專題02《文化走出去》申論的寫作技法指導(dǎo)-【同步作文課】高二語文單元寫作深度指導(dǎo)（統(tǒng)編版選必中冊）

專題02《文化走出去》申論的寫作技法指導(dǎo)-【同步作文課】高二語文單元寫作深度指導(dǎo)（統(tǒng)編版選必中冊）第四單元《文化走出去》申論寫作指導(dǎo)

申論的寫作技法指導(dǎo)

（技法指導(dǎo)+單元作文+高考鏈接）

一教材寫作任務(wù)

1.教材原題

閱讀下面的材料，提煉觀點(diǎn)，圍繞“文化走出去"的話題，聯(lián)系社會生活，任選

一個(gè)角度，寫一篇不少于1000字的申論。要求立意明確，有思想性；在90分鐘之內(nèi)

完成。

“一個(gè)故事勝過一打道理?！敝v好中國故事是外宣工作的基本方法，也是提升中

華文化影響力的基本途徑。從毛澤東同志向美國記者斯諾、史沫特萊等人講述“延安

故事”，到習(xí)近平總書記通過講故事介紹中國道路和共建美好世界的理念主張，善于

通過故事傳播理念、以理服人、以情動人，是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，中國

故事最精彩的主題，是講清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”、中國特色社會主義制度為什

么管用。我們要圍繞國際社會關(guān)注的問題，主動宣介習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義

思想，主動講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅(jiān)持和

平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好地了解中國。同時(shí)，要采用外國人聽得懂、易接

受的話語體系和表述方式生動鮮活地講，貼近中國實(shí)際、貼近國際關(guān)切、貼近國外受

眾入情入理地講，平等待人、虛懷若谷、真誠親和地講。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。做好外宣工作，不斷提升中華文化影響力，

既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文

化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的

內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，不能停留在舞

個(gè)獅子、包個(gè)餃子、耍套功夫上，不能滿足于向國外提供一些表層的文化符號上，關(guān)

鍵是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、

展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展

示出來。同時(shí)，提升中華文化影響力不能厚古薄今，更要注重展示當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)

步、當(dāng)代中國人的精彩生活，推動反映當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念、文藝精品、文

化成果走向海外，既要入鄉(xiāng)隨俗又要入情入理，努力進(jìn)入主流市場，影響主流人群。

(摘自《不斷提升中華文化影響力——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工

作會議重要講話精神》，2018年9月2日《人民日報(bào)》)

2.延伸解讀

申論的寫作，是公務(wù)員招聘考試必考科目之一。在新課改之前的高中教材中沒有

明確出現(xiàn)申論的寫作要去，新課改則在選擇性必修中冊第四單元，明確提出高中生學(xué)

寫申論的要求。

且教材如是說——

從瑣碎的日常生活現(xiàn)象以及紛繁的會社信息中發(fā)現(xiàn)、思考并解決問題，是一個(gè)高

中生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

由此可見，這是新課改“一核四層四翼"的具體體現(xiàn)，教學(xué)中我們師生應(yīng)高度重

視。

3.對標(biāo)高考

（2023年新高考1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故

事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

二寫作點(diǎn)撥——申論的寫作技法指導(dǎo)

“申”是申述，“論"是議論，“申論”，就是要求作者就特定的材料、事件或

者問題進(jìn)行陳述、說明、概括，并據(jù)以發(fā)表見解，闡述理由，推斷邏輯關(guān)系。簡而言

之，就是“講道理"。申論一般用于考查觀察社會現(xiàn)象、分析和解決社會問題的能

力。

申論寫作是當(dāng)前公務(wù)員考試筆試的科目之一，本質(zhì)上是議論文寫作的范疇，如果

說它與一般議論文寫作有什么不同的話，那就是它不大講究語言的文采，重點(diǎn)是通過

對題目或資料的分析，體現(xiàn)出分析問題、解決問題的能力。

1．申論的立意

立意，也就是確立觀點(diǎn)。申論立意通常要做到觀點(diǎn)正確、深刻、新穎，緊密結(jié)合

材料。

(1)首先要通覽全篇材料，把握申論考查的主題。做到駕馭材料，了解該次申論考

查的社會問題和背景。

(2)緊扣材料，了解主題思想。宏觀引領(lǐng)(找到文章分論點(diǎn))、中觀切入(文章分論點(diǎn)

