2024年高考?xì)v史考點(diǎn)突破練習(xí)題近代中國(guó)的思想解放與理論成果含解析

近代中國(guó)的思想解放與理論成果一、選擇題。（本題18分，每小題2分，共有9小題）1．英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí)，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒【答案】D【解析】D對(duì)：嚴(yán)復(fù)將《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》翻譯到中國(guó)，提出“自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)”，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)背景，我國(guó)面臨嚴(yán)峻的民族危機(jī)，因此嚴(yán)復(fù)宣揚(yáng)進(jìn)化論，提出社會(huì)發(fā)展也是遵循“物競(jìng)天擇，適者生存”的規(guī)律，目的是提倡維新變法，促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒。2．甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推動(dòng)了白話(huà)文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的須要D．成為改良思潮的開(kāi)端【答案】C【解析】“君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可知梁?jiǎn)⒊饕?jiàn)學(xué)習(xí)英、日改制圖強(qiáng)，救亡圖存，故本題選擇C項(xiàng)。梁?jiǎn)⒊蔷S新派代表人物，主見(jiàn)改良革新實(shí)行君主立憲制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。白話(huà)文運(yùn)動(dòng)興起于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與題干時(shí)間不吻合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級(jí)改良思潮在甲午斗爭(zhēng)之前已經(jīng)出現(xiàn)，故解除D項(xiàng)。3．1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府激勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變更D．西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同【答案】A【解析】題干材料反映出長(zhǎng)江流域與東南沿海地區(qū)的留日學(xué)生人數(shù)明顯多于內(nèi)陸省份，這是因?yàn)檫@些地區(qū)正是近代開(kāi)放較早、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)，故A項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)清政府正在進(jìn)行改革，革命運(yùn)動(dòng)并不高漲，B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府的留學(xué)政策并沒(méi)有變更，C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)，日本在華勢(shì)力范圍在福建，但長(zhǎng)江流域與東南沿海其他省份留日學(xué)生也多，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱(chēng)：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就非常暢銷(xiāo)。這反映出當(dāng)時(shí)()A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D．廣告成為推動(dòng)文明的工具【答案】B【解析】材料中產(chǎn)品廣告與“國(guó)之進(jìn)步”“人民精神”等新思想相聯(lián)系，取得巨大成功，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民眾對(duì)新思想的推崇與追求，故B項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)起先于1915年，A項(xiàng)與材料時(shí)間“1913年”不符；C項(xiàng)表述過(guò)于確定，解除；材料僅提及廣告對(duì)產(chǎn)品銷(xiāo)售的影響，無(wú)法得出D項(xiàng)。5．1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說(shuō)明()A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問(wèn)界否定D．中國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生變更【答案】A【解析】分析材料可知，1915—1918年，“民主”與“科學(xué)”“革命”等詞在《新青年》中出現(xiàn)的頻次相當(dāng)，但到1919—1922年時(shí)，“‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10，不及‘革命’的1/20”，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新文化運(yùn)動(dòng)后期，由提倡民主科學(xué)到大力宣揚(yáng)馬克思主義、宣揚(yáng)十月革命，題干所述變更說(shuō)明白新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確。