2024年軍隊文職（哲學(xué)）備考（重點）題庫寶典（含答案解析）

PAGEPAGE12024年軍隊文職（哲學(xué)）備考（重點）題庫寶典（含答案解析）一、單選題1.“太虛即氣”是由（）提出的。A、張載B、周敦頤C、王弼D、王充答案：A解析：“太虛即氣”是北宋哲學(xué)家張載關(guān)于世界本原問題的基本命題。張載認為世界統(tǒng)一于氣，氣聚則形成萬物，氣散則形成“太虛”，萬物與“太虛”是氣不同的存在形式。太虛就其普遍性而言是“至實”，就其本然的存在狀態(tài)而言則是“太虛”。氣是“至虛”與“至實”的統(tǒng)一，虛實統(tǒng)一的特性使“氣”可以轉(zhuǎn)化成各種事物，成為世界的本原。2.由資本主義國家收購部分股權(quán)后的私人企業(yè)屬于（）A、國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合B、國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合C、資本主義國有經(jīng)濟D、資本主義私人經(jīng)濟答案：B3.國家的政體是（）。A、國家政權(quán)的組織形式和管理形式B、國家政權(quán)的政治性質(zhì)和組織原則C、社會各階級在國家政權(quán)中的地位D、國家政權(quán)參與經(jīng)濟活動的形式答案：A解析：政體一般指一個國家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制，在不同的歷史時期，不同的國家和地域，政治體制都不盡相同。政體是與國體相適應(yīng)的，由于歷史條件和階級力量對比等具體情況的不同，國體相同的國家，可能采取不同的政體，但都體現(xiàn)同一特定階級的專政。如資產(chǎn)階級國家有君主立憲制、民主共和制等等。我國的政體是人民代表大會制度。4.技術(shù)成果在什么時候被引入市場？（）A、技術(shù)研究完成以后B、技術(shù)開發(fā)完成以后C、技術(shù)成熟以后D、技術(shù)產(chǎn)業(yè)化以后答案：B5.生產(chǎn)要素的購買時間屬于資本周轉(zhuǎn)過程中的（）A、生產(chǎn)時間B、流通時間C、勞動時間D、停工時間答案：B6.創(chuàng)新型人民軍隊是（）提出的建軍方略。A、胡錦濤B、江澤民C、鄧小平D、習(xí)近平答案：D解析：創(chuàng)新型人民軍隊是習(xí)近平主席提出的建軍方略，是應(yīng)對世界新軍事革命挑戰(zhàn)的必要之舉，是打造世界一流軍隊的時代要求，是強國強軍的形勢所需，為新時代科技興軍和軍隊建設(shè)指明了前進方向、提供了根本遵循。7.社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是（）。A、社會意識的歷史繼承性B、各種社會意識之間的相互影響C、社會意識對社會存在的反作用D、社會意識對社會存在變化上的滯后性答案：C解析：社會意識的相對獨立性具體體現(xiàn)在：①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史集成性；③社會意識對社會存在的能動的反作用。其中，第三種是社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)。先進的社會意識推動社會的發(fā)展；落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。8.資本循環(huán)中實現(xiàn)價值增值的階段是()A、購買階段B、生產(chǎn)階段C、銷售階段D、運輸階段答案：B9.在商品賒購賒銷中,到期償還貨款時貨幣所執(zhí)行的職能是（）A、價值尺度B、流通手段C、支付手段D、貯藏手段答案：C10.（）不屬于“六家七宗”的范圍。A、本無宗B、即色宗C、幻化宗D、菏澤宗答案：D11.老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段話說明（）A、萬事萬物都在運動之中B、一事物和他事物之間并不存在界限C、必須在運動中把握事物D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件答案：D12.謝林認為，達到“絕對同一”的唯一途徑是（）。A、理論活動B、藝術(shù)活動C、實踐活動D、科學(xué)活動答案：B13.馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是（）。A、發(fā)現(xiàn)了階級斗爭在歷史發(fā)展中的作用B、肯定了人民群眾在歷史上的作用C、探討了人與自然的關(guān)系D、把實踐理解為對象性活動答案：D解析：實踐創(chuàng)造了歷史，并統(tǒng)一了自然觀和歷史，傳統(tǒng)唯物主義之所以解釋歷史失敗，或者陷入唯心，就是因為人們沒有找到主觀和客觀相同的實踐，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵就在于把實踐理解為對象性活動。14.資本主義商業(yè)店員所從事的商品買賣活動（）A、創(chuàng)造商品的價值和使用價值B、實現(xiàn)商品的價值和使用價值C、創(chuàng)造商品的價格剩余價值D、實現(xiàn)商品的價值和剩余價值答案：D15.馬克思主義認為，哲學(xué)是（）。A、科學(xué)的世界觀和方法論B、系統(tǒng)化、理論化的世界觀C、人們自發(fā)形成的世界觀D、人們對人生目的、意義的根本觀點答案：B解析：AC兩項，哲學(xué)是理論思維的產(chǎn)物，不是自發(fā)形成的；并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀，哲學(xué)史上有大量的不科學(xué)的世界觀。D項，人生觀是指人們對人生目的、意義的根本觀點。