要圍繞服務(wù)于總論點(diǎn))和微觀支撐(分論點(diǎn)如何展開)。

2．申論的基本結(jié)構(gòu)

申論，其實(shí)就是政論文，是議論文的一種，所以要遵循議論文的寫作方式，也就

是要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

基本結(jié)構(gòu)組成：引論→分析問題→解決問題→結(jié)尾。

常見典型結(jié)構(gòu)——七段論：

引論，引出主題(1—2段)；分析問題，分析論證(3—4段)；對策分析，論述對策

(5—6段)；結(jié)論，總結(jié)結(jié)尾(第7段)。

3．申論的寫法

(1)開頭

申論文章講求時(shí)效性，講求開門見山，一般用一兩個(gè)自然段引出主題，開門見山

地直入主題。

申論文章開頭的三種常見寫法：

①引用名言開頭。這里強(qiáng)調(diào)的是申論文章中的引用部分要盡可能是“時(shí)代最強(qiáng)

音”，因?yàn)闀r(shí)代最強(qiáng)音是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)領(lǐng)全局、深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、

反復(fù)調(diào)查研究的智慧的結(jié)晶，是我們時(shí)代的主旋律，當(dāng)然是我們工作的指導(dǎo)思想，也

是我們申論文章有力的論據(jù)。

②舉例開頭。舉實(shí)例作為文章的開頭是申論文章中常用的一種方法，這種例子可

以是給定材料中的，也可以是世人皆知的材料以外的內(nèi)容，但一定要強(qiáng)調(diào)事例本身的

說服性、典型性。開頭所舉事例要盡可能做到語言生動、內(nèi)容精練、舉例典型、直入

主題。

③直接分析論述開頭。在一些情況下，直接對問題進(jìn)行深入論述，同樣也是一個(gè)

很好的開頭辦法。申論文章講求時(shí)效性，直接深入論述也不失為一種很好的開頭方

式。

(2)中間——深入分析主題

分析主題，要準(zhǔn)確把握重點(diǎn)，同時(shí)要上升到一定的高度。一般來講，凡是作為申

論文章的主題，應(yīng)該是比較重大的社會現(xiàn)象、社會問題。既然是比較重大的社會現(xiàn)

象、社會問題，往往就需要上升到一定的思想高度去分析。將問題的關(guān)鍵實(shí)質(zhì)準(zhǔn)確把

握住，并且將問題準(zhǔn)確、合理地上升到科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、全面奔小康的思

