中古時(shí)期的亞洲和古代非洲與美洲 課件高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

中古時(shí)期的亞洲和古代非洲與美洲知識(shí)點(diǎn)一中古時(shí)期的亞洲1.阿拉伯帝國(guó)(1)統(tǒng)一①7世紀(jì)初，__________創(chuàng)立伊斯蘭教。②622年，穆罕默德在________建立政權(quán)，逐步統(tǒng)一阿拉伯半島。(2)擴(kuò)張：8世紀(jì)中期，建立起地跨________三洲的大帝國(guó)。(3)鼎盛：政治穩(wěn)定，________掌握大權(quán)，政教合一；手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展。穆罕默德麥地那亞非歐哈里發(fā)(4)文化成就【鏈接·選擇性必修3·P18—19】①文學(xué)：詩(shī)歌比賽，“懸詩(shī)”；故事集《__________》。②數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。③天文：白塔尼論證日環(huán)食，《_____________》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。④醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》，傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。(5)地位：東西文化交流的橋梁。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化；融合東西方文化，在諸多領(lǐng)域取得重要成就；中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。天方夜譚薩比天文歷表2.奧斯曼帝國(guó)建立1453年，滅亡拜占庭帝國(guó)，將____________改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都擴(kuò)張16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治政治：最高統(tǒng)治者是______，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮。控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅君士坦丁堡蘇丹3.南亞國(guó)家

笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)興起4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度13世紀(jì)初，建立德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一最高統(tǒng)治者稱蘇丹。地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教_______逐漸發(fā)展為印度的主要宗教以__________為國(guó)教印度教伊斯蘭教4.古代日本和朝鮮日本①大化改新：646年，__________開(kāi)始改革，日本模仿______逐漸建立了中央集權(quán)國(guó)家②幕府統(tǒng)治：12世紀(jì)末，________在鐮倉(cāng)建立了軍事機(jī)構(gòu)——幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)的__________意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響③文化成就：神道融合佛教等外來(lái)文化形成________；詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《__________》；法隆寺是日本古代建筑的代表；________和________是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)；創(chuàng)制了字母片假名和平假名【鏈接·選擇性必修3·P29】孝德天皇中國(guó)源賴朝德川幕府武士道源氏物語(yǔ)大和繪浮世繪朝鮮①7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家②10世紀(jì)初，新羅人______建立高麗王朝。仿效唐朝制度，儒家文化廣為傳播③14世紀(jì)末，高麗大將________自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮④16世紀(jì)末，面對(duì)日本侵略，明朝派軍赴朝作戰(zhàn)，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將________壯烈犧牲王建李成桂李舜臣挖掘教材——學(xué)思用①“《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地”。(摘自必修教材P22)這說(shuō)明阿拉伯文化有何特點(diǎn)？提示

廣泛吸收、融合東西方文化。②“經(jīng)過(guò)三天，蘇丹穆罕默德用重懲威嚇的辦法，禁止繼續(xù)搶劫和仍然沒(méi)有停止的屠殺。所有的人都服從了他的命令。”(摘自必修教材P24)這說(shuō)明了什么？提示

