對蘭亭集序的看法

對蘭亭集序的看法對蘭亭集序的看法篇一中華文明的歷史長河中，孕育了無數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華。書圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，它在和我說一個故事。一代“書圣”王羲之在這里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個飄若游云、矯若驚龍的字，仿佛有了生命。王羲之在文章中寫明了自己的生死觀。在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對生命的熱愛，對生命的珍惜。文章中還寫道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡?！弊髡邔r光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識，才可揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造。王羲之所處的魏晉時期，政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響，多數(shù)反映現(xiàn)實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然、探討自然觀和人生觀以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句――“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欽佩和欣賞的，是生命最美的樂章。王羲之如此獨特的見解，我們雖不能及，但只要熱愛生活、熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過，明天還遠(yuǎn)在天邊，唯有今天正在進行……生命若能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想，只要你曾為之付出過、拼搏過、珍惜過，那也必將無怨無悔！對蘭亭集序的看法篇二輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在那里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。我想王羲之是一個“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自己的生命更加充實，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。王羲之陶醉于山水，書法之時，定是十分快然自足，忘記了時間的流逝。那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對他來說，雖然時間匆匆而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們似乎有了更長久的生命。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他告訴了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。想起自己以前，不知蹉跎了多少時光。以前坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂乎；以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；以前坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長……我真為自己感到羞愧！人生無常，時不我待！清晨的陽光灑進窗子，請不要用昨夜的夢拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書聲回報她燦爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們就應(yīng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時候，請不要帶著喧鬧同行，靜靜的一個人，大自然才會向你展示她的全部魅力。“花開時折直須折，莫待無花空折枝?！睍r間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝？完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷DD一朵燦爛的夏花！對蘭亭集序的看法篇三王羲之《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四個字，東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在浙江紹興山陰縣蘭亭集會，序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，文章是以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結(jié)。