想政策高度，或者上升到關(guān)系到社會穩(wěn)定、民族未來等高度是申論文章分析問題的重

要技巧和要求。但也不能牽強(qiáng)地上升到科學(xué)發(fā)展觀或者社會主義和諧社會等思想高

度，而是要有理、有力，有充分的論證作為前提。

申論文章的分析部分一般可以就主題的以下五個(gè)方面中的一個(gè)或幾個(gè)進(jìn)行分析：

①解決問題的重大意義；②問題的嚴(yán)重性、迫切性；③問題的復(fù)雜性、艱巨性；

④問題原因的分析；⑤問題出在哪些方面。

(3)結(jié)尾

文章結(jié)尾要收回文章。文章在中間部分從不同的側(cè)面進(jìn)行了分析，結(jié)尾需要收回

文章，再次點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)。

文章結(jié)尾要文采斐然。申論區(qū)別于一般政府的工作文件就在于文章講究文采，中

間進(jìn)行了比較平實(shí)的論述之后，結(jié)尾就需要文采斐然，氣勢比較強(qiáng)，讀起來朗朗上

口。

文章結(jié)尾要內(nèi)容干練。結(jié)尾需要干練精簡，最好是對分論點(diǎn)的一個(gè)回顧等。

結(jié)尾的基本方法：一句話收回文章＋回顧分論點(diǎn)＋重申總論點(diǎn)＋呼吁美好將來。

二單元作文訓(xùn)練

閱讀下面的材料，提煉觀點(diǎn)，圍繞“文化走出去"的話題，聯(lián)系社會生活，任

選一個(gè)角度，寫一篇不少于1000字的申論。要求立意明確，有思想性；在90分鐘之

內(nèi)完成。（材料見上）

【寫作點(diǎn)撥】

根據(jù)寫作要求，“文化走出去”是話題，核心是講好中國文化故事。材料主要給

出了“故事"的主題——中國傳統(tǒng)文化和中國當(dāng)代先進(jìn)文化，給出了“講故事”的一

些方式。因此，“講好中國文化故事"是主體，讓中國文化走出去是目的。立意時(shí)可

以圍繞“中國文化故事的內(nèi)容、主題”或“如何講好中國文化故事"重點(diǎn)展開。

【范文借鑒】

中國文化走出去關(guān)鍵在創(chuàng)新

一考生

評析：題目即作者的觀點(diǎn)，能起到提綱挈領(lǐng)的作用。

①近年來，文化“走出去”正成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器，成為提升國家形象

和軟實(shí)力的有效途徑。隨著對外文化貿(mào)易發(fā)展加快，中外文化合作方興未艾，一些文

化企業(yè)在海外落戶。中法文化年、中俄文化年、倫敦中國文化年、紐約中國文化游、

“感知中國"等活動把中國文化帶到國外民眾中間，產(chǎn)生了積極反響。

②但我們?nèi)砸逍训卣J(rèn)識到，我國是一個(gè)文化資源大國，但還不是一個(gè)文化強(qiáng)國，與

發(fā)達(dá)國家相比，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處在較低水平，在文化產(chǎn)品的輸出和進(jìn)口方面，

我們還存在較大的“逆差”和“赤字"。而在這背后，更重要的是話語權(quán)和影響力的

缺失，是國家文化安全和意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)。（第②段作者敢于面對現(xiàn)實(shí)中存

在的問題，指出在文化方面我們面臨的挑戰(zhàn)。）

③在一定意義上說，國家綜合國力的競爭最終要體現(xiàn)為軟實(shí)力的較量。中國文化產(chǎn)品

要走出去，必須克服語言障礙、文化差異和意識形態(tài)隔閡等方面的難題。因此，必須

以創(chuàng)新的精神實(shí)施文化走出去工程，創(chuàng)新中國文化走出去模式。（第③段作者以“因

此”收束，提出“必須以創(chuàng)新的精神實(shí)施文化走出去工程，創(chuàng)新中國文化走出去模

式"的觀點(diǎn)。）

④中國文化走出去，要向世界提供具有吸引力、感召力的“中國創(chuàng)造”文化產(chǎn)品。

中國創(chuàng)造要實(shí)現(xiàn)“中國元素，國際制作；中國故事，國際表述”，促進(jìn)中國文化產(chǎn)品

國際化。具體來講：一方面要不斷提高文化創(chuàng)新能力，破除舊的思維方式和傳統(tǒng)觀

念，適應(yīng)國外的文化需求，對文化內(nèi)容和形式大膽創(chuàng)新，注入新的基因，增強(qiáng)中國文

化的吸引力與國際影響力；另一方面，不斷提高文化傳播能力，將高科技手段與文化

創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，用有親和力的、能為他人所理解的方式講好“文化故事”和“中國故

事"。

⑤中國文化走出去，要傳播中國的價(jià)值觀，讓世界人民真正了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

和社會主義先進(jìn)文化。只有這樣，世界人民才能正確、客觀地理解中國和中國對外戰(zhàn)

