05《詩(shī)經(jīng)》第四-整本書閱讀《經(jīng)典常談》名著閱讀與練習(xí)

《經(jīng)典常談》名著閱讀與練習(xí)05《詩(shī)經(jīng)》第四【內(nèi)容梗概】《詩(shī)經(jīng)》通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典才稱《詩(shī)經(jīng)》，共305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”共160篇，大都是各地民間歌謠，這是《詩(shī)經(jīng)》的精華，如《伐檀》、《碩鼠》?！把拧狈帧洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧?，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品，也有少數(shù)民謠，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的。“頌”分《周頌》、《魯頌》、《商頌》共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂(lè)歌舞曲。手法分為“賦”、“比”、“興”，形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。詩(shī)經(jīng)》是在五經(jīng)中我們最耳熟能詳?shù)囊徊?。?shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。后來(lái)有了文字，人們便將歌謠記錄下來(lái)，形成最初的詩(shī)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，職業(yè)的樂(lè)工紛紛散走，樂(lè)譜就此失傳，但是還有三百來(lái)篇唱詞兒流傳下來(lái)，便形成了《詩(shī)經(jīng)》。到了儒家這里，孔子用“思無(wú)邪”一句話概括“詩(shī)三百”，采取了斷章取義的辦法，用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理，成為儒家五經(jīng)之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六義”上，所謂的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。【原文呈現(xiàn)】《詩(shī)經(jīng)》第四詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將頸兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳①，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合式的，盡可刪一些，改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了②。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂(lè)器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說(shuō)的土鼓土槌兒、蘆管兒③，也許是我們樂(lè)器的老祖宗。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏。最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)了。但記錄的人似乎并不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木壒省Ｋ麄兇蟾攀切?lè)工，樂(lè)工的職務(wù)是奏樂(lè)和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫下來(lái)的。我們知道春秋時(shí)的樂(lè)工就和后世闊人家的戲班子一樣，老板叫作太師。那時(shí)各國(guó)都養(yǎng)著一班樂(lè)工，各國(guó)使臣往來(lái)，宴會(huì)時(shí)都得奏樂(lè)唱歌。太師們不但得搜集本國(guó)樂(lè)歌，還得搜集別國(guó)樂(lè)歌。不但搜集樂(lè)詞，還得搜集樂(lè)譜。那時(shí)的社會(huì)有貴族與平民兩級(jí)。太師們是伺候貴族的，所搜集的歌兒自然得合貴族們的口味；平民的作品是不會(huì)入選的。他們搜得的歌謠，有些是樂(lè)歌，有些是徒歌。徒歌得合樂(lè)才好用。合樂(lè)的時(shí)候，往往得增加重疊的字句或章工，便不能保存歌詞的原來(lái)樣子。除了這種搜集的歌謠以外，太師們所保存的還有貴族們?yōu)榱颂胤N事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等等作的詩(shī)。這些可以說(shuō)是典禮的詩(shī)。又有諷剌、頌美等等的獻(xiàn)詩(shī)；獻(xiàn)詩(shī)是臣下作了獻(xiàn)給君上，準(zhǔn)備讓樂(lè)工唱給君上聽的，可以說(shuō)是政治的詩(shī)。太師們保存下這些唱本兒，帶著樂(lè)譜；唱詞兒共有三百多篇，當(dāng)時(shí)通稱作“詩(shī)三百”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂(lè)代替了古樂(lè)，職業(yè)的樂(lè)工紛紛散走。樂(lè)譜就此亡佚。但是還有三百來(lái)篇唱詞兒流傳下來(lái)，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》了④。

“詩(shī)言志”是一句古話；“詩(shī)”這個(gè)字就是“言”、“志”兩個(gè)字合成的。但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣；那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。春秋時(shí)通行賦詩(shī)。在外交的宴會(huì)里，各國(guó)使臣往往得點(diǎn)一篇詩(shī)或幾篇詩(shī)叫樂(lè)工唱。這很像現(xiàn)在的請(qǐng)客點(diǎn)戲，不同處是所點(diǎn)的詩(shī)句必加上政治的意味。這可以表示這國(guó)對(duì)那國(guó)或這人對(duì)那人的愿望、感謝、責(zé)難等等，都從詩(shī)篇里斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中一兩句拉出來(lái)，就當(dāng)時(shí)的環(huán)境，作政治的暗示。如《左傳》襄公二十七年，鄭伯宴晉使趙孟于垂隴，趙孟請(qǐng)大家賦詩(shī)，他想看看大家的“志”。子太叔賦的是《野有蔓草》。原詩(shī)首章云：“野有蔓草，零露？兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！弊犹逯蝗∧﹥删?，借以表示鄭國(guó)歡迎趙孟的意思，上文他就不管。全詩(shī)原是男女私情之作，他更不管了?？墒沁@樣辦正是“詩(shī)言志”；在那回宴會(huì)里，趙孟就和子太叔說(shuō)了"詩(shī)以言志"這句話。

