24《愚公移山》學(xué)案2（含答案）-練習(xí) 初中語文八年級上冊文言文閱讀訓(xùn)練

24《愚公移山》學(xué)案2（含答案）-練習(xí)初中語文八年級上冊文言文閱讀訓(xùn)練《愚公移山》學(xué)案2-練習(xí)

一、拓展閱讀

精衛(wèi)填海

又北二百里，發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

【譯文】

（有一座叫）發(fā)鳩的山，它的上面（有）很多柘樹。在它（上面）有（一種）鳥，它的形狀像烏鴉，（有）花紋的頭，白色的喙（嘴），紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的名字自己叫（出來的）；（傳說）這種（鳥）（是）炎帝的小女兒（的化身），名叫女娃。女娃到東海游泳，被溺死了，就不能返回（了），所以化為精衛(wèi)（鳥）。（它）經(jīng)?？阢曃魃剑ㄉ希┑臉渲Γê停┦瘔K，用來填塞到東海（里）。

【主旨】

這則故事反映了上古時(shí)代的人們艱苦奮斗的精神，其中的精衛(wèi)鳥就是人們征服自然決心的象征。勇于與自然搏斗，不被困難所折服，矢志不渝地朝著既定的目標(biāo)去奮力拼搏。

女媧補(bǔ)天

往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。

【譯文】

以往古代的時(shí)候，四根天柱傾折，大地陷裂；天（有所損毀）不能全部覆蓋（萬物），地（有所陷壞，）不能完全承載萬物；烈火燃燒并且不滅，洪水浩大汪洋（泛濫）并且不消退；猛獸吞食善良的人民，兇猛的禽鳥（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女媧煉出五色石來補(bǔ)青天，斬?cái)啻簖數(shù)乃闹蛔愦嫣熘?，來支撐天空，殺死（水怪）黑龍來拯救翼州，累積蘆葦?shù)幕覡a來制止（抵御）過量的洪水。蒼天（得以）修補(bǔ)，四個(gè)天柱（得以）扶正（直立）；過多的洪水干涸（了），冀州太平（了）；狡詐的惡蟲（惡禽猛獸）死去，善良的人民百姓生存（下來）。

【主旨】

本文記敘了傳說中的女媧為了拯救處于水深火熱的人類，歷盡艱難險(xiǎn)阻，終于把天空的窟窿補(bǔ)好的故事。贊美了女媧善良和不畏艱險(xiǎn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

【啟示】

中國古代神話故事不同于封建迷信，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能夠去幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。愚公移山是以神話結(jié)尾的故事，女媧補(bǔ)天和精衛(wèi)填海本就是神話故事，這三篇故事都是借用了神的力量，有達(dá)到目標(biāo)，也有沒有達(dá)到目標(biāo)仍舊在堅(jiān)持不懈的努力的。愚公移山，感動天帝，可以說是“精誠所至金石為開”，雖然精衛(wèi)填海始終沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是我們?nèi)耘f可以學(xué)習(xí)她不屈不撓、執(zhí)著的、不向命運(yùn)低頭、敢于挑戰(zhàn)的可貴精神，這也的確是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、名句鏈接

1、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！髯?/p>

2、不要失去信心，只要堅(jiān)持不懈，就終會有成果的。——錢學(xué)森

3、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無性格的人從來不做出決定?！诟駹?/p>

4、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久?！s翰遜

5、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。——貝弗里奇

6、凡是新的事情在起頭總是這樣一來的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因?yàn)樗呀?jīng)明白，不經(jīng)過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦?！铀纪滓蛩够?/p>

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?/p>

8、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服?！獖W斯特洛夫斯基

9、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神?！退沟?/p>

10、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

三、作文素材

愚公愚：

1.困難太大，不如搬家或修路；

2.把山移到別處，又擋住了別人的路；

3.投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；

4.破壞環(huán)境和生態(tài)……

愚公不愚：

1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識型"農(nóng)民。

2.他有很強(qiáng)的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（“無以應(yīng)”）。

3.他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"

4.他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。

5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚"的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。

6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。

7.大智往往若愚。晉代張湛評《愚公移山》說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。"

8.毛澤東曾寫《愚公移山》一文，號召全黨、全國人民搬掉“三座大山”。還說：“我們也會感動上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？"

