語文教考銜接- 典藏 選必下 文言知識梳理

選擇性必修下冊文言知識梳理9.1《陳情表》：一、挖空訓練臣密言：臣以（）險釁，夙（）遭閔兇（）。生孩六月，慈父見（）背；行年四歲，舅奪（）母志。祖母劉愍（）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行（），零?。ǎ┕驴啵劣诔闪ⅲǎ?。既無伯叔，終鮮（）兄弟；門衰祚（）薄，晚有兒息（）。外無期功強近之親（），內(nèi)（）無應門五尺之僮，煢煢孑立（），形影相吊（）。而劉夙嬰（）疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離[]。逮（）奉圣朝，沐浴清化[]。前太守臣逵察（）臣孝廉，后刺史臣榮舉（）臣秀才。臣以（）供養(yǎng)無主（），辭不赴命。詔書特下，拜（）臣郎中，尋（）蒙國恩，除（）臣洗馬。猥以微賤（），當（）侍東宮，非臣隕首所能上報（）。臣具以（）表聞（），辭不就職。詔書切峻，責臣逋（）慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于（）星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日（）篤（）；欲茍（）順私情，則告訴[]不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟（）圣朝以（）孝治天下，凡在故老，猶蒙矜（）育，況臣孤苦，特為尤甚（）。且臣少仕（）偽朝，歷職郎署，本圖（）宦達，不矜（）名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋（），過蒙拔擢（），寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓（），有所希冀（）。但以劉日薄西山（），氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以（）至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠（）。臣密今年四十有（）四，祖母今年九十有六，是（）臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦（），非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知（），皇天后土實所共鑒（）。愿陛下矜愍（）愚誠，聽（）臣微志，庶（）劉僥幸，保卒（）余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝（）犬馬怖懼之情，謹拜表（）以聞（）。【答案】臣密言：臣以（因為）險釁，夙（早年）遭閔兇（憂患兇喪之事）。生孩六月，慈父見（加在動詞前表示對他人動作行為的承受，譯為“自己”“我”）背；行年四歲，舅奪（強行改變）母志。祖母劉愍（憐惜）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行（不會走路），零丁（孤獨的樣子）孤苦，至于成立（直到成人自立）。既無伯叔，終鮮（少，這里是“沒有”的意思）兄弟；門衰祚（福分）薄，晚有兒息（子嗣）。外無期功強近之親（在外面沒有什么近親），內(nèi)（在家里）無應門五尺之僮，煢煢孑立（孤單無依靠地獨自生活），形影相吊（身子和影子互相安慰）。而劉夙嬰（纏繞）疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離[停止侍奉而離開（祖母）]。逮（及、至）奉圣朝，沐浴清化[（自己）受到晉朝清明教化的潤澤]。前太守臣逵察（經(jīng)考察后予以推舉）臣孝廉，后刺史臣榮舉（舉薦）臣秀才。臣以（因為）供養(yǎng)無主（主事的人），辭不赴命。詔書特下，拜（授官）臣郎中，尋（不久）蒙國恩，除（授官）臣洗馬。猥以微賤（我憑借低微、卑賤的身份），當（承擔）侍東宮，非臣隕首所能上報（報答）。臣具以（把）表聞（使動用法，使上聞，報告），辭不就職。詔書切峻，責臣逋（逃避）慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于（比）星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日（一天比一天）篤（病重）；欲茍（暫且）順私情，則告訴[申訴（苦衷）]不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟（俯伏思量）圣朝以（根據(jù)）孝治天下，凡在故老，猶蒙矜（憐憫）育，況臣孤苦，特為尤甚（何況我孤獨困苦尤其嚴重）。且臣少仕（做官）偽朝，歷職郎署，本圖（希圖）宦達，不矜（看重、推崇）名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋（現(xiàn)在我是卑賤的亡國俘虜，最是渺小鄙陋），過蒙拔擢（提拔、擢升），寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓（猶疑不決的樣子），有所希冀（非分的愿望）。但以劉日薄西山（只因為劉氏的壽命即將終了），氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以（不能）至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠（因為自己的私情不能放棄奉養(yǎng)祖母而遠離她）。臣密今年四十有（又）四，祖母今年九十有六，是（這樣）臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦（辛酸悲苦），非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知（不只是蜀中人士以及二州的長官明明白白知道的），皇天后土實所共鑒（照察、審辨）。愿陛下矜愍（憐恤）愚誠，聽（任從）臣微志，庶（希望）劉僥幸，保卒（終）余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝（盡）犬馬怖懼之情，謹拜表（上表章）以聞（使動用法，使上聞，報告）。二、知識梳理一、文言實詞（一）文言通假1、夙遭閔兇：閔，通"憫"，可憂患的事（多指疾病死傷）。2、零丁孤苦：零丁，通"伶仃"，孤獨的樣子。3、終鮮兄弟：鮮，同"無"。4、常在床蓐：蓐，同"褥"，草褥子、草席。5、除臣洗馬：洗，又作"先"，前驅(qū)的意思。6、猥以微賤：猥，猶"鄙"，自謙之詞。7、祖母劉今年九十有六：有，同"又"。（二）古今異義1、零丁孤苦，至于成立古義：成人自立今義：組織機構等籌備成功，開始存在郡縣逼迫古義：指郡縣的官員今義：古代的行政區(qū)劃臣欲奉旨奔馳古義：駕馬飛奔今義：快跑實為狼狽古義：進退兩難的情狀今義：形容困苦或受窘的樣子則告訴不許古義：申訴今義：對……說是以區(qū)區(qū)不能廢遠古義：拳拳，形容自己的私情今義：數(shù)量少聽臣微志古義：任，準許今義：用耳朵接受聲音九歲不行古義：不能行走今義：不可以，不中用，不好等。晚有兒息。古義：子女，這里指子。今義：今無此義。而劉夙嬰疾病。古義：被……纏著。今義：今無此義。逮奉圣朝。古義：及，到達。今義：今無此義。尋蒙國恩。古義：隨即，不久。今義：今無此義。除臣洗馬。古義：任命，授職。今義：今無此義。庶劉僥幸，保卒余年古義：大概、或許。今義：今天此義。臣之辛苦。古義：指辛酸苦楚的處境。今義：指勞累的意思。(三)詞類活用1、臣侍湯藥（名作動，喝水吃藥）2、躬親撫養(yǎng)（名作狀，親自）3、且臣少仕偽朝（名作動，做官）4、詔書特下（名做動，下召）5、催臣上道（名作動，上路）6、則以劉病日篤（名作狀，一天天）7、臣具以表聞（使動，使……知道）8、是以區(qū)區(qū)不能廢遠（形作動，遠離）9、祖母無臣，無以終余年（使動，使……過完）10、臣之進退，實為狼狽（動作名，處境）11、非臣隕首所能上報（名作狀，向上）12、臣不勝犬馬怖懼之情（名作狀，像犬馬）13、夙遭閔兇（形作名，憂患不幸的事）14、猥以微賤（形作名，卑微低賤的人）15、臣少多疾?。鲃?，生病）16、歷職郎署（名作動，任職）17、謹拜表以聞（名作動，上奏表）18、外無期功強近之親（名作狀，在家外）19、內(nèi)無應門五尺之僮（名作狀，在家內(nèi)）（四）一詞多義1、矜①不矜名節(jié)（自夸）②愿陛下矜愍愚誠猶蒙矜育（同情，憐惜）2、見①慈父見背。（放在動詞前，表示對自己怎么樣，相當于“我”，副詞）②非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。（看見，動詞）3、行①行年四歲。經(jīng)，經(jīng)歷，動詞。②九歲不行。走，動詞。4、當①當侍東宮。任，充當，動詞。②臣生當隕首，死當結草。一定，副詞。5、伯①既無叔伯。伯父，名詞。②非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。古代州郡長官的名稱，名詞。6、終①既無叔伯，終鮮兄弟。與“既”配合，起并列聯(lián)合作用，相當干“又”，連詞。②無以終余年。結束，度完，動詞。③愿乞終養(yǎng)。終了，動詞。7、命①辭不赴命。任命，名詞。②人命危淺。生命、性命，名詞。③更相為命。生活、生存，名詞。8、拜①詔書特下，拜臣郎中。授官，動詞。②謹拜表以聞。敬詞。9、息①晚有兒息。子，名詞。②氣息奄奄。呼吸，名詞。10、朝①逮奉圣朝/伏惟圣朝以孝治天下/且臣少讓偽朝。（朝廷，名詞）②朝不慮夕。(早晨，名詞)11、薄①門衰祚薄。淺薄，形容詞。②但以劉日薄西山。迫近，動詞。二、文言虛詞1、以①臣以險釁/是以區(qū)區(qū)不能廢遠/臣以供養(yǎng)無主/但以劉日薄西山（連詞，表因果：因為）②臣無祖母，無以至今日(連詞，"無以"，無法)③謹拜表以聞(連詞，表目的：來）④臣具以表聞/伏惟圣朝，以孝治天下（動詞，用）⑤猥以微賤（介詞，表憑借：憑，按）2、且：且臣少仕偽朝（連詞，況且）3、之①外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之憧。②是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。③臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。④臣不勝犬馬怖懼之情。（的，助詞。）②臣之進退，實為狼狽。（用在主謂結構之間，取消句子的獨立性，不譯，助詞。）4、于①急于星火。比，介詞。②是臣盡節(jié)于陛下之日長。引進動作行為的有關對象，介詞。三、文言句式（一）判斷句1、①非臣隕首所能上報。②臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。（判斷句，用副詞“非”表示否定判斷；非，不是。）2、實為狼狽。判斷句，用動詞“為”表示肯定判斷；為，是。3、本圖宦達。判斷句，用副詞“本”表示判斷；本，本來是。（二）賓語前置句是以區(qū)區(qū)不敢廢遠。（是以，連詞性的介賓詞組，即“以是”的倒裝，表示結果或結論，用在分句或句子的開頭（有時置于主語后），上承說明原因的分句或句子，可譯為“因此”“所以”。）（三）狀語后置句州司臨門，急于星火。“于星火”作形容詞“急”的狀語，“于”相當于“比”。（四）省略句1、欲茍順私情，則告訴（陛下）不許。（省略賓語、主語）2、①前太守臣逵察臣（為）孝廉，后刺史臣榮舉臣（為）秀才。②拜臣（為）郎中。③除臣（為）洗馬。（省略謂語）3、①具以表聞之。②拜表以聞之。（省略賓語，這兩處都指“皇上”。）4、未嘗廢離（祖母）（省略賓語）（五）被動句而劉夙嬰疾病。（主語“劉”是行為的被動者；嬰，被……纏著，被動詞。）（六）固定句式1、既無叔伯，終鮮兄弟。（“既……終……”，是連詞“既”和連詞“終”的搭配，表示不止一個方面，可譯作“既……又……”，或“既……也”。）2、有所希冀。（“有所……”，與“無所……”是相對的格式。意思是“有……的人（的東西、的事情）”?！八弊趾竺嬉欢ㄊ莿釉~?！八迸c后面的動詞組成名詞性的“所”字結構，充當“有”的賓語。）3、臣無祖母，無以至今日；祖母元臣，無以終余年。（無以，是動詞“無”與介詞“以”的結合，又寫作“亡以”，表示“沒有辦法”，“沒有什么用來”。）4、是以區(qū)區(qū)不敢廢遠。是以，連詞性的介賓詞組，即“以是”的倒裝，表示結果或結論，用在分句或句子的開頭（有時置于主語后），上承說明原因的分句或句子，可譯為“因此”“所以”。5、臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。（非獨，連詞，表示除所說的意思之外，還有更進一層的意思，用在復句的上一分句里，可譯為“不單”“不僅”“不只”之類。）9.2《項脊軒志》：一、挖空訓練項脊軒，舊（）南閣子也。（句式：