到了孔子時(shí)代，賦詩(shī)的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理?！叭缜邪l(fā)嗟，如琢如磨”⑤，本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人。他卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的工夫⑥?！扒尚毁?，美目盼兮，素以為絢兮?！雹?，本來(lái)說(shuō)的是美人，所謂天生麗質(zhì)。他卻拉出末句來(lái)比方作畫，說(shuō)先有白底子，才會(huì)有畫，是一步步進(jìn)展的；作畫還是比方，他說(shuō)的是文化，人先是樸野的，后來(lái)才進(jìn)展了文化文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來(lái)的⑧。他如此解詩(shī)，所以說(shuō)“思無(wú)邪”一句話可以包括“詩(shī)三百”的道理⑨；又說(shuō)詩(shī)可以鼓舞人，聯(lián)合人，增加閱歷，發(fā)泄牢騷，事父事君的道理都在里面⑩?？鬃右院螅霸?shī)三百”成為儒家的六經(jīng)之一，《莊子》和《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，那個(gè)“志”便指教化而言。

但春秋時(shí)列國(guó)的賦詩(shī)只是用詩(shī)，并非解詩(shī)；那時(shí)詩(shī)的主要作用還在樂(lè)歌，因樂(lè)歌而加以借用，不過(guò)是一種方便罷了。至于詩(shī)篇本來(lái)的意義，那時(shí)原很明白，用不著討論。到了孔子時(shí)代，詩(shī)已經(jīng)不常歌唱了，詩(shī)篇本來(lái)的意義，經(jīng)過(guò)了多年的借用，也漸漸含糊了。他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義的來(lái)解釋那些詩(shī)篇。后來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。最有權(quán)威的毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《詩(shī)箋》差不多全都是斷章取義，甚至斷句取義斷句取義是在一句、兩句里拉出一個(gè)兩個(gè)字來(lái)發(fā)揮，比起斷章取義，真是變本厲了。

毛氏有兩個(gè)人：一個(gè)毛亨，漢時(shí)魯國(guó)人，人稱為大毛公，一個(gè)毛萇，趙國(guó)人，人稱為小毛公；是大毛公創(chuàng)始《詩(shī)經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給毛《傳》作《箋》的，有時(shí)也采取別家的解說(shuō)；不過(guò)別家的解說(shuō)在原則上也和毛氏一鼻孔出氣，他們都是以史證詩(shī)。他們接受了孔子“無(wú)邪”的見解，又摘取了孟子的“知人論世”⑾的見解，以為用孔子的詩(shī)的哲學(xué)，別裁古代的史說(shuō)，拿來(lái)證明那些詩(shī)篇是什么時(shí)代作的，為什么事作的，便是孟子所謂“以意逆志”⑿。其實(shí)孟子所謂“以意逆志”倒是說(shuō)要看全篇大意，不可拘泥在字句上，與他們不同。他們這樣猜出來(lái)的作詩(shī)人的志，自然不會(huì)與作詩(shī)人的相合；但那種志倒是關(guān)聯(lián)著政治教化而與“詩(shī)言志”一語(yǔ)相合的。這樣的以史證詩(shī)的思想，最先具體的表現(xiàn)在《詩(shī)序》里。

《詩(shī)序》有《大序》、《小序》。《大序》好像總論，托名子夏，說(shuō)不定是誰(shuí)作的?！缎⌒颉访科粭l，大約是大、小毛公作的。以史證詩(shī)，似乎是《小序》的專門任務(wù)；傳里雖也偶然提及，卻總以訓(xùn)詁為主，不過(guò)所選取的字義，意在助成序說(shuō)，無(wú)形中有個(gè)一定方向罷了?？墒恰缎⌒颉芬策€是泛說(shuō)的多，確指的少。到了鄭玄，才更詳密的發(fā)展了這個(gè)條理。他按著《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)別和篇次，系統(tǒng)的附合史料，編成了《詩(shī)譜》，差不多給每篇詩(shī)確定了時(shí)代；《箋》中也更多的發(fā)揮了作為各篇詩(shī)的背景的歷史。以史證詩(shī)，在他手里算是集大成了。

