2024-2025學年新教材高中政治第二單元認識社會與價值選擇第4課第2框在實踐中追求和發(fā)展真理學案部編版必修4

PAGE1-其次框在實踐中追求和發(fā)展真理學情展示·定方向課標要求1.理解社會生活的實踐本質(zhì)。2．闡述相識運動的辯證發(fā)展過程。學習目標1.說出真理的含義、特點，理解真理面前人人同等。2．結合有關實例，闡明真理是詳細的有條件的，懂得真理和謬誤往往是相伴而行的。3．運用追求真理是一個過程的學問，分析現(xiàn)實生活的典型案例，確信真理要與時俱進，在實踐中追求和發(fā)展真理。素養(yǎng)坐標課前預習·固基礎自主梳理學問點一真理是客觀的1．真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。2．由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的學問結構、相識實力和相識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性相識只有一個而不行能有多個。真理面前人人同等。學問點二真理是詳細的有條件的1．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2．真理都是詳細的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。3．真理的條件性和詳細性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。學問點三追求真理是一個過程1．相識具有反復性。相識受到各種條件的限制。從相識的主客體分別來看，人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復才能完成。2．相識具有無限性。相識的對象是無限的、變更著的物質(zhì)世界，作為相識主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3．相識運動的反復性和無限性，并不表明相識是一種圓圈式的循環(huán)運動。相反，從實踐到相識、從相識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。4．與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。預習自測1．推斷下列觀點的正誤，并說明理由。(1)“仁者見仁，智者見智”否定了真理的客觀性。(2)相識具有反復性、無限性，說明人類不行能獲得真理性相識。提示：(1)這種觀點錯誤。“仁者見仁，智者見智”表明承認人的相識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。(2)這種觀點錯誤。真理是詳細的、有條件的，相識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。但是人們可以通過發(fā)揮主觀能動性相識事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得真理性相識。2．在中國文化的國際傳播方面，短視頻的作用更是不行小覷。從出海網(wǎng)紅來看，李子柒、滇西小哥等都是社交平臺上很火的中國up主，尤其是李子柒可謂國際一線博主。她的視頻對外國觀眾來說，呈現(xiàn)出了濃濃的“中國味”“中國風”，呈現(xiàn)了勤勞、樸實、與自然和諧相處等中國人的傳統(tǒng)品質(zhì)，呈現(xiàn)了一個美妙、親和的中國形象。而在來華的國外網(wǎng)紅中，我是郭杰瑞、“歪果仁”探討協(xié)會在B站(年輕人潮流文化消遣社區(qū))上都有幾百萬粉絲。無論是中國博主發(fā)掘的中國故事還是外國博主對中國文化的親歷與講解并描述，都是中國文化的跨文化傳播。對于短視頻制作，有人認為，李子柒的勝利模式是可以復制的。請運用真理特點的相關學問對此加以評析。提示：①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。李子柒模式中的勝利閱歷，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性相識，對其他短視頻制作者具有借鑒意義。②真理是詳細的有條件的，任何真理都有其適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。短視頻制作者必需立足自身實際狀況，找準目標和方法，與時俱進，開拓創(chuàng)新，不能簡潔復制仿照李子柒模式。核心素養(yǎng)·提實力議題真理是客觀的、詳細的、有條件的┃┃議題導引■古希臘聞名哲學家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理！”一次，亞里士多德看到羽毛比銅球在空中落下得慢，于是它得出一個結論：重物體比輕物體下落得快。這種觀點始終被人們認為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當著其他教授和學生面做了“兩個鐵球同時落地”的試驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結論，從今推翻了亞里士多德的學說，訂正了這個持續(xù)了1900多年之久的錯誤結論。牛頓為了驗證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗，發(fā)覺在真空中，石頭和羽毛同時落地。假如不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不會落地，而是飄浮在空中。[探究](1)什么是真理？有人說，羅馬教廷雖燒死了布魯諾，卻燒不死“地球不是宇宙的中心”這一真理。這說明白什么道理？(2)有一種觀點稱為“權威確定真理”。請你說明此觀點錯在何處。(3)亞里士多德、伽利略和牛頓的相識，誰的相識是真理？這說明白真理的什么特點？提示：(1)真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。羅馬教廷燒不死真理，說明真理具有客觀性，這是真理最基本的屬性。(2)真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！皺嗤_定真理”違反了真理的客觀性，也否認了實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。實踐在發(fā)展，權威的東西不肯定符合實踐的發(fā)展要求。