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對蘭亭集序的看法對蘭亭集序的看法篇一中華文明的歷史長河中,孕育了無數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁上輕撫,身心在經(jīng)典韶韻中升華。書圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在,靈魂所托,它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。輕輕地打開書本,我的心躍入了文字中,來到了另一個世界。會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中,四周是一片高高的茂密的竹林,清清的流水匆匆而過,“叮咚叮咚”,它在和我說一個故事。一代“書圣”王羲之在這里寫下了“遒媚勁健,絕代更無”的序文,一個個飄若游云、矯若驚龍的字,仿佛有了生命。王羲之在文章中寫明了自己的生死觀。在他看來,對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為,死和生具有同樣重大的意義。由生想到死,感嘆人生無常,但又不是消極的心態(tài)。“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)出他對生命的熱愛,對生命的珍惜。文章中還寫道:“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡?!弊髡邔r光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識,才可揚長避短,在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造。王羲之所處的魏晉時期,政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響,多數(shù)反映現(xiàn)實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然、探討自然觀和人生觀以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句――“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欽佩和欣賞的,是生命最美的樂章。王羲之如此獨特的見解,我們雖不能及,但只要熱愛生活、熱愛生命,去追求自己的生命價值,那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過,明天還遠(yuǎn)在天邊,唯有今天正在進行……生命若能一帆風(fēng)順地走完這一程,固然最好;如若不能,我想,只要你曾為之付出過、拼搏過、珍惜過,那也必將無怨無悔!對蘭亭集序的看法篇二輕輕地打開書本,我的心躍入了文字中,來到了另一個世界。會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中,四周是一片高高的茂密的竹林,清清的流水匆匆而過,“叮咚叮咚”,他在和我說一個故事。一代書圣王羲之,在那里寫下了“遒媚勁健,絕代更無”的序文,一個個“飄若游云,矯若驚龍”的字,仿佛有了生命。我想王羲之是一個“怕死”的人。因此,他更加珍惜生命,珍惜眼前的完美的事物。為了使自己的生命更加充實,他“嘗極東方,寄情于山水之間”,又臨池學(xué)書,創(chuàng)造出“天質(zhì)自然,豐神蓋代”的行書。王羲之陶醉于山水,書法之時,定是十分快然自足,忘記了時間的流逝。那么,如此短暫的一生,不是更加迫近死亡了嗎?不是這樣的。對他來說,雖然時間匆匆而逝,但并不是什么也沒有留下。正如流星一般,很快便消逝了,卻擦出極其奪目的光芒!珍惜時間,并不是珍惜時間本身,把時間當(dāng)成寶貝一樣,而是珍惜生命,憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的,他們似乎有了更長久的生命。但是,他們就像紙上的一條長長的線,單薄而蒼白!司馬遷說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”他告訴了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了《蘭亭集序》之后,我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說:“使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”。想起自己以前,不知蹉跎了多少時光。以前坐在電腦旁邊,幾個小時不停地玩著游戲,還津津有味,不亦樂乎;以前和同學(xué)們出外游玩,吃喝打鬧,還以為年輕便是如此;以前坐在桌子旁,對著書本一籌莫展,還覺得時間是如此漫長……我真為自己感到羞愧!人生無常,時不我待!清晨的陽光灑進窗子,請不要用昨夜的夢拒絕她,我們就應(yīng)用朗朗的讀書聲回報她燦爛的笑;五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時,請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱,我們就應(yīng)友好地和她握握手;當(dāng)你想親近大自然的時候,請不要帶著喧鬧同行,靜靜的一個人,大自然才會向你展示她的全部魅力。