9.歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公"們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代……若愚公“愚”的話，這樣才算“智"：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實(shí)現(xiàn)……

堅(jiān)持就是勝利

水滴石穿，繩鋸木斷，這些道理我們每個(gè)人都懂；愚公移山，鐵杵成針，這些故事我們耳熟能詳。為什么微不足道的水能夠把石頭滴穿？為什么柔軟的繩子能夠把硬邦邦的木頭鋸斷？為什么平凡的人能夠把山夷為平地？為什么白發(fā)老媼能夠把鐵棒磨成繡花針？說到底，都源于堅(jiān)持。一滴水的力量是微不足道的，然而許多滴水堅(jiān)持不斷地沖擊石頭，就能形成巨大的力量，最終把石頭擊穿。同樣的道理，繩子才能夠把木頭鋸斷，人才能夠把山移走，老媼才能把鐵棒磨成繡花針。

（甲）

大行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始缸，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

——《列子·湯問》

（乙）

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻!亡一羊，何追者之眾？"鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問：“獲羊乎？"曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?？"曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變?nèi)?，不言者移時(shí)，不笑者竟日。

門人怪之，請?jiān)唬骸把?，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？"楊子不答，門人不獲所命。

弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰：“昔有昆弟①三人，游齊、魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名?！僭唬骸柿x使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全?！巳g(shù)相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”

楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡②，利供百口，裹糧③就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅不學(xué)溺，而利害如此。若以為孰是孰非？"心都子嘿然而出。

孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”

心都子曰：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪④。子長先生之門，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀戰(zhàn)！"

——《列子·說符》

【注釋】①昆弟：兄弟。②操舟鬻渡：以劃船擺渡為生。③裹糧：背著糧食，這里說自帶糧食。④為亡得喪：才不會迷失方向。

1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①投諸渤海之尾諸：

②箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：

③吾不知所之之：

④孟孫陽讓之曰讓：

2．概括兩文闡發(fā)的共同主張。

3．簡要說明兩文在寫法上的相同及不同之處。

閱讀【甲】【乙】兩則選文，完成下面小題。

【甲】

①北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之遷也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

③操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（節(jié)選自《愚公移山》）

【乙】

滄州有轎夫田某，母患臌①將殆②。聞景和鎮(zhèn)一醫(yī)有奇藥，相距百余里。昧爽③狂奔去，薄暮已狂奔?xì)w，氣息僅屬。然是夕衛(wèi)河暴漲，舟不敢渡。乃仰天大號，淚隨聲下。眾雖哀之，而無如何。忽一舟子解纜呼曰：“茍有神理，此人不溺，來來，吾渡爾。"奮然鼓楫，橫沖白浪而行。一彈指頃，已抵東岸。

（節(jié)選自《閱微草堂筆記》）

注釋：①臌（gǔ）：鼓脹，中醫(yī)病名。②殆：危險(xiǎn)。③昧爽：拂曉；黎明。

4．請解釋下列加點(diǎn)的詞語。

（1）始一反焉反：___（2）曾不能毀山之一毛毛：

（3）固不可徹徹：___（4）茍有神理茍：

5．請用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】【乙】兩文中的畫線句。

（1）且焉置土石？

（2）然是夕衛(wèi)河暴漲，舟不敢渡。

6．閱讀【甲】【乙】兩文，根據(jù)提示，填寫表格。

人物原文描寫方法人物心理

妻子以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？語言描寫A

智叟河曲智叟笑而止之B嘲諷

田某C_________動作描寫焦急

7．兩文都借“神力”結(jié)尾，在內(nèi)容上有何共同作用？請任選一點(diǎn)結(jié)合選文具體分析。

【甲】

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之，寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)ニ山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【乙】

齊田氏祖①于庭，食客千人，中坐②有獻(xiàn)魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用?！北娍秃椭珥憽ｕU氏之子年十二，預(yù)于次③，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物與我并生類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭④相食，非相為而生之，人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋⑤噆⑥膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉"

【注釋】①祖：古代祭祀的名稱。原指出行時(shí)祭祀路神，這里指祭祀。②坐：通“座”，坐席，座位。③預(yù)于次：參與在末座。預(yù)，參與。次，末座。④迭：更。交替地，輪流地。⑤蚊蚋：ruì，吸血昆蟲。⑥噆：zǎn，叮咬。