蘇丹穆罕默德是最高統(tǒng)治者，有絕對(duì)的權(quán)威。③15世紀(jì)中期，朝鮮王朝組織編撰《高麗史》。該書(shū)模仿中國(guó)史書(shū)的體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。(摘自選擇性必修3教材P28)該著作有何歷史價(jià)值？其反映了什么歷史現(xiàn)象？提示

該著作是研究高麗王朝歷史的重要史料；反映了朝鮮文化深受中華文化的影響。必考概念——拓視野大化改新：646年，古代日本社會(huì)的政治變革運(yùn)動(dòng)。廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝的政治和經(jīng)濟(jì)體制，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向。知識(shí)點(diǎn)二亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響【鏈接·選擇性必修3·P35－37】1.第一次大遷徙：公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì) (1)大月氏人：面對(duì)______的擴(kuò)張，西遷建立貴霜帝國(guó)。 (2)日耳曼人：在與羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷。2.第二次大遷徙：3—6世紀(jì) (1)中國(guó)：匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等逐漸遷徙到中原。 (2)歐洲：日耳曼人滅亡了西羅馬帝國(guó)。 (3)阿拉伯人：8世紀(jì)中期，建立起地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(guó)。匈奴唐朝的開(kāi)元盛世被譽(yù)為中國(guó)歷史上的黃金時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面都達(dá)到了高度發(fā)展。以下哪項(xiàng)不屬于開(kāi)元盛世的主要成就？A.科舉制度的完善B.長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市C.海上絲綢之路的繁榮D.宦官專權(quán)的加強(qiáng)答案：D解析：開(kāi)元盛世是唐朝經(jīng)濟(jì)文化繁榮的時(shí)期，科舉制度得到完善，長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，海上絲綢之路繁榮發(fā)展，促進(jìn)了中外交流。然而，宦官專權(quán)并不是開(kāi)元盛世的特點(diǎn)，實(shí)際上，開(kāi)元時(shí)期宦官勢(shì)力尚未顯著，宦官專權(quán)主要出現(xiàn)在唐朝中后期。因此，選項(xiàng)D不屬于開(kāi)元盛世的主要成就。宋朝時(shí)期，市民階層的興起對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)宋代市民經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)？A.農(nóng)業(yè)占據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位B.手工業(yè)和商業(yè)的高度發(fā)達(dá)C.軍事開(kāi)支的大幅增加D.封建地主階級(jí)的強(qiáng)化答案：B解析：宋朝時(shí)期，市民階層的興起帶動(dòng)了手工業(yè)和商業(yè)的高度發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)活動(dòng)頻繁，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)了大量的商品交易和商業(yè)機(jī)構(gòu)。這一時(shí)期，市民經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，農(nóng)業(yè)雖然依然重要，但不再是唯一的經(jīng)濟(jì)支柱。軍事開(kāi)支和封建地主階級(jí)的強(qiáng)化并非市民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接體現(xiàn)，因此，選項(xiàng)B最為準(zhǔn)確。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的全國(guó)性政權(quán)。元朝的統(tǒng)治對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響，以下哪項(xiàng)不是元朝統(tǒng)治的特點(diǎn)？A.實(shí)行色目人分等級(jí)制度B.促進(jìn)東西方文化交流C.強(qiáng)化中央集權(quán)D.完善科舉制度答案：D解析：元朝統(tǒng)治期間，實(shí)行色目人分等級(jí)制度，將社會(huì)分為漢人、色目人等不同等級(jí)，促進(jìn)了東西方文化交流，如馬可·波羅的來(lái)華訪問(wèn)。元朝也強(qiáng)化了中央集權(quán)，建立了有效的行政體系。然而，元朝對(duì)科舉制度進(jìn)行了限制，尤其是限制漢人參加科舉考試，因此，科舉制度并未得到完善，反而有所削弱。因此，選項(xiàng)D不是元朝統(tǒng)治的特點(diǎn)。明朝初期實(shí)行的“海禁”政策對(duì)中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易產(chǎn)生了重大影響。