略與政策。因此，走向世界的中國文化，應(yīng)把這些中國文化精神貫穿其中，把中華文

化的美妙用最好的方法告訴全世界，增強(qiáng)世界人民對生活幸福的體驗(yàn)，為世界文化提

供更具生命力的價(jià)值選擇。

⑥中國文化走出去，要實(shí)施品牌戰(zhàn)略，打造精品。實(shí)施品牌戰(zhàn)略才能高水平地使中

國文化走出去，這就要求中國企業(yè)制作出更好更多的創(chuàng)意產(chǎn)銷自主品牌。積極發(fā)揮文

化精品工程的示范作用和國家藝術(shù)基金的引導(dǎo)作用，推出一批深受群眾喜愛、思想性

藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。發(fā)揮國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目的導(dǎo)向作用，推出一

批藝術(shù)學(xué)科理論研究和當(dāng)代文化發(fā)展問題研究的重要成果。凈化網(wǎng)絡(luò)文化市場，推動

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化精品網(wǎng)絡(luò)傳播。改進(jìn)現(xiàn)行文藝評獎辦法，開展積極健康的文

化批評。

(第④⑤⑥段以并列的結(jié)構(gòu)形式，每段提出一個(gè)分論點(diǎn)，然后加以論述，條理清晰。第

⑥段著重分析如何“實(shí)施品牌戰(zhàn)略，打造精品”，作者思路嚴(yán)謹(jǐn)，語言邏輯性較強(qiáng)。)

⑦總之，增強(qiáng)文化自信，讓中國文化走出國門，不能簡單地固守傳統(tǒng)，也不能妄自

菲薄，而是要與時(shí)俱進(jìn)，讓中國文化汲取世界先進(jìn)文化精髓，博采眾長，讓中國文化

開出創(chuàng)新之花，結(jié)出豐碩之果。(最后一段總結(jié)觀點(diǎn)，回扣題目和開頭，起到升華主旨

的作用。)

【總評】這篇申論先擺出當(dāng)前存在的問題，然后引出中心議題“中國文化走出

去關(guān)鍵在創(chuàng)新"；整體思路上采取“總－分－總”的結(jié)構(gòu)模式，中心部分設(shè)置小分論

點(diǎn)，從不同角度談?wù)摗皠?chuàng)新"的重要意義，最后自然收束，強(qiáng)化觀點(diǎn)。作者立意高

遠(yuǎn)，分析高屋建瓴，充分運(yùn)用理證法展開分析，語言邏輯性較強(qiáng)，是一篇上乘的申論

文。

三高考鏈接

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)代“低頭族”已然成為一個(gè)日益嚴(yán)重化的標(biāo)簽。隨著智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)

展，越來越多的年輕人，不斷沉迷于其中無法自拔。躺在床上刷手機(jī)，走路刷手機(jī)，

等公交刷手機(jī)，甚至上班開會也刷手機(jī)。微博、微信、抖音等等各類APP無情地吞噬

著我們。輿論大眾不斷發(fā)聲，呼吁“低頭一族"重新回歸生活，可是收效甚微。

對此你怎么看？請以《可以低頭，別喪失專注》為題，寫一篇申論。

【寫作示例】

可以低頭，別喪失專注

今日中國的一大景觀，就是人人成為“低頭族”。無論在地鐵里、馬路上，還是

在大學(xué)的自習(xí)室、醫(yī)院的候診區(qū)，到處都是低頭看手機(jī)的人。智能手機(jī)似乎成了一個(gè)

魔盒，人們像貪心的獵人般不停地追逐魔盒里釋放出來的兔子，最后被帶入幽暗的森

林深處，四顧茫然。

【分析】現(xiàn)象描述：今日中國的一大景觀，就是人人成為“低頭族"。(展開例

子)……段末：智能手機(jī)似乎成了一個(gè)魔盒，人們像貪心的獵人般不停地追逐魔盒里釋

放出來的兔子，最后被帶入幽暗的森林深處，四顧茫然。

這片一望無際的信息森林，叫作移動互聯(lián)網(wǎng)。這是一個(gè)嶄新的領(lǐng)地，歷史和經(jīng)驗(yàn)