6．1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱(chēng)：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A．主見(jiàn)國(guó)家至上 B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義【答案】B【解析】從材料“吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”，可知陳獨(dú)秀反對(duì)中國(guó)的封建道德，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，并不是說(shuō)國(guó)家至上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)的核心是民主和科學(xué)，這時(shí)候的陳獨(dú)秀還是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派，不行能反對(duì)西方民主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；十月革命以后馬克思主義才在中國(guó)廣泛傳播，與題干時(shí)間1916年不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”，主見(jiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠(chǎng)，深化工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀(guān)念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)【答案】C【解析】C對(duì)：依據(jù)材料中的時(shí)間“1920年”及材料中主見(jiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，結(jié)合所學(xué)可知是反對(duì)胡適提出的改良主義，主見(jiàn)發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾進(jìn)行革命，說(shuō)明俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)且其在中國(guó)的影響日益增加。8．1923年底，孫中山認(rèn)為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無(wú)可仿效。法國(guó)革命八十年成功，美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立，因均無(wú)確定成功之方法。惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法?！逼湟庠?)A．走蘇俄革命的道路B．放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制C．加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心D．變更反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)【答案】C【解析】C對(duì)：依據(jù)材料中“由于我黨組織之方法不善”可知，孫中山認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)革命不能成功的緣由在于資產(chǎn)階級(jí)革命政黨領(lǐng)導(dǎo)不力，“惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法”，俄國(guó)十月革命成功是因?yàn)橛袌F(tuán)結(jié)而強(qiáng)有力的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此孫中山意在加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。9．20世紀(jì)30年頭中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨意拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人，問(wèn)他中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就堅(jiān)決果斷地答復(fù)你：中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)問(wèn)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的相識(shí)相同B．官僚資本主義在中國(guó)快速膨脹C．經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題引起民眾的普遍關(guān)注D．馬克思主義思想方法得到傳播【答案】D【解析】用半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)明中國(guó)20世紀(jì)30年頭的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，這是馬克思主義思想方法的正確運(yùn)用，也體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)傳播的影響，故D項(xiàng)正確；材料中《新中華》不能代表整個(gè)學(xué)問(wèn)界，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚資本主義在中國(guó)快速膨脹是在解放斗爭(zhēng)期間，不是20世紀(jì)30年頭中期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是一家之言，并不代表中國(guó)民眾普遍關(guān)注經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。