高一語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬卷02（解析版）

-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬卷02（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．測(cè)試范圍：第1~4單元（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）。5．難度系數(shù)：0.75。6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、龍燈、窗花、舞龍等；端午節(jié)的包粽子、賽龍船；中秋節(jié)的月餅、賞月、玩花燈等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。作為農(nóng)歷年節(jié)文化的主要載體，這不僅是對(duì)節(jié)日形象的點(diǎn)綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節(jié)日載體不僅內(nèi)涵豐富，形式多樣，而且展示過(guò)程也輕松活潑，貼近自然，使人們?cè)谄渲畜w會(huì)親情，感受歡愉，傳遞溫暖。在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)與載體的建設(shè)過(guò)程中，要注重挖掘文化性強(qiáng)、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過(guò)舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗、人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內(nèi)心對(duì)于節(jié)日的尊重。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日喪失了儀式感，節(jié)日應(yīng)有的莊重感、吸引力、投入性、參與性也就消失了。因此，我們要有儀式感地過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著敬天愛(ài)人、崇尚團(tuán)圓、以和為貴等精神內(nèi)核，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘，以及對(duì)文化符號(hào)、載體、儀式的重視，離不開(kāi)國(guó)家宏觀層面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)，也需要各類(lèi)媒體、學(xué)者、商家、民俗學(xué)家、藝術(shù)家等社會(huì)主體的共同參與。黨和政府要切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳、普及與教育，發(fā)揮各級(jí)組織的引導(dǎo)作用，共同宣傳、解釋、介紹及傳播傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的文化元素，使其成為滋養(yǎng)民族精神、民族氣質(zhì)的重要內(nèi)容。（摘編自人民論壇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）材料二：又到月圓中秋時(shí)，滬上多彩文旅活動(dòng)讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。9月9日，松風(fēng)聽(tīng)音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗涇古鎮(zhèn)，李朝陽(yáng)、吳明濤等古琴演奏名家為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)獨(dú)特的中秋古琴音樂(lè)會(huì)。次日，上海市民藝術(shù)大課堂——淮音戲曲課堂迎來(lái)中秋專(zhuān)場(chǎng)，學(xué)員在此學(xué)唱中秋歌曲的淮音表達(dá)。上海保利大劇院也發(fā)出“穿上國(guó)風(fēng)服裝，打卡不一樣的花好月圓”的邀約。內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出“中秋手作——千秋鑒團(tuán)圓”“中秋課堂《玉·見(jiàn)文明》”“特別企劃——趣看文物·中秋篇”等活動(dòng)，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話(huà)家國(guó)團(tuán)圓。其間，博物院還為呼和浩特市新城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)沁苑校區(qū)全體師生奉獻(xiàn)一場(chǎng)別開(kāi)生面的中秋文化課堂，讓大家深入了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化內(nèi)涵。陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡，游客可用來(lái)購(gòu)買(mǎi)享受惠民補(bǔ)貼的文化演出和旅游景區(qū)門(mén)票。陜西多家景區(qū)也準(zhǔn)備了豐富多彩的節(jié)日惠民禮包。白鹿原影視城推出“走進(jìn)白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主題活動(dòng)，游客可以在景區(qū)吃月餅、賞月圓、誦詩(shī)書(shū)、行漢禮，感受傳統(tǒng)文化。景區(qū)還向全國(guó)教師發(fā)出邀請(qǐng)，教師本人憑相關(guān)證件即可免費(fèi)乘坐觀光扶梯、觀看演出。湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點(diǎn)亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動(dòng)融入現(xiàn)代科技之中。9月10日至12日，荊州方特推出超級(jí)月亮主題造景，炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和柔美的漢服舞蹈快閃攜手營(yíng)造“月下游園，共賞風(fēng)雅”的唯美浪漫意境。武漢植物園“奇幻森林夜游”活動(dòng)精彩繼續(xù)，游客可在王蓮展示區(qū)看明月映水照花影，還能與10米高的“超級(jí)大月亮”合影留念。9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)作者大會(huì)暨千機(jī)秀點(diǎn)亮云臺(tái)山，表演秀在河南焦作云臺(tái)山景區(qū)上演。屆時(shí)，1000架無(wú)人機(jī)集結(jié)，融合中秋月圓、竹林七賢、嫦娥奔月等傳統(tǒng)文化元素，打造讓人耳目一新的視聽(tīng)奇觀。云臺(tái)山中秋游園會(huì)國(guó)風(fēng)演藝、潮玩打卡、浪漫夜游等項(xiàng)目將為游客帶去別樣體驗(yàn)。（摘編自中國(guó)文化報(bào)《多彩文旅活動(dòng)感受花好月圓》）材料三：這個(gè)中秋，在煙臺(tái)體驗(yàn)過(guò)中秋節(jié)的還有一批“特殊”的外國(guó)友人。中秋節(jié)前夕，俄羅斯第一電視臺(tái)北京分社社長(zhǎng)巴沙以及俄羅斯塔斯社駐上海記者伊萬(wàn)等一行走進(jìn)煙臺(tái)，以外國(guó)記者的視角記錄煙臺(tái)，實(shí)地感受中秋的濃厚氛圍?！拔以谥袊?guó)待了很多年了，對(duì)中秋節(jié)最大的感受就是很熱鬧?！痹跂|山賓館，巴沙帶著女兒一起跟師傅學(xué)習(xí)制作月餅，看著女兒開(kāi)心的模樣，巴沙高興地說(shuō)：“以前只吃過(guò)月餅，不知道制作過(guò)程是什么樣子的，這是一次很有趣的體驗(yàn)，這個(gè)中秋節(jié)我和家人們也在中國(guó)團(tuán)圓了?！睂W(xué)習(xí)制作月餅、打卡百年老街所城里、觀摩海陽(yáng)沙灘雕塑……作為俄羅斯第一電視臺(tái)的記者，巴沙這次來(lái)煙臺(tái)，也帶著自己的任務(wù)?！