《醉翁亭記》課件

1045年北宋慶歷新政主持者范仲淹支持者歐陽修《岳陽樓記》政治報負《醉翁亭記》寄情山水

《滁州志》記載：“歐陽公記成，遠近爭傳，疲于摹打。山僧云：寺庫有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來，亦多求其本，所遇關(guān)征，以贈官，可以免稅?！弊砦掏ぷ溆诎不帐〕菔形髂犀樼鹕铰?，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱為“中國四大名亭”。宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭?！蹲砦掏び洝芬怀觯词鞑凰?。滁人唯恐失之，請人把全文刻在石碑上。后來又嫌字小，怕日久漫滅，又請?zhí)K軾用真、草、行三種字體書寫全文在石碑上，往來文人墨客乃商賈爭相摹拓。醉翁亭記歐陽修作者名片

歐陽修（1007—1072），字永叔，自號醉翁，晚年又號“六一居士”，謚號“文忠”。北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)北宋詩文革新運動，散文創(chuàng)作成就最大，也擅長詩詞。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰《新唐書》，自撰《新五代史》，文學(xué)作品有《歐陽文忠公集》傳世。唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。歐陽修晚年時給自己取了個名號叫“六一居士”，有人就問他都是哪六個一？他說：“我家里有一萬卷藏書、一千卷金石遺文、一張琴、一盤棋，常備一壺酒?！蹦侨说溃骸安粚ρ剑@才五個一，還少一個呀？”歐陽修大笑著說道：“還有我這么一個老頭兒呀，加起來，不就是六個一了？”眾人聽了紛紛大笑?！傲痪邮俊弊x準字音醉翁亭記歐陽修

環(huán)滁chú皆山也。其西南諸峰，林壑hè尤美，望之蔚然而深秀者，瑯lánɡ琊yá也。山行六七里，漸聞水聲潺潺chán，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒zhé醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得知心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑mínɡ，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴yǔ僂lǚ提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌liè，山肴yáo野蔌sù，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈yì者勝，觥ɡōnɡ籌chóu交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳yì，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。①山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。②峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然/臨于泉上者，醉翁亭也。③若夫/日出/而林霏開，云歸/而巖穴暝，晦明/變化者，山間/之朝暮也。④然而/禽鳥知山林之樂，而不知/人之樂；人知/從太守游而樂，而不知/太守/之樂其樂也。讀準節(jié)奏齊讀第一段，數(shù)一數(shù)有幾個“也”？請同學(xué)們?nèi)サ簟耙病弊?，自由誦讀，并說說閱讀感受。環(huán)滁皆山。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭。作亭者誰？山之僧智仙。名之者誰？太守自謂。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁。醉翁之意不在酒，在乎山水之間。山水之樂，得之心而寓之酒。傳達語氣去掉“也”字后,氣息有短促不暢、生硬滯澀感?！耙病弊纸承莫氝\,化呆板為神奇,在漫不經(jīng)意的敘述中,體現(xiàn)出一種任性自得、舒卷自如的趣味。第一段中有9個“也”，傳達出了幾種語氣？環(huán)滁皆山也。（環(huán)滁皆山。）其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。（望之蔚然而深秀者，瑯琊）作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。（作亭者誰？山之僧智仙。名之者誰？太守自謂）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（醉翁之意不在酒，在乎山水之間。）山水之樂，得之心而寓之酒也。（山水之樂，得之心而寓之酒。）描述景物時的陳述語氣，輕快、陶然，行云流水。介紹人物時的肯定語氣，氣息著重強調(diào)，簡潔明快。直抒胸臆時的感嘆語氣，氣息圓潤流暢、舒緩。傳達語氣第3段中有幾個“而”，什么含義？

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也?！岸北硇揎椀较厑磲烎~，溪水深魚兒肥，用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山中的野味野菜，雜七雜八地擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩由大人領(lǐng)著走，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。“而”表修飾“而”表修飾“而”表并列“而”表并列

宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，這是太守喝醉了。酒中歡飲的樂趣，不在于音樂，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子?！岸北聿⒘械?段中有幾個“而”，什么含義？

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這事的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹林里得枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥兒在歡唱啊?！岸北眄槼小岸北眄槼小岸北磙D(zhuǎn)折“而”表轉(zhuǎn)折“而”表修飾“而”表轉(zhuǎn)折若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也?！岸北眄槼小岸北硇揎棥岸北硪蚬?段中有幾個“而”，什么含義？得之心(而)寓之酒也。野芳發(fā)(而)幽香，佳木秀(而)繁陰。朝(而)往，暮(而)歸。臨溪(而)漁，溪深(而)魚肥，釀泉為酒，泉香(而)酒洌。雜然(而)前陳者，太守宴也。起坐(而)喧嘩者，眾賓歡也。然(而)禽鳥知山林之樂，(而)不知人之樂。太守歸(而)賓客從也。游人去(而)禽鳥樂也。比較誦讀，感受“而”的韻味得之心寓之酒也。野芳發(fā)幽香，佳木秀繁陰。朝往，暮歸。臨溪漁，溪深魚肥，釀泉為酒，泉香酒洌。雜然前陳者，太守宴也。起坐喧嘩者，眾賓歡也。然禽鳥知山林之樂，不知人之樂。太守歸賓客從也。游人去禽鳥樂也。

讀起來非常急迫緊促，缺少節(jié)奏感?！岸弊挚梢员硎厩昂笤~語并列、承接、遞進、修飾、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。凡表示轉(zhuǎn)折或遞進意味的，都要重讀，凡連接詞語而有調(diào)整節(jié)奏作用的，則可輕讀。沒有“而”語氣輕重不分，沒有韻律美。

缺少回環(huán)詠嘆的意味。比較誦讀，感受“而”的韻味文中21個“也”，25個“而”，有什么樣的效果？①21個“也”字,化呆板為神奇,營造了一種籠罩全篇的敘事抒情風(fēng)格,在漫不經(jīng)意的敘述中,有一股任性自得的愜意,舒卷自如的趣味。②25“而”字,在大多數(shù)情況下,在句中起到了減慢節(jié)奏、舒緩語氣、輕微轉(zhuǎn)折等作用,增強了回環(huán)詠嘆的意味,使文句整散結(jié)合,讓文章既有詩的意境,又有文的美感。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。環(huán)繞。代詞，代指滁州城。山谷。

尤其，特別舒緩語氣，無實義。介詞，從名詞作狀語，像鳥張開翅膀名詞作狀語，在山上，沿著山。走……的樣子理解文意【譯文】環(huán)繞著滁州城的四面都是山。它西南方向的許多山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠遠望去樹木茂盛又幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有個亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。

作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。建造。名詞用作動詞，取名，命名。連詞，表遞進。就。領(lǐng)會。

寄托。意趣，情趣【譯文】建造亭子的人是誰？是山中的僧人智仙。給亭子起名的人是誰？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守與客人來這里飲酒，喝一點就醉了，而年紀又最大，所以給自己起了個別號叫醉翁。醉翁的情趣并不在酒上，而是在于山光水色中。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會于心間，寄托在酒上。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。散開。開放。窮盡。聚攏。四季。連詞，表因果。

樂趣。【譯文】像那太陽出來樹林中的霧氣消散，云霧聚攏來，山谷就顯得昏暗了，這或明或暗、變化不一的景象，就是山中的早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭，天高氣爽，霜色潔白，水流減少，石頭露出，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而樂趣也是無窮無盡的。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。斷絕。靠近，在……旁邊。魚肉等葷菜。