）室僅方丈（），可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉（），雨澤下（

）注；每移案（），顧（

）視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏（

）。余稍為修葺（

），使不上（

）漏。前辟（

）四窗，垣墻（

）周庭，以（）當南日，日影反照，室始（

）洞然（

）。又雜植蘭桂竹木于庭（句式：

），舊時欄楯，亦遂增勝（

）。借書滿架，偃仰（）嘯歌（），冥然兀坐（

），萬籟（

）有聲；而庭階寂寂，小鳥時（

）來啄食，人至不去（）。三五（

）之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊（）可愛。然（

）余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（

）庭中通南北為一（

）。迨（

）諸父異爨（

），內(nèi)外多置小門墻，往往（

）而是。東犬西吠，客逾（

）庖（

）而宴，雞棲于廳（句式：

）。庭中始（

）為籬，已（

）為墻，凡（

）再（）變矣。家有老嫗，嘗（

）居于此（句式：

）。嫗，先大母婢也（句式：

），乳（

）二世，先妣（

）撫（

）之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每（

）謂（

）余曰：“某所，而（

）母立于茲（）?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以（）指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相（

）為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)（）讀書軒中，一日，大母過余（

）曰：“吾兒，久不見若（

）影，何竟（

）日默默在此，大類（

）女郎也？”比（

）去，以（

）手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效（

），兒之成，則可待乎！”頃之（

），持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以（

）朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃（

）牖（）而居，久之，能以（

）足音辨人。軒凡（

）四遭火，得不焚，殆（

）有神護者。…………余既（

）為此志，后五年，吾妻來歸（

），時（

）至軒中，從余問古事，或憑幾學書（

）。吾妻歸寧（

），述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且（

）何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制（

）稍異于前。然（

）自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手（

）植也（句式：

），今已亭亭如蓋（

）矣。【答案】項脊軒，舊（舊日的，原來的）南閣子也。（句式：判斷句）室僅方丈（一丈見方），可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉（滲漏），雨澤下（往下，名作狀）注；每移案（長方形的桌子），顧（環(huán)視）視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏（昏暗）。余稍為修葺（修補，修理），使不上（名作狀，從上方）漏。前辟（開）四窗，垣墻（名作動，砌上垣墻）周庭（句式：狀語后置句），以（來，表目的）當南日，日影反照，室始（才）洞然（明亮的樣子）。又雜植蘭桂竹木于庭（句式：狀語后置句），舊時欄楯，亦遂增勝（美）。借書滿架，偃仰（這里指安居、休息）嘯歌（長嘯歌吟），冥然兀坐（端坐），萬籟（孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲響）有聲；而庭階寂寂，小鳥時（時常）來啄食，人至不去（離開）。三五（農(nóng)歷每月十五）之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊（樹影搖動的樣子）可愛。然（但是）余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（在此以前）庭中通南北為一（名詞，整體）。迨（等到）諸父異爨（分灶做飯，意思是分家），內(nèi)外多置小門墻，往往（到處）而是。東犬西吠，客逾（越過）庖（廚房）而宴，雞棲于廳（句式：狀語后置句）。庭中始（副詞，起初，開始）為籬，已（不久后）為墻，凡（總共）再（兩次）變矣。家有老嫗，嘗（曾經(jīng)）居于此。（句式：狀語后置句）嫗，先大母婢也（句式：判斷句），乳（喂奶、哺育）二世，先妣（去世的母親）撫（愛護。這里是“對待”的意思）之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每（經(jīng)常，時常）謂（對……說，告訴）余曰：“某所，而（你的）母立于茲（這里）。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以（用）指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相（偏義復詞，指先母）為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)（指男子十五歲）讀書軒中，一日，大母過余（到我這里來）曰：“吾兒，久不見若（第二人稱代詞，你）影，何竟（全，自始至終）日默默在此，大類（像）女郎也？”比（等到）去，以（介詞，用）手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效（沒有效果。這里指科舉上無所成就），兒之成，則可待乎！”頃之（一會兒），持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以（連詞，來）朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃（關閉）牖（窗戶）而居，久之，能以（介詞，憑借，根據(jù)）足音辨人。軒凡（總共）四遭火，得不焚，殆（恐怕，可能）有神護者。…………余既（已經(jīng)）為此志，后五年，吾妻來歸（指嫁到我家來），時（有時）至軒中，從余問古事，或憑幾學書（寫字）。吾妻歸寧（出嫁的女子回娘家省親），述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且（助詞，用于句首。這里有“那么”的意思）何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制（形制，規(guī)制）稍異于前。然（但是）自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手（名詞作狀語，親手）植也（句式：判斷句），今已亭亭如蓋（傘蓋）矣二、知識梳理一、古今異義項脊軒，舊南閣子也（舊，原來的）南北為一（一，整體）室僅方丈（方丈，一丈見方）往往而是（往往，到處）凡再變矣（凡，總共；再，兩次）每移案，顧視無可置者（案，桌子）久不見若影（若，你）日過午已昏（昏，暗）或憑幾學書（幾，書桌；書，寫字）雜植蘭桂竹木于庭（雜，交錯）比去，以手闔門（比，等到）亦遂增勝（勝，佳景，引申為光彩）吾妻來歸（歸，舊時指女子出嫁）始為籬，已為墻（已，后來、不久）三五之夜（三五，即十五）何竟日默默在此，大類女郎也（竟，整）且何謂閣子也（且，那么）余自束發(fā)（束發(fā)，表示成童）余久臥病無聊（無聊，無所依靠）余稍為修葺（余，我）二、一詞多義始室始洞然（才，方才，副詞）庭中始為籬，已為墻（起初、先，副詞）過日過午已昏（超過，動詞）大母過余曰（訪，探望，動詞）置顧視無可置者（放置，動詞）內(nèi)外多置小門（設置，動詞）而余扃牖而居（助詞，表修飾，無義）萬籟有聲，而庭階寂寂（但，表轉(zhuǎn)折，連詞）往往而是（連接狀語和中心詞，相當于“地”，也可不譯，連詞）某所而母立于茲（你，你的，代詞）為始為籬，已為墻（做，動詞）軒東故嘗為廚（作，動詞）庭中通南北為一（成為，動詞）吾從板外相為應答（做，介詞）以以當南日（用來，介詞，表目的）以手闔門（用，介詞）能以足音辨人（憑借、根據(jù)，介詞）執(zhí)此以朝（用如“而”，介詞）謂且何謂閣子也（叫作，動詞）嫗每謂余曰（告訴，動詞）一