上海新紀元教育集團云貴地區(qū)2024-2025學年高一上學期10月統(tǒng)一考試歷史試題

上海新紀元2024年10月云貴統(tǒng)一考試試題歷史（高一）一、選擇題（從ABCD四個選項中選擇一個最佳選項，每題3分，共48分）1．距今約1萬年前，我國進入新石器時代。與舊石器時代相比，新石器時代的進步性表現(xiàn)在（）A．使用打制石器 B．用火烹飪食物C.從事原始農業(yè) D．從事漁獵采集2."周王給予地方諸侯的恩惠和優(yōu)待明顯高于在中央朝廷服務的王室官員，除了一些關系到王室利益的諸侯繼位等事務外，沒有證據(jù)顯示中央朝廷曾試圖干預地方封國的內部事務"。材料表明西周（）A．宗法制鞏固了封建統(tǒng)治 B．分封制加強了中央集權C．君主專制政體正式形成 D．王權尚未實現(xiàn)高度集中3.西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明（）A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強化C．諸侯國君權力鞏固 D．社會生產持續(xù)發(fā)展4．下圖是河北平山三汲村中山王墓出土的戰(zhàn)國銀首人俑銅燈。銅人一派寬袖深衣的中原打扮，但高顴扁臉，濃眉短須，是典型的古代北方狄人的形象這件文物可以用來說明戰(zhàn)國時期（）A．中山國確立了中央集權制度 B．各國間戰(zhàn)爭規(guī)模進一步擴大C．中原與周邊地區(qū)的民族交融 D．鐵制農具和牛耕的普遍推廣5．有學者認為，秦朝的第一個改變是為統(tǒng)治者設計了一個新制度，成為統(tǒng)一所需的一種能夠超越地域聯(lián)系的制度和價值觀，這種制度和價值觀的絕對權威是半人半神的統(tǒng)治者。這種制度的特點是（）A．皇權至上 B．等級森嚴 C．垂直管理 D．分工明顯6．漢武帝時期實行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產和銷售，并接受大臣建議，以嚴法管理。這些舉措導致（）A．商人囤積居奇 B．私營工商業(yè)的沒落C．政府壟斷生產 D．國家財政收入增加7．董仲舒說："古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天、地與人也，而連其中者，通其道也……非王者孰能當是？"據(jù)材料推斷，董仲舒意在（）A．宣揚"君權神授" B．解釋"天人感應"C．勸君主行"仁政" D．強調教化民眾8．李白的詩句"三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉"，反映了西晉末年中原動亂、人口南遷的情況。人口南遷產生的主要影響是（）A．破壞了南方環(huán)境和農業(yè)發(fā)展 B．加劇了南北矛盾和割據(jù)狀況C．完成了經濟和政治重心南移 D．促進了江南開發(fā)和民族交融9．下面為魏晉南北朝時期的政權更迭示意圖。圖中空白處應是（）A．東漢 B．東晉 C．唐朝 D．南宋10．北魏孝文帝推行一系列改革，令改鮮卑復姓為單音漢姓，遷居洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為籍貫，提倡鮮卑貴族與漢族士族聯(lián)姻通婚。這表明孝文帝意在（）A．消除民族之間的矛盾 B．加強對中原地區(qū)的開發(fā)C．促進北方地區(qū)的統(tǒng)一 D．推動政治認同維護統(tǒng)治11．唐太宗對于降服或內附的少數(shù)民族，奉行"夷狄亦人，以德治之，可使如一家"的開明理念，推行以羈摩府州為主的民族政策，不輕易用兵，且以誠相待。據(jù)此分析，羈糜府州政策的推行（）A．使寒門子弟可以加入統(tǒng)治階級隊伍中B．為"貞觀之治"的出現(xiàn)創(chuàng)造了一個穩(wěn)定的環(huán)境C．提高了中央政府的行政效率D．擴大了唐王朝的國際影響力12．唐初置中書省"出詔令"，門下省掌"駁正違失",意在二者"以相檢察"，使詔敕"務求至當"，但由于各自不能"舍己從人"，故行之不久，相互之間便產生了矛盾。于是太宗初年增設政事堂，"使兩省先于政事堂議定，然后奏聞"。這說明政事堂設置的目的是A．強化君主專制 B．監(jiān)督宰相執(zhí)政C．明確三省分工 D．完善中樞體制13．魏晉南北朝時期，儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展；佛教吸收儒學精神，漸趨中國本土化；道教也受到儒學影響，主張"貴儒"和"尊道"。這種現(xiàn)象從文明史的角度看A．反映了佛、道開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位B．體現(xiàn)了時局動蕩對社會文化心理的影響C．說明了不同文化之間的碰撞與交流交融D．反映了儒家思想兼收并蓄和與時俱進14．唐朝統(tǒng)治者在意識形態(tài)上奉行三教并行政策，決：不推行文化偏執(zhí)主義。南亞的佛學、歷法、醫(yī)學、語言學，中亞的音樂、舞蹈，西亞的襖教、景教、摩尼教如同八面來風，從唐帝國開啟的國門一擁而入。