《大序》說(shuō)明詩(shī)的教化作用：這種作用似乎建立在風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，所謂“六義”上?！洞笮颉分唤忉屃孙L(fēng)、雅、頌。說(shuō)風(fēng)是風(fēng)化（感化）、諷刺的意思，雅是正的意思，頌是形容盛德的意思。這都是按著教化作用解釋的。照近人的研究，這三個(gè)字大概都從音樂(lè)得名。風(fēng)是各地方的樂(lè)調(diào)，《國(guó)風(fēng)》便是各國(guó)土樂(lè)的意思。雅就是“烏”字，似乎描寫這種樂(lè)的嗚嗚之音。雅也就是“夏”字，古代樂(lè)章叫作“夏”的很多，也許原是地名或族名。雅又分《大雅》、《小雅》，大約也是樂(lè)調(diào)不同的緣故。頌就是“容”。容就是“樣子”；這種樂(lè)連歌帶舞，舞就有種種樣子了。風(fēng)、雅、頌之外，其實(shí)還該有個(gè)“南”。南是南音或南調(diào)，《詩(shī)經(jīng)》中《周南》、《召南》的詩(shī)，原是相當(dāng)于現(xiàn)在河南、湖北一帶地方的歌謠。《國(guó)風(fēng)》舊有十五，分出二南，還剩十三；而其中邶、鄘兩國(guó)的詩(shī)，現(xiàn)經(jīng)考定，都是衛(wèi)詩(shī)，那么只有十一《國(guó)風(fēng)》⒀了。頌有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，《商頌》經(jīng)考定實(shí)是《宋頌》。至于搜集的歌謠，大概是在二南、《國(guó)風(fēng)》和《小雅》里。

賦、比、興的意義，說(shuō)數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩(shī)給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”⒁的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說(shuō)的人無(wú)罪，聽的人卻可警誡自己?！对?shī)經(jīng)》里許多譬喻就在比興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩(shī)篇發(fā)端的叫做興?！睹珎鳌分辉谟信d的地方標(biāo)出不標(biāo)賦、比；想來(lái)賦義是易見的，比、興雖都是曲折成義，但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩(shī)，比較更重要些，所以便特別標(biāo)出了?！睹珎鳌窐?biāo)出的興詩(shī)，共一百十六篇，《國(guó)風(fēng)》中最多，《小雅》第二；按現(xiàn)在說(shuō)，這兩部分搜集的歌謠多，所以譬喻的句子也便多了。注釋：

①《呂氏春秋·古樂(lè)篇》

②英美吉特生《英國(guó)民歌論說(shuō)》。譯文據(jù)周作人《自己的園地歌謠》章。

③“土鼓”、“蕢桴”見《禮運(yùn)》和《明堂位》，“葦蘥”見《明堂位》

④今《詩(shī)經(jīng)》共三百十一篇，其中六篇有目無(wú)詩(shī)，實(shí)存三百零五篇。

⑤《衛(wèi)風(fēng)·淇澳》的句子。

⑥《論語(yǔ)·學(xué)而》

⑦“巧笑倩兮，美目盼兮”?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》的句子：“素以為絢兮”一句今已佚。