B項，馬克思主義認為哲學(xué)是通過一系列概念、范疇、命題和理論論證而形成的關(guān)于世界總體的思想體系，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。16.人類從必然王國進入自由王國的飛躍，就是（）。A、擺脫客觀規(guī)律的支配B、擺脫自然的奴役和社會的壓迫C、實現(xiàn)按人的意志辦事的愿望D、實現(xiàn)絕對的自由答案：B解析：必然王國與自由王國是必然與自由這對范疇在社會歷史領(lǐng)域的具體運用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役的一種社會形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人，從而成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。17.把具有無所不包的統(tǒng)一性稱作“太一”的哲學(xué)家是（）A、德爾圖良B、普多提諾C、奧康D、培根答案：B18.王充認為人性（）。A、善B、惡C、有善有惡D、無善無惡答案：C解析：在人性的問題上，王充不同于孟子的“人性善”，也不同于荀子的“人性惡”，更不認同董仲舒的“性三品”說，而是提出人性有善惡之分。王充認為，由于先天稟氣之不同，人的生理素質(zhì)是有差異的。他說：“實則人性有善有惡，猶人才有高有下也。”也就是說，實際上，人性有善有惡，就像人的才能有高有低一樣。又說：“人之善惡，共一元氣；氣有多少，故性有賢愚?！?9.以下名句揭示的哲學(xué)道理不同的是()。A、“一分耕耘，一分收獲”與“燈不撥不亮，理不辯不明”B、“世異則事異，事異則備變”與“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”C、“垃圾是放錯了地方的資源”與“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞”D、“劈柴不照紋，累死劈柴人”與“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”答案：D解析：本題考查政治常識。A項都是揭示因果聯(lián)系。B項揭示的是世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。C項揭示的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。D項中，“劈柴不照紋，累死劈柴人”揭示的是發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。而“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”揭示的是事物是普遍聯(lián)系的，外因是事物發(fā)展的條件，對不同的事物要因地制宜。因此，本題選擇D選項。20.在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備必要的條件，在目前不能實現(xiàn)的可能性，屬于（）。A、較差的可能性B、微小的可能性C、現(xiàn)實的可能性D、抽象的可能性答案：D解析：可能分為現(xiàn)實的可能和抽象的可能。抽象的可能是指在現(xiàn)實中缺乏充分的根據(jù)，在目前條件下可以實現(xiàn)的可能。與不可能不同，抽象的可能也是一種可能，它在現(xiàn)實中有著某種根據(jù)，只不過根據(jù)不充分，而不可能是現(xiàn)實中全然找不到根據(jù)的東西。21.列寧對于無產(chǎn)階級革命的重大理論貢獻是（）A、提出了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策B、提出了新經(jīng)濟政策C、提出了利用資本主義發(fā)展社會主義的理論D、提出了社會主義革命將首先在一國或數(shù)國勝利的理論答案：D22.《貞觀政要》中的“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@段富含哲理的名言給我們的啟示是()。①善于聽取他人意見，是促進認識發(fā)展的重要途徑②避免重犯他人錯誤，才能使自己在生活中不犯錯誤③人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A、①③B、①④C、②③D、②④答案：B解析：這句哲理名言的意思是：以銅為鏡，可以看到自己的衣冠是否整齊；以古為鏡，可以看到自己的所作所為是否符合歷史以及社會的發(fā)展；以人為鏡，可以知道自己的得失?！耙匀藶殓R，可以明得失”告訴我們要善于聽取他人的意見，才能形成自己的正確認識，但是也可能會犯錯誤，①正確，②錯誤?！耙怨艦殓R，可以知興替”告訴我們要善于自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，才能形成對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，而人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展的觀點屬于歷史唯心主義觀點，④正確，③錯誤。23.“惟其不可能，我才相信”是拉丁教父德爾圖良在《論基督肉身》中提出的觀點，這一觀點主要強調(diào)（）。A、基督教信仰和希臘理性的對立B、要肯定理性的作用C、神學(xué)高于哲學(xué)，信仰高于理性D、理性是信仰的補充答案：A解析：“惟其不可能，我才相信”是拉丁教父德爾圖良在《論基督肉身》中提出的觀點，這一觀點強調(diào)基督教信仰和希臘理性的對立。理性所產(chǎn)生的荒謬感恰好證明了理性的局限，理性無法把握上帝存在的真理。德爾圖良極力貶低理性，反對通過理性的方式來理解《圣經(jīng)》，這體現(xiàn)了他本人的極端信仰主義立場。因此，本題正確答案為A。24.歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物是指()。A、無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家B、歷史上被壓迫階級的政治代表C、杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D、對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物答案：D解析：歷史中的個人，按其對歷史進程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史進步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進的歷史人物。25.人化自然是指（）。A、自在之物B、被人完全占有的自然C、人本身D、被打上社會烙印的自然答案：D解析：人化自然是相對于自在自然而言的。自在自然是指人類活動尚未作用過的自然界；人化自然是指被人的實踐活動改造過的，打上了人的目的和意志烙印的那一部分自然界。26.一種理論是不是真理，根本之點是看它（）A、是否與已有的理論相一致B、是否與客觀實際相一致C、是否說得清楚明白D、是否被大多數(shù)人承認答案：B27.下列選項屬于意識形態(tài)的是（）A、語言學(xué)B、邏輯學(xué)C、數(shù)學(xué)D、哲學(xué)答案：D28.壟斷組織實行壟斷價格的根本目的是為了A、擴大市場份額B、降低生產(chǎn)成本C、獲取高額壟斷利潤D、獲取平均利潤答案：C29.思想政治教育評估的根本原則是（）A、黨性原則B、客觀原則C、全面性原則D、歷史性原則答案：A30.矛盾問題的精髓是（）。A、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題B、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題答案：B解析：事物矛盾問題的精髓指事物矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性、絕對和相對關(guān)系的原理，毛澤東同志對事物矛盾的實質(zhì)的概括。他認為：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓……”。31.下列選項中屬于上層建筑兩大組成部分的是（）A、政治思想和法律思想B、政治制度和法律制度C、政治法律思想和道德觀念D、政治法律制度和社會意識形態(tài)答案：D32.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。A、人類哲學(xué)思想的發(fā)展達到了頂峰B、科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成C、絕對真理的體現(xiàn)D、人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點答案：D解析：馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。它以實踐的觀點為基礎(chǔ)，實踐無止境，哲學(xué)發(fā)展無止境，所以馬克思主義哲學(xué)是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點。A、B、C三項表述錯誤。故答案為D。33.廣州人在飲食上喜歡追求新異，對菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財”（發(fā)菜——一種黑綠色藻類植物，沒有特殊的食用價值，但對環(huán)境保護影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財”，吃生菜以求“生財”，從哲學(xué)上看這種做法否定了（）。A、事物的聯(lián)系是普遍的B、事物的聯(lián)系是客觀的C、普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的D、事物的聯(lián)系的多樣性答案：B解析：事物之間的聯(lián)系具有客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事物原有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)客觀事物本身固有的聯(lián)系認識客觀事物，反對用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本來的聯(lián)系。題干中將菜肴的名稱賦予一些特殊的含義，這種聯(lián)系不是對客觀的反映，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，只是人們依據(jù)主觀愿望，主觀臆想創(chuàng)造出的聯(lián)系，并不具有真實性，是錯誤的觀點。故本題選B。34.生產(chǎn)方式是（）A、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B、社會存在和社會意識的統(tǒng)一C、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一答案：D35.有人認為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，這一觀點（）。