其實從他的《蘭亭序》書法作品已有真實流露，前面的書寫是沒有錯誤的，后面就有了涂涂改改，這體現(xiàn)了王羲之當(dāng)時的心情是一波三折的，抒發(fā)作者對好景不長，生死無常，千古同悲的無限感慨！《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發(fā)過相當(dāng)激烈的大公論。我的觀點是：不管《蘭亭序》是何人所書？它的文字和書法之美，都已經(jīng)深入人心，美侖美奐，堪稱一絕。若有一日，即使說蘭亭集序換作者了，這“天下第一行書”也不會變。我們都知道，王羲之有“書圣”之稱，后人稱其字體為“古法一變”?！捌湫坌阒畾猓鲇谔烊?，故古今以為師法”，可惜被歷代書界奉為極品的《蘭亭序》只剩鉤摹的亂真副本，真跡不現(xiàn)今世，相傳真本的《蘭亭序》已經(jīng)隨唐太宗李世民陪葬昭陵。我們臨摹《蘭亭序》，首先要知道《蘭亭序》的章法巧妙，縱有行，橫無列，大小長短錯落有致，同字異形，千姿百態(tài)，無一雷中?！短m亭序》的結(jié)構(gòu)遒美，骨格清秀，點畫疏密相間，有的是上緊下松，有的是左收右放，有的是中宮收緊，還有的是重心平穩(wěn)?！短m亭序》的筆法精妙，有“兩”點寫成一橫，有一橫寫成了“三”點，還有很多字被簡略了筆劃，如《蘭亭集序》中的“流”“哉”等，舉不勝舉。行筆瀟灑飄逸，筆勢委婉含蓄，如行云流水，有利于書寫時，可以達到“快”、“便”、“自然灑脫”以上就是《蘭亭序》獨特的一面，真正做到千變?nèi)f化，神出鬼沒，高深莫測的境界。要臨摹好《蘭亭序》，其一選擇好版本是關(guān)鍵，所謂的臨摹要分開說的，“臨”就是書寫者看著原本原作，一筆一劃地練習(xí)，“摹”就是把紙放在原本原作上，先用筆鉤成字的外形，輪廓，再用墨水填滿中間的空白。大家認(rèn)可有五大臨摹本，虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺北故宮博物。我學(xué)的是《馮本》為唐代內(nèi)府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中，最能展現(xiàn)一代書圣的書法神韻。千萬不可選擇把字放大的，不是原來的尺寸，不可臨摹。其二選擇毛筆，臨寫《蘭亭序》不宜用長鋒筆，不宜用比較軟的筆，這是個人觀點，僅供朋友們參考。其三要多加臨摹，反復(fù)思考。楊再春老師說自己獨愛《蘭亭序》，他都臨摹了三百多遍。對初學(xué)者來說，更要多加練習(xí)，在此祝大家的書寫水平更上一層樓。接下來我們一起分享一下如何書寫《蘭亭序》。在《蘭亭序》的全文中，沒有一字的寫法是相同的，下面我來說說點的變化和寫法，在行書中點可以當(dāng)橫用，有呼應(yīng)點，有長捺點。“浪”和“朗”是特殊點，是從隸書里演化過來的，也帶有篆書的筆意。“不”和“外”字雖都是長捺點，但寫法不同，“不”字是露鋒入筆向右下稍頓后向左快速出鋒；“外”字是回鋒收筆不出鋒，要懂得如何運用露鋒和藏鋒。“流”字少了一點，最后一筆是不鉤的，三點水有點像隸書的寫法。特別是“云”字頭一點為圓點，最后一點為方點，這種的書寫技巧為圓起方收，方圓結(jié)合，動靜相宜，行書要以圓筆為主，方筆為次。“之”字一點是露鋒起筆，輕落向右下重頓，回鋒收筆向左下出鋒，順勢意連下面的筆畫?！捌洹弊钟刑厥獾膶懛ǎ@個“其”字的筆畫是先寫一豎的，下面兩點是呼應(yīng)點分的很開?！邦I(lǐng)”一橫寫成小短點，右邊是個帶鉤豎，這是王羲之的書寫特點。我順口說到豎的寫法，下面還會繼續(xù)說到的。再說橫的變化，在蘭亭集序全文中“一”字就有7種寫法，“未”字是下凹橫，“所”和“樂”是俯視橫，要注意區(qū)分露鋒和逆鋒起筆。有個“林”字有兩橫分別為左尖橫和右尖橫，在結(jié)構(gòu)上是左收右放的有個“形”字是右邊讓左邊的，有個“外”字把點寫成長捺點，在結(jié)構(gòu)上形成了左右各不相讓。有個“視”是上開下合的。有個“不”字是重心平穩(wěn)的。有個“室”是上重下輕的。還有個“得”字是上合下開的。豎的寫法，“仰”字左邊單人旁是垂露豎，露鋒起筆輕頓后向下行筆，稍駐后回鋒收筆，右邊是個帶鉤豎?！扒椤弊肿筮吺菐с^豎，露鋒入筆稍頓向下行筆，未端重頓右上出鋒，其目的是為了連接右邊第一筆小點橫的?！肮拧弊诌@一豎是露鋒起筆后略頓筆，轉(zhuǎn)鋒直下行筆，至中段向左下呈弧線行筆后順勢出鋒?！皯选弊肿筮呉回Q是墜落頓住，像蜻蜓的尾巴，這是中鋒用筆，在全篇《蘭亭集序》中以中鋒用筆為主，側(cè)鋒用筆為輔，這也說明了王羲之用筆是“正鋒取勁，側(cè)鋒取妍”，靈動而不松散，蒼拙而不滯怠。再說說撇的寫法：如“和”字是短撇，逆鋒入筆即頓，向左下撇出，取勢較平，也叫平撇。“會”字頭一撇，露鋒入筆，向左下行筆，中部稍粗，兩頭稍尖{也就是說開始不重，快出鋒時，越來越重}。“少”字是蘭葉撇，一波三折的?！案小笔乔^撇，露鋒起筆向右下頓筆轉(zhuǎn)鋒向左下行筆，出鋒帶鉤收起，是有難度的。接下來說下捺的寫法：如“故”字帶鉤捺。有個“之”是平捺，逆鋒入筆稍頓后提筆向右稍下逐漸用力，未端提筆，平移偏下收鋒。有個“人”是竹葉捺，露鋒入筆由輕至重，再由重至輕行筆，未端提筆出鋒。有個“大”王羲之的原意是想寫反捺的，由于心情的變化最后用斜捺收筆。有個“遷”“述”“跡”等等走之底，都有不同的寫法，特別是那個“跡”字，最后一筆是逆鋒入筆稍頓向右平行運筆，筆力逐漸加重，未端回鋒收筆。