無法給我們太多指導(dǎo)。專家說，人類從直立行走到2003年所創(chuàng)造的知識，總計(jì)才5艾

字節(jié)(1艾字節(jié)＝10億GB)；而到2022年，全球網(wǎng)絡(luò)流經(jīng)的IP流量將達(dá)到每月396艾

字節(jié)。當(dāng)信息的汪洋大海呈現(xiàn)在方寸之間的手機(jī)上，無處不在地環(huán)繞于我們周圍，又

怎能不帶來對生活方式的沖擊？

【分析】承接上文：幽暗的信息森林，就是移動互聯(lián)網(wǎng)。引用論據(jù)一，說明信

息的汪洋大海環(huán)繞于我們周圍。

對“低頭族”最嚴(yán)厲的批評，來自憂心忡忡的人文主義者。他們認(rèn)為，智能手機(jī)

破壞了人的主體性，使人喪失了全神貫注的能力。美國小說家馮尼格曾在上世紀(jì)的一

篇科幻作品中描述：未來的人們?yōu)榱藦浹a(bǔ)智力上的不平等，要求高智商的人在耳中佩

戴微型干擾器，每隔20來秒便放出刺耳聲響，使他們無法深入思考任何問題。而現(xiàn)

在，手機(jī)仿佛是每個(gè)用戶的干擾器，每一次提示音的響起，都像一個(gè)強(qiáng)行插入的休止

符，無論你此刻是剛端起一杯沏好的茶，還是正沉浸在思接千載的閱讀中，都需要停

下來，查看新的信息。

【分析】分析現(xiàn)象：引用人文主義者的批判來分析，智能手機(jī)破壞了人的主體

性，使人喪失了全神貫注的能力。引用論據(jù)二，手機(jī)便是干擾器，每一次提示音的響

起，都像一個(gè)強(qiáng)行插入的休止符。

不可否認(rèn)，移動互聯(lián)給我們帶來了極大的便利，駕馭技術(shù)、適應(yīng)時(shí)代而不是消極

躲避，才是正確的態(tài)度。事實(shí)上，歷史上任何一種新技術(shù)的出現(xiàn)，都會有人以各種各

樣的借口批評它。當(dāng)印刷術(shù)帶來報(bào)紙的普及，當(dāng)電視機(jī)開始占領(lǐng)客廳時(shí)，都能聽到這

些被稱為文化保守主義者們的憤怒譴責(zé)。而同樣不可否認(rèn)的是，迄今為止，尚未有哪

種技術(shù)像移動互聯(lián)一樣，對人們的注意力產(chǎn)生如此大的影響。擁抱新技術(shù)，同時(shí)捍衛(wèi)

我們的專注力，是移動互聯(lián)時(shí)代降臨時(shí)需要一起出擊的兩條戰(zhàn)線。

【分析】分析現(xiàn)象：文化保守主義并不完全正確，駕馭技術(shù)、適應(yīng)時(shí)代，才是

正確的態(tài)度。再次轉(zhuǎn)折，移動互聯(lián)對人們注意力產(chǎn)生的影響巨大。擁抱新技術(shù)，捍衛(wèi)