A、揭示了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系B、揭示了感性認識是認識的基礎(chǔ)階段C、否認了理性認識是對感性認識的發(fā)展、飛躍D、否認了感性認識在認識過程中的重要作用答案：C解析：本題干的觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點，夸大了感性認識的作用，認為理性認識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認識的作用是不可靠的，否認了理性認識是對于感性認識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。36.當(dāng)代資本主義國家在經(jīng)濟關(guān)系方面的一系列新變化表明（）A、其社會性質(zhì)已經(jīng)根本改變B、其基本矛盾已經(jīng)徹底解決C、其階級對立已經(jīng)消失D、其社會性質(zhì)發(fā)生了部分質(zhì)變答案：D37.資本主義再生產(chǎn)的特征是（）A、簡單再生產(chǎn)B、擴大再生產(chǎn)C、粗放型再生產(chǎn)D、集約型再生產(chǎn)答案：B38.理論聯(lián)系實際是A、馬克思主義理論特征?B、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的C、馬克思主義活的靈魂?D、學(xué)習(xí)馬克思主義的方法答案：D39.“清楚明白的觀念”是哪位哲學(xué)家關(guān)于真理的標準（）A、康德B、黑格爾C、普多提諾D、笛卡爾答案：D40.時間和空間既是絕對的、無限的是相對的、有限的。這是一種A、詭辯論的觀點???B、辯證唯物主義的觀點C、實用至受的觀點???D、形而上學(xué)的觀點答案：B41.合稱為流通資本的兩種資本是（）A、不變資本與可變資本B、固定資本與流動資本C、貨幣資本與商品資本D、產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資本答案：C42.按照唯物辯證法的觀點，菊花、梅花、荷花、桃花等與鮮花是()。A、內(nèi)容與形式的關(guān)系B、個性與共性的關(guān)系C、局部與整體的關(guān)系D、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系答案：B解析：菊花、梅花、荷花、桃花都有鮮花的共同特征，又各自有區(qū)別，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性，體現(xiàn)了一般與個別、共性與個性的關(guān)系。故選B。43.理性認識的三種形式是（）A、概念、判斷、推理B、感覺、知覺、表象C、抽象、具體、再抽象D、分析、歸納、綜合答案：A44.俗語說“走不以手，縛手不能集疾”，下列與該俗語哲學(xué)道理相同的是()。A、一趾之疾，喪七尺之軀B、牽一發(fā)而動全身C、劈柴不照紋，累死劈柴人D、生命在于運動答案：B解析：本題干俗語的意思是走路不用手走，但把手束縛起來便不能走快，體現(xiàn)了事物之間是密切聯(lián)系的哲學(xué)原理。A項體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間的辯證關(guān)系。B項體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。C項體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提。D項體現(xiàn)了運動是物質(zhì)的存在方式的哲學(xué)道理。因此，本題選B項。45.在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會中，沒有先進，就無所謂落后；在認識中，沒有正確，就無所謂錯誤。這說明（）。A、矛盾雙方是相互排斥的B、矛盾雙方是相互滲透的C、矛盾雙方是相互依存的D、矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的答案：C解析：矛盾的同一性認為，矛盾對立面之間是相互依存的。矛盾的每一方都不可能孤立存在和發(fā)展，一方的存在、發(fā)展必須以另一方的存在、發(fā)展為前提和條件。任何事物都是作為這樣的矛盾統(tǒng)一體而存在的。因此，題干中的“沒有正確，就無所謂錯誤”等命題說明了矛盾雙方是相互依存的。46.下列屬于柏拉圖學(xué)園中堅人物的是（）。A、龐波納齊B、蒙臺涅C、費奇諾D、馬基雅弗利答案：C解析：馬爾西略·費奇諾（1433～1499年）在青少年時代受到過良好的人文學(xué)科教育，曾任柏拉圖學(xué)園的領(lǐng)導(dǎo)人，是柏拉圖學(xué)園的核心人物和文藝復(fù)興時期影響最大的柏拉圖主義者，為柏拉圖主義的復(fù)興和傳播作出了重要貢獻。ABD三項均不屬于柏拉圖學(xué)園的中堅人物，排除。因此，本題正確答案為C。47.2011年幸福公式是什么？見仁見智，大學(xué)生說：“幸福=理想實現(xiàn)+父母健康”，某省委書記說：“幸福=經(jīng)濟快速穩(wěn)定增長+百姓生活水平提高+大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)B、量變引起質(zhì)變C、量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D、意識對實踐有指導(dǎo)和控制作用答案：D解析：對于“幸福公式”的理解，仁者見仁，智者見智。幸福是人的一種精神感受，無論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受的指引，這反映了意識對實踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。48.農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格由（）A、優(yōu)等地的生產(chǎn)條件決定B、中等地的生產(chǎn)條件決定C、劣等地的生產(chǎn)條件決定D、各類土地的平均生產(chǎn)條件決定答案：C49.