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文檔簡介
24《愚公移山》學案2(含答案)-練習初中語文八年級上冊文言文閱讀訓練《愚公移山》學案2-練習
一、拓展閱讀
精衛(wèi)填海
又北二百里,發(fā)鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,文首,白喙,赤足,名曰:“精衛(wèi)”,其鳴自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi)。常銜西山之木石,以堙于東海。
【譯文】
(有一座叫)發(fā)鳩的山,它的上面(有)很多柘樹。在它(上面)有(一種)鳥,它的形狀像烏鴉,(有)花紋的頭,白色的喙(嘴),紅色的腳,名叫精衛(wèi),它的名字自己叫(出來的);(傳說)這種(鳥)(是)炎帝的小女兒(的化身),名叫女娃。女娃到東海游泳,被溺死了,就不能返回(了),所以化為精衛(wèi)(鳥)。(它)經(jīng)??阢曃魃剑ㄉ希┑臉渲Γê停┦瘔K,用來填塞到東海(里)。
【主旨】
這則故事反映了上古時代的人們艱苦奮斗的精神,其中的精衛(wèi)鳥就是人們征服自然決心的象征。勇于與自然搏斗,不被困難所折服,矢志不渝地朝著既定的目標去奮力拼搏。
女媧補天
往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火濫(lǎn)焱而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補,四極正;淫水涸,冀州平;狡蟲死,顓民生。
【譯文】
以往古代的時候,四根天柱傾折,大地陷裂;天(有所損毀)不能全部覆蓋(萬物),地(有所陷壞,)不能完全承載萬物;烈火燃燒并且不滅,洪水浩大汪洋(泛濫)并且不消退;猛獸吞食善良的人民,兇猛的禽鳥(用爪)抓取年老弱小的人(吃掉)。于是女媧煉出五色石來補青天,斬斷大龜?shù)乃闹蛔愦嫣熘?,來支撐天空,殺死(水怪)黑龍來拯救翼州,累積蘆葦?shù)幕覡a來制止(抵御)過量的洪水。蒼天(得以)修補,四個天柱(得以)扶正(直立);過多的洪水干涸(了),冀州太平(了);狡詐的惡蟲(惡禽猛獸)死去,善良的人民百姓生存(下來)。
【主旨】
本文記敘了傳說中的女媧為了拯救處于水深火熱的人類,歷盡艱難險阻,終于把天空的窟窿補好的故事。贊美了女媧善良和不畏艱險的優(yōu)秀品質(zhì)。
【啟示】
中國古代神話故事不同于封建迷信,在生產(chǎn)力不發(fā)達的條件下,人們只能夠去幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。愚公移山是以神話結(jié)尾的故事,女媧補天和精衛(wèi)填海本就是神話故事,這三篇故事都是借用了神的力量,有達到目標,也有沒有達到目標仍舊在堅持不懈的努力的。愚公移山,感動天帝,可以說是“精誠所至金石為開”,雖然精衛(wèi)填海始終沒有實現(xiàn)目標,但是我們?nèi)耘f可以學習她不屈不撓、執(zhí)著的、不向命運低頭、敢于挑戰(zhàn)的可貴精神,這也的確是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。
二、名句鏈接
1、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!髯?/p>
2、不要失去信心,只要堅持不懈,就終會有成果的。——錢學森
3、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志;無性格的人從來不做出決定?!诟駹?/p>
4、成大事不在于力量的大小,而在于能堅持多久?!s翰遜
5、發(fā)現(xiàn)者,尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者,需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑,才能堅持自己發(fā)現(xiàn)的意志,并把研究繼續(xù)下去?!惛ダ锲?/p>
6、凡是新的事情在起頭總是這樣一來的,起初熱心的人很多,而不久就冷淡下去,撒手不做了,因為他已經(jīng)明白,不經(jīng)過一番苦工是做不成的,而只有想做的人,才忍得過這番痛苦?!铀纪滓蛩够?/p>
7、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!献?/p>
8、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的,所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的,學習了不在生活面前屈服。——奧斯特洛夫斯基
9、告訴你使我達到目標的奧秘吧,我唯一的力量就是我的堅持精神?!退沟?/p>
10、公共的利益,人類的福利,可以使可憎的工作變?yōu)榭少F,只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。
三、作文素材
愚公愚:
1.困難太大,不如搬家或修路;
2.把山移到別處,又擋住了別人的路;
3.投入和收益不相稱,經(jīng)濟上不合算;
4.破壞環(huán)境和生態(tài)……
愚公不愚:
1.愚公既有雄心大志,又有實施措施,還懂得地理,在那個時代是“知識型"農(nóng)民。
2.他有很強的語言能力,對智叟先斥后駁,而且邏輯嚴密,富有哲理,結(jié)果使智叟啞口無言(“無以應(yīng)”)。
3.他懂得哲學,即“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?"