盁熍_(tái)是一座很美的城市，有文化濃厚的老街，也有現(xiàn)代化的建筑?！痹跓熍_(tái)，他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會(huì)把中國(guó)的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過(guò)自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾。（摘編自瀟湘晨報(bào)《“老外”在煙臺(tái)過(guò)中秋節(jié)，難忘！》）1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。B.注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，可以展示我國(guó)文化獨(dú)特魅力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。C.傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。D.黨和政府，以及社會(huì)各界要攜起手來(lái)不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號(hào)與載體建設(shè)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B.傳統(tǒng)節(jié)日的儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C.上海、陜西、湖北等地的中秋活動(dòng)有音樂(lè)會(huì)、吃月餅、賞月圓等，這些活動(dòng)依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。D.湖北一些景區(qū)的中秋活動(dòng)融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如荊州方特炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和云臺(tái)山千架無(wú)人機(jī)表演。3.下列詩(shī)句中，不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日儀式的一項(xiàng)是（）（3分）A.思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。B.問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。C.生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開(kāi)聽(tīng)頌椒。D.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。（4分）5.結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前應(yīng)如何更好地推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。（5分）【答案】1.C2.B3.B4.①首先指出文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，帶給人們豐富的享受，我們要注重傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)與載體的建設(shè)；②其次強(qiáng)調(diào)儀式對(duì)人們形成文化認(rèn)同、獲得精神享受以及彰顯傳統(tǒng)文化、重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的重要性；③最后指明重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號(hào)與載體建設(shè)，需要黨和政府以及社會(huì)各界的共同參與。5.①全力打造節(jié)日文化盛宴，舉辦多彩文旅活動(dòng)。②充分利用群眾假日需求，實(shí)施文化惠民措施。③新式體驗(yàn)享別樣節(jié)日，科技助力文化推廣。④借外國(guó)友人視角平臺(tái)樹(shù)文化自信，推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。C“傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受”錯(cuò)誤。原文是“儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過(guò)舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗、人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受”。故選C。本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A“沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”錯(cuò)誤，以偏概全，原文是“沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”，“難以”不等同于“無(wú)法”；C“上海、陜西、湖北等地的中秋活動(dòng)有音樂(lè)會(huì)……這些活動(dòng)依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式”錯(cuò)誤，選項(xiàng)所列出的“音樂(lè)會(huì)”不屬于中秋傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式；D“湖北一些景區(qū)的中秋活動(dòng)融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如……云臺(tái)山千架無(wú)人機(jī)表演”錯(cuò)誤，云臺(tái)山千架無(wú)人機(jī)表演在河南焦作。故選B。3.本題考查學(xué)生理解材料中內(nèi)容并綜合運(yùn)用的能力。A提到重陽(yáng)節(jié)插茱萸習(xí)俗；B詩(shī)人感慨自己與家人一年能團(tuán)聚多久，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日儀式；C提到除夕年夜飯，用椒柏酒向長(zhǎng)輩們敬酒的習(xí)俗；D提到端午懸掛艾草和驅(qū)邪符、喝菖蒲酒的習(xí)俗。故選B。4.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。從第一段“文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的……在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)與載體的建設(shè)過(guò)程中，要注重挖掘文化性強(qiáng)、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”可知，材料一首先指出文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，帶給人們豐富的享受，我們要注重傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)與載體的建設(shè)；從第二段“儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同……通過(guò)舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗、人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內(nèi)心對(duì)于節(jié)日的尊重”可知，其次強(qiáng)調(diào)儀式對(duì)人們形成文化認(rèn)同、獲得精神享受以及彰顯傳統(tǒng)文化、重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的重要性；從第三段“傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著敬天愛(ài)人、崇尚團(tuán)圓、以和為貴等精神內(nèi)核，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘，以及對(duì)文化符號(hào)、載體、儀式的重視，離不開(kāi)國(guó)家宏觀層面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)，也需要各類(lèi)媒體、學(xué)者、商家、民俗學(xué)家、藝術(shù)家等社會(huì)主體的共同參與”可知，最后指明重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號(hào)與載體建設(shè)，需要黨和政府以及社會(huì)各界的共同參與。