(3)①都是真理，但都有自己適用的條件和范圍，亞里士多德的觀點在既有空氣阻力，又有地球引力的狀況下，重物體比輕物體先落地；在沒有空氣阻力，只有重力的真空管中，二者同時落下；既沒有引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中，伽利略的自由落體運動定律也就失去了意義，牛頓的結論是正確的。②由材料得知，真理是詳細的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。┃┃重點突破■1．相識真理的特點真理的客觀性(1)真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種相識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤。(2)真理是客觀的，真理最基本的屬性是客觀性。一種相識是不是真理，只能看它是否與客觀實際相符合，而決不能因人而異。(3)真理內(nèi)容的客觀性，確定了在同一時間、地點、條件下，對同一事物的真理性相識只有一個。(4)承仔細理的客觀性，就應當堅持“真理面前人人同等”，任何人不論他的出身、社會地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的相識和客觀對象相符合，他就擁有真理。(5)真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是其次性的?！叭收咭娙?、智者見智”，并不否仔細理的客觀性真理是詳細的有條件的(1)任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。(2)任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。(3)假如不隨著歷史條件的變更而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的相識，或者超越歷史條件，把適用于肯定條件的科學相識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤2.真理是肯定性與相對性的統(tǒng)一(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的相識，但當一個人的相識與客觀對象相符合，他就獲得了真理，且不容懷疑，在真理面前人人同等。因此，真理是肯定的。(2)真理是有條件的、詳細的。假如超出了自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、不隨著歷史條件的變更而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。而且真理具有反復性和無限性，須要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展。因此，真理又是相對的。(3)任何真理都是肯定性與相對性的統(tǒng)一，對待真理我們既要反對夸大肯定性的形而上學，又要反對夸大相對性的相對主義。3．真理和謬誤(1)對立：就肯定范圍、肯定客觀對象來說，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)分，不能混淆。(2)統(tǒng)一：二者是相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。(3)真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。(4)二者在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化，二者的對立并不是肯定的，任何真理都是在肯定范圍、肯定條件下才能夠成立，假如超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。4．意識、相識、真理、科學理論之間的關系(1)在馬克思主義哲學中，意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對應。相識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結果，屬于相識論范疇，與實踐相對應。意識與相識都有正確、錯誤之分。(2)人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確相識是真理，反之就是謬誤。真理是一種相識，相識有正確與錯誤之分，真理是正確的相識。(3)把真理性的相識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構成肯定體系，就形成了科學理論，所以科學理論肯定是真理，但真理不肯定是科學理論。┃┃典例示范■1．哲學家們只是用不同的方式說明世界，而問題在于變更世界。1920年的春夜，浙江義烏分水塘村一間久未修葺的柴屋，兩張長凳架起一塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，一個青年埋頭翻譯一本冊子。母親在屋外喊：“你吃粽子要加紅糖水，吃了嗎？”青年應聲答道：“吃了吃了，甜極了?！闭l知，當母親進來整理碗筷時，卻發(fā)覺兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖水卻一點兒也沒動。原來，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的！這個青年叫陳望道，他翻譯的冊子叫《共產(chǎn)黨宣言》。墨汁為什么那樣甜，甚至比紅糖水更甜？因為這是信仰的味道，是真理的味道。真理的味道是甜的。運用所學學問，說明真理的味道為何是甜的。[答案]①真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。用真理指導實踐，可以轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力氣，推動社會發(fā)展。③馬克思和恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》等一系列著作，共同創(chuàng)立了馬克思主義。20世紀初，馬克思主義傳入中國，為中國帶來了新觀念、新思想、新道路。中國共產(chǎn)黨在領導和推動中國革命、建設、改革的過程中，科學地實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，形成了一套科學的理論體系，并以此為指導，帶領中國人民克服了一個又一個艱難險阻，堅決不移地走在實現(xiàn)中華民族宏大復興夢的光明大道上。思維·建模┃┃變式訓練■1．