菜蔬。紛繁雜亂的樣子。方位名詞作狀語，在前面。名詞作動詞，設(shè)宴。名詞作動詞，釣魚。清用在一段話開頭，以引起下文。動詞作名詞?！咀g文】至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)。老老少少，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州的人們在出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水清甜而酒水香醇，山中的野味野菜，雜亂地擺放在前面的，這是太守的酒宴啊。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。相當(dāng)于“于”。【譯文】

酒宴上暢飲的樂趣，不在于音樂，投壺的人投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，起來坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。主謂之間，取消句子的獨立性。記述。

用。動詞，享受歡樂以……為樂。不久。返回。離開?？鞓?。【譯文】不久夕陽落山，人影縱橫散亂，是太守回去，賓客跟隨。樹林枝葉茂密成陰，鳥兒在高處鳴叫，是游人離開后禽鳥在歡樂。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣。人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。喝醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵歐陽修啊。

朗讀1、2段，說說這是一組表現(xiàn)

的鏡頭：（做出解釋）

。整體感知：景

歐陽修駕馭語言的功力，如同今人靈活駕馭攝像機一般，每一段文字就是一組層次鮮明、連貫生動的鏡頭。影視常用鏡頭景別常識——遠景：鏡頭離拍攝對象比較遠，畫面開闊，景深悠遠。全景:

出現(xiàn)人物全身形象或場景全貌的鏡頭。中景:

俗稱“七分像”,顯示人物膝蓋以上部分形象的鏡頭。近景:

表現(xiàn)人物腰部或胸部以上形象的鏡頭。特寫:

表現(xiàn)人物肩部以上部位或有關(guān)物體、景致的細微特征的鏡頭。環(huán)山秀水映美亭整體感知：景

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。皆其西南于兩峰之間于泉上全景中景近景特寫景物范圍由大到小望山行漸聞峰回路轉(zhuǎn)游蹤線路移步換景若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。寫景總結(jié)

“日出而林霏開”是動景，這句寫出了旭日升起的跳躍動態(tài)之美，也寫出了林中霧氣散開后的透亮明麗。“云歸而巖穴暝”是靜景，這句寫出了晚霞紅云安靜地掛在天邊，山谷歸于平靜后萬籟俱寂的景象。歸：動詞，有聚攏之意。

“野芳發(fā)而幽香”是從

角度，寫出漫山遍野的山花競相開放、絲絲幽香飄散入鼻的過程。“佳木秀而繁陰”是從

角度展現(xiàn)出夏日山野樹木一派枝葉繁茂、蒼翠欲滴、濃蔭蔽日之貌。“風(fēng)霜高潔”是用形容詞寫靜景，形容秋天空氣清爽、霜色潔白的樣子?！八涠觥笔?/p>

寫動景，寫出冬天的時候水流逐漸變小、山石慢慢顯露出來的動態(tài)過程。嗅覺視覺用動詞

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，

晦明變化者，山間之朝暮也。

野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，

風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。整句散句整散結(jié)合，參差錯落，節(jié)奏整齊又富于變化

一組組優(yōu)美的鏡頭，再現(xiàn)了滁州的秀麗風(fēng)光。我們仿佛已經(jīng)置身山林，看到那一山一水，一草一木，一花一鳥。

形、聲、色、態(tài)是常用的寫景角度，細讀第一段,思考文章分別用哪些詞語寫出了景物的形、聲、色、態(tài)？各自表現(xiàn)景物怎樣的特點？滁州美景

寫山

環(huán)滁皆山也。環(huán)：本義是圓形而中間有孔的玉器摹形——環(huán)繞連綿其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。蔚：草木茂盛繪色——蒼翠蔥郁寫水山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。潺潺：流水聲瀉：傾瀉擬聲—悅耳動聽仿態(tài)——動感活潑寫亭峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。翼然：像鳥張開翅膀的樣子

甲骨文“臨”，本義是從高處往低處察看仿態(tài)——靈動有趣仿態(tài)——高踞險奇環(huán)繞連綿、蒼翠蔥郁的山悅耳動聽、動感活潑的水靈動有趣、高踞險奇的亭山水之美