本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。從材料二“滬上多彩文旅活動(dòng)讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)”“內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出‘中秋手作——千秋鑒團(tuán)圓’等活動(dòng)，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話(huà)家國(guó)團(tuán)圓”可知，可以全力打造節(jié)日文化盛宴，舉辦多彩文旅活動(dòng)。從材料二“陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡……”可知，可以充分利用群眾假日需求，實(shí)施文化惠民措施。從材料二“湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點(diǎn)亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動(dòng)融入現(xiàn)代科技之中……”“9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)作者大會(huì)暨千機(jī)秀點(diǎn)亮云臺(tái)山，表演秀將在河南焦作云臺(tái)山景區(qū)上演……”可知，新式體驗(yàn)享別樣節(jié)日，科技助力文化推廣。從材料三“這個(gè)中秋，在煙臺(tái)體驗(yàn)過(guò)中秋節(jié)的還有一批‘特殊’的外國(guó)友人……他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會(huì)把中國(guó)的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過(guò)自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾”可知，可以借外國(guó)友人視角平臺(tái)樹(shù)文化自信，推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。玉子郭昕玉子學(xué)織毛線是因?yàn)閻?ài)上了一個(gè)人。那一年玉子上大三。擺脫了高考的激烈競(jìng)爭(zhēng)，又如魚(yú)得水地適應(yīng)了大學(xué)生活，畢業(yè)分配大戰(zhàn)的硝煙還沒(méi)來(lái)得及燃起。大三就像一張土壯水足的溫床，滋生出愛(ài)的嫩芽是再自然再正常不過(guò)的事。那年秋天玉子開(kāi)天辟地上街買(mǎi)了三兩藍(lán)色的純毛毛線，而在這之前，玉子最瞧不起周?chē)切┡⒆拥?，就是吃零食、織毛線這兩大惡習(xí)。沒(méi)出息，玉子不能和她們一樣。玉子是娘在玉米地里生的。爹給玉子在小學(xué)花名冊(cè)上填上“玉子”這兩個(gè)字不到一個(gè)月就死了。爹是民辦教師，放學(xué)回家的路上被一輛手扶拖拉機(jī)撞死了。爹死時(shí)什么都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)，只是把攥著玉子的手一松，就永遠(yuǎn)地去了。玉子和弟弟都是攥著娘的手長(zhǎng)大的。娘為玉子姐弟吃了多少苦受了多少罪，玉子說(shuō)不清，玉子唯一能回報(bào)娘寬慰娘的就是拼命地讀書(shū)，讀書(shū)，拼命地拿回一個(gè)又一個(gè)畢業(yè)證和入學(xué)通知書(shū)。玉子拒絕一切女紅。玉子再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)比娘手巧的女人了，天上飛的鳥(niǎo)，水里游的魚(yú)，枝頭綻的花，無(wú)一不能在娘手下活靈活現(xiàn)，可娘又怎樣了？上學(xué)或放學(xué)的時(shí)候，走在村子里那條凹凸不平的土路上，看著那些黃澀的頭發(fā)上沾著幾根草棒棒的，或曬暖或乘涼或奶孩子或納鞋底的女人，玉子總要在心里發(fā)狠，決不能和她們一樣，決不。玉子從那團(tuán)藍(lán)毛線里發(fā)現(xiàn)了那么多樂(lè)趣。怪不得要把這類(lèi)活計(jì)稱(chēng)作“女紅”，怪不得那么多不同時(shí)代不同種族不同階層的女人樂(lè)此不疲，玉子笨拙地一針一針戳著毛線時(shí)想。這使女人從中體味到一種女人獨(dú)有的心境，不是別的什么可以代替得了的。三兩毛線織了拆，拆了織，玉子足足用了一個(gè)月的時(shí)間，為他織成了一雙手套，也開(kāi)始為自己編織一種新的生活。毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分?；榍八秊樗?，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的。漸漸地，玉子成了公認(rèn)的織線專(zhuān)家。單位里，鄰里間，年輕的年長(zhǎng)的女人們買(mǎi)了漂亮毛線，都會(huì)說(shuō)：找玉子去，找玉子去。有人建議：玉子，把你織的那些花樣編本書(shū)吧，準(zhǔn)比街上賣(mài)的什么棒針花樣大全強(qiáng)得多。要是沒(méi)有后來(lái)那事，玉子準(zhǔn)會(huì)編一本棒針花樣大全出來(lái)。那件事其實(shí)也不算什么。有天玉子進(jìn)門(mén)后看到丈夫穿了件暗紅的細(xì)羊毛高領(lǐng)衫。丈夫有些不自然地聳聳肩：還可以吧，剛買(mǎi)的。玉子說(shuō)：不錯(cuò)，很貴吧？晚上，丈夫睡著后，玉子掂著那件暗紅色的毛衣在燈下審視良久。毛線松緊不勻，一看就知道出自新手，有許多地方大概拆過(guò)，細(xì)看能看出一段段的痕跡。這么細(xì)的毛線，這么寬大的一件男人毛衣，織了拆，拆了織，一針針下來(lái)，要織多少下呀。玉子想起大三那年為他織的藍(lán)手套。連著幾個(gè)夜晚，玉子沒(méi)有睡著。生活是一個(gè)圓，繞了那么大一圈后玉子又站到了當(dāng)初起步的那個(gè)點(diǎn)上。那天，玉子打點(diǎn)了自己的衣物，把在書(shū)架上擱置多年落了厚厚一層灰的專(zhuān)業(yè)書(shū)取下來(lái)，拍打拍打，一本本整整齊齊碼在從街角商店買(mǎi)來(lái)的方便面箱里。一輛出租車(chē)連人帶東西一塊兒拉走了。在曾經(jīng)被玉子視為“家”的那套房子里，大衣櫥抽屜里躺著一把長(zhǎng)短粗細(xì)不等的棒針。那么粗的一把，足有幾十根。兩頭用黑皮筋結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)扎著，是玉子昨晚上扎的。不知是有意還是無(wú)意，玉子把它們丟了。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.玉子原來(lái)覺(jué)得女人織毛衣是惡習(xí)，是因?yàn)槟赣H的遭遇給她造成了不良的心理感受。B.丈夫的新毛衣是手工編織的，他卻說(shuō)是買(mǎi)的；玉子從這個(gè)拙劣的謊言中發(fā)現(xiàn)了丈夫出軌。C.“擱置多年落了厚厚一層灰的專(zhuān)業(yè)書(shū)”，暗示讀者婚后的玉子是一個(gè)毫無(wú)追求的人。D.玉子離家時(shí)“一輛出租車(chē)連人帶東西一塊兒拉走了”，展現(xiàn)了玉子獨(dú)立、決絕的性格。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)中的玉子有勤勞賢惠、心靈手巧的一面，也有獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的一面，是一個(gè)立體豐富的圓形人物。B.從痛恨織毛衣到迷上織毛衣，作者只用“愛(ài)情”來(lái)解釋人物的劇變，理由不夠充分，說(shuō)服力稍顯不足。C.“笨拙地一針一針戳著毛線”一個(gè)“戳”字傳神地將玉子初學(xué)織毛衣時(shí)的笨拙和認(rèn)真展現(xiàn)得淋漓盡致。D.第五段開(kāi)頭“那件事其實(shí)也不算什么”，看似語(yǔ)氣平淡，實(shí)則使用反語(yǔ)，說(shuō)明這件事對(duì)玉子的打擊之深。8.玉子的織毛衣針和《哦，香雪》中的鉛筆盒，兩件道具在小說(shuō)中發(fā)揮了哪些相同作用？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（5分）9.小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“不知是有意還是無(wú)意，玉子把它們丟了”，你覺(jué)得玉子是有意還是無(wú)意？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）【答案】C7.B