⑧《論語(yǔ)·八佾》

⑨“思無(wú)邪”，《魯頌·駉》的句子；“思”是語(yǔ)詞，無(wú)義。

⑩《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。

⑾、⑿見《孟子·萬(wàn)章》。

⒀衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳。

⒁《周禮·大師》鄭玄注。[參考資料]顧頡風(fēng)《詩(shī)經(jīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)間的地位》（《古史辯》第三冊(cè)下）。顧頡剛《論詩(shī)經(jīng)所錄全為樂(lè)歌》（同上）。朱自清《言志說(shuō)》（《語(yǔ)言與文學(xué)》）。朱自清《賦比興說(shuō)》（《清華學(xué)報(bào)》十二卷三期）[編者案：朱先生兩文，今均見《詩(shī)言志辯》中]?！倦S文練習(xí)】一、根據(jù)原文填空1.歌謠可分徒歌和樂(lè)歌，____隨口唱，____隨樂(lè)器唱。2.今《詩(shī)經(jīng)》共________篇，其中六篇有目無(wú)詩(shī)，實(shí)存三百零五篇。3.《詩(shī)序》有《大序》《小序》?！洞笮颉吠忻鸰___，《小序》約出自______。4.最有權(quán)威的毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《____》差不多全是斷章取義，甚至斷句取義——斷句取義是在一句兩句里拉出一個(gè)兩個(gè)字來(lái)發(fā)揮，比起斷章取義，真是變本加厲了。5.__本是唱詩(shī)給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。__、__都是《大序》所謂“主文而譎諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”?！緟⒖即鸢浮?.徒歌樂(lè)歌2．三百一十3.子夏小毛公4.詩(shī)箋5.賦比興閱讀語(yǔ)段，完成后面小題詩(shī)的源頭是歌謠詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說(shuō)多余的話。重疊可以說(shuō)是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來(lái)有了文字才發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來(lái),便是最初的寫的詩(shī)了。（選自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）1.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？2.如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？3.請(qǐng)結(jié)合材料，概括歌謠與最初的詩(shī)的不同之處?！緟⒖即鸢浮?.①抒發(fā)情感（消愁解悶）；②酬神作樂(lè)（慶祝節(jié)日）；③唱和競(jìng)勝。2.①歌謠最初是個(gè)人心情的訴說(shuō)；②集眾人聚唱，歌謠增多；③經(jīng)眾人修飾,歌謠成為定本。3.①節(jié)奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字?jǐn)?shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)；②傳播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄?！窘馕觥?.篩選“一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱”“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝”可見，主要是抒發(fā)情感、慶祝節(jié)日或彼此唱和競(jìng)勝。2.從“一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱”可見，一開始只是個(gè)人抒發(fā)情感；“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝”大家一起唱，歌謠增多；“有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解問(wèn)。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的”眾人修飾，最終形成歌謠的定本。3.“重疊可以說(shuō)是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來(lái)有了文字才發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位”可見，節(jié)奏不同，歌謠主要依靠“重疊”，詩(shī)歌需要“字?jǐn)?shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)”；“歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書，卻存在人的記憶里”“有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)”可見，傳播方式不同，一個(gè)靠口口相傳，一個(gè)靠文字記錄。【變式練習(xí)】一、選擇題1．（2022·貴州黔西·統(tǒng)考一模）下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》多采用重章疊唱的形式，故能形成回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果。B．魯迅先生的小說(shuō)集《朝花夕拾》記述了他豐富、坎坷的人生經(jīng)歷。C．雨果是法國(guó)著名作家，代表作有《巴黎圣母院》《悲慘世界》等D．沈德鴻的筆名為茅盾，代表作有《子夜》《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》等。【答案】B【詳解】考查文學(xué)、文化常識(shí)。B．“小說(shuō)集”有誤，應(yīng)為：散文集。故選B。2．（2022·四川廣安·統(tǒng)考二模）下列各項(xiàng)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．表，是古代向帝王陳情言事的一種文體?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮伐魏出師前，寫給劉禪的一篇表文，情辭懇切，感人肺腑。B．謚號(hào)，是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)，謚號(hào)都含褒義、嘉獎(jiǎng)，如歐陽(yáng)修的謚號(hào)是“文正”。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”D．根據(jù)語(yǔ)氣的不同，句子可以分為陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句和祈使句。“小草青青，足下留情！”就是祈使句。【答案】B【詳解】考查文學(xué)文化常識(shí)。B．歐陽(yáng)修的謚號(hào)是“文忠”。故選B。3．（2022·遼寧葫蘆島·統(tǒng)考二模）選出下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)（

）A．《漁家傲·秋思》和《岳陽(yáng)樓記》都是范仲淹的作品，范仲淹，字希文，世稱“范文正公”，北宋著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。B．《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”。C．《江城子·密州出獵》作者是蘇軾，字子瞻，宋代文學(xué)家，是“豪放派”詞人的代表，江城子，是詞牌名。D．“表”，文體名。奏章的一種，臣下給皇帝的奏章。如我們學(xué)過(guò)的《出師表》就是諸葛亮寫給后主劉禪的一篇表文?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。B.《詩(shī)經(jīng)》收錄了西周初年至春秋中葉時(shí)期的詩(shī)歌，并非“從西周到戰(zhàn)國(guó)”；故選B。4．（2022·江蘇·統(tǒng)考一模）下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一頂是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，它匯集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，使用賦、比、興手法。B．《孟子·盡心下》說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，這里的“社稷”指的是國(guó)家。其中“社”是土神，“稷”是谷種?！熬眲t是對(duì)尊長(zhǎng)者的稱謂。C．“海內(nèi)”，古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。另“四海”，指天下、全國(guó)，“六合”“八荒”，都泛指天下。D．紀(jì)傳體是通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。我們學(xué)過(guò)的有《陳涉世家》?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。B.“君”則是對(duì)君主的稱謂。故選B。5．（2022·黑龍江哈爾濱·統(tǒng)考二模）下列信息敘述不正確的一項(xiàng)是（