8．下列句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A．河曲智叟亡以應(yīng)身亡所寄

B．虎狼食肉_食馬者不知其能千里而食也

C．箕畚運(yùn)于渤海之尾天之于民厚矣

D．以殘年余力_徒以大小智力而相制

9．下列句子節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（）

A．鄰人/京城氏/之孀妻有遺男B．命/夸娥氏二子/負(fù)二山

C．眾客/和之如響D．徒以大小智力/而相制

10．下列對選文理解分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．甲文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，由表及里塑造人物形象，又帶有神話色彩，給讀者留下了極為深刻的印象。

B．乙文運(yùn)用語言描寫刻畫人物，通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，表現(xiàn)鮑氏之子不盲從權(quán)威、不阿諛奉承、善于思考、敢于表達(dá)的形象特點(diǎn)。

C．甲乙兩文都運(yùn)用了對比的寫法。甲文中愚公家人的“雜然相許"對愚公形象起到反襯作用；乙文中眾客的“和之如響”對鮑氏之子的形象則起正襯作用。

D．甲乙兩文主題鮮明。甲文通過愚公移山的成功，反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力；乙文通過鮑氏之子對齊田氏的反駁，啟示我們要獨(dú)立思考。

11．把選文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）汝心之固，固不可徹。

（2）人取可食者而食之，豈天本為人生之？

12．甲乙兩文都涉及對人與自然關(guān)系問題的認(rèn)識，請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。

13．乙文中，鮑氏之子面對長輩們的一致贊嘆，不隨波逐流，從容地發(fā)表了自己的獨(dú)立見解。初中階段所學(xué)的課文中也曾給我們介紹了不少聰慧且善辯的人物，請你從中任選一個(gè)，簡述他（她）的事跡。

___參考答案：

1．①相當(dāng)于“之于，把它投到"

②名詞作狀語，用簸箕

③動詞，到，往

④責(zé)備2．人生應(yīng)該具有堅(jiān)定的理想目標(biāo)和為之奮斗的方向，做到心無旁騖，才有可能取得成功。3．相同之處：示例一：兩文都是以寓言的形式來闡明為人處世、做學(xué)問的道理，鮮活生動，說服力強(qiáng)。示例二：人物對話、語言鮮活生動，充分表現(xiàn)人物性格，對主題有很強(qiáng)的凸顯作用。示例三：故事情節(jié)一波三折，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。甲文在愚公在移山的過程中出現(xiàn)了很多困難，又有智叟跳出來挖苦諷刺，更能表現(xiàn)主人公品質(zhì)。乙文以鄰居丟羊事件開始，先是楊子悶悶不樂，眾人不解，埋下疑問。后來兩個(gè)學(xué)生與楊子交談，其中一個(gè)又有迷惑，另一個(gè)做解答，點(diǎn)明楊子主張，使之豁然開朗，情節(jié)波瀾不斷，讀起來頗有趣味。

不同之處：示例一：主體架構(gòu)不同。甲文以愚公移山之完整敘事來寄寓深刻道理，乙文以幾個(gè)互為聯(lián)系的小故事作為穿插來闡明求學(xué)之道。示例二：結(jié)局處理不同。甲文以神話結(jié)局來印證愚公移山之偉大，乙文以心都子之口采用議論的方式直接點(diǎn)明所蘊(yùn)含哲理。示例三：表現(xiàn)手法不同。甲文運(yùn)用對比和襯托的方式凸顯愚公之偉大，智叟、操蛇之神、天帝都是為了表現(xiàn)愚公的形象。乙文則以細(xì)致的人物神態(tài)、語言的刻畫為特色。

【解析】1．本題考查文言實(shí)詞含義的理解。

解答此題的關(guān)鍵，是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。

（1）句意為：把它扔到渤海的邊上。諸：相當(dāng)于“之于”，把它投到；

（2）句意為：用箕畚運(yùn)到渤海邊上?；危好~作狀語，用簸箕；

（3）句意為：我們不知道要往哪條路走。之：動詞，到，往；

（4）句意為：孟孫陽責(zé)備心都子說。讓：責(zé)備。

2．本題考查內(nèi)容理解和概括。

在理解共同主張時(shí)應(yīng)從文中找到具體內(nèi)容分別概括，再找其相同點(diǎn)。

從甲文“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平（即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎）"可知：愚公意在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈的精神對移山的夢想作用，同時(shí)也體現(xiàn)了用心專一的作用；