8.①都作為小說(shuō)線索貫串始終；②都是主題的象征：鉛筆盒象征廣香雪對(duì)現(xiàn)代知識(shí)和文明的向往，織毛衣針則象征了女性將家庭作為人生價(jià)值的社會(huì)觀念。9.玉子是有意為之。①丈夫背叛使玉子非常傷心，主動(dòng)丟下棒針更符合情節(jié)發(fā)展的邏輯(情節(jié)角度)；②故事中的玉子是一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性，藕斷絲連并不符合人物設(shè)定(人物角度)；③這些毛衣針陪伴了玉子的前半生，丟掉它們一定經(jīng)歷了很激烈的思想斗爭(zhēng)（人物角度）；④“棒針”是女性放棄自我、為家庭徹底奉獻(xiàn)的象征，主動(dòng)丟下棒針，告訴讀者玉子準(zhǔn)備回歸職場(chǎng)，以追求事業(yè)成功實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。玉子是無(wú)意為之。①“棒針”是女性在家庭中體現(xiàn)愛(ài)家人的一種工具，不可或缺；②丈夫的背叛使玉子非常傷心，這些織毛衣針自然而然就用不上了?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“婚后的玉子是一個(gè)毫無(wú)追求的人”分析無(wú)依據(jù)，依據(jù)“婚后為公婆織，有了孩子為孩子織?！褡映闪斯J(rèn)的織線專(zhuān)家?！菦](méi)有后來(lái)那事，玉子準(zhǔn)會(huì)編一本棒針花樣大全出來(lái)”可知婚后的玉子有自己的工作，在經(jīng)營(yíng)家庭上也花了很大心思，說(shuō)她毫無(wú)追求并無(wú)依據(jù)。故選C。7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“理由不夠充分，說(shuō)服力稍顯不足”錯(cuò)誤，依據(jù)“玉子再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)比娘手巧的女人了，天上飛的鳥(niǎo)，水里游的魚(yú)，枝頭綻的花，無(wú)一不能在娘手下活靈活現(xiàn)”可知玉子的母親就是心靈手巧之人，玉子本身就有這種潛質(zhì)；依據(jù)“玉子是娘在玉米地里生的。爹……爹死時(shí)什么都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)，只是把攥著玉子的手一松，就永遠(yuǎn)地去了。玉子和弟弟都是攥著娘的手長(zhǎng)大的”可知不幸的童年經(jīng)歷使玉子特別眷戀平靜溫暖的生活，為玉子由討厭織毛衣到迷戀織毛衣作了必要的鋪墊，就是在給這種轉(zhuǎn)變提供合理充足的理由。故選B。8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。（1）都作為小說(shuō)線索貫穿始終：《哦，香雪》中圍繞“鉛筆盒”先后寫(xiě)了香雪打聽(tīng)鉛筆盒價(jià)格；香雪學(xué)校受傷害；香雪上車(chē)換鉛筆盒；香雪拿著鉛筆盒夜歸等情節(jié)?！般U筆盒”貫穿小說(shuō)的主體部分?！队褡印分袊@“玉子的織毛衣針”先后寫(xiě)了玉子足足用了一個(gè)月的時(shí)間，為他織成了一雙手套；婚前她為他織，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的；玉子用黑皮筋結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)扎著織毛衣針等情節(jié)。“玉子的織毛衣針”貫穿小說(shuō)的主體部分。（2）都是主題的象征：《哦，香雪》中鉛筆盒背后關(guān)聯(lián)著知識(shí)和上大學(xué)，擁有了知識(shí)就可以上大學(xué)，就可以“坐上火車(chē)到處跑”“就能要什么有什么”，鉛筆盒作為一種文具，自然就是知識(shí)的象征，對(duì)鉛筆盒的追求象征廣香雪對(duì)現(xiàn)代知識(shí)和文明的向往；《玉子》中織毛衣針背后關(guān)聯(lián)著家庭，“這使女人從中體味到一種女人獨(dú)有的心境，不是別的什么可以代替得了的。三兩毛線織了拆，拆了織，玉子足足用了一個(gè)月的時(shí)間，為他織成了一雙手套，也開(kāi)始為自己編織一種新的生活”“婚前她為他織，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的”，織毛衣針作為做衣服的一種工具，是對(duì)家人愛(ài)的表現(xiàn)，因此織毛衣針象征了女性將家庭作為人生價(jià)值的社會(huì)觀念。9.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。第一種：玉子是有意為之。（1）從情節(jié)角度看，依據(jù)“有天玉子進(jìn)門(mén)后看到丈夫穿了件暗紅細(xì)羊毛高領(lǐng)衫。丈夫有些不自然地聳聳肩：還可以吧，剛買(mǎi)的?！椓瞬穑鹆丝?，一針針下來(lái)，要織多少下呀”可知她看到丈夫身上穿的毛衣，知道丈夫背叛了自己，丈夫的背叛使玉子非常傷心，主動(dòng)丟下棒針更符合情節(jié)發(fā)展的邏輯；（2）從人物角度看，依據(jù)“玉子最瞧不起周?chē)切┡⒆拥模褪浅粤闶?、織毛線這兩大惡習(xí)。沒(méi)出息，玉子不能和她們一樣”可知故事中的玉子是一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性，藕斷絲連并不符合人物設(shè)定；（3）依據(jù)“三兩毛線織了拆，拆了織，玉子足足用了一個(gè)月的時(shí)間，為他織成了一雙手套，也開(kāi)始為自己編織一種新的生活”“毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分?；榍八秊樗?，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的”可知大學(xué)時(shí)用這些毛衣針為丈夫織，婚后為公婆織、為孩子織，這些毛衣針陪伴了玉子的前半生，丟掉它們一定經(jīng)歷了很激烈的思想斗爭(zhēng)；（4）依據(jù)“怪不得那么多不同時(shí)代不同種族不同階層的女人樂(lè)此不疲，……不是別的什么可以代替得了的”“毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分?；榍八秊樗?，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的”可知“棒針”是女性放棄自我、為家庭徹底奉獻(xiàn)的象征，后來(lái)“把在書(shū)架上擱置多年落了厚厚一層灰的專(zhuān)業(yè)書(shū)取下來(lái)，拍打拍打，一本本整整齊齊碼在從街角商店買(mǎi)來(lái)的方便面箱里”“大衣櫥抽屜里躺著一把長(zhǎng)短粗細(xì)不等的棒針。那么粗的一把，足有幾十根。兩頭用黑皮筋結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)扎著，是玉子昨晚上扎的”主動(dòng)丟下棒針，告訴讀者玉子準(zhǔn)備回歸職場(chǎng)，以追求事業(yè)成功實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。