下列與“一曝十寒”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理相一致的是()。A、三天打魚兩天曬網(wǎng)B、臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)C、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時D、男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還答案：A解析：本題干中“一曝十寒”的意思是即使是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不能生長。比喻學(xué)習(xí)或工作一時勤奮，又一時懶散，沒有恒心，體現(xiàn)出來的哲學(xué)原理是要重視量的積累過程。選項A和這句話的意思相一致，都是在強調(diào)短暫的努力是不夠的，必須要有量的積累才能達到質(zhì)變；B項體現(xiàn)的哲學(xué)原理是實踐是認識的目的和歸宿；C項體現(xiàn)的哲學(xué)原理是事物的客觀發(fā)展規(guī)律；D項體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識的能動作用。本題選A項。50.A是B省第一家政府以購買服務(wù)方式運轉(zhuǎn)的專業(yè)性、職業(yè)化社會工作機構(gòu)，該機構(gòu)不僅是B省，也是全國第一家專業(yè)的承接政府有關(guān)社會工作的社工機構(gòu)，它的建立對于加強和創(chuàng)新社會管理，改進政府提供公共服務(wù)方式，加強基層社會管理和服務(wù)體系建設(shè)，發(fā)揮群眾參與社會管理有著重要作用。該做法給我們的啟示是()。A、要從整體上把握現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系B、要樹立創(chuàng)新意識破除陳舊觀念C、辦事情首先要善于抓住主要矛盾D、要按客觀規(guī)律辦事，積極促成質(zhì)變答案：B解析：本題干中所需把握的關(guān)鍵詞有“第一家”和后面提到的A的建立的意義：“……加強和創(chuàng)新社會管理……”?！暗谝弧痹趶娬{(diào)次數(shù)時強調(diào)某物有著開創(chuàng)性的意義，加上后面論述A建立的意義的第一條就是創(chuàng)新社會管理，我們可以將這段話的關(guān)鍵詞定位為“創(chuàng)新”，那么包含關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”的B選項正確。51.資本的價值構(gòu)成是指（）A、固定資本和流動資本的比例B、所用資本和所費資本的比例C、生產(chǎn)資料和勞動力的比例D、不變資本和可變資本的比例答案：D52.以下哪本著作是費希特的代表作（）A、《先驗唯心論體系》B、《精神哲學(xué)》C、《知識學(xué)的基礎(chǔ)》D、《倫理學(xué)》答案：C53.資本的有機構(gòu)成可表示為（）A、c∶vB、m∶cC、∶mD、m∶v答案：A54.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用主要通過（）A、對個體心理素質(zhì)的影響實現(xiàn)B、對物質(zhì)生產(chǎn)的影響實現(xiàn)C、對個體生理結(jié)構(gòu)的影響實現(xiàn)D、對民族氣質(zhì)的影響實現(xiàn)答案：B55.《烏托邦》是以下哪位哲學(xué)家的代表作（）A、康帕內(nèi)拉B、莫爾C、布魯諾D、加爾文答案：B56.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）。①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A、①②B、②③C、②④D、③④答案：C解析：哲學(xué)是對自然、社會和人類思維知識的概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。57.社會經(jīng)濟的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，教育事業(yè)的發(fā)展大大提高了勞動者的素質(zhì)，又反過來推動經(jīng)濟進一步增長。從因果關(guān)系來看，這屬于（）。A、原因和結(jié)果的相互區(qū)別B、原因和結(jié)果的相互依存C、原因和結(jié)果的相互包含D、原因和結(jié)果的相互作用答案：D解析：唯物辯證法認為原因和結(jié)果是相互作用的。把具體的原因和結(jié)果納入事物無限發(fā)展的鏈條中，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中又是原因，反之亦然。題干中經(jīng)濟發(fā)展是原因，教育事業(yè)發(fā)展是結(jié)果；而后教育事業(yè)發(fā)展是原因，經(jīng)濟再次發(fā)展是結(jié)果，這一過程體現(xiàn)了原因和結(jié)果的相互作用。58.“習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)?！边@句話是誰提出來的（）A、萊布尼茨B、霍布斯C、休謨D、笛卡兒答案：C59.“精之所舍，而知之所生”是（）在形神關(guān)系問題上的基本觀點。A、《管子》B、荀子C、王充D、范縝答案：A60.唯物辯證法的總特征是（）。