以下關(guān)于“海禁”政策的說(shuō)法，哪一項(xiàng)是正確的？A.完全禁止一切對(duì)外貿(mào)易B.僅限制私自出海，不限制官方貿(mào)易C.鼓勵(lì)海上貿(mào)易，開(kāi)放沿海港口D.僅針對(duì)日本進(jìn)行貿(mào)易限制答案：B解析：明朝初期的“海禁”政策主要限制民間私自出海，防止海上走私和倭寇侵?jǐn)_，但并未完全禁止對(duì)外貿(mào)易，官方仍通過(guò)特定渠道和港口進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。因此，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A過(guò)于絕對(duì)，選項(xiàng)C與“海禁”政策相悖，選項(xiàng)D范圍過(guò)窄，不全面。在中古時(shí)期的亞洲，伊斯蘭教的傳播對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)不是伊斯蘭教在亞洲傳播的結(jié)果？A.促進(jìn)了中亞地區(qū)的貿(mào)易發(fā)展B.形成了獨(dú)特的伊斯蘭建筑風(fēng)格C.推動(dòng)了儒家思想的復(fù)興D.促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流與發(fā)展答案：C解析：伊斯蘭教在亞洲的傳播促進(jìn)了中亞地區(qū)的貿(mào)易發(fā)展，形成了獨(dú)特的伊斯蘭建筑風(fēng)格，并推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的交流與發(fā)展，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域的進(jìn)步。然而，儒家思想主要在東亞地區(qū)流行，伊斯蘭教的傳播并未直接推動(dòng)儒家思想的復(fù)興。因此，選項(xiàng)C不是伊斯蘭教在亞洲傳播的結(jié)果。日本鐮倉(cāng)幕府的成立標(biāo)志著日本進(jìn)入武士階級(jí)統(tǒng)治時(shí)期。以下哪一項(xiàng)不是鐮倉(cāng)幕府的重要特征？A.將軍掌握實(shí)權(quán)B.實(shí)行封建領(lǐng)主制C.中央集權(quán)的加強(qiáng)D.武士道精神的興起答案：C解析：鐮倉(cāng)幕府時(shí)期，將軍掌握實(shí)權(quán)，實(shí)行封建領(lǐng)主制，武士道精神興起。然而，鐮倉(cāng)幕府的統(tǒng)治相對(duì)分散，中央集權(quán)并未得到顯著加強(qiáng)，反而地方勢(shì)力較為強(qiáng)大。因此，選項(xiàng)C不是鐮倉(cāng)幕府的重要特征。元朝的統(tǒng)治加強(qiáng)了中西方的交流與聯(lián)系，以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)元朝時(shí)期中西方文化交流的特點(diǎn)？A.唐詩(shī)的盛行B.馬可·波羅的中國(guó)之行C.明朝鄭和下西洋D.絲綢之路的衰落答案：B解析：元朝時(shí)期，中西方交流頻繁，最具代表性的事件是意大利旅行家馬可·波羅的中國(guó)之行，他的《馬可·波羅游記》記錄了當(dāng)時(shí)元朝的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)狀況，促進(jìn)了中西方的了解與交流。唐詩(shī)是唐代的文化現(xiàn)象，鄭和下西洋發(fā)生在明朝，絲綢之路在元朝時(shí)期依然繁榮。因此，選項(xiàng)B最能體現(xiàn)元朝時(shí)期中西方文化交流的特點(diǎn)。蒙古帝國(guó)在亞洲建立了龐大的疆域，以下關(guān)于蒙古帝國(guó)的說(shuō)法，哪一項(xiàng)是不正確的？A.實(shí)行嚴(yán)格的軍事紀(jì)律B.推行宗教寬容政策C.強(qiáng)化了各地的地方自治D.重視經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展答案：C解析：蒙古帝國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的軍事紀(jì)律，推行宗教寬容政策，重視經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，通過(guò)絲綢之路促進(jìn)東西方交流。然而，蒙古帝國(guó)并未強(qiáng)化地方自治，反而實(shí)行中央集權(quán)，通過(guò)建立行省制度直接控制各地。因此，選項(xiàng)C是不正確的。在中古時(shí)期的印度，笈多王朝的衰落導(dǎo)致了哪一重要?dú)v史現(xiàn)象的出現(xiàn)？A.伊斯蘭教在印度的傳播B.佛教的全面復(fù)興C.印度教的興盛D.絲綢之路的開(kāi)通答案：A解析：笈多王朝的衰落為伊斯蘭教在印度的傳播創(chuàng)造了條件，隨之而來(lái)的是伊斯蘭教王朝的建立和擴(kuò)展，如德里蘇丹國(guó)的興起。佛教在此時(shí)期已開(kāi)始衰落，印度教雖然繼續(xù)存在，但并非因笈多衰落而直接興盛。絲綢之路的開(kāi)通與笈多王朝的衰落無(wú)直接關(guān)聯(lián)。因此，選項(xiàng)A是正確的。中古時(shí)期的中國(guó)與中亞的聯(lián)系緊密，絲綢之路在這一時(shí)期發(fā)揮了重要作用。以下哪一項(xiàng)不是絲綢之路的主要作用？A.促進(jìn)了中西方商品的交流B.傳播了宗教文化C.增強(qiáng)了各國(guó)的軍事聯(lián)盟D.