折的寫法：“丑”字是橫折，露鋒入筆向右行，頓筆轉(zhuǎn)折向下，未端回鋒收筆?！笆馈弊质秦Q折，露鋒入筆，再折向右行，未端回鋒啟上或頓收，豎的長短，因字而異?！敖z”字是撇折，露鋒入筆稍頓向右下斜行，未端折筆向右上出鋒啟帶下筆，折角大小因字而異。提出的寫法：“或”字是長提，接上筆或露鋒入筆，稍頓后右上提出，筆啟帶下筆。“攬”字是短提，露鋒或逆鋒入筆，由重漸輕向右上提出，提短有力。“既”字是豎提，露鋒入筆，向下直行，未端稍頓后向右上提出。鉤的寫法：“列”字直接鉤。“亭”字是圓曲鉤像月牙，露鋒入筆向下逐漸用力，未端提筆向左下撇出。“殊”字推出去的鉤，露鋒入筆，向下均勻用力，未端頓筆向左平推出鋒?！笆ⅰ弊质怯休p到重向上收?！霸铡弊质巧倭艘黄玻^的有力。如“也”是一般的向上鉤?！氨弊质桥P鉤，從上面“非”字最后一橫帶筆下來向上一鉤點，接著再寫臥鉤，露鋒入筆向左上弧形運筆，未端頓筆向左上用力出鋒，這種寫法是“書圣”的獨特一面。盡”字的寫法是橫劃重橫交錯，中宮收緊。當(dāng)然也有平橫的字如“言”字?！袄省眱蓚€方向向內(nèi)鉤。有些字是在空中運作的：如“茂”“”是“以”“列”等臨摹時要注意“藕斷絲連”“意斷情連的”。真正做到了點畫相互呼應(yīng)，顧盼有情。王羲之蘭亭集序有二十個“之”字，七個“一”字，其中有二個相同的字，我說一下，如“暢”“今”“所"”“其”“足”“盛”等，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如，出神入化，各有風(fēng)彩，絕無雷同。學(xué)習(xí)《亭集序》還要注意字與字之間參差錯落，疏密有致。行與行之間基本等距，偶有寬窄，但避讓合情合理。氣脈連貫，趣味無窮。通篇遒媚飄逸，字勢縱橫，變化無窮，如有神助。由此，更讓后世對《蘭亭序》的崇敬，稱其為“中國行書第一帖”，是無可爭議。對蘭亭集序的看法篇四高中就偏愛《蘭亭集序》這篇課文，當(dāng)時讀來只覺得精短清透，字句順滑如潤卻無雕鑿之跡，稱得上是即興之作中的上乘作品。對于“蘭亭“這個文人雅集的地方，心中溢滿神秘的向往之情。遙想在山水環(huán)抱、詩酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書畫，是何等閑適風(fēng)雅！再讀《蘭亭集序》時，除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一起探討人生，是不由得對生命意義發(fā)出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對于生命根本的詰問不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的。《蘭亭集》是與會的41位詩人的結(jié)集，也是41個人的思考結(jié)晶。后來查了資料，探索到了蘭亭的真實境地：蘭亭門前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學(xué)園林的人來說，如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強大的。在王羲之所處的魏晉時期，是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句――“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂。若能在希望中存儲抱負(fù)，或在寄托中充實自己、找到人生的樂趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫自己的故事傳奇，都值得欣慰。蘭亭中這次文人聚集，沒有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂成過往，新戀換舊愛，美麗總是短暫的，似乎什么都是無法永久停留。死死生生，人在追尋什么?生的意義到底是什么?王羲之真誠如水，向自然提出了追問，他只提出問題，答案沒有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對生命意義的尋找實在令人感動。愿自己有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問。對蘭亭集序的看法篇五王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”作者感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出作者對生命的熱愛的珍惜。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會在某個轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關(guān)注這個世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這即將離我遠(yuǎn)去的世界。人總是這樣，在失去之時才后悔當(dāng)初沒有好好珍惜眼前的完美，只留下唉聲嘆氣，抱怨當(dāng)時的無知。時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。“后之覽者，亦將有感于斯文?！边@充滿無限生機的世界里，我們更應(yīng)當(dāng)懷有樂觀的心