從乙文“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪（大道因?yàn)椴砺诽喽鴣G失了羊，求學(xué)的人因?yàn)榉椒ㄌ喽鴨适Я松W(xué)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向）”可知：本文借心都子之口，講明人生應(yīng)該具有堅(jiān)定的理想目標(biāo)，朝著一個(gè)方向努力，用心專一才有可能取得成功。（據(jù)以上分析概括相同主張即可）

3．本題考查寫法分析。

整體把握文本內(nèi)容，可以從文體特點(diǎn)、塑造人物形象的方式、故事情節(jié)等方面來分析兩文的相同點(diǎn)；可以從故事架構(gòu)、結(jié)局處理、表現(xiàn)手法等方面來分析兩文的不同。

相同點(diǎn)：

①甲文借愚公所說“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平"講明堅(jiān)持不懈的精神對移山的夢想作用，同時(shí)也體現(xiàn)了用心專一的作用；乙文借心都子所說“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪”講明人生應(yīng)該具有堅(jiān)定的理想目標(biāo)，朝著一個(gè)方向努力，用心專一才有可能取得成功；可知：兩篇文章都是以寓言故事的形式闡述做人與做學(xué)問的道理，構(gòu)思精巧，那人尋味；

②根據(jù)甲文“聚室而謀曰"其妻獻(xiàn)疑曰”“河曲智叟笑而止之曰"與乙文“楊子曰”“鄰人曰"孟孫陽讓之曰”“心都子曰"可知：兩篇文章都是以對話的形式展開，語言簡練易懂，通過語言描寫刻畫豐富的人物形象，助于突出主題；

③根據(jù)甲文“大行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北”“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石"甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”可知：移山的任務(wù)艱巨，困難重重，既有土石放置的現(xiàn)實(shí)問題，又有他人的譏笑都為移山增添阻力，最后在神仙的幫助下才移走大山；根據(jù)乙文“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也"楊子戚然變?nèi)?，不言者移時(shí)，不笑者竟日”文章以丟羊眾人幫助找羊開端，未找到揚(yáng)子整天沒有笑容，引人生疑；孟孫陽與心都子為解疑團(tuán)去詢問楊子，然而又有孟孫陽有“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚"之感，再次設(shè)疑，最后借心都子之口才解決疑惑，問題的解決不是一蹴而就，而是一波三折，與愚公移山的故事發(fā)展走向相同，富有波瀾，饒有趣味。

不同點(diǎn)：

①根據(jù)甲文“大行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”可知：甲文以山阻礙交通開篇，以大山移走結(jié)尾，故事敘述完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；根據(jù)乙文“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之"弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰”“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚"學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪”可知：乙文由“找羊——楊子悶悶不樂——孟孫陽與心都子詢問原因——孟孫陽再次迷惑——心都子解惑"的順序展開，由找羊一事，穿插多件小事引導(dǎo)到如何治學(xué)的問題上，闡述道理，與《愚公移山》的主體結(jié)構(gòu)不同；

②根據(jù)甲文“帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南”可知：以神話結(jié)局彰顯愚公用心專一，堅(jiān)持不懈精神的可貴；乙文借心都子之口直接點(diǎn)明求學(xué)需要用心專一的主旨，結(jié)局處理不同，表現(xiàn)主題的方式不同；

③根據(jù)“其妻獻(xiàn)疑曰"河曲智叟笑而止之曰”可知：甲文通過妻子、智叟等多種人文物，采用襯托對比的方式，凸顯愚公高大的人物形象，表現(xiàn)愚公精神的可貴；乙文則通過對話的形式展現(xiàn)，運(yùn)用神態(tài)與語言描寫細(xì)致刻畫人物，彰顯楊子對治學(xué)思考的深刻。

【點(diǎn)睛】（甲）譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？"大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。"于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？"河曲智叟無話可答。