庭中通南北為一（整體，名詞）先妣嘗一至（常來，副詞）日以當南日（太陽，名詞）不能得日（陽光，名詞）日過午已昏（太陽，名詞）一日，大母過余曰（天，一晝夜，名詞）先先是，庭中通南北為一（以前，名詞）先大母婢也（去世的，形容詞）前前辟四窗（名詞作狀語，在前方，行為方向）從軒前過（前面，形容詞）之頃之，持一象笏至久之，能以足音辨人（調(diào)整音節(jié)，助詞）吾妻死之年所手植也（助詞，的）他日汝當用之（代象笏，代詞）西東犬西吠（向西邊，副詞）室西連于中閨（……的西邊，形容詞）得不能得日（得到，獲得，動詞）得不焚（能，能夠，助動詞）已日過午已昏（已經(jīng)，副詞）已為墻（然后，副詞）當以當南日（擋住，動詞）他日汝當用之（應當，應該，助動詞）然室始洞然（……的樣子，詞尾）然余居于此（然而，但是，連詞）書借書滿架（書，書籍，名詞）或憑幾學書（字，文字，名詞）食小鳥時來啄食（食物，名詞）欲食乎（吃，動詞）大先大母婢也（大母，指祖母）大類女郎也（很，非常，副詞）所某所而母立于茲（地方，處所，名詞）吾妻死之年所手植也（……的，在此指代枇杷樹，特殊的指示代詞）從吾從板外相為應答（由，自，介詞）從余問古事（向……學習，動詞）自余自束發(fā)（從，由，介詞）自語曰：“……”（自己，代詞）歸吾妻來歸（女子出嫁，動詞）吾妻歸寧（回，返回，動詞。歸寧，出嫁的女兒會娘家探望）三、通假字而母立于茲（“而”通“爾”）四、詞類活用1．名詞用作動詞乳二世（乳，撫養(yǎng)）客逾庖而宴（宴，用飯）執(zhí)此以朝（朝，上朝）吾家讀書久不效（效，取得效果，此指考取功名）垣墻周庭：（垣，砌）2．名詞用作狀語雨澤下注。使不上漏（下，朝下，上，從上面）前辟四窗（前，指閣子北面，因閣子是向北的）又北向（北，朝北，指坐北朝南）東犬西吠（西，朝西，行為方向，指西家）室西連于中閨（西，在西面）吾妻死之年所手植也（手，親自）3．形容詞用作名詞多可喜，亦多可悲（多，許多事）4.數(shù)詞用作名詞庭中通南北為一（一，一體，整體）五、句式1．判斷句1)此吾祖太常公宣德執(zhí)此以朝，他日汝當用之2)軒東故嘗為廚用“……也”表示判斷。如：3)項脊軒，舊南閣子也4)嫗，先大母婢也2．省略句下列各句中的括號表示省略了的成分。如：1)（）又雜植蘭桂竹木于庭（省主語“余”）2)（）借書滿架（省主語“余”）3)吾兒，（）久不見若影（省主語“吾”）4)使（）不上漏（省兼語“之”）5)明月（）半墻（省謂語“照”）6)余自束發(fā)讀書（）軒中（省介詞“于”）7)垣墻（）周庭（省介詞“于”）3．倒裝句介詞結構后置。下列各句狀語（下劃線）放在動詞、形容詞（粗體）之后。翻譯時，一般將狀語前移。如：1)雜植蘭桂竹木于庭（在庭院里種蘭桂竹木）2)家有老嫗，嘗居于此（在這里居住）3)室西連于中閨（與中閨相連）4)雞棲于廳（在廳里棲息）5)其制稍異于前（跟以前不同）4.被動句得不焚被動句10.1《蘭亭集序》：一、挖空訓練永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會（）于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（）至，少長咸（）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（）竹，又有清流激湍，映帶（）左右，引以為流觴（）曲水，列坐其次（）。雖無絲竹管弦之盛（），一觴一詠，亦足以暢敘（）幽情（）。是（）日也，天朗氣清，惠風（）和暢。仰觀宇宙之大，俯（）察品類（）之盛（），所以游目騁（）懷，足以極視聽之娛，信（）可樂也。夫人之相與（），俯仰（）一世。或取諸（）懷抱（），悟（）言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸（）之外。雖趣（）舍萬殊，靜躁（）不同，當其欣于所遇，暫得（）于己，快然自足（），不知老之（）將至；及其所之（）既倦（），情隨事遷（），感慨系（）之矣。向（）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶（）不能不以（）之興（）懷，況修（）短隨化（），終期（）于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽（）昔人興感之由（），若合一契，未嘗不臨（）文嗟悼（），不能喻（）之于懷。固（）知一（）死生為虛誕（），齊（）彭殤（）為妄作（）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以（）興懷，其致（）一也。后之覽（）者，亦將有感于斯（）文。【答案】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會（集會）于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（全，都）至，少長咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映帶（景物互相襯托）左右，引以為流觴（酒杯）曲水，列坐其次（旁邊）。雖無絲竹管弦之盛（盛況），一觴一詠，亦足以暢敘（酣暢地抒發(fā)）幽情（深遠高雅的情思）。是（這）日也，天朗氣清，惠風（和風）和暢。仰觀宇宙之大，俯（低首）察品類（自然界的萬物）之盛（眾多），所以游目騁（開暢、舒展）懷，足以極視聽之娛，信（確實）可樂也。夫人之相與（互相交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時間短暫）一世。或取諸（相當于“之于”）懷抱（心懷），悟（同“晤”面對）言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸（放縱、不受拘束）之外。雖趣（趣，同“取”）舍萬殊，靜躁（動）不同，當其欣于所遇，暫得（自得）于己，快然自足（感到）高興和滿足），不知老之（主謂之間，取獨）將至；及其所之（求得）既倦（厭倦），情隨事遷（變化），感慨系（連接）之矣。向（從前）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶（尚且）不能不以（因）之興（發(fā)生、引起）懷，況修（長）短隨化（指自然），終期（歸結）于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽（看到）昔人興感之由（原因），若合一契，未嘗不臨（對著）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固（乃）知一（把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（把……看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以（……的原因）興懷，其致（意態(tài)，情趣）一也。后之覽（閱讀）者，亦將有感于斯（這）文。二、知識梳理一、文化常識積累1、王羲之（303—-361，一說321-379），字逸少，祖籍瑯玡臨沂（今屬山東），后遷居會稽山陰（今浙江紹興），東晉書法家。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。東晉穆帝永和九年（353），王羲之和當時的名士謝安、孫綽等人，于三月三日在會稽郡山陰的蘭亭集會。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序篇，是為《蘭亭集序》。2、修禊：古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的已日（三國魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為“修禊”。3、契，即符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗。二、文言基礎知識【通假字】1、趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）2、悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）3、后之視今,亦由今之視昔（“由”通“猶”，意為“像”）【重要實詞】臨①面對。（本文：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！咀ⅰ勘疚囊隇椤伴喿x”）②從高處向下看。（例：《滕王閣序》：“飛閣流丹，下臨無地?！保鄣剑豢拷?。（例：《陳情表》：“州司臨門，急于星火。”；《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海?！保?/p>