“花開時折直須折,莫待無花空折枝?!睍r間如白駒過隙,在時間的長河里,我們是激起千層大浪,還是默默無聞,隨之而逝?完美的生命是易逝的,我們就應(yīng)珍惜眼前,珍惜生命的一分一秒。一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去,此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷DD一朵燦爛的夏花!對蘭亭集序的看法篇三王羲之《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。法帖相傳之本,共二十八行,三百二十四個字,東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一人,在浙江紹興山陰縣蘭亭集會,序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,文章是以情感為線索,敘中有情,以情說理。第一段在清麗的境界中,著重寫一“樂”字,由樂而轉(zhuǎn)入沉思,引出第二段的“痛”字,在經(jīng)過一番痛苦的思考后,不覺感到無限的悲哀,最后以一“悲”字作結(jié)。其實從他的《蘭亭序》書法作品已有真實流露,前面的書寫是沒有錯誤的,后面就有了涂涂改改,這體現(xiàn)了王羲之當(dāng)時的心情是一波三折的,抒發(fā)作者對好景不長,生死無常,千古同悲的無限感慨!《蘭亭序》是否為王羲之所書,歷來也有很多爭議,清末和六十年代都曾引發(fā)過相當(dāng)激烈的大公論。我的觀點是:不管《蘭亭序》是何人所書?它的文字和書法之美,都已經(jīng)深入人心,美侖美奐,堪稱一絕。若有一日,即使說蘭亭集序換作者了,這“天下第一行書”也不會變。我們都知道,王羲之有“書圣”之稱,后人稱其字體為“古法一變”?!捌湫坌阒畾猓鲇谔烊?,故古今以為師法”,可惜被歷代書界奉為極品的《蘭亭序》只剩鉤摹的亂真副本,真跡不現(xiàn)今世,相傳真本的《蘭亭序》已經(jīng)隨唐太宗李世民陪葬昭陵。我們臨摹《蘭亭序》,首先要知道《蘭亭序》的章法巧妙,縱有行,橫無列,大小長短錯落有致,同字異形,千姿百態(tài),無一雷中?!短m亭序》的結(jié)構(gòu)遒美,骨格清秀,點畫疏密相間,有的是上緊下松,有的是左收右放,有的是中宮收緊,還有的是重心平穩(wěn)?!短m亭序》的筆法精妙,有“兩”點寫成一橫,有一橫寫成了“三”點,還有很多字被簡略了筆劃,如《蘭亭集序》中的“流”“哉”等,舉不勝舉。行筆瀟灑飄逸,筆勢委婉含蓄,如行云流水,有利于書寫時,可以達到“快”、“便”、“自然灑脫”以上就是《蘭亭序》獨特的一面,真正做到千變?nèi)f化,神出鬼沒,高深莫測的境界。要臨摹好《蘭亭序》,其一選擇好版本是關(guān)鍵,所謂的臨摹要分開說的,“臨”就是書寫者看著原本原作,一筆一劃地練習(xí),“摹”就是把紙放在原本原作上,先用筆鉤成字的外形,輪廓,再用墨水填滿中間的空白。大家認(rèn)可有五大臨摹本,虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院,黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺北故宮博物。我學(xué)的是《馮本》為唐代內(nèi)府栩書官馮承素摹寫,因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印,后世又稱其為“神龍本”,因使用“雙鉤”摹法,為唐人摹本中,最能展現(xiàn)一代書圣的書法神韻。千萬不可選擇把字放大的,不是原來的尺寸,不可臨摹。其二選擇毛筆,臨寫《蘭亭序》不宜用長鋒筆,不宜用比較軟的筆,這是個人觀點,僅供朋友們參考。其三要多加臨摹,反復(fù)思考。楊再春老師說自己獨愛《蘭亭序》,他都臨摹了三百多遍。對初學(xué)者來說,更要多加練習(xí),在此祝大家的書寫水平更上一層樓。接下來我們一起分享一下如何書寫《蘭亭序》。在《蘭亭序》的全文中,沒有一字的寫法是相同的,下面我來說說點的變化和寫法,在行書中點可以當(dāng)橫用,有呼應(yīng)點,有長捺點。“浪”和“朗”是特殊點,是從隸書里演化過來的,也帶有篆書的筆意。“不”和“外”字雖都是長捺點,但寫法不同,“不”字是露鋒入筆向右下稍頓后向左快速出鋒;“外”字是回鋒收筆不出鋒,要懂得如何運用露鋒和藏鋒。“流”字少了一點,最后一筆是不鉤的,三點水有點像隸書的寫法。特別是“云”字頭一點為圓點,最后一點為方點,這種的書寫技巧為圓起方收,方圓結(jié)合,動靜相宜,行書要以圓筆為主,方筆為次。“之”字一點是露鋒起筆,輕落向右下重頓,回鋒收筆向左下出鋒,順勢意連下面的筆畫?!捌洹弊钟刑厥獾膶懛ǎ@個“其”字的筆畫是先寫一豎的,下面兩點是呼應(yīng)點分的很開?!邦I(lǐng)”一橫寫成小短點,右邊是個帶鉤豎,這是王羲之的書寫特點。我順口說到豎的寫法,下面還會繼續(xù)說到的。再說橫的變化,在蘭亭集序全文中“一”字就有7種寫法,“未”字是下凹橫,“所”和“樂”是俯視橫,要注意區(qū)分露鋒和逆鋒起筆。