專注力，是移動互聯(lián)時(shí)代的兩條戰(zhàn)線。

專注力是健全人格得以發(fā)展的前提，也是人類創(chuàng)造任何一項(xiàng)文明的基礎(chǔ)?！肚f

子·達(dá)生》里記載了一個(gè)小故事：孔子到楚國去，在林中看到一位駝背老人正用長竿

粘蟬，如臂使指?？鬃芋@訝之下向老人求教，老人說，我一心只注意蟬的翅膀，從不

左顧右盼，絕不因任何事情改變對蟬翼的注意，經(jīng)過長期練習(xí)，自然會成功?？鬃勇?/p>

后，對弟子說了一句流傳久遠(yuǎn)的話：用志不分，乃凝于神。這八個(gè)字，后來也有人用

在圍棋大師吳清源身上，意謂心志不被分散，才能凝神聚氣。對需要專注工作的每一

個(gè)人來說，這句話都值得聽取。

【分析】論述專注力的重要性和必要性：引用論據(jù)三，《莊子》里的故事。

智能手機(jī)只是信息化社會的一個(gè)符號或者縮影，怎樣在碎片化的時(shí)代思考，如何

涵養(yǎng)寶貴的專注力資源，才是真正要緊的問題。早在30多年前，當(dāng)代藝術(shù)家謝德慶就

曾完成過一系列驚世駭俗的行為藝術(shù)作品，其中一項(xiàng)是：每小時(shí)打一次卡，一天打24

次，堅(jiān)持一年。他試圖以這種方式提醒人們，現(xiàn)代生活可能被切割成怎樣的碎片。我

們在生活和信息的碎片中穿行，也需要在碎片中補(bǔ)綴生命的意義，拼湊完整的價(jià)值圖

景，讓時(shí)光不必像斑駁蕪雜的馬賽克一樣填滿我們的回憶，讓人文精神不會在大數(shù)據(jù)

的沖天巨浪下?lián)u搖欲墜。做到這一點(diǎn)，請從節(jié)制使用手機(jī)開始。

【分析】結(jié)尾與呼吁：智能手機(jī)只是信息化社會的一個(gè)符號或者縮影，怎樣在

碎片化的時(shí)代思考，如何涵養(yǎng)寶貴的專注力資源，才是真正要緊的問題。引用論據(jù)

四，說明碎片化的時(shí)代。發(fā)出呼吁：生活在信息的碎片中，也需要在碎片中去尋找生

命的意義，拼湊完整的價(jià)值圖景，讓時(shí)光不必像斑駁蕪雜的馬賽克一樣填滿回憶，就

從節(jié)制使用手機(jī)開始。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

日前，世界知名未來學(xué)家、《連線》雜志創(chuàng)始主編、被看作是“網(wǎng)絡(luò)文化"的發(fā)

言人和觀察者的凱文·凱利接受了采訪，其間，凱利圍繞著自己的《科技想要什么》

等在技術(shù)思想領(lǐng)域的重要著作，回答了“新技術(shù)”與“人性"的關(guān)系等一系列問題，

現(xiàn)摘要整理如下：

A．在《科技想要什么》中我想表達(dá)的是，我對技術(shù)本質(zhì)的疑慮以及人與技術(shù)的矛

盾關(guān)系。世界上每天都有新的技術(shù)誕生，但我們還沒有理論和框架，讓我們來理解科

技面對的是什么。我們一直在發(fā)展科技，但我們是否要考慮：我們會不會有一天被科

技征服？科技是宇宙的一部分嗎？它是好的那部分嗎？我們是該限制它還是要發(fā)展

它？

B．正如哲學(xué)家海德格爾對于技術(shù)的批判理論所描述的那樣：這種貌似宿命的技術(shù)

現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)上是人所無法控制的，但獲得拯救的機(jī)會也恰在于此：“救贖即植根發(fā)育

于技術(shù)的本質(zhì)之中。”技術(shù)元素向共生性發(fā)展，這種發(fā)展也推動我們?nèi)プ分鹨粋€(gè)古老

的夢想：在最大限度發(fā)揮個(gè)人自主性的同時(shí)，使集體的能力最大化。

C．技術(shù)是進(jìn)化的延伸，就像進(jìn)化是宇宙的延伸那樣，我們會認(rèn)為技術(shù)對生命是種

挑戰(zhàn)，但事實(shí)上科技也是一種生命。技術(shù)也有像進(jìn)化一樣的歷程，畢竟技術(shù)對宇宙、

對生命都有積極的好處。技術(shù)具有生命的普遍特征，理解了技術(shù)的理論也就能理解進(jìn)