④將要；快要。（例：《出師表》：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。”）一①一邊；一面。（本文：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！保谕唬灰粯?。（例：《察今》：“古今一也?！保劭醋饕粯?。（本文：“固知一死生為虛誕。”【注】本文的一為使動用法，把...看做一樣）④統(tǒng)一。（例：《阿房宮賦》：“六王畢，四海一?！保輰Ｒ弧＃ɡ骸秳駥W》：“用心一也。”）⑥全，一概。（例：《岳陽樓記》：“而或長煙一空，皓月千里?！保咭坏＃ɡ骸缎帕昃`符救趙》：“公子誠一開口請如姬，如姬必許諾。”⑧才；剛剛。（例：《赤壁之戰(zhàn)》：“初一交戰(zhàn)，操軍不利?！保岢醮?。（例《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣。”）次①旁邊，水邊（本文：“列坐其次?！保谂R時駐扎和住宿。（例：《陳涉世家》：“又間令吳廣之次所旁叢祠中。”）③按順序排列，次序。（例：《陳涉世家》：“陳勝吳廣皆次當行。”）④在排列上次一等。（例：《<論語>十則》：“多見而識廣，知之次也。”）⑤及，到。（例：《劉東堂言》：“有指摘其詩文一字者，銜之次骨，或至相毆。）⑥次，回。表示動作的次數(shù)。（例：《游黃山記》：“歷險數(shù)次?！保┲垄偾橹?；情趣。（本文：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”）②說；回答。（例：《石壕吏》：“聽婦前致詞，三男鄴城戍?！保圻_到?！秳駥W》：“假輿者，非利足也，而致千里?！保塬@得；得到。（例：《送東陽馬生序》：“家貧，無以致書以觀。”）⑤招致；引來。（例：《信陵君竊符救趙》：“致食客三千人?！保拚姓垼徽屑?。（例：《過秦論》：“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。”）⑦致使；使得。（例：《孔雀東南飛》：“女行無偏斜，何意致不厚？”）⑧送還；交還。（例：《柳毅傳》：“昔為錢塘長，今則致政焉?！保┬蔻俑摺＃ū疚模骸按说赜谐缟骄X，茂林修竹?！保陂L。（本文：況修短隨化，終期于盡。）③善；美好。（例:《離騷》：“老冉冉其將至，恐修名之不立。”）④修理；修造；修建。（例:《過秦論》：“修守戰(zhàn)之具?！保菡危恢卫?。（例:《隆中對》：“外結好孫權，內(nèi)修政理。”）⑥修養(yǎng)；修行。（例:《信陵君竊符救趙》：“臣修身潔行數(shù)十年。”）⑦效法；學習。（例:《原毀》：“一善易修也，一藝易能也?！保┢冖偌埃恢?。(本文：“況修短隨化，終期于盡?！保跁r限；期限；限定或約定的時間。（例：《陳涉世家》：“會天大雨，道不通，度已失期。”）③期望；要求。（例：《五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”）④預料；料想。（例：《水滸傳》：“曾有東京來的人傳說兄長的豪杰，不期今日得會?！保輹r日；日期。（例：《促織》：“業(yè)根，死期至矣！”）⑥必定；必然。（例：《西門豹治鄴》：“然百歲后期令子孫思我言。”）⑦約定。（例:《陳太丘與友期》：“君與家君期日中?！保局匾撛~】1、之①動詞，往，到達。（本文：“所之既倦”）②代詞，回指上文中的事。（本文：“以之興懷”）③結助，取消句子獨立性。（本文：“夫人之相與”）④結助，定語標志。（本文：“極視聽之娛”）⑤音節(jié)助詞。（本文：“暮春之初”）以①把，介詞。（本文：“引以為流觴曲水”）②用來，介詞。（本文：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！保垡颍樵~。（本文：“猶不能不以之興懷”）所以①表原因。（本文：“所以興懷，其致一也?！保谝源耍脕?。（本文：“所以游目騁懷，足以極視聽之娛?！保郾矸椒ǎg為“怎么”。（例：《墨子》：“吾知所以距子者，吾不言。”）于①在，介詞。（本文：“會與會稽山陰之蘭亭。”）②對，介詞。（本文：“當其欣于所遇。”）③到，介詞。（本文：“況修短隨化，終期于盡?！保╇m①雖然，連詞。（本文：“雖趣舍萬殊?！保谝源耍脕?。（本文：“雖世殊事異?！保驹~類活用】名詞作動詞映帶左右（帶：環(huán)繞）一觴一詠（觴：喝酒）動詞作名詞足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）動詞的使動引以為流觴曲水（流：使.....流）所以游目騁懷（游：使……縱展，騁：使……奔馳）猶不能不以之興懷（興：使......興，使（懷）興，即意為使感嘆產(chǎn)生）形容詞作名詞群賢畢至（賢，賢德之人，有才有德的人，賢士）少長咸集（少，年輕的人，長，年長的人）況修短隨化（修短：壽命長壽命短）死生亦大矣（大：大事）形容詞作動詞（形容詞的意動）1、齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）2、當其欣于所遇（欣：以......為欣、對......感到高興）數(shù)詞作動詞（數(shù)詞的意動）1、固知一死生為虛誕（一：等同，把……看作一樣）副詞作動詞1、足以極視聽之娛（極：盡情享受）【古今異義】1、其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。2、斯文古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅；文化或文人。3、懷抱古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱今義：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算。4、以為古義：把……作為。（如：引（之）以（之）為流觴曲水。今義：認為。5、所以古義：①表憑借，用來。如：所以游目騁懷；②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。6、俯仰古義：形容時間短暫。如：俯仰一世今義：低頭抬頭7、品類古義：物品，物類。指天地萬物。如：俯察品類之盛今義：物品的種類【特殊句式】判斷句：死生亦大矣。（【注】：語意上構成判斷。）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。其致一也。（二）倒裝句：1、介賓短語后置（【注】“于+賓語”也叫狀語后置）：①會于會稽山陰之蘭亭。應為：于會稽山陰之蘭亭會②不能喻之于懷。應為：不能于懷喻之③亦將有感于斯文。應為：亦將于斯文有感④當其欣于所遇。應為：當其于所遇欣2、定語后置：①雖無管弦之盛。應為：雖無盛之管弦②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。應為：仰觀大（之）宇宙，俯察盛（之）品類（三）省略句：1、省主語：①（群賢）會于會稽山陰之蘭亭②（群賢）引以為流觴曲水2、省介詞賓詞：引（之）以（之）為流觴曲水（這里的“之”代指溪水）3、省介詞“于”：①映帶（于）左右②悟言（于）一室之內(nèi)③放浪（于）形骸之外10.2《歸去來兮辭》：一、挖空訓練（小序）余家貧，耕植（）不足以自給（）。幼稚（）盈（）室，瓶無儲粟，生生（）所資（），未見其術（）。親故多勸余為長吏，脫然有懷（），求之靡（）途。會（）有四方之事，諸侯（）以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見（）用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去（）家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則（）？質(zhì)性（）自然，非矯厲（）所得。饑凍雖切，違已交（）病。嘗從（）人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（），當斂（）裳宵逝（）。尋（）程氏妹喪于武昌，情在駿奔（），自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因（）事順（）心，命篇曰《歸去來兮》。乙已歲十一月也。（正文）歸去來兮，田園將蕪（）胡不歸？既自以心為（）形役，奚（）惆悵而獨悲？悟（）已往之不諫（），知來者之可追（）。實迷途其未遠，覺今是（）而昨非。舟遙遙以輕飏（），風飄飄而吹衣。問征夫（）以前路，恨（）晨光之熹微（）。乃（）瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就（）荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄（）庭柯以怡（）顏。倚南窗以寄傲（），審（）容膝之易安。園日涉（）以成趣，門雖設而常關。策（）扶老以流憩，時矯（）首而遐觀（）。云無心以出岫（），鳥倦飛而知還。景（）翳翳以將入，撫孤松而盤桓（）。歸去來兮，請息交以絕游（）。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話（），樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及（），將有事于西疇（）?；蛎碥?，或棹（）孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善（）萬物之得時，感吾生之行（）休（）。已矣乎！寓（）形宇內(nèi)復幾時？曷（）不委心任去留？胡為乎遑遑（）欲何之（）？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（）。懷（）良辰以孤往，或植杖而耘（）耔（）。登東皋（）以舒嘯（），臨清流而賦詩。聊（）乘化（）以歸盡，樂夫天命復奚疑！【答案】（小序）余家貧，耕植（耕田種植）不足以自給（供給）。幼稚（小孩）盈（滿）室，瓶無儲粟，生生（維持生活）所資（憑借），未見其術（方法，指營生的本領）。親故多勸余為長吏，脫然有懷（念頭，想法），求之靡（沒有）途。會（恰逢）有四方之事，諸侯（地方大吏）以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見（被）用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去（距離）家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則（為什么呢）？質(zhì)性（本性）自然，非矯厲（勉強）所得。饑凍雖切，違已交（都）病。嘗從（從事）人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（莊稼成熟），當斂（收拾）裳宵逝（離去）。尋（不久）程氏妹喪于武昌，情在駿奔（急速奔馳），自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因（因為）事順（順遂）心，命篇曰《歸去來兮》。乙已歲十一月也。（正文）歸去來兮，田園將蕪（田地荒廢）胡不歸？既自以心為（被）形役，奚（何，為什么）惆悵而獨悲？悟（認識到）已往之不諫（挽回），知來者之可追（補救）。實迷途其未遠，覺今是（正確）而昨非。舟遙遙以輕飏（船緩緩前進），風飄飄而吹衣。問征夫（行人）以前路，恨（怨）晨光之熹微（光線微弱）。乃（于是）瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就（已經(jīng)）荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄（看）庭柯以怡（愉快，使動用法，使愉快。）顏。倚南窗以寄傲（寄托傲世的情懷），審（深知）容膝之易安。園日涉（游玩、游覽）以成趣，門雖設而常關。策（拄著）扶老以流憩，時矯（舉）首而遐觀（遠望）。云無心以出岫（峰巒），鳥倦飛而知還。景（日光）翳翳以將入，撫孤松而盤桓（徘徊）。歸去來兮，請息交以絕游（交游）。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話（知心話），樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及（到來），將有事于西疇（田地）。或命巾車，或棹（劃）孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善（羨慕）萬物之得時，感吾生之行（將要）休（終結）。已矣乎！寓（寄托）形宇內(nèi)復幾時？曷（曷，相當于“何”，為什么）不委心任去留？胡為乎遑遑（驚恐匆忙、心神不定）欲何之（到，往）？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（期求）。懷（留戀、愛惜）良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培土）。登東皋（水邊向陽的高地）以舒嘯（放聲長嘯），臨清流而賦詩。聊（姑且）乘化（順隨自然）以歸盡，樂夫天命復奚疑！二、知識梳理一、通假字曷不委心任去留（通“何”，為什么）二、詞類活用1．名詞作動詞或棹孤舟（劃）策扶老以流憩（拄著）樂琴書以消憂（彈琴；讀書）2．