這說明（）A．佛教的政治地位有了提高 B．統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展鞏固C．唐朝有容乃大的文化氣派 D．統(tǒng)治者重視藝術的多元發(fā)展15.宋代的路常設的機構有安撫司、轉運司、提點刑獄司、提舉常平司等，各機構互不統(tǒng)屬，互相牽制。轉運司與提點刑獄司都有對地方官吏的監(jiān)察權，提舉常平司與轉運司都有財權。這表明（）A．行政機構分散、權責交叉有利于中央集權B．宋代地方行政制度與明清兩代沒有區(qū)別C．行政機構互相牽制有利于提高行政效率D．擴大地方行政區(qū)劃是中央集權的主要方式16．元朝的行省統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都?。ㄖ袝。楸砝铩允」伲ㄖ袝」賳T）出領其事……凡錢糧、兵甲、屯種、酒運、軍國重事，無不領之。這反映了元朝的行省制（）A．因地方權力過大而致分裂割據(jù) B．繼承和發(fā)展遼朝南、北面官制度C．開創(chuàng)了中央對地方的垂直管理 D．有利于加強中央對地方的控制二、主觀題（共4題，52分）17．閱讀材料，回答問題。（10分）材料一五帝時期是中國從原始時代到上古時代的過渡階段。這個時期尚未形成國家，也不是部落聯(lián)盟，而是"部落聯(lián)合體"或"酋邦"，并產生了一個超然于各部族之上的部族，它代表整個部落聯(lián)合體的利益和秩序，其首領被稱為帝或后。部族對部族的統(tǒng)治是血緣對血緣的統(tǒng)治，但是各部族往往相對地居住在一個固定的區(qū)域之內，因而這種統(tǒng)治也具有一定的地緣成分。相傳，顓項時期"絕地天通"，禁止民間的通靈者隨意與天神溝通，改為由專門的祭祀官員負責與天神的溝通。——摘編自張榮明《中國的國教：從上古到東漢》材料二周武王滅掉商朝后建立西周，定都鎬京。西周繼承了夏商的基本制度并加以改善和創(chuàng)新，初期分封了七十一個諸侯國，以宗法制為根本，多數(shù)諸侯國都分封給同姓的家人，少數(shù)分給功臣和其他諸侯國的后人，由此形成了周天子家天下的政治局面，更好地統(tǒng)治了西周初期的王室體系，實行井田制以促進奴隸社會的發(fā)展，創(chuàng)造禮樂制來維系階級禮儀規(guī)范。——摘編自王玉哲《中華遠古史》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括五帝時期作為過渡階段的特征。（2分）（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出西周對夏商制度繼承與發(fā)展的表現(xiàn)，并分析這種繼承與發(fā)展的意義。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一“士”原是貴族的最低階層，有一定的“食田”，受過“六藝”教育，能文能武，戰(zhàn)時可充當下級軍官，平時可作卿大夫的家臣。春秋戰(zhàn)國之際，“士”發(fā)生了分化，既無田可食，又失去原來的職守，成為傳授知識的教師或主持儀式的贊禮人，于是“士”就成為知識分子的統(tǒng)稱?！幾苑畼渲尽秶犯乓凡牧隙h朝皇帝的高招是，延攬始終堅持封建制度的學派來支持中央集權的國家……中央集權國家的理念逐漸與這個文人階層和儒家信徒緊密結合起來。這個文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們一直反對任何分裂活動。（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析“士”社會地位轉變的原因。指出春秋戰(zhàn)國之際，以孔子為代表的“士”追求的目標。（6分）（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析漢武帝時期促使儒家信徒的國家理念發(fā)生變化的措施及這些措施產生的影響。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。材料一漢承秦制，負責為皇室管理私財和生活事務的職能機構“少府”內設有“尚書”一職。漢武帝設尚書在左右辦事，掌管文書奏章。漢成帝時，置尚書五人，分曹辦事。東漢形成“尚書臺”，正式成為協(xié)助皇帝處理政務的機構。曹魏設尚書五人：殿中、兵部、駕部、南部、北部。南北朝時經?！笆′洝?，尚書令有宰相之名?！幾藻X玉林《中華傳統(tǒng)文化辭典》材料二唐初，自隋代創(chuàng)立的三省六部制得到完善，中書“出命”、門下“封駁”、尚書“執(zhí)行”的政務運行機制比較規(guī)范。唐玄宗及以后，唐初的政務運行機制逐漸遭到破壞。門下省因各方面的掣肘，已起不到封駁作用。貞元初年，中書舍人缺五員，德宗不給補員，如有詔敕需要擬定，命翰林院隨侍自己左右的翰林學士代擬。面對“財政枯竭，國用不給”的局面，中央設立各種專使。隨事設使，使得“兵部無戎帳，戶部無版圖”，尚書省“舊章多廢”。