第二種：玉子是無(wú)意為之。（1）依據(jù)“怪不得那么多不同時(shí)代不同種族不同階層的女人樂(lè)此不疲，……不是別的什么可以代替得了的”“毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分。婚前她為他織，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的”可知“棒針”是女性在家庭中體現(xiàn)愛(ài)家人的一種工具，不可或缺；（2）依據(jù)“有天玉子進(jìn)門(mén)后看到丈夫穿了件暗紅的細(xì)羊毛高領(lǐng)衫。丈夫有些不自然地聳聳肩：還可以吧，剛買(mǎi)的?！椓瞬?，拆了織，一針針下來(lái)，要織多少下呀”可知她看到丈夫身上穿的毛衣，知道丈夫背叛了自己，丈夫的背叛使玉子非常傷心，離開(kāi)了這個(gè)家，這些織毛衣針自然而然就用不上了。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題材料一：齊桓公時(shí)，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見(jiàn)。桓公曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿，無(wú)以易萬(wàn)乘之主；萬(wàn)乘之主不好仁義，亦無(wú)以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡?jiàn)之?；蛟唬夯腹恢柿x。夫仁義者，憂(yōu)天下之害，趨一國(guó)之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國(guó)為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂(yōu)天下之害，趨一國(guó)之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士，將欲憂(yōu)齊國(guó)，而小臣不行，見(jiàn)小臣之忘民也。忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無(wú)智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也，非所以為治也。故曰：“桓公不知仁義?！保ü?jié)選自《韓非子·難一》，有刪改）材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而弗得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見(jiàn)之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》，有刪改）[注]①伊尹，曾借烹飪之事言治國(guó)之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽；古時(shí)朝見(jiàn)君主有持禽類(lèi)作禮物的制度，表示忠心于君主。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）忘民A不可B謂仁義C仁義者D不失E人F臣之禮G不敗H君臣之位者也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說(shuō)的“處士”，具體指小臣稷。B．中國(guó)，指中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴(kuò)大”。C．禮，文中指禮遇、以禮相待；“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，兩者用法相同。D．萬(wàn)乘，萬(wàn)輛兵車(chē)，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。周制以萬(wàn)乘為諸侯的代稱(chēng)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一中齊桓公認(rèn)為君主能做到禮賢下士的前提是自身對(duì)仁義有追求，韓非子認(rèn)為君主一定要擺正君與臣之間的關(guān)系。B．韓非子認(rèn)為，作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見(jiàn)君主；對(duì)君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無(wú)才能而隱匿不為，都應(yīng)受到法律懲處。C．伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災(zāi)害而憂(yōu)慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，韓非子非常欣賞這類(lèi)人。D．材料二認(rèn)為面對(duì)有道士人的傲視，不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同，而后者的做法能招攬士人，最終會(huì)招來(lái)天下人歸附。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今桓公下匹夫之士，將欲憂(yōu)齊國(guó)，而小臣不行，見(jiàn)小臣之忘民也。（2）縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？14．兩則材料對(duì)齊桓公的評(píng)價(jià)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）【答案】10．CDG11．D12．B13．（1）現(xiàn)在齊桓公謙恭地去見(jiàn)一個(gè)普通的讀書(shū)人，是在為齊國(guó)的政事憂(yōu)慮，但小臣稷卻不愿出來(lái)做官，可見(jiàn)小臣稷忘記了民眾。（2）縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？14．①材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；②材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱(chēng)霸?！窘馕觥?0.句意：忘記民眾的行為不能稱(chēng)作仁義。仁義的人，不會(huì)失掉作為臣子的禮節(jié)，不會(huì)破壞君臣之間的尊卑秩序?！巴癫豢芍^仁義”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“義”后斷開(kāi)，選C；“仁義者”作主語(yǔ)，獨(dú)立斷開(kāi)，起到強(qiáng)調(diào)的作用，選D；“不失人臣之禮”和“不敗君臣之位”都以“仁義者”為主語(yǔ)，結(jié)構(gòu)相同，之間斷開(kāi)，選G。11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．正確。B．正確C．正確?！岸Y”和“水”都屬于名詞活用作動(dòng)詞，句意：而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他們。/并不善于游泳。D．“周制以萬(wàn)乘為諸侯的代稱(chēng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為“以萬(wàn)乘為天子的代稱(chēng)”。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！坝胁拍芏湴磷钥?，還是無(wú)才能而隱匿不為”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文信息是“使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無(wú)智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮”，可見(jiàn)應(yīng)是“有才能而隱匿不為，還是無(wú)才能而驕傲自夸”。13.（1）“下”，以禮相待；“憂(yōu)”，為……憂(yōu)慮；“不行”，不愿出來(lái)做官。每點(diǎn)1分。