4.他嚇怕了山神,感動了天帝,有“驚天地,泣鬼神”的巨大的決心和毅力。
5.從個人出發(fā),可能是“愚"的,但他為子孫著想,為后代造福:說愚不要緊,只要除窮根,愚了我一個,造福后代人。
6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀,無所作為的話,將永遠“懲山北之塞,出入之迂也”。
7.大智往往若愚。晉代張湛評《愚公移山》說:“俗謂之愚者,未必非智也;俗謂之智者,未必非愚也。"
8.毛澤東曾寫《愚公移山》一文,號召全黨、全國人民搬掉“三座大山”。還說:“我們也會感動上帝的,這個上帝不是別人,就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山,有什么挖不平呢?"
9.歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公"們搬走了:帝國主義,封建主義,官僚資本主義,歷朝的改朝換代……若愚公“愚”的話,這樣才算“智":不但山不移,家也不搬,路也不修,帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻,日本鬼子也不趕走,四化也不必實現(xiàn)……
堅持就是勝利
水滴石穿,繩鋸木斷,這些道理我們每個人都懂;愚公移山,鐵杵成針,這些故事我們耳熟能詳。為什么微不足道的水能夠把石頭滴穿?為什么柔軟的繩子能夠把硬邦邦的木頭鋸斷?為什么平凡的人能夠把山夷為平地?為什么白發(fā)老媼能夠把鐵棒磨成繡花針?說到底,都源于堅持。一滴水的力量是微不足道的,然而許多滴水堅持不斷地沖擊石頭,就能形成巨大的力量,最終把石頭擊穿。同樣的道理,繩子才能夠把木頭鋸斷,人才能夠把山移走,老媼才能把鐵棒磨成繡花針。
(甲)
大行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始缸,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?"北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
——《列子·湯問》
(乙)
楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之。楊子曰:“嘻!亡一羊,何追者之眾?"鄰人曰:“多歧路?!奔确?,問:“獲羊乎?"曰:“亡之矣?!痹唬骸稗赏鲋?曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也?!睏钭悠萑蛔?nèi)荩谎哉咭茣r,不笑者竟日。
門人怪之,請曰:“羊,賤畜,又非夫子之有,而損言笑者,何哉?"楊子不答,門人不獲所命。
弟子孟孫陽出,以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰:“昔有昆弟①三人,游齊、魯之間,同師而學,進仁義之道而歸。其父曰:‘仁義之道若何?’伯曰:‘仁義使我愛身而后名?!僭唬骸柿x使我殺身以成名?!逶唬骸柿x使我身名并全?!巳g(shù)相反,而同出于儒。孰是孰非邪?”
楊子曰:“人有濱河而居者,習于水,勇于泅,操舟鬻渡②,利供百口,裹糧③就學者成徒,而溺死者幾半。本學泅不學溺,而利害如此。若以為孰是孰非?"心都子嘿然而出。
孟孫陽讓之曰:“何吾子問之迂,夫子答之僻?吾惑愈甚?!?/p>
心都子曰:“大道以多歧亡羊,學者以多方喪生。學非本不同,非本不一,而末異若是。唯歸同反一,為亡得喪④。子長先生之門,習先生之道,而不達先生之況也,哀戰(zhàn)!"