手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

（乙）譯文：

楊子的鄰居家丟失了一只羊。這位鄰居已經(jīng)帶領(lǐng)了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道：“嘻，丟了一只羊。為什么要這么多人去追呢？”鄰居回答說：“岔路太多了。"追羊的人回來后，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居回答說：“沒有追到，還是讓它跑掉了。"楊子問：“為什么會讓它跑掉呢？”鄰居回答說：“岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。"楊子聽了，心里難過，改變了臉色，很長時(shí)間不說話，整天沒有笑容。

他的學(xué)生覺得奇怪，問他說：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什么呢？”楊子不回答，學(xué)生不知道楊子到底是什么意思。

楊子的學(xué)生孟孫陽從楊子那里出來，把這個(gè)情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學(xué)，向同一位老師學(xué)習(xí)，把關(guān)于仁義的道理都學(xué)通了才回家。他們的父親問他們說：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大說：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之后’。老二說：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三說：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全?！@三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認(rèn)為他們?nèi)值艿降渍l是正確誰是錯誤的呢？"

楊子回答說：“有一個(gè)人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學(xué)泅渡的人成群結(jié)隊(duì)，這些人中溺水而死的幾乎達(dá)到半數(shù)，他們本來是學(xué)泅水的，而不是來學(xué)溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認(rèn)為誰是正確誰是錯誤的呢？”心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。

出來后，孟孫陽責(zé)備心都子說：“為什么你向老師提問這樣迂回，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。"

心都子說：“大道因?yàn)椴砺诽喽鴣G失了羊，求學(xué)的人因?yàn)榉椒ㄌ喽鴨适Я松W(xué)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學(xué)習(xí)老師的學(xué)說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！”

4．“反"同“返”，往返；指草木；改變/通達(dá)；如果/假使。5．（1）況且往哪里放置土石呢？/況且把土石放在哪呢？（注意“焉"置”）

（2）但是這天晚上衛(wèi)河河水暴漲（發(fā)大水），船都不敢過河。6．A擔(dān)心/關(guān)心B神態(tài)描寫C昧爽狂奔去，薄暮已狂奔?xì)w，（氣息僅屬。）/乃仰天大號，淚隨聲下。7．示例一：都借神奇的結(jié)尾塑造了主人公的形象。【甲】文借天帝被感動突出了愚公的堅(jiān)持不懈；【乙】文借田某渡河的順利突顯他的孝心。

示例二：都蘊(yùn)含著作者的情感態(tài)度。【甲】文借天帝幫助愚公移山，肯定和贊揚(yáng)了愚公的移山行為；【乙】文借田某順利渡河，表現(xiàn)出作者對孝親敬老行為的認(rèn)可。

示例三：都寄托了古代人民的美好愿望?！炯住课慕杼斓蹘椭薰瓿梢粕叫脑?，表達(dá)了古代勞動人民改造自然的質(zhì)樸愿望；【乙】文借田某順利渡河，表達(dá)人們希望有孝心的人（好人）能夠平安順利的美好愿望。

【分析】4．本題考查文言字詞解釋。

（1）句意：才能往返一次。反，同“返”，往返。

（2）句意：連山上的一棵草都動不了。毛，指草木。

（3）句意：頑固到了不可改變的地步。徹，改變。

（4）句意：如果上天有眼。茍，如果、假如。

5．本題考查文言句子翻譯。

（1）且，況且。置，安放。焉：疑問代詞，哪里。

（2）是，古今異義，這，這天。夕，晚上。

6．本題考查人物描寫方法及心理的分析。

A.“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”這句話的意思是憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？因?yàn)楣こ毯拼?，妻子?dān)心愚公年老體衰，表示擔(dān)心和關(guān)心之意。

B.“笑而止之"的意思是譏笑愚公，阻止他干這件事。這里的笑是譏笑的意思，是智叟的神態(tài)。

C.“昧爽狂奔去，薄暮已狂奔?xì)w，氣息僅屬?！边@句話的意思是天還沒亮，他便動身，狂奔到景和鎮(zhèn)，取藥之后，又狂奔而回，累得只剩下一口氣了。表明田某去的時(shí)候非常焦急；“乃仰天大號，淚隨聲下。"這句話的意思是他急得仰天長號，聲淚俱下。這是田某回來的時(shí)候非常焦急。兩句任填一句都可。