化論。

D．技術(shù)元素的確準(zhǔn)備操縱物質(zhì)，包括人類，重組各種內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但是技術(shù)將為其

注入感知能力和情感，注入更多“非工具性"的東西。我認(rèn)為我們應(yīng)該培養(yǎng)科技的感

情。目前科技還不具備感情，但我認(rèn)為今后我們會賦予科技感情。“科技的生命

化”，已成為現(xiàn)實(shí)世界無法根除的特征?？萍紝⒕邆淙诵浴?/p>

E．科技是一種“新文化”，或者說，“科技是第三種文化”，這意味著科學(xué)家們

可以直接和大眾進(jìn)行對話，而不是通過人文知識分子。傳統(tǒng)知識分子所占領(lǐng)的媒體一

直控制著輿論方向——他們說：“人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。"今天，倡導(dǎo)“科

技是第三種文化”的思想家們卻更傾向于繞過中間人，致力于用關(guān)注知識的讀者們能

夠理解的形式，向公眾傳達(dá)他們最深邃的思想。

F．在過去二十年，互聯(lián)網(wǎng)給人類的生活和知識帶來方便。而現(xiàn)在，是另一個(gè)起

點(diǎn)。而今天是人類歷史上最好的時(shí)代，之前的所有成果都是今天的基礎(chǔ)，我想激勵年

輕人現(xiàn)在就是創(chuàng)造新事物最好的時(shí)代，不僅是互聯(lián)網(wǎng)，對所有領(lǐng)域來說，現(xiàn)在都是創(chuàng)

造新事物的最好時(shí)代，創(chuàng)造新事物，離不開技術(shù)創(chuàng)新。我在《科技想要什么》一書

中，特別強(qiáng)調(diào)一句話：科技想要的。就是人類想要的。

給定資料中畫線句子寫著：“人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。"請結(jié)合你對這句

話的思考，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇申論文章。

要求：(1)自選角度，立意明確；(2)參考結(jié)合給定資料，但不拘泥于給定資料；

(3)思路清晰，語言流暢；(4)總字?jǐn)?shù)1000字左右。

[寫作指導(dǎo)]

本篇寫作主要圍繞“人文精彩和科學(xué)呆板”展開，具體內(nèi)容如下：

(1)人文是精彩的，科學(xué)是呆板的

根據(jù)前后的語言環(huán)境，這句話意思就是：“人文是精彩的，科學(xué)其實(shí)不是呆板

的。"科學(xué)要精彩必須要具有“人文”(人性化)。

(2)聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)

對觀點(diǎn)的理解要深刻，對“科技要精彩要具備人文"的論證旁征博引，不可一味

講道理。

(3)參考給定資料，但不拘泥于給定資料

文章觀點(diǎn)從材料中來，但是論證的事例一定不能是材料中的，要有自己的真實(shí)感

受、體會。

以上三點(diǎn)限定了寫作的論點(diǎn)，謀篇布局的結(jié)構(gòu)，文章表達(dá)的思想性，同時(shí)也是本

篇寫作的基本要求。

【佳作展臺】

還原科學(xué)的精彩才能迎來真正的科學(xué)昌明

一考生

如果你對一個(gè)毫無審美情趣的科學(xué)匠人說“我的憂愁像漆黑的夜晚，濃得化不

開”，他一定覺得你不通邏輯、不可理喻，然而這樣的比喻在文學(xué)上卻是司空見慣

的，倘若不這樣類比，文學(xué)的趣味恰恰會降低很多。從科學(xué)的邏輯上來說，“異類不

比”，這是一個(gè)最基本的常識性公理，而從文藝的角度來看，異類之比卻能比出絕妙

的審美意境。從上述分析來看，確實(shí)正應(yīng)了那句話——人文是精彩的，科學(xué)是呆板

的。科學(xué)的呆板來自其求真的天然屬性，在科學(xué)的世界里容不得半點(diǎn)含糊，嚴(yán)格的邏

輯性界定清楚了科學(xué)的邊界——世界原本客觀，人類當(dāng)