2024-2025學(xué)年高中歷史第6單元西方人文精神的起源與發(fā)展第18課西方啟蒙思想家的人文主義思想學(xué)案北師大版必修3

PAGE第18課西方啟蒙思想家的人文主義思想課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。2．概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。1.從時(shí)空觀念角度，綜合理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景。2．運(yùn)用史料實(shí)證和歷史說明，識(shí)記理解啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的觀點(diǎn)主見。3．從家國(guó)情懷角度理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。學(xué)問點(diǎn)一啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1．背景(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)自然科學(xué)的成就，打破了神學(xué)枷鎖。(3)資本主義經(jīng)濟(jì)力氣的壯大。2．概況從英國(guó)起先，波及整個(gè)歐洲，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。學(xué)問點(diǎn)二法國(guó)的啟蒙思想1．孟德斯鳩的啟蒙思想(1)代表作：《論法的精神》。(2)思想主見①反對(duì)封建君主專制。②提出“三權(quán)分立”理論：力主將國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；君主保留行政權(quán)，立法權(quán)由貴族和人民共同享有，司法權(quán)具有相對(duì)的獨(dú)立性；三權(quán)分立，彼此制衡。③強(qiáng)調(diào)國(guó)家的法律應(yīng)當(dāng)是人的理性的體現(xiàn)。(3)作用①孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理論，不僅給新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度供應(yīng)了鋒利武器，而且為資產(chǎn)階級(jí)設(shè)計(jì)了一個(gè)依法治國(guó)的完整方案。②美國(guó)《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》，都吸取了它關(guān)于分權(quán)和法治的一些政治主見。2．伏爾泰的啟蒙思想(1)地位：伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。(2)代表作：《哲學(xué)通信》和《路易十四時(shí)代》等。(3)主要觀點(diǎn)①抨擊封建制度和天主教會(huì)，號(hào)召人們摧毀教會(huì)邪惡勢(shì)力。②反對(duì)君主專制，主張君主立憲。③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是同等和自由的。④法律應(yīng)以人性為動(dòng)身點(diǎn)，法律面前人人同等。(4)評(píng)價(jià)①伏爾泰比同時(shí)代的啟蒙思想家更尖銳地批判封建制度，更熱忱地謳歌理性，提倡同等、自由、民主。②他的思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響，后世有人評(píng)論說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！?．盧梭的啟蒙思想(1)階層：代表18世紀(jì)法國(guó)平民和小資產(chǎn)階級(jí)的利益。(2)思想①核心：反對(duì)封建專制制度和社會(huì)不同等，提倡人民主權(quán)論的激進(jìn)的民主主義思想。②中心內(nèi)容：“主權(quán)在民”(或“人民主權(quán)”)學(xué)說。a．國(guó)家主權(quán)屬于人民。b．屬于人民的主權(quán)既不能轉(zhuǎn)讓，也不能分割。c．人民主權(quán)是神圣不行侵?jǐn)_的。③主權(quán)在民的國(guó)家的最好組織形式，是實(shí)行民主共和制。(3)意義：盧梭的思想在當(dāng)時(shí)有著極大的進(jìn)步性和革命性，他的“人民主權(quán)”學(xué)說被莊重地寫進(jìn)《人權(quán)宣言》，成為新興資產(chǎn)階級(jí)革命的一面旗幟。啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容學(xué)問點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展1．代表人物：德意志聞名哲學(xué)家康德。2．代表作品：《純粹理性批判》。3．主要觀點(diǎn)(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是教育人們獨(dú)立思索問題，作出自己的理性推斷。(2)強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是他人的工具。(3)信任主權(quán)屬于人民，自由和同等是天賦人權(quán)。(4)堅(jiān)持人要自律，自由和同等只能存在于法律允許的范圍內(nèi)。啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人文主義史料一一切享有各種自然實(shí)力的人明顯都是同等的，當(dāng)他們發(fā)揮各種動(dòng)物機(jī)能以及運(yùn)用他們的理智的時(shí)候，他們是同等的；我們生而同等，我們始終擁有這種同等?！鼱柼解讀]抓住關(guān)鍵句“享有各種自然實(shí)力的人明顯都是同等的”“生而同等”歸納伏爾泰的思想主見。[思索]依據(jù)史料一，分析伏爾泰在發(fā)展人性方面提出的主見?！咎崾尽刻岢疤熨x人權(quán)”，人生來就是同等自由的。