促進(jìn)了科技知識(shí)的傳播答案：C解析：絲綢之路主要促進(jìn)了中西方商品、宗教文化和科技知識(shí)的交流，但并未直接增強(qiáng)各國(guó)的軍事聯(lián)盟。絲綢之路更多的是經(jīng)濟(jì)和文化交流的渠道，因此，選項(xiàng)C不是絲綢之路的主要作用。隋唐時(shí)期，科舉制度的完善對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)不是科舉制度帶來(lái)的影響？A.打破了貴族世襲的壟斷B.提高了官員的任用標(biāo)準(zhǔn)C.促進(jìn)了教育的發(fā)展D.加強(qiáng)了封建地主階級(jí)的控制答案：D解析：科舉制度打破了貴族世襲的壟斷，提高了官員的任用標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了教育的發(fā)展，擴(kuò)大了社會(huì)流動(dòng)性。然而，科舉制度并未加強(qiáng)封建地主階級(jí)的控制，反而提供了普通士人通過(guò)考試進(jìn)入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。因此，選項(xiàng)D不是科舉制度帶來(lái)的影響。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、德川家康被稱為“三英杰”。以下哪一項(xiàng)不是他們共同的特點(diǎn)？A.實(shí)行中央集權(quán)B.統(tǒng)一日本C.推行封建領(lǐng)主制D.促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易答案：D解析：三英杰中，織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、德川家康都致力于統(tǒng)一日本，實(shí)行中央集權(quán)，推行封建領(lǐng)主制。然而，他們的主要政策并不集中于促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易，尤其是德川家康時(shí)期實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)政策。因此，選項(xiàng)D不是他們共同的特點(diǎn)。蒙古帝國(guó)在其鼎盛時(shí)期對(duì)被征服地區(qū)實(shí)行了一系列政策，以下哪一項(xiàng)政策有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？A.強(qiáng)制遷徙人口B.建立郵驛制度C.實(shí)行宗教統(tǒng)一D.禁止地方貿(mào)易答案：B解析：蒙古帝國(guó)建立了高效的郵驛制度，促進(jìn)了信息和商品的快速流通，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。強(qiáng)制遷徙人口和禁止地方貿(mào)易則會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)，而實(shí)行宗教統(tǒng)一并非蒙古帝國(guó)的政策。因此，選項(xiàng)B有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中古時(shí)期的中國(guó)科技取得了顯著成就，以下哪一項(xiàng)不是宋代的科技發(fā)明？A.火藥B.印刷術(shù)C.指南針D.紙幣答案：A解析：火藥的發(fā)明早于宋代，起源于唐代甚至更早。宋代的科技發(fā)明包括活字印刷術(shù)、指南針的改進(jìn)和使用、以及紙幣的廣泛使用。因此，選項(xiàng)A不是宋代的科技發(fā)明。在中古時(shí)期，朝鮮半島的高麗王朝與中國(guó)的關(guān)系密切。以下哪一項(xiàng)不是高麗王朝與中國(guó)的交流成果？A.采用漢字作為官方文字B.引入佛教文化C.學(xué)習(xí)中國(guó)的科舉制度D.使用中國(guó)的官僚體系答案：C解析：高麗王朝采用漢字作為官方文字，引入佛教文化，使用中國(guó)的官僚體系，但并未直接學(xué)習(xí)中國(guó)的科舉制度。高麗王朝有自己的選官制度，與中國(guó)的科舉制度有所不同。因此，選項(xiàng)C不是高麗王朝與中國(guó)的交流成果。中古時(shí)期的南亞地區(qū)，佛教和印度教并存，影響了社會(huì)文化的發(fā)展。以下哪一項(xiàng)不是佛教在南亞的影響？A.建立佛教寺廟B.促進(jìn)藝術(shù)和建筑的發(fā)展C.推動(dòng)了阿育王時(shí)期的政策D.強(qiáng)化了婆羅門(mén)階級(jí)的權(quán)力答案：D解析：佛教在南亞影響了佛教寺廟的建立，促進(jìn)了藝術(shù)和建筑的發(fā)展，并在阿育王時(shí)期推動(dòng)了佛教政策。然而，佛教的興起在一定程度上削弱了婆羅門(mén)階級(jí)的權(quán)力，反對(duì)婆羅門(mén)的宗教壟斷。因此，選項(xiàng)D不是佛教在南亞的影響。中古時(shí)期的東南亞地區(qū)，佛教和印度文化對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)這種影響？A.建立了伊斯蘭教的清真寺B.發(fā)展了獨(dú)特的地方語(yǔ)言C.建造了宏偉的佛教寺廟D.推行儒家教育制度答案：C解析：中古時(shí)期，佛教和印度文化在東南亞地區(qū)的影響主要體現(xiàn)在佛教寺廟的建造，如吳哥窟等宏偉建筑，體現(xiàn)了宗教和文化的融合與傳播。伊斯蘭教的清真寺主要在后期傳播，儒家教育