A、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B、物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點C、運動靜止辯證統(tǒng)一的觀點D、對立統(tǒng)一的觀點答案：A解析：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運動與靜止是標志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。61.唯心主義的兩種基本形式是（）。A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B、主觀唯心主義和客觀唯心主義C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義答案：B解析：唯心主義有兩種基本形態(tài)：客觀唯心主義和主觀唯心主義?？陀^唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。62.“參驗”的認識方法是（）提出的。A、孟子B、荀子C、韓非子D、董仲舒答案：C63.商品的二因素指的是（）A、使用價值和剩余價值B、使用價值和交換價值C、價值和使用價值D、價值和交換價值答案：C64.“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是老子的世界觀，即事物的存在是對立統(tǒng)一的，這就是矛盾。下面俗語體現(xiàn)了矛盾的哲學(xué)思想的是()。A、家家有本難念的經(jīng)B、失之毫厘，謬以千里C、皮之不存，毛將焉附D、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器答案：A解析：“家家有本難念的經(jīng)”體現(xiàn)的是矛盾的普遍性的特點；“失之毫厘，謬以千里”體現(xiàn)的哲理是量變的積累會引起質(zhì)變；“皮之不存，毛將焉附”體現(xiàn)的哲理是聯(lián)系的觀點；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”體現(xiàn)的哲理是實踐是認識的來源。因此，本題選A。65.經(jīng)院哲學(xué)中最人的理論權(quán)威是（）。A、鄧斯·司各脫B、羅吉爾·培根C、安瑟倫D、托馬斯·阿奎那答案：D66.“奢靡之始，危亡之漸”出自《新唐書》，為褚遂良向唐太宗的諫言，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。(1)現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)(2)主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化(3)量變是質(zhì)變的必要準備(4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A、(1)(4)B、(1)(3)C、(3)(4)D、(1)(2)答案：C解析：本題考查哲學(xué)常識?！吧菝抑?，危亡之漸”意思是奢侈糜爛的開始就是國家危亡的征兆。這句話說明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系。因此，本題選擇C選項。67.工業(yè)經(jīng)濟社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是（）型的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。A、能量B、生物C、自然D、信息答案：A解析：工業(yè)經(jīng)濟社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在公路、鐵路、能源等方面，是能量型的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。68.除《哲學(xué)的貧困》外，標志馬克思主義公開問世的經(jīng)典著作是（）A、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》B、《德意志意識形態(tài)》C、《共產(chǎn)黨宣言》D、《資本論》答案：C69.科學(xué)認識活動的主體是（）。A、科學(xué)家B、科學(xué)知識C、實驗儀器D、普通大眾答案：A解析：在構(gòu)成科學(xué)活動的認識主體、認識客體和認識工具三大要素中，科學(xué)家作為科學(xué)認識活動的主體，具有舉足輕重的地位。作為認識的主體，科學(xué)家的任務(wù)是認識自然，從中發(fā)現(xiàn)具有普遍規(guī)律性的東西科學(xué)定律、科學(xué)理論?？茖W(xué)家除了必須擁有高度的思維能力，還應(yīng)了解社會的需要，并具備一定的探索精神。此外，作為現(xiàn)實社會中的成員，科學(xué)家不是孤立的，他們必須成為科學(xué)與社會之間自覺自愿的伙伴關(guān)系的一部分?？茖W(xué)家的研究活動要受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會生活需要的制約，科學(xué)家的事業(yè)應(yīng)造福于人類，應(yīng)時刻服從于協(xié)調(diào)人類與自然之關(guān)系這個大前提。70.下列不屬于黃宗羲觀點的是（）。A、“盈天地皆心”B、“心無本體，工夫所至，即其本體”C、“盈天地皆氣”D、“性日生日成”答案：D解析：D項，“性日生日成”是中國明清之際哲學(xué)家王夫之用以表述人性生成變化的哲學(xué)命題。他認為，性在人出生以后，不是固定、一成不變的?！疤烀钡倪^程不僅僅在出生的那一刻，也在人的后天成長過程中。即人性是個發(fā)展的過程，性的成就也不能忽略后天的因素。但是他也不反對有先天的道德原則，人初生時候獲得的性是善的，這個層次的性人是沒有選擇的權(quán)利的。