——《列子·說符》
【注釋】①昆弟:兄弟。②操舟鬻渡:以劃船擺渡為生。③裹糧:背著糧食,這里說自帶糧食。④為亡得喪:才不會迷失方向。
1.解釋下列句中加點的詞。
①投諸渤海之尾諸:
②箕畚運于渤海之尾箕畚:
③吾不知所之之:
④孟孫陽讓之曰讓:
2.概括兩文闡發(fā)的共同主張。
3.簡要說明兩文在寫法上的相同及不同之處。
閱讀【甲】【乙】兩則選文,完成下面小題。
【甲】
①北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之遷也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
②河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?"北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
③操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
(節(jié)選自《愚公移山》)
【乙】
滄州有轎夫田某,母患臌①將殆②。聞景和鎮(zhèn)一醫(yī)有奇藥,相距百余里。昧爽③狂奔去,薄暮已狂奔歸,氣息僅屬。然是夕衛(wèi)河暴漲,舟不敢渡。乃仰天大號,淚隨聲下。眾雖哀之,而無如何。忽一舟子解纜呼曰:“茍有神理,此人不溺,來來,吾渡爾。"奮然鼓楫,橫沖白浪而行。一彈指頃,已抵東岸。
(節(jié)選自《閱微草堂筆記》)
注釋:①臌(gǔ):鼓脹,中醫(yī)病名。②殆:危險。③昧爽:拂曉;黎明。
4.請解釋下列加點的詞語。
(1)始一反焉反:___(2)曾不能毀山之一毛毛:
(3)固不可徹徹:___(4)茍有神理茍:
5.請用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】【乙】兩文中的畫線句。
(1)且焉置土石?
(2)然是夕衛(wèi)河暴漲,舟不敢渡。
6.閱讀【甲】【乙】兩文,根據(jù)提示,填寫表格。
人物原文描寫方法人物心理
妻子以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?語言描寫A
智叟河曲智叟笑而止之B嘲諷
田某C_________動作描寫焦急
7.兩文都借“神力”結(jié)尾,在內(nèi)容上有何共同作用?請任選一點結(jié)合選文具體分析。
【甲】
太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?"雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之,寒暑易節(jié),始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負ニ山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
【乙】
齊田氏祖①于庭,食客千人,中坐②有獻魚雁者。田氏視之,乃嘆曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生魚鳥,以為之用?!北娍秃椭珥?。鮑氏之子年十二,預(yù)于次③,進曰:“不如君言。天地萬物與我并生類也。類無貴賤,徒以大小智力而相制,迭④相食,非相為而生之,人取可食者而食之,豈天本為人生之?且蚊蚋⑤噆⑥膚,虎狼食肉,非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉"
【注釋】①祖:古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神,這里指祭祀。②坐:通“座”,坐席,座位。③預(yù)于次:參與在末座。預(yù),參與。次,末座。④迭:更。交替地,輪流地。⑤蚊蚋:ruì,吸血昆蟲。⑥噆:zǎn,叮咬。
8.下列句子中加點詞語意思相同的一項是()
A.河曲智叟亡以應(yīng)身亡所寄
B.虎狼食肉_食馬者不知其能千里而食也
C.箕畚運于渤海之尾天之于民厚矣
D.以殘年余力_徒以大小智力而相制
9.下列句子節(jié)奏劃分有誤的一項是()
A.鄰人/京城氏/之孀妻有遺男B.命/夸娥氏二子/負二山
C.眾客/和之如響D.徒以大小智力/而相制
10.下列對選文理解分析有誤的一項是()
A.甲文是古代寓言中的名篇,有生動的故事情節(jié),由表及里塑造人物形象,又帶有神話色彩,給讀者留下了極為深刻的印象。
B.乙文運用語言描寫刻畫人物,通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話,表現(xiàn)鮑氏之子不盲從權(quán)威、不阿諛奉承、善于思考、敢于表達的形象特點。
C.甲乙兩文都運用了對比的寫法。甲文中愚公家人的“雜然相許"對愚公形象起到反襯作用;乙文中眾客的“和之如響”對鮑氏之子的形象則起正襯作用。
D.甲乙兩文主題鮮明。甲文通過愚公移山的成功,反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力;乙文通過鮑氏之子對齊田氏的反駁,啟示我們要獨立思考。
11.把選文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)汝心之固,固不可徹。
(2)人取可食者而食之,豈天本為人生之?