語(yǔ)意1分）（2）“縱”，縱使；“驁”，看輕；“庸”，怎么、難道、豈。每點(diǎn)1分，語(yǔ)意1分。14.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由材料一“桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義”可知，材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；由材料二“士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之”“世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少”可知，材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱(chēng)霸。參考譯文：材料一：齊桓公時(shí)期，有個(gè)沒(méi)做官的讀書(shū)人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒(méi)能見(jiàn)到（他）。齊桓公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒(méi)有輕視大國(guó)君主的資本；大國(guó)君主不愛(ài)好仁義，也就沒(méi)有謙卑地對(duì)待普通士人的肚量?！庇谑侨チ宋宕尾乓?jiàn)到小臣稷。有人說(shuō)：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災(zāi)害而憂(yōu)慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因?yàn)橹性貐^(qū)出現(xiàn)動(dòng)亂，通過(guò)做廚師向商湯獻(xiàn)策得到任用；百里奚因?yàn)榍貒?guó)出現(xiàn)動(dòng)亂，通過(guò)做俘虜（進(jìn)入秦國(guó)）向秦穆公獻(xiàn)策得到任用。他們都是為天下的災(zāi)害而憂(yōu)慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱(chēng)作仁義?，F(xiàn)在齊桓公謙恭地去見(jiàn)一個(gè)普通的讀書(shū)人，是在為齊國(guó)的政事憂(yōu)慮，但小臣稷卻不愿出來(lái)做官，可見(jiàn)小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱(chēng)作仁義。仁義的人，不會(huì)失掉作為臣子的禮節(jié)，不會(huì)破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥(niǎo)獸作為禮物朝見(jiàn)君主的稱(chēng)作臣；臣子的下屬官吏按不同的職務(wù)管理政事的稱(chēng)作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱(chēng)作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來(lái)不為君主做事，應(yīng)當(dāng)（對(duì)他）施以刑罰；如果小臣稷沒(méi)有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿(mǎn)、自我夸耀，這就是故意欺騙，應(yīng)當(dāng)（把他）殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治（擺正）君臣之間的關(guān)系而去禮遇一個(gè)該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風(fēng)氣教化齊國(guó)臣民，不是用來(lái)作為治國(guó)之道的辦法。所以說(shuō)：齊桓公不懂得仁義。材料二：有道的士人，本來(lái)就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。（有道的）士人雖然以傲慢的姿態(tài)對(duì)待自己，而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他們，這樣，士人怎么會(huì)不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會(huì)跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見(jiàn)過(guò)的住在窮巷陋室中的人有七十個(gè)。（這件事）周文王開(kāi)了頭而沒(méi)有做到，周武王做了而沒(méi)有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說(shuō)明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見(jiàn)小臣稷，一天去三次都沒(méi)能見(jiàn)到。跟隨的人說(shuō)：“大國(guó)的君主去見(jiàn)一個(gè)普通的士人，一天去了三次都沒(méi)能見(jiàn)到，就可以停止了。”齊桓公說(shuō)：“不對(duì)?？摧p俸祿爵位的士人，本來(lái)就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會(huì)輕視士人?？v使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是（齊桓公）見(jiàn)到了小臣稷，齊桓公見(jiàn)賢士的決心是不可阻止的。世人大多指責(zé)齊桓公私居時(shí)的品行，他私居時(shí)的品行雖然不好，但稱(chēng)霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時(shí)的品行又好，恐怕就不止稱(chēng)王了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16小題。水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓辛棄疾客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問(wèn)更籌？喚起一天明月，照我滿(mǎn)懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海，劍氣已橫秋。野光浮，天宇迥，物華幽。中州遺恨，不知今夜幾人愁？誰(shuí)念英雄老矣？不道功名蕞爾，決策尚悠悠。此事費(fèi)分說(shuō)，來(lái)日且扶頭！15．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)歌上片重在寫(xiě)景，在寫(xiě)景中言情抒懷，前四句為情造文，描寫(xiě)有我之景，情景很好地融為一體。B．詩(shī)中“鯨飲未吞?！本浠昧硕鸥Α帮嬋玳L(zhǎng)鯨吸百川”，極度夸張，具有一種豪邁精神和陽(yáng)剛之氣。C．下片“野光浮，天宇迥，物華幽”三句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊承上片的寫(xiě)景，引出后面敘事抒懷。D．這首詞采用欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法，行文波瀾起伏，寫(xiě)景生動(dòng)形象，議論富有情理，抒情真切動(dòng)人。16．詞中“中州遺恨，不知今夜幾人愁”一句有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）【答案】15．D