“錯誤”說：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜愛探究和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰慧?！睆闹械贸龅慕Y論有(C)①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展②對每一個相識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯誤的緣由，就發(fā)覺了真理④謬誤在肯定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．②③ B．①②C．①④ D．③④[解析]材料表明真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展，謬誤在肯定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理，①④正確；謬誤只有在肯定條件下才能轉(zhuǎn)化為真理，因此，不是犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多，②說法錯誤；找出所犯錯誤的緣由，意味著接近了真理，但并不等于發(fā)覺了真理，③說法錯誤。故選C。議題追求真理是一個過程┃┃議題導引■在石器時代，人類主要靠簡潔的采集漁獵，依靠集體的力氣生存，這是“人不敵天”的上百萬年；“天下合一”是農(nóng)業(yè)文明時代樸實的生態(tài)價值觀的縮影；三百年的工業(yè)文明以人類折服自然為主要特征，詮釋了“人定勝天”的理念；然而一系列全球性生態(tài)危機說明地球再也無力支持工業(yè)文明的接著發(fā)展。發(fā)達國家正經(jīng)驗從工業(yè)文明到生態(tài)文明的價值回來，生態(tài)理念、環(huán)保意識越來越滲透到現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的方方面面。在我國，“生態(tài)文明建設”是中心主抓的重點任務之一。黨的十九大報告中對生態(tài)文明建設著墨許多，“生態(tài)文明”被提及多達12次?！捌痢庇?次，“綠色”有15次，且首次提出建設富強民主文明和諧漂亮的社會主義現(xiàn)代化強國的目標。[探究]人類對人與自然關系的相識是如何體現(xiàn)“追求真理是一個過程”的？提示：相識具有反復性和無限性。從“人不敵天”到“人定勝天”，從折服自然到人與自然和諧發(fā)展，不同時代的人們對人與自然的關系作出了不同回答。在這一過程中，人們的真理性相識得到不斷發(fā)展。人們對人與自然關系的探究過程很好地詮釋了追求真理是一個過程。┃┃重點突破■1．正確理解相識的反復性、無限性和上升性項目理解緣由方法論相識的反復性人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復才能完成從相識的主體來看，人們對客觀事物的相識總要受主客觀條件的限制；從相識的客體來看，客觀事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理相識的無限性人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程相識的對象是無限的、變更著的物質(zhì)世界，作為相識主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的相識的上升性相識運動的反復性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展2.運用圖示法巧辨相識發(fā)展的反復性、無限性和上升性反復性含義：通過由實踐到相識，由相識到實踐的若干次反復和提高，當相識被實踐證明是正確的時候，人們對某一事物的相識過程才算結束圖示：(對一事物的相識)無限性含義：人類相識和改造世界的實力和實踐活動是無限的，人類相識無限發(fā)展圖示：(對世界的相識)上升性含義：從深度上講——相識不斷深化；從廣度上講——相識不斷擴展；從進程上講——相識不斷向前推移圖示：(對一事物或世界的相識)3.相識是有限性和無限性的統(tǒng)一(1)從每一個詳細相識上看，任何相識都是有限的，任何相識都不是終極相識由于受客觀條件和主觀條件的限制，每一個詳細相識都只是對整個世界一個層次、一個方面、一個發(fā)展階段上的相識，只能是相對正確的相識。人類不能完全正確地相識全部的事物，對每一個詳細事物的相識也達不到終極相識。(2)從相識的目的、人的相識實力的發(fā)展上看，相識又是無限的人類相識世界的目的是改造世界，人類改造世界的活動是沒有止境的，而且人類的實踐活動不是機械重復的，而是一個不斷深化的過程。因此，相識不斷發(fā)展，為實踐發(fā)展不斷供應指導。事物是變更發(fā)展的，人的相識實力也是不斷發(fā)展的，因而人的相識實力會無限發(fā)展下去，不斷深化對世界的相識。┃┃典例示范■2．中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。從相識論的角度看，黨對我國社會主要沖突的推斷表明(D)①真理與謬誤在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化②真理在不斷推翻自身的過程中向前發(fā)展③對真理的追求是一個永無止境的過程④任何真理都是主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]中國特色社會主義進入新時代，黨對我國社會主要沖突的相識進一步發(fā)展了，這說明對真理的追求是一個永無止境的過程，真理是主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一，③④符合題意；材料強調(diào)的是我國對主要沖突的推斷不斷地深化，①體現(xiàn)的是真理與謬誤的關系，與題意不符；②說法錯誤，已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。思維·建模┃┃變式訓練■2．為解決WiFi技術存在無線信號不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設備輻射強的問題，LiFi(可見光無線通信技術)受到科學界的重視。LiFi是光傳播，LiFi信號可以到達光線達到的任何地方。我國目前的LiFi技術國際領先，通信速率為每秒50G，不僅可以用于室內(nèi)無線接入，還可以為城市車輛供應移動導航及定位。對無線通信技術的探究表明(B)①實踐給人們提出新的須要，推動有關無線通信技術相識的發(fā)展②相識具有反復性，對無線通信技術的真理性相識都是相對正確的③對無線通信技術相識源于已有的科學理論④相識具有無限性，對無線通信技