）A．四書指的是《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》四部作品。B．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，唐宋八大家之一。C．《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料整理編輯的一部國(guó)別體史學(xué)著作。D．《三國(guó)演義》中諸葛亮隆中對(duì)策，火燒新野，草船借箭，是“智慧”的化身。【答案】A【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。A.有誤，四書指的是《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》四部作品。故選A。6．（2022·江蘇連云港·統(tǒng)考二模）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是各地的民歌民謠。B．“始齔”“而立之年”“既加冠”“今雖耄老”，其中加點(diǎn)詞在古代都代表年齡，是按照年齡從小到大的順序排列的。C．我國(guó)古代常用“遷”指調(diào)動(dòng)官職，“左遷”“遷謫”都表示降職貶官。如“王昌齡左遷龍標(biāo)”即王昌齡被貶為龍標(biāo)尉。D．“伯”“仲”“叔”“季”分別指兄弟排行中的老大、老二、老三、老四（或最小的）成語(yǔ)“伯仲之間”比喻不相上下，優(yōu)劣難分?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。B.“始齔”指七八歲；“而立”指人三十歲；“加冠”指古代成年二十歲；“耄”指八九十歲；按照年齡從小到大的順序排列應(yīng)為“始齔”“加冠”“而立”“耄”。本項(xiàng)“是按照年齡從小到大的順序排列的”表述有誤；故選B。7．（2022·黑龍江齊齊哈爾·統(tǒng)考二模）下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。B．“說(shuō)”是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。C．古代住宅旁邊常栽種桑樹和梓樹，后來(lái)就用“桑梓”指代家鄉(xiāng)。D．“木蘭不用尚書郎”“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等”“醉翁之意不在酒”中，尚書郎、侍中、侍郎、醉翁都是古代的官職名稱?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。D.“醉翁之意不在酒”中“醉翁”是歐陽(yáng)修給自己起的號(hào)，不是官職名，選項(xiàng)中“醉翁都是古代的官職名稱”表述錯(cuò)誤；故選D。8．（2022·山東濟(jì)南·統(tǒng)考二模）下列表述不正確的一項(xiàng)是：（