16．①全詞的主旨句，山河破碎生靈涂炭，作者不由愁思滿(mǎn)懷。②全詞的基調(diào)也由前面的雄壯豪邁而變?yōu)楹蟀氩糠值陌霰瘋?。③作者憂(yōu)心國(guó)事，雄心壯志，自然引出下文功業(yè)未建的感慨和無(wú)奈?！窘馕觥?5．題干要求選出“下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。選項(xiàng)D，“這首詞采用欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法”理解有誤。根據(jù)對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，采用的是欲抑先揚(yáng)的手法?！翱妥泳貌坏剑镁盀榫?。西樓著意吟賞，何必問(wèn)更籌？”起首四句“客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問(wèn)更籌”。為情造文，但此處的景還屬于有我之景，所以作者在感性的陶醉中，還保持著清醒，保持著理性，還沒(méi)有徹底地把自己忘懷，都是在有意體現(xiàn)詞人的豪邁之情。故選D。16．這類(lèi)試題一般要先理解詩(shī)詞內(nèi)容，然后結(jié)合對(duì)詩(shī)句的分析，進(jìn)而把握詩(shī)歌的情感主旨。本題題干要求是：詞中“中州遺恨，不知今夜幾人愁”一句有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容進(jìn)行分析。根據(jù)對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解：“中州遺恨，不知今夜幾人愁？”這一句，是全詞的主旨，一想到大好河山還在金人的手中，廣大的中原百姓還在水深火熱中煎熬，不由得我愁思滿(mǎn)懷了。可是想起丟失中原的遺恨，不知今夜有多少人在發(fā)愁！那些掌握權(quán)柄的大人物們，有誰(shuí)想起有志的英雄已成老朽？不料抗戰(zhàn)的功勛還建立得很小很少，朝廷的決策遙遙無(wú)期，叫人沒(méi)盼頭。這件事沒(méi)法分說(shuō)清楚，讓我們明天再喝個(gè)大醉方休。作者明知故說(shuō)，突出地表達(dá)了自己的痛苦之重，愁思之深。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“用典”為文人常用手法，現(xiàn)代音樂(lè)教育家吳梅“感飄零，紅粉與青衫，無(wú)人吊”中的“青衫”就化用了白居易《琵琶行》中的“_______________？______________”兩句?！稓w園田居》中“_______________，______________”兩句寫(xiě)狗吠、雞鳴，與王籍的五言律詩(shī)《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，襯托出和諧、安寧的意境?！熬盁o(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生?！薄兜歉摺分小癬______________”寫(xiě)木葉搖落之景，表現(xiàn)出杜甫悲涼心境；《聲聲慢》中“_______________”寫(xiě)落花堆積之狀，寄托了李清照難解的愁緒?！敬鸢浮?7．（1）座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕（2）狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛（3）無(wú)邊落木蕭蕭下，滿(mǎn)地黃花堆積【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：州、吠、顛、蕭、堆。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界。古往今來(lái)，人們往往從一個(gè)國(guó)家的文學(xué)藝術(shù)中感受其氣質(zhì)形象，體悟其價(jià)值理念。楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)、書(shū)法繪畫(huà)、音樂(lè)舞蹈等都植根于中國(guó)人的生產(chǎn)生活實(shí)踐，體現(xiàn)著獨(dú)特的中華風(fēng)韻，

A

。中國(guó)畫(huà)顯著啟發(fā)了法國(guó)洛可可風(fēng)格，元代戲劇深深感染了歐洲觀眾，《趙氏孤兒》曾讓包括伏爾泰在內(nèi)的歐洲文學(xué)家們大為驚嘆，他們多次對(duì)其進(jìn)行改編，使18世紀(jì)的歐洲觀眾在舞臺(tái)上看到了中國(guó)故事……用文藝講中國(guó)故事，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度。《梁?！返男?、昆曲的唱腔、京劇的臉譜、書(shū)畫(huà)的筆法……直觀展示出中國(guó)文藝的民族形式與樣式，而蘊(yùn)藏其中的，更有無(wú)比厚重的中華文化傳統(tǒng)?！懊裎┌畋尽薄疤煜聻楣薄昂投煌薄把员匦?，行必果”“出入相友，守望相助”等思想和理念，直至今天依然深植于中國(guó)人內(nèi)心，不僅潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，

B

。近年來(lái)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向海外輸出網(wǎng)文作品上萬(wàn)部，網(wǎng)站訂閱和閱讀APP用戶(hù)逾1億，深受人們喜愛(ài)，其中一個(gè)重要原因就在于，這些作品中蘊(yùn)含的中華文化的獨(dú)特魅力。博大精深的中華文化是文藝創(chuàng)新的寶藏，廣大文藝工作者要推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從中汲取養(yǎng)分，為中華文化塑造新的輝煌。18．下面的各項(xiàng)中省略號(hào)的作用與文中畫(huà)波浪線句中的省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“我？”桑娜臉色發(fā)白，說(shuō)，“我嘛……縫縫補(bǔ)補(bǔ)……風(fēng)吼得這么兇，真叫人害怕。我可替你擔(dān)心呢！”B．他看著窗外藍(lán)天，情不自禁哼起了歌曲《晴天》：“等到放晴的那天，也許我會(huì)比較好一點(diǎn)……”C．魯迅的作品主要以小說(shuō)、雜文為主，雜文集有：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》……D．孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎樣這樣憑空污人清白……”“什么清白？我親眼看見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，吊著打。”19．在文中橫線處填入合適的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。（4分）20．畫(huà)橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改?？蛇m當(dāng)刪字詞，但不得改變句子原意。（3分）【答案】18．C

19．A.甚至深刻影響了外國(guó)文化/產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化影響力

B.也感染著其他國(guó)家和地區(qū)的人民

20．①將“從中汲取養(yǎng)分”和“推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”調(diào)換順序。②將“塑造”改成“鑄就”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫(huà)波浪線句中的省略號(hào)的作用是表示列舉的省略；A.表示說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)；B.表示引文的省略；C.表示列舉的省略；D.表示語(yǔ)意未盡。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，前文談到了中華文化的影響力，后文舉了法國(guó)、歐洲等例子，可見(jiàn)說(shuō)的是中華文化對(duì)外國(guó)的影響，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“甚至深刻影響了外國(guó)文化”，或者“產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化影響力”。B處，“也”承接上文的“不僅”，結(jié)合后文談文化輸出和“深受人們喜愛(ài)”等內(nèi)容，可見(jiàn)是談對(duì)其他地區(qū)人民的影響，所以應(yīng)該填寫(xiě)“也感染著其他國(guó)家和地區(qū)的人民”。20．本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。