名詞作狀語園日涉以成趣（每天）時矯首而遐觀（有時）3．動詞作名詞審容膝之易安（空膝的小屋）4．形容詞作名詞攜幼入室（幼兒，兒童）倚南窗以寄傲（傲世的情懷）5．意動用法悅親戚之情話（以……為愉快）樂琴書以消憂（以……為樂）善萬物之得時（以……為歡喜）6．使動用法眄庭柯以怡顏（使……愉快）7．形容詞作動詞審容膝之易安（安居）三、古今異義詞1．悅親戚之情話

古：內(nèi)親外戚

今義：跟自己有婚姻關系或血統(tǒng)關系的成員悅親戚之情話

古：知心話

今：男女間談情說愛的話將有事于西疇

古：農(nóng)事

今：指有事情既窈窕以尋壑

古：幽深曲折的樣子

今：指女子文靜而美好于時風波未靜

古：指戰(zhàn)亂

今：常用來比喻亂子景翳翳以將入

古：日光

今：景色，光景或命巾車

古：有時

今：或者，或許何不委心任去留

古：指生死

今：離開留下或植杖而耕耔

古：立

今：種植四、一詞多義1．夫

問征夫以前路（名詞，行人）

樂夫天命復奚疑？（助詞，起舒緩語氣的作用）歸

田園將蕪胡不歸？（動詞，歸隱）聊乘化以歸盡（動詞，到死）五、虛詞積累1．以

既自以心為形役（介詞，讓）農(nóng)人告余以春及（介詞，把）舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣。（表修飾，而）眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲。（表目的,來）18個“以”字之中，除去“既自以心為形役”(“以”是介詞，“讓”的意思)、“問征夫以前路”(“以”是介詞，“用”的意思)和“農(nóng)人告余以春及”(“以”是介詞，“把”的意思)之外，剩下的，全部是連詞，相當于“而”。2、而