一、選擇題。（本題44分，每小題2分，共有22小題）微專(zhuān)題一從“睜眼看世界”到“中體西用”——地主階級(jí)的救國(guó)夢(mèng)1．近代前期，林則徐、魏源高舉“經(jīng)世致用”旗幟以求紓解民困、匡時(shí)濟(jì)世的良策，洋務(wù)派提出“中體西用”仍受當(dāng)時(shí)盛行的“經(jīng)世致用”思想的影響；梁?jiǎn)⒊凇豆抛h院考》中強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代早有“議院”，只是被后來(lái)的“民賊”湮沒(méi)。這表明近代前期的中國(guó)()A．強(qiáng)國(guó)御侮的探究深受傳統(tǒng)文化影響B(tài)．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富發(fā)展C．西學(xué)傳播徹底瓦解了傳統(tǒng)思想觀(guān)念D．“托古改制”是歷史的必定選擇【答案】A【解析】題干中林則徐、魏源、洋務(wù)派等或以傳統(tǒng)思想——“經(jīng)世致用”為指導(dǎo)，或深受其影響，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)西方民主形式——“議院”中國(guó)古代也有，故選A項(xiàng)；題干中近代中國(guó)思想項(xiàng)。2．“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)。因?yàn)槲鲗W(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，“中體”和“西用”不會(huì)互不侵?jǐn)_，“用”在“體”中會(huì)發(fā)酵。這說(shuō)明“中體西用”思想()A．束縛了學(xué)問(wèn)階層思想進(jìn)步B．無(wú)法推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化C．抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略D．促進(jìn)了社會(huì)的新陳代謝【答案】D【解析】通過(guò)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)學(xué)問(wèn)分子的思想解放，解除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了一些西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化，解除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在確定程度上抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，不能從根本上抵制列強(qiáng)的侵略，解除C項(xiàng)。3．其次次鴉片斗爭(zhēng)后，清政府打算派團(tuán)出訪(fǎng)西方，由于中外外交禮儀不同，“用中國(guó)人為使臣，誠(chéng)不免于犯難”，于是委任美國(guó)人蒲安臣擔(dān)當(dāng)中國(guó)全權(quán)使節(jié)出訪(fǎng)美、英、法、普、俄諸國(guó)，并取得一系列外交成果。這反映了當(dāng)時(shí)()A．美國(guó)政府侵?jǐn)_中國(guó)外交主權(quán)B．清政府熟識(shí)近代外交的規(guī)則C．傳統(tǒng)華夷觀(guān)念影響外交行為D．中國(guó)漸漸擺脫外交被動(dòng)局面【答案】C【解析】由材料可知清政府因?yàn)椤坝弥袊?guó)人為使臣，誠(chéng)不免于犯難”，于是委任美國(guó)人擔(dān)當(dāng)中國(guó)全權(quán)使節(jié)出訪(fǎng)西方，說(shuō)明傳統(tǒng)華夷觀(guān)念影響外交行為，故選C項(xiàng)；材料中清政府委派美國(guó)人為中國(guó)使節(jié)，這無(wú)關(guān)美國(guó)政府行為，解除A項(xiàng)；由材料中清政府委派外國(guó)人為中國(guó)使節(jié)，便可知清政府對(duì)近代外交規(guī)則并沒(méi)有完全清晰，解除B項(xiàng)；其次次鴉片斗爭(zhēng)后中國(guó)半殖民地化程度加深，外交上漸漸受到列強(qiáng)的限制和影響，解除D項(xiàng)。4．1875年，郭嵩燾奉命出訪(fǎng)英國(guó)時(shí)，將其沿途見(jiàn)聞編成《使西紀(jì)程》，但因多有對(duì)西方政治等方面的記述，出版其次年就遭到了清政府的毀版，禁其流傳。這表明清政府()A．禁止國(guó)內(nèi)傳播西方文明B．嚴(yán)禁官員私自著書(shū)出版C．極力維護(hù)“中體”的地位D．無(wú)意于了解西方的國(guó)情【答案】C【解析】1875年郭嵩燾出訪(fǎng)英國(guó)正值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府禁其流傳的緣由在于極力維護(hù)“中體”地位，不讓國(guó)內(nèi)宣揚(yáng)西方政治方面的內(nèi)容，故選C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間清政府學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，解除A項(xiàng)；郭嵩燾《使西紀(jì)程》是出版其次年因?yàn)樾麚P(yáng)西方政治被禁，解除B項(xiàng)；這一時(shí)期清政府在堅(jiān)持“中體”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，看不出無(wú)意于了解西方的國(guó)情問(wèn)題，解除D項(xiàng)。