史料二一切立法體系最終的全體最大的華蜜原委是什么……可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與同等。自由，是因?yàn)橐磺袀€(gè)人的依附都要減弱國(guó)家共同體中同樣大的一部分力氣；同等，是因?yàn)闆]有它，自由便不能存在?！R梭《社會(huì)契約論》[解讀]留意省略號(hào)，據(jù)此分為前后兩層，即實(shí)現(xiàn)方式和追求的緣由。[思索]依據(jù)史料二，分析盧梭追求自由、同等的緣由。其實(shí)現(xiàn)方式是什么？【提示】緣由：自由會(huì)壯大國(guó)家力氣，而同等是自由的前提。方式：通過立法規(guī)范人的自由、同等權(quán)利。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展(1)從批判對(duì)象看：文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭既指向了基督教會(huì)，又全面指向了封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義。(2)從批判形式看：文藝復(fù)興借助古希臘、古羅馬文化來宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫了宗教外衣，提倡理性的思索和推斷，只敬畏真實(shí)，敬重科學(xué)。(3)從思想內(nèi)容看：?jiǎn)⒚伤枷爰抑饕娪美硇匀〈鷮Ｖ坪陀廾?，建立自由同等的志向社?huì)，勾畫將來的社會(huì)藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。(4)從涉及領(lǐng)域看：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。1．法國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中心的緣由(1)社會(huì)基礎(chǔ)：法國(guó)封建統(tǒng)治勢(shì)力強(qiáng)大，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的沖突特殊尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)峻。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力氣的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表。(3)科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐閱歷：近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的勝利，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐閱歷。2．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的影響(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，鼓吹變法圖強(qiáng)，這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。(2)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)”、自由同等思想成為革命斗爭(zhēng)的武器，促進(jìn)了革命思想的傳播和革命的爆發(fā)?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》也借鑒了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。(3)促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對(duì)封建專制進(jìn)行了猛烈的抨擊，極大地解放了中國(guó)人民的思想，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。3．中國(guó)明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較比較項(xiàng)明清之際活躍的儒家思想歐洲的啟蒙思想原因經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展極其緩慢資本主義工場(chǎng)手工業(yè)有較大發(fā)展政治高度強(qiáng)化的君主專制的壓制封建專制的阻礙思想程朱理學(xué)、八股取士的束縛和限制人們的思想進(jìn)一步解放不同點(diǎn)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建思想主見政治上：反對(duì)君主專制、獨(dú)裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系政治上：提出“三權(quán)分立”、君主立憲、民主共和的社會(huì)藍(lán)圖。經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展資本主義。思想上：反對(duì)君主專制、等級(jí)特權(quán)制度，維護(hù)人權(quán)，提倡自由同等，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益地位沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想17—18世紀(jì)歐洲的主流思想作用是儒學(xué)的新發(fā)展，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型相似點(diǎn)都對(duì)封建專制制度進(jìn)行了深刻揭露和批判；都沖擊了封建君主專制統(tǒng)治；都在反封建斗爭(zhēng)中發(fā)揮了啟蒙作用[課堂小結(jié)]時(shí)空坐標(biāo)答題術(shù)語1.