門雖設而常關（表轉(zhuǎn)析）覺今是而昨非（表并列）時矯首而遐觀（表修飾）鳥倦飛而知還（表承接）之

悅親戚之情話（結構助詞，的）感吾生之行休（助詞，主謂之間無意義）胡為乎遑遑欲何之（動詞，往）六、疑問詞這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”(“胡不歸”，相當于“為什么”)、“奚”(“奚惆悵而獨悲”，相當于“為什么”)、“焉”(“復駕言兮焉求”，相當于“什么”)和“曷”(“曷不委心任去留”，相當于“為什么”)。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”(如：“大王來何操”《鴻門宴》)、“盍”(或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志?”《論語·公冶長》)、“安”(如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》)、“寧”(如：“王侯將相寧有種乎?”《陳涉世家》)、“惡”(或者“烏”，如：“學惡乎始，惡乎終?”《荀子·勸學》)等。七、特殊句式1．介賓結構后置將有事于西疇/農(nóng)人告余以春及/問征夫以前路2．賓語前置胡為乎惶惶欲何之？/復駕言兮焉求?/樂夫天命復奚疑？3．省略句——省主語和介詞“于”（我）歸去來兮（省主語）寓形（于）宇內(nèi)復幾時?（省介詞）4．被動句既自以心為形役（為，被）5．固定句式載欣載奔（載……載……，一邊……一邊……）11《種樹郭橐駝傳》：一、挖空訓練郭橐駝，不知始何名。病僂，?。ǎ┤环校蓄悾ǎ╅荫務?，故鄉(xiāng)人號（）之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固（）當（）?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)（）種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取（）養(yǎng)（）。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩（）茂，早實（）以蕃（）。他植者雖窺伺（）效慕（），莫（）能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（）也，能順木之天（），以致（）其性焉爾。凡植木之性（），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（）然（）已（），勿動勿慮（），去不復顧（）。其蒔（）也若子，其置（）也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳（）而土易（），其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩（），憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪（）其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（）矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理（），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（）人（）者好煩（）其令，若甚憐（）焉，而卒（）以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（）爾植，督（）爾獲，早繅而（）緒，早織而縷，字（）而幼孩，遂（）而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟（）飧（）饔（）以勞（）吏者，且不得暇（），又何以蕃（）吾生而安吾性耶？故?。ǎ┣业。ǎ?。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒也?！敬鸢浮抗荫?，不知始何名。病僂，隆（高起）然伏行，有類（像）橐駝者，故鄉(xiāng)人號（起外號）之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固（確實）當（恰當）?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)（以……為業(yè)）種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取（迎接）養(yǎng)（用、使）。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩（高大）茂，早實（結果實）以蕃（多）。他植者雖窺伺（暗中觀察）效慕（仿效），莫（沒有人）能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（繁殖）也，能順木之天（天性，指自然生長規(guī)律），以致（使達到）其性焉爾。凡植木之性（性質(zhì)、方法），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已經(jīng)）然（這樣）已（完），勿動勿慮（惦記），去不復顧（照看）。其蒔（栽種）也若子，其置（放下）也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳（拳曲，伸展不開）而土易（換），其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩（寵愛），憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪（爪，指甲，用作動詞，用指甲摳掐。）其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（背離）矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理（治），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（統(tǒng)治、治理）人（民）者好煩（繁多）其令，若甚憐（憐愛）焉，而卒（到頭來，最終）以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（勉勵）爾植，督（督促）爾獲，早繅而（你們的）緒，早織而縷，字（養(yǎng)育）而幼孩，遂（成、養(yǎng)好）而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟（中斷）飧（晚飯）饔（早飯）以勞（慰勞）吏者，且不得暇（空閑時間），又何以蕃（使繁盛）吾生而安吾性耶？故?。ɡЭ啵┣业。ㄆ＞耄?。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒也。二、知識梳理一、通假字早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。【而，通”爾”，你們?！慷⒐沤癞惲x1、故鄉(xiāng)人號之“駝”【故鄉(xiāng)（古義，兩個詞，所以鄉(xiāng)里；今義，指家鄉(xiāng)。）】2、既然已【既然（古義，已經(jīng)這樣；今義，連詞，表示先提示前提，而后加以推論。）】3、去不復顧【去（古義，離開；今義，與“來”相對）】4、不抑耗其實而已【其實（古義，兩個詞，其，它們，實，結果實（名作動）；今義，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實際情況）】5、若不過焉則不及【不過（古義，不是過多；今義，連詞，表轉(zhuǎn)折，只是。）】6、其實害之【其實（古義，兩個詞，其，這，實，實際上；今義，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實際情況）】7、字而幼孩【字（古義，撫育；今義，用來記錄語言的符號）】8、吾小人輟飧饔以勞吏者【小人（古義，地位低下的人，指老百姓；今義，人格卑下的人）】9、故病且怠【病（古義，困苦；今義，生物體發(fā)生不健康的現(xiàn)象）】10、得養(yǎng)人術【養(yǎng)人（古義，治理百姓；今義，養(yǎng)活別人）】三、一詞多義1、雖（1）雖窺伺效慕（即使）（2）雖曰愛之（雖然）2、故（1）其土欲故（舊，這里是原來的土）（2）故不我若也（所以）3、實（1）早實以蕃；不抑耗其實而已（結果實，名作動）（2）其實害之（實際）4、若（1）其置也若棄（像）（2）若不過焉則不及（如果）（3）故不我若也（比得上，趕得上）（4）若，作代詞用，是“你、你的”的意思。