）A．“蕭鼓追隨春社近”中的“社”指土地神。古人在春社日這天祭土地神，祈求豐收。B．《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三部分，“風(fēng)”是各地的民歌，《蒹葭》屬于“風(fēng)”。C．古代常用“社稷”“垂髫”“桑梓”“絲竹”作為國(guó)家、小孩、家鄉(xiāng)、音樂(lè)的代稱。D．莫泊桑，英國(guó)作家，與美國(guó)的歐·亨利、俄國(guó)的契訶夫并稱“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”。【答案】D【詳解】考查文學(xué)文化常識(shí)。D.莫泊桑為法國(guó)作家；不是英國(guó)作家；故選D。9．（新疆喀什地區(qū)20212022學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）下列對(duì)有關(guān)文化和文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《莊子》是莊子及其后學(xué)者所著，善于運(yùn)用寓言故事說(shuō)理，想象雄偉奇特。B．孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”其中“和而不同”思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度。C．《小石潭記》是“永州八記”其一，這是柳宗元被貶謫到湖南永州后的作品。此時(shí)作者常常探山訪水，流連于自然勝境，體現(xiàn)了作者寄情山水的喜悅、豁達(dá)之情。D．唱古詩(shī)一般有兩種途徑。一是用今人為古詩(shī)譜的曲子。如《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》，今人都為其譜過(guò)曲?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的理解和分析。C.《小石潭記》記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以優(yōu)美的語(yǔ)言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。選項(xiàng)“體現(xiàn)了作者寄情山水的喜悅、豁達(dá)之情”的表述不正確。故選C。10．（2021年遼寧省盤錦市中考二模語(yǔ)文試題）下列各項(xiàng)中表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，收錄了春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。這些詩(shī)歌分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。B．孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。C．“急先鋒東郭爭(zhēng)功，青面獸雙奪寶珠寺”是《水滸傳》中有關(guān)楊志的回目。D．《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)作家夏洛蒂?勃朗特的代表作，講述了貧苦孤女簡(jiǎn)?愛為尋求人格獨(dú)立、愛情和尊嚴(yán)而掙扎奮斗的故事?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。A.《詩(shī)經(jīng)》收錄的是從西周到春秋時(shí)期的305篇詩(shī)歌；“收錄了春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇”表述有誤；故選A。11．（2021秋·江蘇鹽城·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．“久仰賞光”屬于敬辭，“犬子”“家父”屬于謙辭。B．柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一，世人稱之為“柳河?xùn)|”。C．魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、革命家。他的代表作品有小說(shuō)集《吶喊》《朝花夕拾》等。D．《詩(shī)經(jīng)》又稱《詩(shī)三百》，列為“五經(jīng)”之一，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，匯集了詩(shī)歌305篇?！敬鸢浮緾【詳解】考查對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的識(shí)記。C.《朝花夕拾》是散文集，不是“小說(shuō)集”。故選C。12．（2022·河南南陽(yáng)·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）將下面句子排列成連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①《詩(shī)經(jīng)》中就有“琴瑟在御，莫不靜好”的記載②琴由于和文人雅士的藝術(shù)審美活動(dòng)聯(lián)系在了一起③古琴，亦稱七弦琴，是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一④因此，操琴弄曲，或聆聽琴曲以心解心，就成了衡量一個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一成了抒發(fā)心志的寄托⑤上古時(shí)期，古琴便被儒雅君子列為“琴、棋、書、畫”四大雅好之首A．③①②④⑤ B．⑤①③②④C．③①⑤②④ D．⑤④③②①【答案】C【詳解】本題考查句子排序。③句總起介紹古琴，為領(lǐng)起句。①句引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子來(lái)說(shuō)明古琴歷史的悠久。⑤句說(shuō)明上古時(shí)期古琴的地位。②句承接⑤句，說(shuō)明古琴與古代文人君子聯(lián)系緊密。④“因此”總結(jié)全段文字，總結(jié)說(shuō)明古琴在文化活動(dòng)中的重要作用。句子排序?yàn)椋孩邰佗茛冖堋９蔬xC。13．（2022·甘肅酒泉·統(tǒng)考一模）文化常識(shí)——下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．古人除姓名之外的稱謂還有字、號(hào)等，如“子瞻”“子美”“青蓮居士”“六一居士”分別指蘇軾、杜甫、李白、歐陽(yáng)修。B．古代常用的敬辭和謙辭如今仍在廣泛使用，例如發(fā)表自己的見解時(shí)常說(shuō)“拙見”，請(qǐng)教他人時(shí)常說(shuō)“賜教”，詢問(wèn)別人的年齡時(shí)常說(shuō)“貴庚”。C．所謂《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法?！蛾P(guān)雎》出自《國(guó)風(fēng)?