12.甲乙兩文都涉及對人與自然關(guān)系問題的認識,請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。
13.乙文中,鮑氏之子面對長輩們的一致贊嘆,不隨波逐流,從容地發(fā)表了自己的獨立見解。初中階段所學的課文中也曾給我們介紹了不少聰慧且善辯的人物,請你從中任選一個,簡述他(她)的事跡。
___參考答案:
1.①相當于“之于,把它投到"
②名詞作狀語,用簸箕
③動詞,到,往
④責備2.人生應(yīng)該具有堅定的理想目標和為之奮斗的方向,做到心無旁騖,才有可能取得成功。3.相同之處:示例一:兩文都是以寓言的形式來闡明為人處世、做學問的道理,鮮活生動,說服力強。示例二:人物對話、語言鮮活生動,充分表現(xiàn)人物性格,對主題有很強的凸顯作用。示例三:故事情節(jié)一波三折,有很強的節(jié)奏感。甲文在愚公在移山的過程中出現(xiàn)了很多困難,又有智叟跳出來挖苦諷刺,更能表現(xiàn)主人公品質(zhì)。乙文以鄰居丟羊事件開始,先是楊子悶悶不樂,眾人不解,埋下疑問。后來兩個學生與楊子交談,其中一個又有迷惑,另一個做解答,點明楊子主張,使之豁然開朗,情節(jié)波瀾不斷,讀起來頗有趣味。
不同之處:示例一:主體架構(gòu)不同。甲文以愚公移山之完整敘事來寄寓深刻道理,乙文以幾個互為聯(lián)系的小故事作為穿插來闡明求學之道。示例二:結(jié)局處理不同。甲文以神話結(jié)局來印證愚公移山之偉大,乙文以心都子之口采用議論的方式直接點明所蘊含哲理。示例三:表現(xiàn)手法不同。甲文運用對比和襯托的方式凸顯愚公之偉大,智叟、操蛇之神、天帝都是為了表現(xiàn)愚公的形象。乙文則以細致的人物神態(tài)、語言的刻畫為特色。
【解析】1.本題考查文言實詞含義的理解。
解答此題的關(guān)鍵,是先理解詞語所在句子的含義,然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。
(1)句意為:把它扔到渤海的邊上。諸:相當于“之于”,把它投到;
(2)句意為:用箕畚運到渤海邊上?;危好~作狀語,用簸箕;
(3)句意為:我們不知道要往哪條路走。之:動詞,到,往;
(4)句意為:孟孫陽責備心都子說。讓:責備。
2.本題考查內(nèi)容理解和概括。
在理解共同主張時應(yīng)從文中找到具體內(nèi)容分別概括,再找其相同點。
從甲文“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平(即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,還怕挖不平嗎)"可知:愚公意在強調(diào)堅持不懈的精神對移山的夢想作用,同時也體現(xiàn)了用心專一的作用;
從乙文“大道以多歧亡羊,學者以多方喪生。學非本不同,非本不一,而末異若是。唯歸同反一,為亡得喪(大道因為岔路太多而丟失了羊,求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同,從根本上不一致,但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上,回到一致的本質(zhì)上,才會沒有得失的感覺,而不迷失方向)”可知:本文借心都子之口,講明人生應(yīng)該具有堅定的理想目標,朝著一個方向努力,用心專一才有可能取得成功。(據(jù)以上分析概括相同主張即可)
3.本題考查寫法分析。
整體把握文本內(nèi)容,可以從文體特點、塑造人物形象的方式、故事情節(jié)等方面來分析兩文的相同點;可以從故事架構(gòu)、結(jié)局處理、表現(xiàn)手法等方面來分析兩文的不同。
相同點:
①甲文借愚公所說“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平"講明堅持不懈的精神對移山的夢想作用,同時也體現(xiàn)了用心專一的作用;乙文借心都子所說“大道以多歧亡羊,學者以多方喪生。學非本不同,非本不一,而末異若是。唯歸同反一,為亡得喪”講明人生應(yīng)該具有堅定的理想目標,朝著一個方向努力,用心專一才有可能取得成功;可知:兩篇文章都是以寓言故事的形式闡述做人與做學問的道理,構(gòu)思精巧,那人尋味;
②根據(jù)甲文“聚室而謀曰"其妻獻疑曰”“河曲智叟笑而止之曰"與乙文“楊子曰”“鄰人曰"孟孫陽讓之曰”“心都子曰"可知:兩篇文章都是以對話的形式展開,語言簡練易懂,通過語言描寫刻畫豐富的人物形象,助于突出主題;
③根據(jù)甲文“大行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北”“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石"甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”可知:移山的任務(wù)艱巨,困難重重,既有土石放置的現(xiàn)實問題,又有他人的譏笑都為移山增添阻力,最后在神仙的幫助下才移走大山;根據(jù)乙文“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也"楊子戚然變?nèi)?,不言者移時,不笑者竟日”文章以丟羊眾人幫助找羊開端,未找到揚子整天沒有笑容,引人生疑;孟孫陽與心都子為解疑團去詢問楊子,然而又有孟孫陽有“何吾子問之迂,夫子答之僻?吾惑愈甚"之感,再次設(shè)疑,最后借心都子之口才解決疑惑,問題的解決不是一蹴而就,而是一波三折,與愚公移山的故事發(fā)展走向相同,富有波瀾,饒有趣味。
不同點:
①根據(jù)甲文“大行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉”可知:甲文以山阻礙交通開篇,以大山移走結(jié)尾,故事敘述完整,結(jié)構(gòu)嚴謹;根據(jù)乙文“楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之"弟子孟孫陽出,以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰”“何吾子問之迂,夫子答之僻?吾惑愈甚"學非本不同,非本不一,而末異若是。唯歸同反一,為亡得喪”可知:乙文由“找羊——楊子悶悶不樂——孟孫陽與心都子詢問原因——孟孫陽再次迷惑——心都子解惑"的順序展開,由找羊一事,穿插多件小事引導(dǎo)到如何治學的問題上,闡述道理,與《愚公移山》的主體結(jié)構(gòu)不同;
②根據(jù)甲文“帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南”可知:以神話結(jié)局彰顯愚公用心專一,堅持不懈精神的可貴;乙文借心都子之口直接點明求學需要用心專一的主旨,結(jié)局處理不同,表現(xiàn)主題的方式不同;
③根據(jù)“其妻獻疑曰"河曲智叟笑而止之曰”可知:甲文通過妻子、智叟等多種人文物,采用襯托對比的方式,凸顯愚公高大的人物形象,表現(xiàn)愚公精神的可貴;乙文則通過對話的形式展現(xiàn),運用神態(tài)與語言描寫細致刻畫人物,彰顯楊子對治學思考的深刻。
【點睛】(甲)譯文:
太行、王屋兩座山,方圓七百里,高七八千丈,本來在冀州南邊,河陽的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人,年齡將近九十歲了,面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞,出來進去都要繞道,于是集合全家人商量說:“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山,使道路一直通向豫州南部,到達漢水南岸,好嗎?"大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣,連魁父這座小山也不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?再說,挖下來的土和石頭又安放在哪里?”眾人說:“把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。"于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人上了山,鑿石頭,挖土,用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩,剛剛換牙的年紀,蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季,才能往返一次。
河灣上聰明的老頭譏笑愚公,阻止他干這件事,說:“你真的太愚蠢了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了,又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長嘆一聲說:“你思想頑固,頑固到了不可改變的地步,連孤兒寡婦都比不上。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,還怕挖不平嗎?"河曲智叟無話可答。
手中拿著蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地干下去,于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動,命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山,一座放在朔方的東邊,一座放在雍州的南邊。從這以后,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒有高山阻隔了。
(乙)譯文:
楊子的鄰居家丟失了一只羊。這位鄰居已經(jīng)帶領(lǐng)了他的家屬親友等人去追尋,又來請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道:“嘻,丟了一只羊。為什么要這么多人去追呢?”鄰居回答說:“岔路太多了。"追羊的人回來后,楊子問鄰居:“找到羊了嗎?”鄰居回答說:“沒有追到,還是讓它跑掉了。"楊子問:“為什么會讓它跑掉呢?”鄰居回答說:“岔路之中又有岔路,我們不知道它到底從哪條路上跑了,所以只好回來了。"楊子聽了,心里難過,改變了臉色,很長時間不說話,整天沒有笑容。
他的學生覺得奇怪,問他說:“羊是不值錢的牲口,又不是您自己的,而您卻不說不笑,為什么呢?”楊子不回答,學生不知道楊子到底是什么意思。
楊子的學生孟孫陽從楊子那里出來,把這個情況告訴了心都子。有一天,心都子和孟孫陽一同去謁見楊子,心都子問楊子說:“從前有兄弟三人,在齊國和魯國一帶求學,向同一位老師學習,把關(guān)于仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們說:‘仁義的道理是怎樣的呢?’老大說:‘仁義使我愛惜自己的生命,而把名聲放在生命之后’。老二說:‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命?!先f:‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的,而同出自儒家,您認為他們?nèi)值艿降渍l是正確誰是錯誤的呢?"