微專(zhuān)題二從君主立憲到民主科學(xué)——中華民族的覺(jué)醒5．梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》：昔同治初年，德相畢士麻克語(yǔ)人曰：“三十年后，日本其興，中國(guó)其弱乎？日人之游歐洲者，探討學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢(xún)某廠(chǎng)船炮之利，某廠(chǎng)價(jià)值之廉，購(gòu)而用之。強(qiáng)弱之源，其在此乎？嗚呼，今雖不幸而言中矣”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)這段話(huà)的主要目的是()A．贊許日本學(xué)習(xí)西方的成效B．對(duì)比中日雙方學(xué)習(xí)西方的不同內(nèi)容C．表達(dá)對(duì)德相相識(shí)的確定D．反思洋務(wù)弊端，推動(dòng)政治體制改革【答案】D【解析】由題意可知，梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》的主要目的是提倡變法圖強(qiáng)，主見(jiàn)君主立憲，強(qiáng)調(diào)中國(guó)必需進(jìn)行政治體制變革，故選D項(xiàng)；贊許日本學(xué)習(xí)西方的成效，不是主要目的，解除A項(xiàng)；對(duì)比中日雙方學(xué)習(xí)西方的不同內(nèi)容，是為了說(shuō)明中國(guó)進(jìn)行政治變革的必要性，解除B項(xiàng)；表達(dá)對(duì)德相相識(shí)的確定，與題意不符，解除C項(xiàng)。6．為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中始終當(dāng)心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變更之道?？涤袨榇伺e的主要目的是()A．在幕后主動(dòng)操作君主立憲制B．借助歷史傳統(tǒng)宣揚(yáng)維新主見(jiàn)C．順應(yīng)革命潮流推動(dòng)社會(huì)的變革D．從西方文化中找尋變法依據(jù)【答案】B【解析】據(jù)材料可得出康有為托古改制，不是在幕后操作君主立憲制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得出康有為為了減輕變法的阻力，“在王權(quán)承認(rèn)的‘合法性’范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果”，借助“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)”，宣揚(yáng)維新變法的必要性和合理性，故B項(xiàng)正確；康有為提倡的維新變法是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得出康有為是在歷史傳統(tǒng)中找尋變法依據(jù)，“西學(xué)之果”指的是實(shí)行君主立憲制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．民國(guó)初年，多數(shù)學(xué)問(wèn)分子如胡適一樣傾向于“講學(xué)復(fù)議政”，即停留在議政階段，把干脆參政置于其次位。這種傾向說(shuō)明()A．文化救國(guó)方案有確定基礎(chǔ)B．民國(guó)建立激發(fā)了參政熱忱C．軍閥爭(zhēng)霸拓寬了選才渠道D．新文化運(yùn)動(dòng)打擊了士階層【答案】A【解析】據(jù)材料“民國(guó)初年，多數(shù)學(xué)問(wèn)分子如胡適一樣傾向于‘講學(xué)復(fù)議政’，即停留在議政階段，把干脆參政置于其次位”，可知選A項(xiàng)；據(jù)材料“把干脆參政置于其次位”可知，解除B項(xiàng)；“民國(guó)初年，多數(shù)學(xué)問(wèn)分子”沒(méi)有涉及軍閥割據(jù)的內(nèi)容，解除C項(xiàng)；“民國(guó)初年，多數(shù)學(xué)問(wèn)分子如胡適一樣傾向于‘講學(xué)復(fù)議政’”，新文化運(yùn)動(dòng)本身就是學(xué)問(wèn)分子發(fā)起的，解除D項(xiàng)。8．(福建省廈門(mén)市2025屆一模)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是由英美傳教士主辦的教會(huì)刊物。甲午斗爭(zhēng)前后，該報(bào)系統(tǒng)報(bào)道斗爭(zhēng)全程，并在對(duì)時(shí)局的評(píng)論中袒日排俄、抨擊清政府腐朽無(wú)能、宣揚(yáng)變法。1896年，其發(fā)行量快速增加，“購(gòu)閱者大都達(dá)官貴介名士商紳”。材料表明當(dāng)時(shí)()A．外媒報(bào)道相對(duì)客觀(guān)公正B．民眾愛(ài)國(guó)意識(shí)快速覺(jué)醒C．教會(huì)左右清廷政治變革D．民族危機(jī)推動(dòng)西學(xué)東漸【答案】D【解析】“甲午斗爭(zhēng)前后，該報(bào)系統(tǒng)報(bào)道斗爭(zhēng)全程，并在對(duì)時(shí)局的評(píng)論中袒日排俄、抨擊清政府腐朽故選D項(xiàng)。9．1917年，高一涵先生認(rèn)為“往歲之革命為形式，今歲之革命在精神。政治制度之革命，國(guó)人已明知而實(shí)行之矣；惟政治精神與教化主義之革命，國(guó)人猶未能實(shí)行?！彼南嘧R(shí)()A．揭示了思想解放的重要性B．深受馬克思主義的影響C．成為學(xué)問(wèn)分子的思想共識(shí)D．