2、3、4段開頭的“若夫”“至于”“已而”有什么作用？這三段是按照怎樣的順序來寫的？①都表示轉(zhuǎn)接,起到了標記語意轉(zhuǎn)變的作用。“若夫”含有假設(shè)和例說的意思;“至于”含有進層的意思,表示描寫的進一步深入;“已而”是表示時間的副詞,是時間短暫的詩意表述，表示時間的推移、暗示場景的轉(zhuǎn)換。②第2段寫山中朝暮、四時景物變化之美，第3段寫滁人游、太守宴，第4段寫游歸，主要探討了幾種樂的境界，點明太守是誰，收束全文。這三段是按照寫景一寫人一寫“樂”的順序?qū)懙模}絡(luò)清晰，層次分明。整體感知

請同學(xué)們朗讀第3、4段，邊讀邊在書上圈畫出標志層次的詞語，然后利用這些詞語對文意的提示作用，找一找文中描述了哪些人與事，并用概括這些人與事。整體感知：樂

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。

臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。

宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。//////滁人游太守宴眾賓歡

太守醉

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。

樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。//////主歸賓從人去鳥樂整體感知：樂

請同學(xué)們?nèi)Ξ嫵鑫闹械摹皹贰弊志?，結(jié)合文章內(nèi)容，按要求填寫下列表格?！皹贰钡念愋汀皹贰钡谋憩F(xiàn)（原文）“樂”的原因“樂”的類型“樂”的表現(xiàn)（原文）“樂”的原因

山水相映動靜相生時序變換豐富多姿山水之樂，得之心而寓之酒也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。山水之樂“樂”的類型“樂”的表現(xiàn)（原文）“樂”的原因

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜……臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌……宴酣之樂……射者中，弈者勝，觥籌交錯……游宴之樂民風(fēng)淳樸安定富足社會清明關(guān)系和諧無拘無束“樂”的類型“樂”的表現(xiàn)（原文）“樂”的原因

樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。禽鳥之樂無憂無慮自由自在滁人之樂然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；安居樂業(yè)社會清明……太守之樂蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也醉能同其樂勤政愛民治理有方與民同樂“醉”如何理解？整體感知：樂

本文作者歐陽修，在文中有三個稱呼：一是醉翁，二是太守，三是廬陵歐陽修。他到底是一個什么樣的人？

請閱讀以下拓展資料，根據(jù)文中幾種“樂”的表現(xiàn)與原因，說說作者是一個什么樣的人。材料一

宋仁宗慶歷五年（1045年），以范仲淹為首的數(shù)位大臣推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶。歐陽修因上疏為他們辯護，也被貶為滁州知州。寄情山水、隨遇而安、自得其樂的醉翁材料二

又幸其民樂其歲物①之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣②上恩德，以與民共樂，刺史③之事也。

（歐陽修《豐樂亭記》）【注釋】①歲物：收成。②宣：宣揚。③刺史：官名，宋代人習(xí)慣用刺史指代知州。心懷理想、親民愛民、為政一方，造福一方，與民同樂的太守

材料三

某(歐陽修自稱)此愈久愈樂,不獨為學(xué)之外,有山水琴酒之適而已,小邦為政,期年粗有所成,固知古人不忽小官有以也。

醉翁是作者內(nèi)心的外化，在朝廷為官的失意，心中的憤懣之情只能夠通過縱情山水之間進行抒發(fā)，尋找快樂。（“醉翁”在文中出現(xiàn)了3次）

太守是歐陽修的一個社會的形象，作為朝廷的太守，歐陽修為政一方造福一方，勤政愛民，與民同樂，清醒理性地認識到“小官”的為官之道，有更高的格局和境界。（“太守”在文中出現(xiàn)了9次）

有無限樂民之樂意，隱見言外,若止認作風(fēng)月文章,便失千里。——清代過珙評價