《 勸學(xué)》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

勸學(xué)1.熟讀并背誦課文，積累重要的文言知識(shí)，提高閱讀簡(jiǎn)易文言文的能力。2.掌握“勸、中、假、絕”等實(shí)詞和“于、而、焉”等虛詞的用法。3.掌握介賓后置和定語后置句式，會(huì)翻譯重點(diǎn)句子。4.掌握議論文論點(diǎn)、分論點(diǎn)、比喻論證、對(duì)比論證的寫法。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹

荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。我國古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。時(shí)人尊稱他“荀卿”。曾到齊國游學(xué)，后三為齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后來到楚國，任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改變?nèi)藧旱谋拘?。?qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。其思想被稱為集先秦諸子之大成。

在宇宙觀方面，他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。作者簡(jiǎn)介善惡善人之性惡,其善者偽也。人性之善也,猶水之就下也?！裥员旧芕S性本惡《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。【內(nèi)容】《荀子》全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！咎攸c(diǎn)】說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。作者簡(jiǎn)介

戰(zhàn)國時(shí)期，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”這一為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。

荀子五十歲游齊,曾三為稷下學(xué)宮祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長(zhǎng)官。稷下學(xué)官是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu),老師來自全國各地,學(xué)生來自四面八方。要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題。為此,荀子寫下了著名的傳世之作《勸學(xué)》。介紹背景勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。解題誦讀正音木直中（zhòng）繩

輮（róu）以為輪其曲中（zhòng）規(guī)雖有（yòu）槁暴(gǎopù)

礪（lì）參?。╟ānxǐng）知（zhì）明而行須臾（yú）跂（qǐ）而望假（jiǎ）輿（yú）馬舟楫（jí）生（xìng）非異蛟（jiāo）龍跬（kuǐ）步騏驥（qíjì）一躍駑（nú）鍥（qiè）而舍之朽木不折（zhé

）金石可鏤（lòu）

爪(zhǎo)牙上食（shí）埃土

六跪而二螯（áo）蛇鱔（shàn）翻譯指導(dǎo)要求：字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。原則：信（內(nèi)容忠實(shí)原文）、達(dá)（文辭通順明白）、雅（譯文選詞得當(dāng)）方法：留：如國號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名等；刪：刪去沒有實(shí)際意義的虛詞或重復(fù)贅余的成分；補(bǔ)：補(bǔ)充省略的句子成分或動(dòng)詞、介詞、量詞等；換：雙音節(jié)詞替換單音節(jié)詞；調(diào)：調(diào)整語序，如主謂、賓語、定語和狀語后置；變：根據(jù)句子的意思翻譯，盡量照顧原文詞義。君子（1）曰：學(xué)不可以已（2）。青，取之于（3）藍(lán)，而（4）青于（5）藍(lán)；

冰，水為（6）之，而（7）寒于水。（1）君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人（2）已：動(dòng)詞，停止（3）于：介詞，從（4）而：表轉(zhuǎn)折，但是（5）于：表比較，比（6）為：形成，凝結(jié)（7）而：表轉(zhuǎn)折，但是譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)是不可以停止的?！钡迩嗍菑乃{(lán)草中提取的，但它比藍(lán)草的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。狀語后置木直中（1）繩（2），??（3）以為（4）輪，其曲（5）中規(guī)。雖（6）有槁暴（7）,不復(fù)挺者（8），??使之然（9）也。（1）中：動(dòng)詞，合乎、符合（2）繩：木匠用來取直的墨線（3）??：通“煣”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使….彎曲（4）以為：以（之）為，把……作為（5）曲：形容詞—名詞，彎度（6）雖：即使（7）暴：通“曝”，曬（8）……者……也：