有個“林”字有兩橫分別為左尖橫和右尖橫,在結(jié)構(gòu)上是左收右放的有個“形”字是右邊讓左邊的,有個“外”字把點寫成長捺點,在結(jié)構(gòu)上形成了左右各不相讓。有個“視”是上開下合的。有個“不”字是重心平穩(wěn)的。有個“室”是上重下輕的。還有個“得”字是上合下開的。豎的寫法,“仰”字左邊單人旁是垂露豎,露鋒起筆輕頓后向下行筆,稍駐后回鋒收筆,右邊是個帶鉤豎?!扒椤弊肿筮吺菐с^豎,露鋒入筆稍頓向下行筆,未端重頓右上出鋒,其目的是為了連接右邊第一筆小點橫的?!肮拧弊诌@一豎是露鋒起筆后略頓筆,轉(zhuǎn)鋒直下行筆,至中段向左下呈弧線行筆后順勢出鋒?!皯选弊肿筮呉回Q是墜落頓住,像蜻蜓的尾巴,這是中鋒用筆,在全篇《蘭亭集序》中以中鋒用筆為主,側(cè)鋒用筆為輔,這也說明了王羲之用筆是“正鋒取勁,側(cè)鋒取妍”,靈動而不松散,蒼拙而不滯怠。再說說撇的寫法:如“和”字是短撇,逆鋒入筆即頓,向左下撇出,取勢較平,也叫平撇。“會”字頭一撇,露鋒入筆,向左下行筆,中部稍粗,兩頭稍尖{也就是說開始不重,快出鋒時,越來越重}。“少”字是蘭葉撇,一波三折的?!案小笔乔^撇,露鋒起筆向右下頓筆轉(zhuǎn)鋒向左下行筆,出鋒帶鉤收起,是有難度的。接下來說下捺的寫法:如“故”字帶鉤捺。有個“之”是平捺,逆鋒入筆稍頓后提筆向右稍下逐漸用力,未端提筆,平移偏下收鋒。有個“人”是竹葉捺,露鋒入筆由輕至重,再由重至輕行筆,未端提筆出鋒。有個“大”王羲之的原意是想寫反捺的,由于心情的變化最后用斜捺收筆。有個“遷”“述”“跡”等等走之底,都有不同的寫法,特別是那個“跡”字,最后一筆是逆鋒入筆稍頓向右平行運筆,筆力逐漸加重,未端回鋒收筆。折的寫法:“丑”字是橫折,露鋒入筆向右行,頓筆轉(zhuǎn)折向下,未端回鋒收筆?!笆馈弊质秦Q折,露鋒入筆,再折向右行,未端回鋒啟上或頓收,豎的長短,因字而異?!敖z”字是撇折,露鋒入筆稍頓向右下斜行,未端折筆向右上出鋒啟帶下筆,折角大小因字而異。提出的寫法:“或”字是長提,接上筆或露鋒入筆,稍頓后右上提出,筆啟帶下筆。“攬”字是短提,露鋒或逆鋒入筆,由重漸輕向右上提出,提短有力。“既”字是豎提,露鋒入筆,向下直行,未端稍頓后向右上提出。鉤的寫法:“列”字直接鉤。“亭”字是圓曲鉤像月牙,露鋒入筆向下逐漸用力,未端提筆向左下撇出。“殊”字推出去的鉤,露鋒入筆,向下均勻用力,未端頓筆向左平推出鋒?!笆ⅰ弊质怯休p到重向上收?!霸铡弊质巧倭艘黄玻^的有力。如“也”是一般的向上鉤?!氨弊质桥P鉤,從上面“非”字最后一橫帶筆下來向上一鉤點,接著再寫臥鉤,露鋒入筆向左上弧形運筆,未端頓筆向左上用力出鋒,這種寫法是“書圣”的獨特一面。盡”字的寫法是橫劃重橫交錯,中宮收緊。當(dāng)然也有平橫的字如“言”字?!袄省眱蓚€方向向內(nèi)鉤。有些字是在空中運作的:如“茂”“”是“以”“列”等臨摹時要注意“藕斷絲連”“意斷情連的”。真正做到了點畫相互呼應(yīng),顧盼有情。王羲之蘭亭集序有二十個“之”字,七個“一”字,其中有二個相同的字,我說一下,如“暢”“今”“所"”“其”“足”“盛”等,每一字都姿態(tài)殊異,圓轉(zhuǎn)自如,出神入化,各有風(fēng)彩,絕無雷同。學(xué)習(xí)《亭集序》還要注意字與字之間參差錯落,疏密有致。行與行之間基本等距,偶有寬窄,但避讓合情合理。氣脈連貫,趣味無窮。通篇遒媚飄逸,字勢縱橫,變化無窮,如有神助。由此,更讓后世對《蘭亭序》的崇敬,稱其為“中國行書第一帖”,是無可爭議。對蘭亭集序的看法篇四高中就偏愛《蘭亭集序》這篇課文,當(dāng)時讀來只覺得精短清透,字句順滑如潤卻無雕鑿之跡,稱得上是即興之作中的上乘作品。對于“蘭亭“這個文人雅集的地方,心中溢滿神秘的向往之情。遙想在山水環(huán)抱、詩酒交融的幽境里灑墨揮毫,落出飄如浮云,矯如驚龍的精致書畫,是何等閑適風(fēng)雅!再讀《蘭亭集序》時,除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外,更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下,生于得天獨厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微,群賢畢至,大家一起探討人生,是不由得對生命意義發(fā)出刨根追問,對人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭,這樣一個巧致的名字,讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋,抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng),倚亭望月,感嘆吟詠……然而,作者對于生命根本的詰問不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的,而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的。《蘭亭集》是與會的41位詩人的結(jié)集,也是41個人的思考結(jié)晶。后來查了資料,探索到了蘭亭的真實境地:蘭亭門前,有“鵝池”兩字,各成風(fēng)格,是王羲之和王獻之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓,就是從鵝的形體上,悟出真諦來的。