周南》D．格律詩(shī)包括絕句和律詩(shī)。絕句的四聯(lián)分別是首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查文化常識(shí)。D.律詩(shī)的四聯(lián)分別是首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。故選D。14．（2022·河南省直轄縣級(jí)單位·統(tǒng)考一模）將下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）讀書可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快。①讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”。②而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂(lè)趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂(lè)。③讀《詩(shī)經(jīng)》，讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰。④可以說(shuō)，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。⑤讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快。A．③①⑤④② B．④②③①⑤C．①③⑤②④ D．⑤③①④②【答案】A【詳解】本題考查句子排序。通讀文段及供選句子，選段主要論述讀書的意義。③①⑤句緊承前句從“《詩(shī)經(jīng)》到《莊子》再到清新的散文”按時(shí)間先后順序舉例具體敘述讀書帶來(lái)的愉悅。④句運(yùn)用比喻描寫這種讀書的快樂(lè)；②句“而且”在④句基礎(chǔ)上意思遞進(jìn)，進(jìn)一層敘述讀書帶給心靈上的快樂(lè)充實(shí)持久，不可替代。綜合以上分析，正確句序應(yīng)為③①⑤④②。故選A。15．（2022·云南昭通·統(tǒng)考一模）下列選項(xiàng)中，表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)禮儀之邦。如初次見面常常會(huì)說(shuō)“久仰”，詢問(wèn)古稀之人年齡時(shí)常說(shuō)“芳齡多少”，稱呼對(duì)方的愛子常說(shuō)“令愛”。B．《十五從軍征》和《木蘭詩(shī)》都是選自宋朝郭茂倩編寫的《樂(lè)府詩(shī)集》?！皹?lè)府詩(shī)”是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后出現(xiàn)的一種新詩(shī)體，敘事性強(qiáng)，語(yǔ)言樸實(shí)自然。C．《孤獨(dú)之旅》告訴我們?nèi)诵枰诠录胖心挷拍懿粩喑砷L(zhǎng)。這篇小說(shuō)的作者曹文軒曾獲國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《山羊不吃天堂草》《青銅葵花》等。D．英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根在《談讀書》一文中指出了讀書不僅可以塑造性格，還可以彌補(bǔ)缺陷?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查文學(xué)、文化常識(shí)。A.詢問(wèn)古稀之人年齡時(shí)常說(shuō)“高齡”，稱呼對(duì)方的愛子常說(shuō)“令郎”。故選A。16．（2022秋·湖南永州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）A．《社戲》的作者是周樹人，選自他的小說(shuō)集《吶喊》。B．古人對(duì)不同年齡有不同稱謂：垂髫指三四歲至八九歲，古稀指六十歲。C．天干地支紀(jì)年始于漢代，這種紀(jì)年法是以立春為起點(diǎn)的。D．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。【答案】B【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。B.花甲指六十歲，古稀為七十歲；故選B。二、綜合性學(xué)習(xí)17．（2021春·陜西渭南·九年級(jí)統(tǒng)考期中）九年級(jí)（1）班開展了以“走近最美古詩(shī)文”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下面的題目。(1)【活動(dòng)一：書寫筆順】請(qǐng)將“美”字按照筆畫順序工整、規(guī)范地書寫在下面的田字格中。(2)【活動(dòng)二：探究材料】閱讀下面的材料，寫出你的探究結(jié)果?！静牧弦弧吭谥袊?guó)，詩(shī)歌的歷史可追溯到3000多年前。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)若干次詩(shī)詞盛行的時(shí)期，如漢、南北朝、唐、宋、元、明末等。中國(guó)歷史上出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)詞作品，如詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂(lè)府詩(shī)集、唐詩(shī)、宋詞、元曲等?！静牧隙抗糯娜四投枷矚g在自己常用的或者心愛之物上題詩(shī)或者對(duì)聯(lián)，鄭板橋愛竹石，不僅畫中有竹石，而且還留了一首詩(shī)《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。(3)【活動(dòng)三：新聞報(bào)道】小芳在校園網(wǎng)發(fā)布了一則通訊，請(qǐng)你為該通訊擬寫一個(gè)標(biāo)題。（校園網(wǎng)）2021年10月26日下午，校團(tuán)委在報(bào)告廳舉行了主題為“讀古典詩(shī)文，修美好心靈”的經(jīng)典誦讀比賽。經(jīng)過(guò)激烈的角逐，評(píng)出一等獎(jiǎng)3人，二等獎(jiǎng)4人，三等獎(jiǎng)5人。誦讀經(jīng)典詩(shī)文，有助于學(xué)生從誦讀中汲取精華，吸取智慧，陶冶美好的情操，潛移默化地提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。學(xué)校今后還會(huì)繼續(xù)開展經(jīng)典古詩(shī)文的誦讀活動(dòng)。(4)【活動(dòng)四：巧對(duì)對(duì)聯(lián)】請(qǐng)根據(jù)給出的上聯(lián)，聯(lián)系已學(xué)過(guò)的課文《醉翁亭記》《桃花源記》《小石潭記》中的任意一篇，對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)：岳陽(yáng)樓壯美雄奇，范仲淹抒寫憂樂(lè)