法國(guó)啟蒙思想家主見用理性取代專制和愚昧、建立自由和同等的志向社會(huì)；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。2．伏爾泰的“天賦人權(quán)”思想、孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理論、盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度的主要思想武器。3．康德總結(jié)了啟蒙思想，提出人要理性推斷、人非工具、要自由也要自律。1．他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”；他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性快速發(fā)展，他教育我們走向自由。下列選項(xiàng)屬于“他”主見的是()A．提倡君主立憲制 B．提出社會(huì)契約論C．建立民主共和國(guó) D．實(shí)行三權(quán)分立體制A[解讀材料可知，“他”是伏爾泰。伏爾泰反對(duì)君主專制，主見君主立憲制，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)是盧梭的思想主見，錯(cuò)誤；孟德斯鳩提倡三權(quán)分立體制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的干脆目的是()A．實(shí)現(xiàn)權(quán)利同等 B．推翻君主專制C．避開暴君專政 D．反對(duì)教會(huì)專政C[孟德斯鳩反對(duì)君主專制，三權(quán)分立學(xué)說把國(guó)家的權(quán)力一分為三，國(guó)王只能行使行政權(quán)，并且三權(quán)分立，彼此制衡，這樣就能避開暴君專政。]3．盧梭在《社會(huì)契約論》一書中宣稱“人生而自由，可是現(xiàn)在他卻到處戴著鐐銬”。盧梭以“鐐銬”喻指()A．封建專制制度 B．“君權(quán)神授”思想C．羅馬天主教會(huì) D．基督教神學(xué)A[“人生而自由，可是現(xiàn)在他卻到處戴著鐐銬”指人生應(yīng)當(dāng)是自由的，可是卻受到封建專制制度的束縛，故A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是反對(duì)封建專制，B、C、D三項(xiàng)不符合題意，解除。]4．孟德斯鳩的思想成為大洋彼岸的美國(guó)的立國(guó)指南，他的思想之花在美洲大陸結(jié)出憲政的碩果。這里的“憲政的碩果”是指()A．勝利實(shí)踐了權(quán)力制衡的原則B．系統(tǒng)地提出了其分權(quán)制衡學(xué)說C．建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和制D．美洲普遍建立起民主政治制度A[孟德斯鳩提出三權(quán)分立的思想，被美國(guó)政治家采納作為中心政府組織原則，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是洛克思想；C項(xiàng)不符合孟德斯鳩主見；D項(xiàng)中“普遍建立”不符合事實(shí)。]5.“天下之大氣非一人之所能治，而分治之以群工?！薄熬龣?quán)是民授而不是神授，人們應(yīng)當(dāng)遵守契約，肯定聽從國(guó)家或社會(huì)，但這絕不是對(duì)君主而言?！辈牧现羞@兩種觀點(diǎn)的共同內(nèi)容是()A．都主見實(shí)行君臣共治 B．對(duì)封建君主專制批判C．論證了革命的合理性 D．按社會(huì)契約成立政府B[“非一人之所能治”明顯是批判君主專制，“遵守契約”體現(xiàn)出民主思想，B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)均不符合題意。]6．有學(xué)者指出：假如說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A．摧毀蒙昧和專制主義B．構(gòu)建民主法治社會(huì)C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D．建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家B[文藝復(fù)興是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)也是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，與文藝復(fù)興不同之處在于啟蒙思想家們構(gòu)筑了資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”的理論，B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容之一，但不符合材料中“大興土木”之意，解除；D項(xiàng)屬于工業(yè)革命產(chǎn)生的影響，與題意不符，解除。]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一“人的名貴”，就其許很多多的成果而言，超過了天使的名貴。——但丁“人是一件多么了不得的杰作！多么名貴的理性！多么宏大的力氣！多么美麗的儀表！多么文靜的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”——莎士比亞材料二人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表全部人的權(quán)利與自由。是至高無上的人民主義，不行侵?jǐn)_。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國(guó)家的最高權(quán)利屬于人民。——盧梭《社會(huì)契約論》(1)請(qǐng)問材料一體現(xiàn)的主要思想觀點(diǎn)是什么？(2)依據(jù)材料二可以看出盧梭主見建立何種體制？材料二對(duì)人文主義思想發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？[解析]第(1)問從材料“人的名貴”“超過了天使的名貴”“宇宙的精華！萬物