探究了新民主主義道路【答案】A【解析】依據(jù)材料信息，辛亥革命是形式，而新文化運(yùn)動(dòng)是精神，認(rèn)為政治革命問(wèn)題要訴諸精神層面才能得以根本解決，他們認(rèn)為政治革命是不徹底的，緣由就在于“政治精神”的保守化，要推動(dòng)政治革命，必需發(fā)起“政治精神之革命”，故高一涵的相識(shí)揭示了思想解放的重要性，故選A項(xiàng)。10．1923年，吳稚暉在一篇文章中提出，“我們中國(guó)已迎受到兩位先生——德先生和賽先生——迎之固極是矣。但現(xiàn)在清清晰楚，還須要引進(jìn)穆姑娘(moral，道德)，來(lái)挽救道德低劣、世風(fēng)日下的問(wèn)題”。這一主見(jiàn)()A．受到唯物史觀(guān)的影響 B．反對(duì)宣揚(yáng)民主與科學(xué)C．意在抨擊道德的低劣 D．反思科學(xué)思潮的局限【答案】D【解析】材料說(shuō)明科學(xué)民主思想也是有局限性的，故選D項(xiàng)；“還須要引進(jìn)穆姑娘(moral，道德)，來(lái)挽救道德低劣、世風(fēng)日下的問(wèn)題”不是屬于唯物主義的范疇，解除A項(xiàng)；“我們中國(guó)已迎受到兩位先生——德先生和賽先生——迎之固極是矣”沒(méi)有體現(xiàn)反對(duì)民主科學(xué)的宣揚(yáng)，解除B項(xiàng)；“還須要引進(jìn)穆姑娘(moral，道德)，來(lái)挽救道德低劣、世風(fēng)日下的問(wèn)題”沒(méi)有更多的指責(zé)，而是指出方向，解除C項(xiàng)。11．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)者陳序經(jīng)提出“全盤(pán)西化”的觀(guān)點(diǎn)，還有學(xué)者提出將四書(shū)五經(jīng)束之高閣，甚至主見(jiàn)廢棄漢字，改用世界語(yǔ)。隨后，《新青年》雜志發(fā)表陳獨(dú)秀的文章，對(duì)這種主見(jiàn)加以指責(zé)和說(shuō)明，并表示該雜志同仁也不同意這種觀(guān)點(diǎn)。這表明()A．“全盤(pán)西化”已成為思想文化界的主流B．陳獨(dú)秀的思想相識(shí)起先落后于時(shí)代潮流C．《新青年》不再是新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地D．學(xué)問(wèn)界對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值存在不同相識(shí)【答案】D【解析】題干中陳述的“全盤(pán)西化”思想不被新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖陳獨(dú)秀認(rèn)同，故選D項(xiàng)；“全盤(pán)西化”已成為思想文化界的主流與材料中陳獨(dú)秀、新青年雜志同仁不認(rèn)同相悖，解除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀始終是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，且全盤(pán)西化思想不利于中國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展，解除B項(xiàng)；《新青年》始終是新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地，解除C項(xiàng)。12．晚清以來(lái)“青年”的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了幾個(gè)階段：清末時(shí)“革命青年”，五四時(shí)期是“新青年”，后來(lái)則是“進(jìn)步青年”。其中，“新青年”關(guān)切個(gè)人的生活與解放，“進(jìn)步青年”漸漸轉(zhuǎn)向關(guān)切整個(gè)社會(huì)的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要緣由是()A．民族資產(chǎn)階級(jí)力氣日益壯大B．十月革命和一戰(zhàn)的影響C．民族沖突成為社會(huì)主要沖突D．馬克思主義的廣泛傳播【答案】D【解析】由材料并結(jié)合史實(shí)可知“新青年”關(guān)切個(gè)人的生活與解放是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進(jìn)步青年”漸漸轉(zhuǎn)向關(guān)切整個(gè)社會(huì)的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)社會(huì)解放的結(jié)果，故選D項(xiàng)。微專(zhuān)題三孫中山的三民主義13．有學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義提出的社會(huì)根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會(huì)黨中的‘反清復(fù)明’的民族意識(shí)”；也有學(xué)者認(rèn)為，“孫中山民族主義從思想淵源上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要沖突所確定的”。上述兩則評(píng)論都旨在強(qiáng)調(diào)()A．外部因素對(duì)孫中山思想的影響B(tài)．傳統(tǒng)文化對(duì)孫中山思想的影響C．歷史趨勢(shì)對(duì)孫中山思想的影響D．社會(huì)沖突對(duì)孫中山思想的影響【答案】A【解析】?jī)蓜t評(píng)論認(rèn)為孫中山民族主義的提出與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有關(guān)，這些都是外部因素，故A項(xiàng)正確；傳統(tǒng)文化對(duì)孫中山思想的影響是后一則評(píng)論的內(nèi)容，前一則材料沒(méi)有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史趨勢(shì)是指發(fā)展資本主義，兩則材料都沒(méi)有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突主要是中華民族與帝國(guó)主義的沖突，前一則材料沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．