楊子回答說:“有一個人住在河邊上,他熟知水性,敢于泅渡,以劃船擺渡為生,擺渡的贏利,可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結(jié)隊,這些人中溺水而死的幾乎達到半數(shù),他們本來是學泅水的,而不是來學溺死的,而獲利與受害這樣截然相反,你認為誰是正確誰是錯誤的呢?”心都子聽了楊子的話,默默地同孟孫陽一起走了出來。
出來后,孟孫陽責備心都子說:“為什么你向老師提問這樣迂回,老師又回答得這樣怪僻呢,我越聽越糊了。"
心都子說:“大道因為岔路太多而丟失了羊,求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同,從根本上不一致,但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上,回到一致的本質(zhì)上,才會沒有得失的感覺,而不迷失方向。你長期在老師的門下,是老師的大弟子,學習老師的學說,卻不懂得老師說的譬喻的寓意,可悲呀!”
4.“反"同“返”,往返;指草木;改變/通達;如果/假使。5.(1)況且往哪里放置土石呢?/況且把土石放在哪呢?(注意“焉"置”)
(2)但是這天晚上衛(wèi)河河水暴漲(發(fā)大水),船都不敢過河。6.A擔心/關(guān)心B神態(tài)描寫C昧爽狂奔去,薄暮已狂奔歸,(氣息僅屬。)/乃仰天大號,淚隨聲下。7.示例一:都借神奇的結(jié)尾塑造了主人公的形象?!炯住课慕杼斓郾桓袆油怀隽擞薰膱猿植恍福弧疽摇课慕杼锬扯珊拥捻樌伙@他的孝心。
示例二:都蘊含著作者的情感態(tài)度?!炯住课慕杼斓蹘椭薰粕?,肯定和贊揚了愚公的移山行為;【乙】文借田某順利渡河,表現(xiàn)出作者對孝親敬老行為的認可。
示例三:都寄托了古代人民的美好愿望?!炯住课慕杼斓蹘椭薰瓿梢粕叫脑?,表達了古代勞動人民改造自然的質(zhì)樸愿望;【乙】文借田某順利渡河,表達人們希望有孝心的人(好人)能夠平安順利的美好愿望。
【分析】4.本題考查文言字詞解釋。
(1)句意:才能往返一次。反,同“返”,往返。
(2)句意:連山上的一棵草都動不了。毛,指草木。
(3)句意:頑固到了不可改變的地步。徹,改變。
(4)句意:如果上天有眼。茍,如果、假如。
5.本題考查文言句子翻譯。
(1)且,況且。置,安放。焉:疑問代詞,哪里。
(2)是,古今異義,這,這天。夕,晚上。
6.本題考查人物描寫方法及心理的分析。
A.“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”這句話的意思是憑你的力氣,連魁父這座小山也不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?因為工程浩大,妻子擔心愚公年老體衰,表示擔心和關(guān)心之意。
B.“笑而止之"的意思是譏笑愚公,阻止他干這件事。這里的笑是譏笑的意思,是智叟的神態(tài)。
C.“昧爽狂奔去,薄暮已狂奔歸,氣息僅屬?!边@句話的意思是天還沒亮,他便動身,狂奔到景和鎮(zhèn),取藥之后,又狂奔而回,累得只剩下一口氣了。表明田某去的時候非常焦急;“乃仰天大號,淚隨聲下。"這句話的意思是他急得仰天長號,聲淚俱下。這是田某回來的時候非常焦急。兩句任填一句都可。
7.本題考查主旨的理解。
其一:甲文中,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?’”這句話可以看出愚公的決心,結(jié)尾借助神力搬山,突出愚公堅持不懈的精神。乙文“聞景和鎮(zhèn)一醫(yī)有奇藥,相距百余里。昧爽狂奔去,薄暮已狂奔歸,氣息僅屬。"乃仰天大號,淚隨聲下?!边@兩句寫出了田某為救母親的焦急,借助神力安全渡河,突出田某的孝心。兩文都借神奇的結(jié)尾突出了主人公的形象。
其二:從“帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南"可以看出,作者非常認同愚公的行為,借神力幫助愚公完成心愿;從“一彈指頃,已抵東岸”可以看出作者認同田某的孝心,借助神力幫助田某。兩文都體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度。
其三:從“懲山北之塞,出入之迂也"帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南”可以看出古代勞動人民希望借助神力改造自然的美好愿望;從“一彈指頃,已抵東岸"可以看出人們借助神力表達希望有孝心的人平安無事的美好愿望。兩文都都寄托了古代人民的美好愿望。
【點睛】參考譯文