如《捕蛇者說》：“更若役，復若賦，則何如？”5、長（1）故吾不害其長而已，非有能碩茂之也（生長）（2）見長人者好煩其令（長，又是官名，古代大縣長官叫“令”，小縣長官叫“長”，名詞用為動詞，治理）6、?。?）病瘺（患，患……病，名作動）（2）故病且怠（困苦）7、而（1）鳴鼓而聚之（表承接）（2）字而幼孩（通“爾”，你們的）（3）旦視而暮撫（表并列，又）（4）而木之性日以離矣（表順接，可譯“于是”）8、然（1）隆然伏行（……的樣子）（2）既然已（這樣）（3）然吾居鄉(xiāng)（然而）9、以（1）早實以蕃（而且，表遞進）（2）以致其性焉爾；搖其本以觀其疏密（來，表目的）（3）而木之性日以離矣（地，表修飾）（4）以子之道，移之官理可乎（把）（5）而卒以禍（因為）（6）又何以蕃吾生（用）10、且（1）無不活，且碩茂（而且）（2）吾小人飧饔以勞吏者，且不得暇（尚且）（3）故病且?。ㄓ郑?1、則（1）則其天者全而其性得矣（那么）（2）他植者則不然；則又愛之太恩（卻）四、詞類活用1、名詞活用作動詞（1）病瘺（?。夯迹肌。?）名我固當（名：稱呼）（3）早實以蕃（實：結果實）（4）甚者爪其膚以驗其生枯（爪：用爪抓，掐）（5）移之官理可乎（官：做官）（6）見長人者（長：治理）（7）而卒以禍（禍：受到禍害）（8）傳其事以為官戒（傳：作傳）2、名詞活用作狀語（1）旦視而暮撫（旦，在早上；暮，在晚上）（2）而木之性日以離矣（日：一天天）3、形容詞活用作動詞（1）橐駝非能使木壽且孳也（壽：活得長久）（2）則其天者全而其性得矣（全：保全）4、使動用法（1）以致其性焉爾（致：使……達到）（2）非有能碩茂之也（碩茂：使……碩大茂盛）（3）非有能早而蕃之也（早，使……結果早；蕃，使……結果多）（4）鳴鼓而聚之（鳴，使……發(fā)出響聲；敲響。聚，使……聚集。）（5）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……繁衍生息；安，使……安定。）5、意動用法駝業(yè)種樹。（業(yè)：以……為職業(yè)）五、特殊句式1、判斷句官理，非吾業(yè)也【“……也”，表示判斷】2、倒裝句（1）賓語前置①不知始何名【名何：叫什么】②故不我若也【若我：如我】③吾又何能為哉【能為何：能夠做什么】④又何以蕃吾生而安吾性耶【以何：憑什么】（2）定語后置凡長安豪富人為觀游及賣果者【經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的富豪人家】3、省略句①茍有能反（于）是者②然吾居（于）鄉(xiāng)③而卒以（之）禍12《石鐘山記》：一、挖空訓練《水經(jīng)》云：“彭蠡（）之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓（）浪，水石相搏（），聲如洪鐘。是（）說也，人常疑之。今以（）鐘磬置水中，雖（）大風浪不能鳴（）也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆（）之，南聲函胡（），北音清越，桴止響騰（），余韻徐（）歇（）。自以為得之矣。然是說也，余尤（）疑之。石之鏗然（）有聲者，所在皆是也，而此獨（）以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適（）臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因（）得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇（）其一二扣（）之，硿硿焉（）。余固（）笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然（）欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方（）心動（）欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（），不知其淺深，微波入焉（），涵澹澎湃而為（）此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中（）而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識（）之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余（）欺也！”事不目見耳聞，而臆斷（）其有無，可乎？酈元之所見聞，殆（）與余同，而言之不詳；士大夫終（）不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫（）能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以（）不傳也。而陋者乃（）以斧斤考擊而求之，自以為得其實（）。余是以（）記之，蓋嘆酈元之簡（），而笑（）李渤之陋（）也?！敬鸢浮俊端?jīng)》云：“彭蠡（鄱陽湖的別稱）之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風鼓（激蕩，掀動）浪，水石相搏（拍打），聲如洪鐘。是（這個）說也，人常疑之。今以（把）鐘磬置水中，雖（即使）大風浪不能鳴（使……發(fā)出聲響）也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆（聆聽，仔細地聽）之，南聲函胡（同“含糊”，重濁模糊），北音清越，桴止響騰（傳播），余韻徐（慢慢）歇（消失）。自以為得之矣。然是說也，余尤（更加）疑之。石之鏗然（形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音。）有聲者，所在皆是也，而此獨（唯獨）以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適（到）臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因（因此）得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇（選）其一二扣（敲打）之，硿硿焉（硿硿地響）。余固（本來）笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然（陰森的樣子）欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方（正）心動（內(nèi)心驚恐）欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（裂縫），不知其淺深，微波入焉（代指洞穴和裂縫），涵澹澎湃而為（產(chǎn)生，形成）此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中（中間是空的）而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識（知道）之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余（我）欺也！”事不目見耳聞，而臆斷（憑主觀想象去推斷）其有無，可乎？酈元之所見聞，殆（大概）與余同，而言之不詳；士大夫終（終究）不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫（不）能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以（……的原因）不傳也。而陋者乃（竟）以斧斤考擊而求之，自以為得其實（真相）。余是以（因此）記之，蓋嘆酈元之簡（簡略），而笑（譏笑）李渤之陋（淺陋）也。二、知識梳理一、文言現(xiàn)象（一）通假字1.南聲函胡(通“含糊”，重濁模糊)3.汝識之乎(通“志”，記住)（二）古今異義1.空中而多竅古義：中間是空的今義：天空中2.而漁工水師雖知而不能言古義：船工今義：水軍3.