然而，在人出生以后，人就擁有選擇的能力，可以自己進行選擇。這時候，由于后天習(xí)性以及感性情感好惡，就會不辨好壞，從而人性也會隨之改變。王夫之從發(fā)展的觀點來看人性，包含著相當(dāng)深刻的道理。71.揭示事物發(fā)展趨勢和道路的規(guī)律是（）A、否定之否定規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律C、對立統(tǒng)一規(guī)律D、內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律答案：A72.范縝的“刃利”之喻是直接反對（）而提出的。A、形亡神滅B、形神相即C、形亡神不滅D、形質(zhì)神用答案：C73.經(jīng)院哲學(xué)衰落的標志是（）。A、神秘主義的興起B(yǎng)、托馬斯·阿奎那哲學(xué)的出現(xiàn)C、唯名論的復(fù)興D、唯實論的興起答案：C74.把馬克思主義作為行動的指南，就是要（）。A、用馬克思主義的立場、觀點和方法研究解決實際問題B、從馬克思主義經(jīng)典著作中尋找解決現(xiàn)實問題的直接答案C、把馬克思主義當(dāng)作現(xiàn)成的公式裁剪歷史事實D、一切從馬克思主義的一般原理出發(fā)答案：A75.皮浪學(xué)派又叫（）。A、懷疑主義學(xué)派B、畫廊學(xué)派C、逍遙學(xué)派D、折衷主義學(xué)派答案：A76.曾經(jīng)被列寧稱為“辯證法的奠基人之一”的人是（）。A、畢達哥拉斯B、蘇格拉底C、赫拉克利特D、芝諾答案：C77.資本主義國家主要的政體形式是()A、君主立憲制和民主共和制B、君主立憲制、民主共和制和專制獨裁制C、兩黨制和多黨制D、一黨制、兩黨制和多黨制答案：A78.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤后，商品價值表現(xiàn)為（）A、不變資本與可變資本之和B、不變資本與剩余價值之和C、生產(chǎn)成本與利潤之和D、生產(chǎn)成本與平均利潤之和答案：C79.人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列思維過程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋是（）。A、偽科學(xué)B、反科學(xué)C、科學(xué)假說D、科學(xué)命題答案：C解析：科學(xué)假說作為科學(xué)理論發(fā)展的思維形式，是人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列思維過程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋?？茖W(xué)假說是對正在研究的現(xiàn)象之間可能獲得的各種聯(lián)系的猜測，是對這些現(xiàn)象的本質(zhì)的猜測。這種猜測需要巨大的創(chuàng)造性——科學(xué)的創(chuàng)造性。所以說，科學(xué)假說是科學(xué)性和假定性的辯證統(tǒng)一。80.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句表達的寓意與此相近的是()。A、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C、兩句三年得，一吟雙淚流D、草木本無意，榮枯自有時答案：D解析：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”意思是：上天有經(jīng)久不變的規(guī)律，大地有經(jīng)久不變的法則，君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩，體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。A項，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”意思是：一定要登上泰山的最高峰，到那時再看其他的山就覺得小了。體現(xiàn)了拼搏進取的人生觀。B項，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”意思是：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥嗚聲聲，山中更覺幽深。體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律，絕對運動與相對靜止的關(guān)系等。C項，“兩句三年得，一吟雙淚流”意思是：這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。體現(xiàn)了實踐是認識的來源，意識的能動性。D項，“草木本無意，榮枯自有時”意思是：草木本來沒有思想，他們的生死榮枯自有天時。體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，與題千詩句寓意相同。故正確答案是D。81.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了（）。A、靜止是相對的，運動是絕對的B、只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、認識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一答案：A解析：毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它的生長，它鉆出地面后快速長高，這反映了靜止是相對的，運動是絕對的。82.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩句包含的哲理是()。