——摘編自吳楓《中唐時期三省制度的削弱與變化》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括漢至魏晉南北朝尚書職位變遷的主要因素。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出唐代政務運行機制變化，并談談你對漢唐中樞機構演變的認識。（10分）20．閱讀材料，回答問題。（12分）材料關于科舉的功過是非，歷來是霧里看花，莫衷一是。唐太宗李世民贊嘆科舉收羅了四海英才，"天下英雄入吾彀中矣"。近代西方人則把科舉稱為古代中國的第五大發(fā)明。而孫中山考察結果是："中國的考試制度，就是世界上最早最好的制度"。相反的責難卻更多，宋應星在其科學巨著《天工開物》中感慨地寫道："此書與功名進取毫不相關"?？涤袨榕猓杭孜鐟?zhàn)敗割地賠款全是八股考試惹的禍！李光耀更直言：科舉使中國被摒棄于西方偉大科學工藝發(fā)明和工業(yè)革命的門外……根據(jù)材料并結合所學知識，對材料中評價科舉制度的正反兩個觀點進行探討。（說明：只對其中一方觀點進行探討即可；要求：觀點明確、史論結合、史實準確）

1.C2.D3.D4.C5.A6.D7.A8.D9.B10.D11.B12.D13.C14.C15.A16.D17.（1）五帝時期作為過渡階段的特征主要表現(xiàn)為：尚未形成國家和部落聯(lián)盟，而是形成了“部落聯(lián)合體”或“酋邦”；產生了一個超然于各部族之上的部族代表整個部落聯(lián)合體的利益和秩序，其實行的是血緣與地緣相結合的統(tǒng)治方式。（2）西周對夏商制度的繼承表現(xiàn)為分封制與宗法制的沿用，而發(fā)展則體現(xiàn)在井田制的實施與禮樂制的創(chuàng)立。這種繼承與發(fā)展的意義在于，分封制與宗法制鞏固了周王室的統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域，形成了“周天子家天下”的政治局面；井田制促進了奴隸社會的發(fā)展，為西周的經濟繁榮奠定了基礎；禮樂制則維系了階級禮儀規(guī)范，加強了社會的穩(wěn)定與和諧。18.（1）“士”社會地位轉變的原因在于春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩，宗法分封制逐漸瓦解，導致“士”階層失去了原有的經濟來源和職守，進而分化為知識分子。以孔子為代表的“士”追求的目標則是恢復周禮，實現(xiàn)社會和諧與秩序，同時強調仁愛與道德教化，提倡“有教無類”，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。?）漢武帝時期促使儒家信徒的國家理念發(fā)生變化的措施主要包括：推崇儒家經典，設立太學以教授儒家學問，舉辦科舉考試選拔儒家人才，并頒布“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，確立儒家思想的統(tǒng)治地位。這些措施的影響深遠，不僅改變了儒家信徒對于國家政治的看法和態(tài)度，使他們更加積極地支持中央集權制度，同時也為儒家思想的發(fā)展提供了有力的保障，使其成為后世封建社會的主流思想。19.（1）漢至魏晉南北朝尚書職位變遷的主要因素包括：一是加強皇室管理和財政事務的需要，促使?jié)h代尚書職位的設立；二是漢武帝時期為細化職責，實行尚書分曹辦事；三是東漢時期尚書臺成為協(xié)助皇帝處理政務的機構，提升了尚書的地位；四是南北朝時期尚書職位通過“省錄”制度實現(xiàn)統(tǒng)一管理，進一步強化了尚書的權力，使其逐漸具備宰相之名。（2）唐代政務運行機制的變化表現(xiàn)為：唐初實行三省六部制，政務運行機制相對規(guī)范；但隨后三省六部制逐漸遭到破壞，尚書省的作用被削弱；唐玄宗及以后，尚書職位缺員嚴重，導致尚書省“舊章多廢”；同時，中央設立各種專使，進一步削弱了尚書職位的權力。對漢唐中樞機構演變的認識：漢唐中樞機構的演變是皇權不斷加強的結果，體現(xiàn)了古代中國政治制度的逐步完善與發(fā)展。從漢代的尚書到唐代的三省六部制，再到后來的各種專使設立，都是皇權為加強中央集權、提高行政效率而進行的制度調整。這些變化反映了古代中國政治制度的靈活性和適應性，同時也為后世政治制度的發(fā)展提供了寶貴的經驗和借鑒。20.針對題目中關于科舉制度的評價，我選擇從正面角度進行探討?？婆e制度，作為中國古代選拔官員的重要制度，其公正性和選拔標準的嚴格性無疑是其最為顯著的特點。這一制度通過考試的方式，確保了官員的選拔基于個人的能力和學識，而非家族背景或權力關系。這種選拔方式不僅打破了貴族世襲的壁壘，使得更多有才華的人有機會進入官僚體系，為國家服務，同時也促進了文化的繁榮和發(fā)展?？婆e制度所倡導的“學而優(yōu)則仕”的理念，極大地激發(fā)了古代士人對于學問的追求和對于國家的忠誠。在這種理念的指引下，許多士人通過科舉考試獲得了官職，進而在各自的崗位上為國家做出了貢獻。同時，科舉制度也推動了古代教育的發(fā)展，使得更多的人有機會接受教育，提高了整個社會的文化素養(yǎng)。此外，科舉制度還體現(xiàn)了中國古代社會對知識和文