自以為得其實古義：它的真相今義：承上文轉(zhuǎn)折（三）詞類活用1.微風鼓浪（名詞作動詞，激起、掀起）2.而此獨以鐘名（名詞作動詞，命名）3.磔磔云霄間（名詞作動詞，磔磔地叫）4.噌吰如鐘鼓不絕（名詞作動詞，敲鐘；敲鼓）5.涵澹澎湃而為此也（形容詞作動詞，動蕩；沖擊）6.不知其淺深（形容詞作名詞，淺度；深度）7.余自齊安舟行適臨汝(名詞作狀語，乘船)8.大石側立千尺(名詞作狀語，在旁邊)9.夜泊絕壁之下(名詞作狀語，在夜里)10.事不目見耳聞(名詞作狀語，用眼睛；用耳朵)11.而臆斷其有無(名詞作狀語，用臆想)12.雖大風浪不能鳴也(使動用法，使……鳴)（四）一詞多義1.壁（1）鑿壁借光（墻壁）（2）至絕壁下（陡峭如墻的山崖）（3）諸侯軍救巨鹿下者十余壁（軍營，營壘）（4）項王軍壁垓下（堅守營壘，筑營壘駐守）（5）小姐這壁坐（邊，面）2.察（1）徐而察之（仔細看，觀察）（2）小大之獄,雖不能察（了解，弄清楚）（3）前太守臣逵，察臣孝廉（考察后予以推舉）3.殆（1）以父母之遺體行殆（危險的事）（2）殆有神護者（大概，恐怕）（3）且燕、趙處秦革滅殆盡之際（近于，幾乎，差不多）（4）以有涯隨無涯，殆已（同“怠”，疲乏，倦怠）（五）特殊句式1.判斷句（1）噌咄者，周景王之無射也（2）襄坎鏜輅者，魏莊子之歌鐘也（3）此世所以不傳也（4）所在皆是也（5）則山下皆石穴罅2.被動句而山上棲鶻，聞人聲亦驚起3.倒裝句（1）賓語前置古之人不余欺也是以記之（2）定語后置石之鏗然有聲者（3）狀語后置得雙石于潭上又有若老人咳且笑于山谷中者而大聲發(fā)于水上二、文化常識1.彭蠡：鄱陽湖的別稱。2.周景王之無射：《國語·周語下》記載，周景王曾命鑄造“無射”。無射，鐘名。3.魏莊子之歌鐘：《左傳·襄公十一年》記載，魯襄公十一年（前562），鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。魏莊子，魏絳謚“莊”，故名。歌鐘，古樂器。4.石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。關于其得名原因，明代有人認為，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。今人經(jīng)過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它既具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。更厚重、更具品位的近現(xiàn)代素材相比于模式化、套路化，明顯缺乏新意與獨特視角的論據(jù)，近現(xiàn)代的素材才是高考作文中最稀缺、最厚重、最有價值、最有品位的論據(jù)素材。如果我們的高考作文能夠巧妙而合理地運用近現(xiàn)代這樣富有深度、飽含思想、充滿溫度的素材，定能體現(xiàn)考生寬廣的視野、深厚的積淀、思想的深度，從而使作文熠熠生輝、大放異彩。我們來看幾個以近現(xiàn)代人物事件、現(xiàn)今人物事件入文的片段。片段一：思考追問，能推進社會進步。當社會發(fā)展陷入某種瓶頸時，那些能深入思考追問的人，常常能憑借敏銳的問題意識為社會發(fā)展指明方向。大三線建設時期，無數(shù)科技青年在技術匱乏、條件簡陋的困境中思考追問，不斷攻克難關，才為國防工業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎；改革開放初期，深圳面對經(jīng)濟落后的局面思考追問，大膽先行先試，為中國的城市化進程和經(jīng)濟改革提供了寶貴經(jīng)驗；上海浦東面對發(fā)展困局思考追問，勇于開拓創(chuàng)新，為中國的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和對外開放樹立了成功典范；小崗村的農(nóng)民在舊有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式難以滿足溫飽需求時思考追問，從而開啟了中國農(nóng)村改革的新篇章……正是一代代人的思考追問，才推動了歷史的車輪滾滾向前?！?024年佛山二模作文范文《思考追問，創(chuàng)新發(fā)展的源動力》片段二：追問求索，引領中國走出黑暗、走向光明。百年前的中國，內(nèi)憂外患、風雨如晦。一代又一代仁人志士發(fā)出追問：洋務運動為何不足以救中國？于是，以康有為、梁啟超等為代表的維新派人士學習西方，實行君主立憲制等一系列改革措施；戊戌變法為何沒有使中國強盛？于是，以孫中山為代表的革命派人士發(fā)動了一系列武裝起義，為中國尋找新的出路；辛亥革命為何沒有徹底改變中國的面貌？于是，以李大釗、陳獨秀等為代表的先進知識分子開始傳播馬克思主義，為中國革命帶來了新的思想火種和力量源泉……“追問求索”的火炬?zhèn)鬟f在許許多多率先覺醒者手中，他們苦苦探尋、上下求索，最終引領中國走出黑暗、走向光明?！?024年佛山二模作文《追問求索，引領中國走向光明與強盛》片段三：保持發(fā)問精神是創(chuàng)新源泉，于科學技術、文化藝術、社會發(fā)展領域，其如鑰匙開啟創(chuàng)新之門。為什么我們做不到？正是這種面對中國鐵路建設的困境而勇于發(fā)問的精神，才促使詹天佑成功修建出京張鐵路；為何會呈現(xiàn)這樣的特征？面對氣象和地理現(xiàn)象，竺可楨的不斷發(fā)問促使他深入研究、追求真理，才最終推動氣象和地理學發(fā)展；什么才是真正適合中國的發(fā)展模式？鄧小平面對國家發(fā)展的道路問題不斷發(fā)問并深入思考與實踐，才推動了改革開放的偉大進程?！?024年新課標I卷作文《堅持問題意識，保持發(fā)問精神》片段四：在中國近現(xiàn)代發(fā)展史中，經(jīng)驗發(fā)揮了至關重要的作用。在革命斗爭時期，志士仁人從早期的工人運動、農(nóng)民運動等實踐經(jīng)驗中不斷總結，才成功地應對了國民黨的圍剿等難關；在抗日戰(zhàn)爭中，中國軍民從以往的戰(zhàn)爭經(jīng)驗中汲取智慧，使中國攻克了面臨亡國滅種的巨大難關；新中國成立后，我們借鑒了蘇聯(lián)的一些經(jīng)驗，采取了一系列改革舉措，攻克了發(fā)展中的諸多難題。由此可見，經(jīng)驗是寶貴的財富，其能助力我們攻克一個又一個難關，推動中國不斷向前發(fā)展。——2024年濰坊市高三聯(lián)考作文《在鑒取與突破中尋求未來發(fā)展》片段五：于時代交錯帶上激蕩復興的春潮，必須有“以身許國”的理想信念?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。”從為研制核武器而隱姓埋名17年的王淦昌，再到“為中華之崛起而讀書”的青年周恩來；從“清澈的愛，只為中國”的陳祥榕，再到扎根脫貧一線、奉獻青春的黃文秀……我們可以深切感受到：在不同時代的交錯帶上，一代代青年“以身許國”的如磐初心。今日之青年，恰逢百年未有之時代交錯帶上，重任在肩。應該學習他們時刻心懷“國之大者”之精神，堅定“以身許國”的理想信念，勇挑重擔，在國家富強的道路上，以愛國者的姿態(tài)，奮進前行，激蕩起民族復興的春潮。——2024年九省聯(lián)考作文《于時代的交錯帶，激蕩復興的春潮》片段六：在人際交往中，心中的顧慮常常讓我們在溝通面前止步。那么，就讓我們放下心中的顧慮，不再因害怕被拒絕或被誤解而保持緘默，勇敢地說出自己的想法和感受，雙向奔赴美好的溝通吧。你看，孫中山與黃興，在革命策略等方面存在不同看法時，沒有選擇沉默，而是真心交流、坦誠溝通，雙向奔赴健康的相處方式；胡適與陳獨秀，在思想啟蒙和文化革新道路上有不同主張時，沒有保持距離，而是深入探討，雙向奔赴共同的理想追求；魯迅與瞿秋白，在文學理念和社會見解上存在差異時，沒有避而不談，而是推心置腹交流溝通，雙向奔赴真摯的友誼之途?；蛟S做到這一點并不容易，因為這意味著我們要面對可能的沖突和挑戰(zhàn)，但只有勇敢地跨出這一步，我們才能真正打開心扉，與他人建立起深刻而真摯的聯(lián)系?！?024年全國甲卷作文《消除溝通壁壘，雙向奔赴美好》片段七：在成長的過程中，探索自我是重要的起點。然而，僅僅局限于探索自我顯然是遠遠不夠的，我們還必須持續(xù)不斷地去探索這個廣袤而又復雜的世界。從無畏地探索中國社會變革可行道路的陳獨秀，到努力探索建筑之美與文化內(nèi)涵完美融合的林徽因，再到眾多接力前行、為中國航天事業(yè)書寫壯麗輝煌篇章的錢學森等航天科研工作者，他們都將探索的目