下聯(lián)：______________________【答案】(1)(2)詩(shī)歌在中國(guó)歷史悠久；古代文人寫詩(shī)常借物抒情。(3)示例：校團(tuán)委舉行經(jīng)典誦讀比賽(4)示例：醉翁亭風(fēng)景秀麗，歐陽(yáng)修情系山水【詳解】（1）本題考查漢字書寫能力。將“美”字按照筆畫順序工整、規(guī)范地書寫在下面的田字格中。注意筆畫順序?yàn)椋狐c(diǎn)、撇、橫、橫、豎、橫、橫、撇、捺。（2）此題考查的是對(duì)材料的探究能力。解答此類試題首先建立在通讀材料的基礎(chǔ)上，然后逐則概括，最后整合。讀材料一“詩(shī)歌的歷史可追溯到3000多年前”可以得出詩(shī)歌具有悠久的歷史；材料二中通過(guò)列舉鄭板橋的例子說(shuō)明文人墨客善于借物抒情的詩(shī)歌；據(jù)此概括作答即可。（3）本題考查擬寫新聞標(biāo)題。給新聞擬寫標(biāo)題其實(shí)質(zhì)就是對(duì)新聞導(dǎo)語(yǔ)的高度概括。因此，只要快速而準(zhǔn)確地找出新聞材料中的導(dǎo)語(yǔ)（句或段），篩選出有效的要點(diǎn)（或關(guān)鍵信息），即什么人發(fā)生了什么事，就能很好答題。注意不能超過(guò)題目規(guī)定的字?jǐn)?shù)。依據(jù)本新聞的導(dǎo)語(yǔ)“2020年10月26日下午，校團(tuán)委在報(bào)告廳舉行了主題為‘讀古典詩(shī)文，修美好心靈’的經(jīng)典誦讀比賽”可以擬寫標(biāo)題為“校團(tuán)委舉行經(jīng)典誦讀比賽”。（4）本題考查對(duì)對(duì)聯(lián)。做此題首先要對(duì)文章內(nèi)容及作者感情熟悉，其次要注意對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)要一致，上聯(lián)為三字地名+四字短語(yǔ),下聯(lián)為三字人名+四字短語(yǔ)。示例一：醉翁亭蔚然深秀，歐陽(yáng)修與民同歡。示例二：桃花源良田美池，陶淵明寄托理想。示例三：小石潭凄清幽深，柳宗元慰療悲情。三、現(xiàn)代文閱讀18．（2022春·江西撫州·八年級(jí)金溪一中?？计谥校╅喿x下面的文字，完成問(wèn)題。幽幽七里香丁立梅①這世界哪怕再叫人失望，也有一種叫美好的東西在暗地里生長(zhǎng)。②三層小樓，粉墻黛瓦，閱覽室設(shè)在二層?？繕翘莸囊幻鎵ι希瑵M滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，擺的全是書。朝南的窗戶外面，植著七里香。人坐在室內(nèi)看書，總有花香飄進(jìn)來(lái)，深深淺淺，纏綿不絕。③這是當(dāng)年我念大學(xué)時(shí)學(xué)校的閱覽室。對(duì)于像我那樣癡迷讀書而又無(wú)錢買書的窮學(xué)生來(lái)說(shuō)，這間免費(fèi)開放的閱覽室，無(wú)疑是上帝賜予的一座寶藏。在那里，我如饑似渴，閱讀了大量的中外文學(xué)書籍。④其實(shí)那時(shí)，我心卑微。我來(lái)自貧困的鄉(xiāng)下，無(wú)家世可炫耀，又不貌美，穿衣簡(jiǎn)樸，囊中時(shí)常羞澀。在一群光華灼灼的城里同學(xué)跟前，我覺(jué)得自己真是既渺小又丑陋。⑤是讀書使我的內(nèi)心慢慢地變得豐盈。那真是一段妙不可言的光陰。每日黃昏，一下課，我匆匆跑回宿舍，胡亂塞點(diǎn)食物當(dāng)晚飯，就直奔閱覽室?？垂荛営[室的管理員，是個(gè)三十多歲的年輕人，個(gè)高，膚黑，表情嚴(yán)肅。他一見我跑去，就把我看的《詩(shī)經(jīng)》取出來(lái)，交到我手上，把我的借書卡拿去，插到書架上。這一連串的動(dòng)作，跟上了發(fā)條似的，機(jī)械連貫，滴水不漏。我起初還對(duì)他說(shuō)聲“謝謝”，但看他反應(yīng)冷淡，后來(lái)，我連“謝謝”兩字也免了，只管捧了書去讀。⑥讀著讀著，我貪心了，想把它據(jù)為己有。無(wú)錢購(gòu)買，我就采取了最笨的也是最原始的辦法——抄寫。一本《詩(shī)經(jīng)》連同它的解析，我一字不落地抄著，常常抄著抄著，就忘了時(shí)間。年輕的管理員站在我身邊許久，我也沒(méi)有發(fā)覺(jué)，直到他不耐煩地伸出兩指，在桌上輕叩，“該走了，要關(guān)門了。”語(yǔ)調(diào)冷冷的。我才大吃一驚，抬頭，閱覽室里的其他人已走光，夜已深。⑦我不好意思地笑笑，歸還了書。窗外七里香的花香，蛇樣游走，帶著露水的清涼。我心情愉悅，摸黑蹦跳著下樓，才走兩級(jí)樓梯，身后突然傳來(lái)管理員的聲音：“慢點(diǎn)走，樓梯口黑?！币琅f是冷冷的語(yǔ)調(diào)，我卻聽出了溫度。我站在黑暗里，獨(dú)自微笑很久。⑧那些日子，我就那樣浸透在《詩(shī)經(jīng)》里，忘了憂傷，忘了惆悵，忘了自卑，我蓬勃如水邊的荇菜、野地里的卷耳和蔓草。我只是單純地迷戀著、摯愛著，無(wú)關(guān)其他。⑨很快，我要畢業(yè)了。我突然收到了一份禮物，是一本《詩(shī)集傳?楚辭章句》，岳麓書社出版的，定價(jià)七元六角，厚厚的一本。扉頁(yè)上寫著：贈(zèng)給丁小姐，一個(gè)愛讀書的好姑娘。下面沒(méi)有落款。⑩我不知道是誰(shuí)寄的，我猜過(guò)是閱覽室那個(gè)年輕的管理員。我再去借書，探尋似的看他，他卻無(wú)毫無(wú)異常，仍是一副冰冰冷的樣子，表情嚴(yán)肅。