1894年成立的興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜、復(fù)原中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時(shí)政府成立后，孫中山指出“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山()A．明確提出反帝反封建革命目標(biāo)B．提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)C．近代民族國(guó)家的構(gòu)想漸漸豐富D．深化剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì)【答案】C【解析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，孫中山的民族國(guó)家的觀(guān)念由反滿(mǎn)族統(tǒng)治到民族統(tǒng)一觀(guān)念的形成，說(shuō)明孫中山近代民族國(guó)家的構(gòu)想漸漸豐富，故C項(xiàng)正確。15．蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。其在實(shí)業(yè)界，茍無(wú)民族主義，則列強(qiáng)之經(jīng)濟(jì)的壓迫，致自國(guó)生產(chǎn)永無(wú)發(fā)展之可能。其在勞動(dòng)界，茍無(wú)民族主義，則依附帝國(guó)主義而生存之軍閥及國(guó)內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已。這反映了()A．中國(guó)共產(chǎn)黨救國(guó)主見(jiàn)B．國(guó)民黨民族思想發(fā)生巨大變更C．抗戰(zhàn)時(shí)期民族之沖突D．解放斗爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨對(duì)外擴(kuò)張【答案】B【解析】依據(jù)材料“故民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已”并結(jié)合所學(xué)新舊三民主義可知，國(guó)民黨的民族思想發(fā)生巨大變更，相識(shí)到反對(duì)帝國(guó)主義的重要性，故B項(xiàng)正確。16．早年，孫中山認(rèn)為：“農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹(shù)畜精，耕耨有器則人力省。”十月革命后，孫中山進(jìn)一步指出：“所謂得民心，最主要的是得農(nóng)夫之心……假如農(nóng)夫不來(lái)參與革命，就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)?！庇纱丝梢钥闯觯瑢O中山()A．相識(shí)到農(nóng)夫階級(jí)是國(guó)民革命的主力軍B．以民生主義作為三民主義的核心C．對(duì)農(nóng)夫的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)上升到政治層面D．實(shí)現(xiàn)了救國(guó)思想向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】通過(guò)題干中“早年，孫中山認(rèn)為：‘農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹(shù)畜精，耕耨有器則人力省’”，到后期“孫中山進(jìn)一步指出：‘……得農(nóng)夫之心……假如農(nóng)夫不來(lái)參與革命，就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)’”，可知其對(duì)農(nóng)夫階級(jí)的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面，故選C項(xiàng)。17．1923年孫中山這樣概述其創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑：“有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫(吸取)歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者。”材料體現(xiàn)了三民主義()A．古為今用，洋為中用 B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．兼容并包，思想自由 D．學(xué)習(xí)西方，托古改制【答案】A【解析】據(jù)材料“因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫(吸取)歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這說(shuō)明三民主義吸取了中國(guó)古代的思想成果，又吸取了西方近代學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了古為今用，洋為中用，故A項(xiàng)正確；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”屬于洋務(wù)派思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“兼容并包，思想自由”屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“學(xué)習(xí)西方，托古改制”屬于維新派康有為的思想特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18．