7．本題考查主旨的理解。

其一：甲文中，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？’”這句話可以看出愚公的決心，結(jié)尾借助神力搬山，突出愚公堅(jiān)持不懈的精神。乙文“聞景和鎮(zhèn)一醫(yī)有奇藥，相距百余里。昧爽狂奔去，薄暮已狂奔?xì)w，氣息僅屬。"乃仰天大號，淚隨聲下?！边@兩句寫出了田某為救母親的焦急，借助神力安全渡河，突出田某的孝心。兩文都借神奇的結(jié)尾突出了主人公的形象。

其二：從“帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南"可以看出，作者非常認(rèn)同愚公的行為，借神力幫助愚公完成心愿；從“一彈指頃，已抵東岸”可以看出作者認(rèn)同田某的孝心，借助神力幫助田某。兩文都體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度。

其三：從“懲山北之塞，出入之迂也"帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南”可以看出古代勞動人民希望借助神力改造自然的美好愿望；從“一彈指頃，已抵東岸"可以看出人們借助神力表達(dá)希望有孝心的人平安無事的美好愿望。兩文都都寄托了古代人民的美好愿望。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【甲】北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？"眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

【乙】滄州有位姓田的轎夫，他母親得了臌脹病，眼見將不久人世了。他聽說景和鎮(zhèn)有個(gè)醫(yī)生有治這種病的特效藥。景和鎮(zhèn)離他家有一百多里。天還沒亮，他便動身，狂奔到景和鎮(zhèn)，取藥之后，又狂奔而回，累得只剩下一口氣了。到了衛(wèi)河邊，已傍晚了，卻見河水暴漲，風(fēng)急浪高，沒有一只船敢渡他過河。他急得仰天長號，聲淚俱下。眾船家都非常哀憐同情他，但也無可奈何。這時(shí)候，有一位船家倏地站起身來，一邊解開系船的纜繩，一邊招呼田某說：“如果上天有眼，是不會淹死這個(gè)有孝心的人！來來！我送你過河。"船家奮力劃槳，沖風(fēng)破浪，那船如離弦之箭，轉(zhuǎn)眼之間便到達(dá)東岸。

8．A9．A10．C11．⑴你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。

⑵人類獲取可以吃的東西并吃它，難道是上天為了讓人吃而孕育它們嗎？12．從甲文中“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”可以看出愚公認(rèn)為人力無窮，自然能被征服；從乙文中“天地萬物與我并生類也。類無貴賤……"可以看出鮑氏之子認(rèn)為自然萬物與人類只是種類不同，而沒有貴賤之分。13．示例一：《陳太丘與友期行》中的陳元方他面對父親友人“非人哉”的指責(zé)，從“信"和“禮”兩方面進(jìn)行了有理有據(jù)的辯駁，維護(hù)了父親的尊嚴(yán)。

示例二：《詠雪》中的謝道韞，她以一句“未若柳絮因風(fēng)起"的奇妙比喻，道出了冬雪的神韻，得了太傅的贊賞。

示例三：《莊子與惠子游于濠梁之上》中的莊子。在關(guān)于是否“知魚樂”的論辯當(dāng)中，當(dāng)惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子借偷換概念，避重就輕地化解了惠子的發(fā)難。

示例四：《孫權(quán)勸學(xué)》中的孫權(quán)。面對呂蒙“軍中多務(wù)"的托辭，孫權(quán)現(xiàn)身說法，從學(xué)習(xí)的必要性和可能性出發(fā)對呂蒙進(jìn)行勸說，使呂蒙明白了學(xué)習(xí)的重要性并開始學(xué)習(xí)。

【分析】8．本題考查一詞多義，注意根據(jù)語境確定詞義。

A.亡：都是通假字，同“無”，解釋為“沒有"；

B.食：吃/同“飼”，飼養(yǎng)，喂養(yǎng)；

C.于：在/對于；

D.以：憑/因?yàn)椋?/p>

故選A。

9．本題考查劃分文言停頓的能力。A.大意：鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子。停頓應(yīng)該是：鄰人京城氏之孀妻/有遺男。故選A。

10．本題考查對文章內(nèi)容的理解。C.