【甲】北山下面有個名叫愚公的人,年齡將近九十歲了,面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞,出來進去都要繞道,于是集合全家人商量說:“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山,使道路一直通向豫州南部,到達漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣,連魁父這座小山也不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?再說,挖下來的土和石頭又安放在哪里?"眾人說:“把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人上了山,鑿石頭,挖土,用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩,剛剛換牙的年紀,蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季,才能往返一次。
河灣上聰明的老頭譏笑愚公,阻止他干這件事,說:“你真的太愚蠢了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了,又能把泥土石頭怎么樣呢?"北山愚公長嘆一聲說:“你思想頑固,頑固到了不可改變的地步,連孤兒寡婦都比不上。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,還怕挖不平嗎?”河曲智叟無話可答。
手中拿著蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地干下去,于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動,命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山,一座放在朔方的東邊,一座放在雍州的南邊。從這以后,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒有高山阻隔了。
【乙】滄州有位姓田的轎夫,他母親得了臌脹病,眼見將不久人世了。他聽說景和鎮(zhèn)有個醫(yī)生有治這種病的特效藥。景和鎮(zhèn)離他家有一百多里。天還沒亮,他便動身,狂奔到景和鎮(zhèn),取藥之后,又狂奔而回,累得只剩下一口氣了。到了衛(wèi)河邊,已傍晚了,卻見河水暴漲,風急浪高,沒有一只船敢渡他過河。他急得仰天長號,聲淚俱下。眾船家都非常哀憐同情他,但也無可奈何。這時候,有一位船家倏地站起身來,一邊解開系船的纜繩,一邊招呼田某說:“如果上天有眼,是不會淹死這個有孝心的人!來來!我送你過河。"船家奮力劃槳,沖風破浪,那船如離弦之箭,轉(zhuǎn)眼之間便到達東岸。
8.A9.A10.C11.⑴你思想頑固,頑固到了不可改變的地步。
⑵人類獲取可以吃的東西并吃它,難道是上天為了讓人吃而孕育它們嗎?12.從甲文中“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平”可以看出愚公認為人力無窮,自然能被征服;從乙文中“天地萬物與我并生類也。類無貴賤……"可以看出鮑氏之子認為自然萬物與人類只是種類不同,而沒有貴賤之分。13.示例一:《陳太丘與友期行》中的陳元方他面對父親友人“非人哉”的指責,從“信"和“禮”兩方面進行了有理有據(jù)的辯駁,維護了父親的尊嚴。
示例二:《詠雪》中的謝道韞,她以一句“未若柳絮因風起"的奇妙比喻,道出了冬雪的神韻,得了太傅的贊賞。
示例三:《莊子與惠子游于濠梁之上》中的莊子。在關(guān)于是否“知魚樂”的論辯當中,當惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后,莊子借偷換概念,避重就輕地化解了惠子的發(fā)難。
示例四:《孫權(quán)勸學》中的孫權(quán)。面對呂蒙“軍中多務(wù)"的托辭,孫權(quán)現(xiàn)身說法,從學習的必要性和可能性出發(fā)對呂蒙進行勸說,使呂蒙明白了學習的重要性并開始學習。
【分析】8.本題考查一詞多義,注意根據(jù)語境確定詞義。
A.亡:都是通假字,同“無”,解釋為“沒有";
B.食:吃/同“飼”,飼養(yǎng),喂養(yǎng);
C.于:在/對于;
D.以:憑/因為;
故選A。
9.本題考查劃分文言停頓的能力。A.大意:鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子。停頓應(yīng)該是:鄰人京城氏之孀妻/有遺男。故選A。
10.本題考查對文章內(nèi)容的理解。C.
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