中共中心黨史探討室在《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書(shū)中說(shuō)，孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的“三大政策”和“新三民主義”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在1940年提出的，國(guó)民黨始終稱(chēng)“聯(lián)共”為“容共”，即容納共產(chǎn)黨之意。下列對(duì)“三大政策”和“新三民主義”的相識(shí)正確的是()A．與國(guó)民革命沒(méi)有關(guān)系B．是抗日斗爭(zhēng)的產(chǎn)物C．政治立場(chǎng)影響歷史理解D．歷史說(shuō)明毫無(wú)客觀(guān)性【答案】C【解析】據(jù)材料“中共中心黨史探討室在《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書(shū)中說(shuō)，孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的‘三大政策’和‘新三民主義’是中國(guó)共產(chǎn)黨人在1940年提出的，國(guó)民黨始終稱(chēng)‘聯(lián)共’為‘容共’，即容納共產(chǎn)黨之意”可以看出國(guó)共雙方站在不同的政治立場(chǎng)上對(duì)歷史的理解是不同的，故C項(xiàng)正確。微專(zhuān)題四毛澤東思想的形成與發(fā)展19．第一次國(guó)共合作期間，毛澤東通過(guò)農(nóng)村調(diào)查提出：“農(nóng)夫問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)夫不起來(lái)參與并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功。”這一觀(guān)點(diǎn)()A．體現(xiàn)了中共當(dāng)時(shí)的工作重心B．豐富了中國(guó)民主革命理論C．奠定了國(guó)共合作的思想基礎(chǔ)D．體現(xiàn)了工農(nóng)武裝割據(jù)思想【答案】B【解析】“農(nóng)夫問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)夫不起來(lái)參與并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功”是對(duì)傳統(tǒng)的革命理論進(jìn)行了補(bǔ)充，故選B項(xiàng)；“第一次國(guó)共合作期間”中共的重心是工人運(yùn)動(dòng)，解除A項(xiàng)；“第一次國(guó)共合作期間”與“奠定了國(guó)共合作的思想基礎(chǔ)”時(shí)空上不符合，解除C項(xiàng)；“第一次國(guó)共合作期間”沒(méi)有“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，解除D項(xiàng)。20．毛澤東在《星星之火，可以燎原》中指出：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)夫斗爭(zhēng)的最高形式，和半殖民地農(nóng)夫斗爭(zhēng)發(fā)展的必定結(jié)果；并且無(wú)疑義地促進(jìn)全國(guó)革命高漲的最重要因素?！逼渲行乃枷胧?)A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)夫階級(jí)是革命主力軍B．訂正王明、博古“左”傾錯(cuò)誤C．推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)最終成功D．闡釋中國(guó)革命道路的獨(dú)特性【答案】D【解析】沒(méi)有涉及“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下”，與材料“中心思想”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《星星之火，可以燎原》寫(xiě)于1930年，1935年遵義會(huì)議訂正王明、博古“左”傾錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1927年7月15日，汪精衛(wèi)與共產(chǎn)黨決裂，轟轟烈烈的國(guó)民革命失敗，材料中的《星星之火，可以燎原》寫(xiě)于1930年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，創(chuàng)建性地提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國(guó)革命指明方向，與材料中“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展”相符，故D項(xiàng)正確。21．毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國(guó)有百分之八十的人口是農(nóng)夫……因此農(nóng)夫問(wèn)題就成了中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)夫的力氣是中國(guó)革命的主要力氣。”材料中，毛澤東重點(diǎn)論述了()A．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì) B．中國(guó)革命的依靠對(duì)象C．中國(guó)革命兩步走戰(zhàn)略 D．