真正的方向，興趣可以拓展人生的寬度，興趣可以提升生命的質(zhì)量。然后，可以圍繞我們應(yīng)該擁有怎樣的興趣，或我們應(yīng)該如何用好興趣助力自己的成長等展開具體論述。比如，可結(jié)合所學(xué)，由《哦，香雪》中不同人的興趣進行對比，得出自己的觀點，人應(yīng)該擁有高雅的興趣，人生才可以海闊天空。論證時，結(jié)合青年的時代使命，聯(lián)系社會現(xiàn)實，選取“興趣”對個人發(fā)展，對民族復(fù)興積極促進作用的事例，做到論據(jù)典型，論證深入，邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確有文采。最后可總結(jié)觀點，發(fā)現(xiàn)號召，青年人應(yīng)該擁有良好的興趣，助力人生行穩(wěn)致遠。立意：1.我們應(yīng)該善待自己的興趣。2.個人的興趣應(yīng)該遵從社會的需要。3.培養(yǎng)好的興趣，讓人生與眾不同。4.興趣為引領(lǐng)，理想才能遠航。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為了更好地獲取知識，提升學(xué)生的能力和自身修養(yǎng)，復(fù)興學(xué)校高二1班舉辦了主題為“學(xué)習(xí)之道”的討論會。會上老師展示了三段材料：材料一

現(xiàn)代的傻不意味著無知，而是對既成思想的不思考?！滋m·昆德拉《小說的藝術(shù)》材料二

子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也?！薄墩撜Z》材料三

行是知之始，知是行之成?！招兄@些材料引起了同學(xué)們激烈的爭論，有人說：“讀萬卷書不如行萬里路，只有自己去實踐才能獲得真知識。”有人反駁：“我們哪有這么多時間去實踐？從書本學(xué)到的知識一樣很有用?！边€有人說：“不是所有的‘行’都值得肯定，要三思后行。”……“學(xué)習(xí)”是一個永恒的話題，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道。作為當(dāng)代青年，面對世界正經(jīng)歷的百年未有之大變局，如何才能找到有效的學(xué)習(xí)方法尤為重要，請結(jié)合材料，以“學(xué)習(xí)之道”為主題寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：博學(xué)慎思，以知促行親愛的老師、同學(xué)們：大家好！二千六百多年前，偉大的教育家孔子就強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，同時必須“學(xué)以致用”。他把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)、思、行的統(tǒng)一。學(xué)，乃積累知識之過程；思，乃深化知識之方式；博學(xué)慎思獲取真知后，才有行——乃實踐知識之行動。這三者缺一不可。精于學(xué)才能豐富學(xué)識。讀書可以增長才智、陶冶心靈。毛澤東同志曾說過“我一生最大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀”。習(xí)近平總書記指出：“我們一定要強化活到老、學(xué)到老的思想，主動來一場‘學(xué)習(xí)的革命’，切實把外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，讓學(xué)習(xí)成為自己的一種興趣、一種習(xí)慣、一種精神需要、一種生活方式?！币詫W(xué)促思，以思促行。在學(xué)習(xí)中疏于思考，老想抄近路、走捷徑，這種學(xué)習(xí)是膚淺的、片面的，無法準(zhǔn)確把握知識的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，在實踐中也可能會出現(xiàn)教條主義和斷章取義的現(xiàn)象。所以，我們必須依靠“思”，維系好“學(xué)”與“行”的關(guān)系。實際上一個人從接受知識到運用知識的過程，就是一個記與識、學(xué)與思的過程。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的補充。這二者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。正如人體對食物的消化過程那樣，只學(xué)不思，那是不加以咀嚼，囫圇吞棗，舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學(xué)的知識無法化為“己有”，只有學(xué)而思之，才能將所學(xué)知識融會貫通、舉一反三。學(xué)與思相結(jié)合，是掌握知識過程的必由只路，古今