順著小徑前行,迎面的是一亭,一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字,系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”,臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭,亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾,正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪,水澄如鏡,在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過,流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶,幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中,發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學(xué)園林的人來說,如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地,是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的老師,它告訴我們精神和性靈的力量是強大的。在王羲之所處的魏晉時期,是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響,反映現(xiàn)實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然,探討自然觀和人生觀,以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句――“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的,是生命最美妙的音樂。若能在希望中存儲抱負(fù),或在寄托中充實自己、找到人生的樂趣享受生命付出熱情,就是在用生命抒寫自己的故事傳奇,都值得欣慰。蘭亭中這次文人聚集,沒有多么高深的影響,但他們的真性情和高雅情趣確實是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間,想想歡樂成過往,新戀換舊愛,美麗總是短暫的,似乎什么都是無法永久停留。死死生生,人在追尋什么?生的意義到底是什么?王羲之真誠如水,向自然提出了追問,他只提出問題,答案沒有果斷得出,而是讓人去猜想、去揣度,余味深長。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對生命意義的尋找實在令人感動。愿自己有一天,也能在自然中有一番徹悟,有一番天真又深刻偏僻的追問。對蘭亭集序的看法篇五王羲之《蘭亭集序》墨跡,乃天下第一行書,其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言,不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。在暮春之時,群賢會于山陰之蘭亭,依靠在兩岸的崇山峻嶺上,穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼,在美麗的山水畫中暢敘幽情,別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間,無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!”作者感嘆生命的短暫,卻又“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。得以看出作者對生命的熱愛的珍惜。司馬遷說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了《蘭亭集序》之后,我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說:“使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”。死,我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已,所以我們盡可能地遠(yuǎn)離,期望一向不會在某個轉(zhuǎn)彎路口,碰見它。生,我們留戀;在年輕時,我們忘卻關(guān)注這個世界;年老后,我們多想一向睜著眼睛,多想看看這即將離我遠(yuǎn)去的世界。人總是這樣,在失去之時才后悔當(dāng)初沒有好好珍惜眼前的完美,只留下唉聲嘆氣,抱怨當(dāng)時的無知。時間如白駒過隙,在時間的長河里,我們是激起千層大浪,還是默默無聞,隨之而逝完美的生命是易逝的,我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前,珍惜生命的一分一秒。“后之覽者,亦將有感于斯文?!边@充滿無限生機的世界里,我們更應(yīng)當(dāng)懷有樂觀的心

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