新民主主義社會(huì)藍(lán)圖【答案】B【解析】由材料“農(nóng)夫問(wèn)題就成了中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)夫的力氣是中國(guó)革命的主要力氣”，說(shuō)明毛澤東指出了農(nóng)夫是中國(guó)革命的依靠對(duì)象，故選B項(xiàng)；材料內(nèi)容是對(duì)農(nóng)夫問(wèn)題與農(nóng)夫革命力氣的分析，沒(méi)有涉及中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，解除A項(xiàng)；材料內(nèi)容是對(duì)農(nóng)夫問(wèn)題與農(nóng)夫革命力氣的分析，沒(méi)有涉及中國(guó)革命兩步走戰(zhàn)略，解除C項(xiàng)；材料內(nèi)容是對(duì)農(nóng)夫問(wèn)題與農(nóng)夫革命力氣的分析，沒(méi)有涉及新民主主義社會(huì)藍(lán)圖，解除D項(xiàng)。22．1940年10月，中共中心宣揚(yáng)部作出《關(guān)于各抗日依據(jù)地內(nèi)黨支部教化的指示》，要求“一般黨員的政治教化，一般的應(yīng)當(dāng)包含：怎樣做共產(chǎn)黨員、支部本身的工作，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策，鄉(xiāng)村工作。爭(zhēng)取偽軍工作。臨時(shí)的策略教化等?！边@表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日依據(jù)地的黨性教化()A．強(qiáng)化貫徹黨對(duì)軍隊(duì)的確定領(lǐng)導(dǎo)B．側(cè)重提高一般黨員的軍事水平C．強(qiáng)調(diào)各黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用D．留意結(jié)合敵后抗戰(zhàn)的實(shí)際須要【答案】D【解析】依據(jù)材料“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策，鄉(xiāng)村工作。爭(zhēng)取偽軍工作。臨時(shí)的策略教化等”可知，在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨出于抗戰(zhàn)中全民族抗戰(zhàn)須要，在黨的教化中增加了與敵后抗戰(zhàn)相關(guān)的內(nèi)容，如抗戰(zhàn)中的人員問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、策略問(wèn)題等，體現(xiàn)了D項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料沒(méi)有涉及軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料涉及的是政治教化而不是軍事水平，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料信息強(qiáng)調(diào)黨員在依據(jù)地要結(jié)合實(shí)際開(kāi)展工作，沒(méi)有凸顯出支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。一、材料分析題（共2題；共37分）1.(17分)19世紀(jì)末，隨著甲午斗爭(zhēng)的失敗，中國(guó)人民掀起了愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)和革命，但均告失敗。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：中國(guó)近代政治志向的變遷經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)簡(jiǎn)潔的理念循環(huán)，從對(duì)美國(guó)式民主共和的浪漫贊許，到英國(guó)式立憲制度的試驗(yàn)，最終又回到美國(guó)式政治制度的建構(gòu)。全部這一切，最終都走向政治制度的消解和期望的破滅。此后，對(duì)政治志向的追求再次風(fēng)起云涌，那要等俄國(guó)的馬克思主義漸入中國(guó)，革命的理論基礎(chǔ)才最終找到?！詣段鲗W(xué)東漸與中國(guó)近代政治文化的變遷》材料二：傳統(tǒng)的君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)閶D綱，雖已受到確定的沖擊，但仍占主導(dǎo)地位；自由、同等、民主思想，雖已為一部分人所接受，但并未為整個(gè)社會(huì)所認(rèn)同?！孕茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會(huì)》材料三：（康有為）是那個(gè)國(guó)難時(shí)期的新貴。他趁機(jī)組織學(xué)會(huì)，發(fā)行報(bào)紙來(lái)宣揚(yáng)，一時(shí)附和的人很不少。大多數(shù)并不了解他的學(xué)說(shuō)，也不知道他的改革詳細(xì)方案，只有少數(shù)可以說(shuō)是他的忠實(shí)同志。但是他的運(yùn)動(dòng)盛極一時(shí)，似乎全國(guó)輿論是擁護(hù)他的。——摘自蔣廷黻《中國(guó)近代史》第98頁(yè)（1）運(yùn)用史實(shí)對(duì)材料一中劃有下劃線(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)加以論證。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，就近代前期先進(jìn)的中國(guó)人掀起的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)和革命的結(jié)果談?wù)剬?duì)你的啟示?！敬鸢浮浚?）19世紀(jì)末，革命學(xué)問(wèn)分子隊(duì)伍不斷壯大，他們宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的“天賦人權(quán)”“自由同等”學(xué)說(shuō)，對(duì)“美國(guó)式