①語(yǔ)序不當(dāng)，“推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從中汲取養(yǎng)分”語(yǔ)序不當(dāng)，“從中汲取養(yǎng)分”比“推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”程度淺，并且“創(chuàng)新”應(yīng)該發(fā)生在“汲取養(yǎng)分”之后，語(yǔ)序不當(dāng)所以將“從中汲取養(yǎng)分”和“推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”調(diào)換順序。②“塑造新的輝煌”搭配不當(dāng)，應(yīng)改成“鑄就新的輝煌”。（二）閱讀下面的文字，完成下列試題。（本題共2小題，10分）“濯河水呀清又清，老街石板梆梆硬，濯水生意好得很，廊橋老街人挨人……”在重慶黔江濯水古鎮(zhèn)，每天都會(huì)聽(tīng)見(jiàn)或高昂鏗鏘或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的戲曲唱腔，伴著或輕緩或急重的鑼鼓聲與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的拍手叫好聲從老街盡頭傳來(lái)，那是古鎮(zhèn)正在上演獨(dú)具特色的地方劇種——濯水后河戲。濯水后河古戲內(nèi)容豐富，既有本地民族的文化成分，又博采眾長(zhǎng)融入了漢族和其他各民族的文化成分?！盀浰蠛討蚴呛睗h劇、湖南南戲、江蘇昆山腔、川劇與我們本地土家族、苗族文化交融、創(chuàng)新后形成的地方劇種，有150多年的歷史了?！睋?jù)年逾古稀的后河戲傳承人土家族老人樊宣洪介紹，阿蓬江是烏江的支流，俗稱(chēng)后河，而濯水鎮(zhèn)就坐落在阿蓬江邊，所以人們就將這流傳下來(lái)的劇種稱(chēng)為后河戲?！奥?tīng)蓬江水音，游濯水老街，品土家美食，看后河古戲”是很多游人來(lái)濯水古鎮(zhèn)的游玩四部曲，捧著蓋碗茶閑坐在戲臺(tái)下，看一臺(tái)獨(dú)具腔調(diào)的濯水后河戲，讓很多游客感到回味無(wú)窮。濯水后河戲是一種由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成的既高雅動(dòng)聽(tīng)又通俗易懂的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言和音樂(lè)形式。經(jīng)歷了百余年的傳承發(fā)展與融合創(chuàng)新，濯水后河戲如今已成為濯水古鎮(zhèn)對(duì)外交流的重要文化符號(hào)，被列入重慶市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。21．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句使用了哪種修辭手法？請(qǐng)指出并分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）22．文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）【答案】排比。①畫(huà)橫線語(yǔ)句由四個(gè)結(jié)構(gòu)相同的動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成，四個(gè)短語(yǔ)意義相關(guān)，以逗號(hào)連接，形成排比句式。②增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，使句子節(jié)奏明快，更富表現(xiàn)力，凸顯了后河古戲的吸引力，表達(dá)出游客對(duì)在濯水古鎮(zhèn)游玩的熱情和期待。22．濯水后河戲是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和音樂(lè)形式，它由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成，既高雅動(dòng)聽(tīng)又通俗易懂?！窘馕觥?1．運(yùn)用了排比的修辭手法?！奥?tīng)……”“游……”“品……”“看……”是四個(gè)結(jié)構(gòu)相同的動(dòng)賓短語(yǔ)，四個(gè)短語(yǔ)意義相關(guān)，都是很多游人來(lái)濯水古鎮(zhèn)的游玩的項(xiàng)目，以逗號(hào)連接，形成排比句式。排比的運(yùn)用，給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，加強(qiáng)表達(dá)效果，“看后河古戲”凸顯了后河古戲的吸引力，聽(tīng)、游、品、看表達(dá)出游客對(duì)在濯水古鎮(zhèn)游玩的熱情和期待。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句，先抽出句子主干“濯水后河戲是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和音樂(lè)形式”；再把修飾語(yǔ)“由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成的既高雅動(dòng)聽(tīng)又通俗易懂”變成兩個(gè)短句“它由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成”“既高雅動(dòng)聽(tīng)又通俗易懂”。最后得出答案：濯水后河戲是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和音樂(lè)形式，它由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成，既高雅動(dòng)聽(tīng)又通俗易懂。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！巴?，我穿漢服的那組照片收獲了一百多個(gè)贊！開(kāi)心！”“開(kāi)心啥啊？你看看你那美顏美的，那還是你嗎？”“美顏怎么了？美顏悅?cè)藧偧貉?！這不都成社交禮儀了嘛！”“親妹啊，我更喜歡臉圓圓的你！我更喜歡單眼皮的你！”……身為教授的父親，邊意興盎然地聽(tīng)著兄妹的對(duì)話(huà)，邊揣摩這段對(duì)話(huà)背后豐富的社會(huì)學(xué)意義，諸如個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知，社會(huì)的審美風(fēng)潮，時(shí)代的社交變革……他也想聽(tīng)聽(tīng)作為高中生的你對(duì)這一問(wèn)題的看法，請(qǐng)你寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章，表達(dá)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不寫(xiě)成詩(shī)歌；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！纠摹俊懊李仭弊屪约好榔饋?lái)隨著科技的發(fā)展，各種自拍神器橫空出世，借助美顏相機(jī)等自拍軟件的神效，使男生變帥，女生變美，滿(mǎn)足了不少男女的愛(ài)美之心。真實(shí)固然很重要，真實(shí)也是人際交往中人們最看重的一點(diǎn)，畢竟誰(shuí)也不愿意自己被欺騙，但用一些修圖軟件使自己看上去更加精致，即使有些失真，卻能“美化”自己的心態(tài)，我們又何樂(lè)而不為呢？在完全真實(shí)與虛幻有些許失真中選一個(gè)，我想我一定會(huì)選擇后者。一個(gè)人多多少少會(huì)有些許虛榮心，會(huì)想要被別人夸贊，被別人看得起，愛(ài)美之心人皆有之。既然父母沒(méi)有給我們標(biāo)致的模樣，也不想遭罪去“脫胎換骨”，我們又為何要拒絕美顏軟件帶給我們的便捷呢？首先，它能“美化”我們的自信心。在看臉的時(shí)代，長(zhǎng)得漂亮更容易成功。像娛樂(lè)圈中的明星，他們因?yàn)槟且粡垙埫缘谷f(wàn)千少男少女的臉而走紅。我們?nèi)裟鼙M力美化自己，將自己好看的照片傳上朋友圈，看見(jiàn)他人清一色好評(píng)，別說(shuō)這膚淺虛榮，這確實(shí)能增強(qiáng)人的自信心，使人