《第10課 勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊

PAGEPAGE1勸學(xué)【教學(xué)目標(biāo)】1．了解荀子及其思想；2．理解、積累重要的文言常識；3．理解、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法；4．培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、串講法、討論法【教學(xué)輔助】多媒體課件【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入由初中學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入。二、整體感知1．介紹荀子。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，世人尊稱他為荀卿。荀子曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，擔(dān)任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），后來到楚國任蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮(zhèn)）令，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為對立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以通過主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物主義思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”進(jìn)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮儀而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練，多作排比，善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、學(xué)術(shù)論辯、立身處世之道等?！秳駥W(xué)》是其中的第一篇。2．解題?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸是“勸勉”的意思?！皠瘛钡姆斌w字為“勸”，在古漢語中，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。3．學(xué)生聽讀文本，正音正字，初步了解課文。4．學(xué)生誦讀課文，借助注釋，疏通文意。5．學(xué)生誦讀文本。6．教師點(diǎn)撥難句，學(xué)生整體把握文本內(nèi)容。明確：《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文?！秳駥W(xué)》的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。文章以樸素的唯物主義為認(rèn)識基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了先秦諸子思想集大成者荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格?！菊n文結(jié)構(gòu)】第1段：提出中心論點(diǎn)。第2段：闡明學(xué)習(xí)的重要意義。第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。第4段：闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。三、合作探究1．作者是從哪幾個(gè)方面來闡述中心論點(diǎn)的？明確：課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。2．課文告訴我們哪些道理？與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“終身學(xué)習(xí)”觀點(diǎn)有何不同？明確：學(xué)無止境、持之以恒、專心致志、注重積累。荀子在《勸學(xué)》中提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)無止境，也就是說只有不斷學(xué)習(xí)才能夠有所成就。而現(xiàn)代倡導(dǎo)的“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，其立足點(diǎn)是現(xiàn)代社會(huì)中人的一種基本生存需要。這兩個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)代背景、基本內(nèi)容、主要目的等都有很大的差異。3．課文的寫作特點(diǎn)有哪些？明確：(1)大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。課文用了四個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；用了十一個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如。闡述觀點(diǎn)，論證道理，有的從正面設(shè)喻，如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”；有的從反面設(shè)喻，如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”；有的單獨(dú)設(shè)喻；有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列；有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中；有的先設(shè)喻再引出要說的道理。文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用喻的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富有變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。(2)論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。(3)語言上多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句式在文中既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚至有一種音樂的節(jié)奏感。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀子文章議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)?？傊?，荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。四、梳理·積累1．通假字。雖有槁暴，不復(fù)挺者──“有”通“又”，“暴”通“曝”。則知明而行無過矣──“知”通“智”，智慧。君子生非異也──“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。2．文言實(shí)詞。假舟楫者，非能水也，而絕江河

橫渡率妻子邑人來此絕境

隔斷絕

忽然撫尺一下，群響畢絕

終止

以為妙絕

到了極點(diǎn)

佛印絕類彌勒

非常蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

強(qiáng)大強(qiáng)

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)

有力的弓策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

有余

乃自強(qiáng)步，日三四里

竭力，勉強(qiáng)

假輿馬者

借助以是人多以書假余

借假

大臣犯法，無所寬假

寬容君子生非異也，善假于物也

借助

假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑

假如，如果

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

虛假的，非真的

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也

向遠(yuǎn)處看望

日夜望將軍至

盼望，希望先達(dá)德隆望尊

名望適冬之望日前后

月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五

用心一也

使用

又備經(jīng)年裹物之用

用途用

兵精足用，英雄樂業(yè)

物資采用

適冬之望日前后

月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五

愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也

采用

皇上欲大用康先生

任用

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

聽到聞

博聞強(qiáng)識

見聞

不能稱前時(shí)之聞

聲譽(yù)

用心一也

專一

騏驥一躍

一次一

一如既往

一概

六王畢，四海一

統(tǒng)一

一聞人之過，終身不忘

一旦3．文言虛詞。君子博學(xué)而日參省乎己──“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”，引進(jìn)動(dòng)作的對象，可譯為“對”。君子博學(xué)而日參省乎己──“而”，介詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且”或“而且”。蟹六跪而二螯──“而”，介詞，表示并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)──“而”，介詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“卻”。吾嘗終日而思矣──“而”，介詞，表示修飾關(guān)系，可不譯。其曲中規(guī)──“其”，代詞，第三人稱代詞，可代人、代事物，在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”“它的”（包括復(fù)數(shù)）。4．詞類活用。君子博學(xué)而日參省乎己──“日”，名詞作狀語，每日。上食埃