..者（語氣詞，引出原因，解釋等）（9）然：指示代詞，這樣譯文：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。判斷句故（1）木受繩（2）則直，金就（3）礪（4）則利，君子博學(xué)（5）而（6）日（7）參省乎（8）己，則知（9）明而（10）行無過矣。（1）故：所以（2）受繩：經(jīng)過墨線比量（3）就：靠近、接近（4）礪：磨刀石（5）博學(xué)：古：廣泛地學(xué)習(xí)，今：學(xué)問廣博精深（6）而：連詞，表遞進(jìn)，并且（7）日：名作狀，每天（8）參省乎：檢驗(yàn)、省察，乎：相當(dāng)于“于”（9）知：通“智”，見識(shí)（10）而：表并列，并且譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就見識(shí)明達(dá)并且行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。吾嘗（1）終日而（2）思矣，不如須臾（3）之所學(xué)（4）也；吾嘗跂（5）而望矣，不如登高（6）之博見（7）也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（8）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（9）也，而聞?wù)哒茫?0）。（1）嘗：曾經(jīng)（2）而：連詞，表修飾（3）須臾：片刻（4）所學(xué)：磨刀石（5）跂：提起腳后跟（6）高：形作名，高處（7）博見：見得廣（8）而：連詞，表轉(zhuǎn)折（9）疾：勁疾（10）彰：清楚譯文：我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；假（1）輿馬者，非利足（2）也，而致（3）千里；假舟楫者，非能水（4）也，而絕（5）江河。君子生（6）非異也，善假于（7）物也。（1）假：借助（2）利足：善于奔走（3）致：到達(dá)（4）能水：善于游水，名作動(dòng)，游泳（5）絕：橫渡（6）生：xìng，通“性”，天性，資質(zhì)、稟賦（7）于：介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，不譯譯文：借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。積土成山，風(fēng)雨興（1）焉（2）；積水成淵，蛟龍生焉；積善（3）成德，而（4）神明（5）自得，圣心備焉。故不積跬步（6），無以（7）至千里；不積小流，無以成江海。（1）興：起（2）焉：兼詞，“于此”在這里（3）善：形作名，善行（4）而：連詞，表順承（5）神明：非凡的智慧（6）跬步：跬：古代的半步，步：跨出兩腳（7）無以：固定句式，沒有用來…的譯文：堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。騏驥（1）一躍，不能十步；駑馬（2）十駕，功在不舍（3）。鍥（4）而（5）舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（6）。（1）騏驥：駿馬（2）駑馬：劣馬（3）舍：停止（4）鍥：刻（5）而：連詞，如果、假設(shè)之意（6）鏤：雕刻譯文：駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚓無爪牙（1）之（2）利，筋骨之強(qiáng)，上（3）食埃土，下飲黃泉，用心一（4）也。蟹六跪而（5）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（6），用心躁（7）也。（1）爪牙：古：爪子和牙齒，今：比喻壞人的黨羽（2）之：的，定語后置句（3）上：方位詞作狀語，向上（4）用心一：因?yàn)樾乃紝Ｒ唬?）而：連詞，表并列（6）寄托：古：寄居存身，今：托付、把理想、希望等放在某人或某事上（7）躁：浮躁，不專心譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只蟹鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒?。判斷句本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以己”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。課文一開頭提出“學(xué)不可以己”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。理清結(jié)構(gòu)論證思路：提出問題分析問題解決問題是什么？為什么？怎么做？學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）學(xué)習(xí)的意義（重要性）學(xué)習(xí)的作用（必要性）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止：二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。文本探究學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣第二段提高自己改變自己在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。文本探究“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假與馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。文本探究學(xué)習(xí)的作用︵5喻︶事半功倍彌補(bǔ)不足跂而望不如登高結(jié)論：善假于物第三段登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河終日思不如須臾之所學(xué)

君子善假于物要靠后天學(xué)習(xí)跂而望——自己的力量登高之博見——借助別人的力量第4段闡述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是什么？用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度的？可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。文本探究學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累、堅(jiān)持、專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比）第四段本文圍繞“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，取警設(shè)喻，生動(dòng)而深刻地論述了學(xué)習(xí)的重要性和對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度，說明學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)品德，以及學(xué)習(xí)必須勤于積累、持之以恒、專心致志的道理。文章主旨運(yùn)用大量生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體，把抽象的道理說得具體、生動(dòng)、深入淺出。論證方法靈活多樣：比喻論證：“青出于藍(lán)”、

“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性。

“登高而招”、“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)同類事物作比，來說明“善假于物”的重要作用，即學(xué)習(xí)的重要作用。

說理氣勢(shì)充沛，多用排比和對(duì)偶，句式整齊又節(jié)奏和諧。②對(duì)比論證：如“積土成山”與“積水成淵”、“騏驥一躍”與“駑馬十駕”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”，通過正反對(duì)比來闡明學(xué)習(xí)的正確方法和態(tài)度?？偨Y(jié)本文議論