A、物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B、物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C、時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D、運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一答案：D解析：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”指的是在周長四萬千米即八萬里的赤道上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，人一天相當(dāng)于行進了八萬里，在地球上看地球以外的天體，一切天體似乎都位于一個以觀測者為球心的球面上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，在赤道上看到的日月星辰數(shù)目最多。而人們在地球上，相對地球而言是靜止的。這反映了運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一。故本題選D。83.老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。”這主要說明（）A、美與惡都是主觀自生的B、美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系C、美與丑是人腦對客觀存在的反映D、不同的事物有不同的矛盾答案：B84.哲學(xué)是()。A、系統(tǒng)化和理論化的世界觀B、自然界的知識體系C、包括社會和人的精神世界在內(nèi)的世界觀D、自發(fā)的世界觀答案：A解析：世界觀人人都有，但是自發(fā)的、零亂的世界觀，還不能稱之為哲學(xué)。只有經(jīng)過思想家自覺研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才能稱之為哲學(xué)。所以，哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。85.以下列舉中，不包含在“科學(xué)范式”之內(nèi)的是（）。A、科學(xué)定律B、科學(xué)法規(guī)C、科學(xué)思想D、科學(xué)方法答案：C86.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。A、古希臘、羅馬哲學(xué)B、中世紀經(jīng)院哲學(xué)C、19世紀德國古典哲學(xué)D、17、18世紀資產(chǎn)階級哲學(xué)答案：C解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾的辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。87.系統(tǒng)一般被規(guī)定為有組織的和被組織化的全體。系統(tǒng)論反映了唯物辯證法中()。A、否定的觀點B、聯(lián)系的觀點C、對立的觀點D、統(tǒng)一的觀點答案：B解析：系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門科學(xué)。系統(tǒng)強調(diào)整體與局部、局部與局部、整體與外部環(huán)境之間的有機聯(lián)系，具有整體性、動態(tài)性和目的性三大基本特征。作為一種指導(dǎo)思想，系統(tǒng)論要求把事物當(dāng)作一個整體或系統(tǒng)來考察，符合馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的哲學(xué)原理。88.當(dāng)前我國面臨前所未有的發(fā)展機遇，同時也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、矛盾的普遍性B、矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C、矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D、用“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點看問題答案：A解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。各種社會矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。89.恩格斯曾說：“一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映——正確或歪曲的反映?！边@句話是說()。A、意識的形式是客觀的B、意識是主觀世界的客觀映象C、正確的意識和錯誤的意識都是對客觀世界的反映D、意識活動是一個能動的創(chuàng)造性過程答案：C解析：A、B兩項本身說法錯誤，意識的形式是主觀的，意識是客觀世界的主觀映象。D項說法屬于意識的能動作用的內(nèi)容，不符合題意。C項說法符合題意，本題選C。90.某村部分農(nóng)民按照鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種日本白蘿卜，雖喜獲豐收，但因質(zhì)次價廉，效益不佳。鄉(xiāng)政府除不收蘿卜種子款外，還按每人100元向農(nóng)民作了補償。鄉(xiāng)政府為此貼補了七萬元。這件事給我們的啟示是（）。①堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀是我們做好各項工作的起碼要求②鄉(xiāng)政府不應(yīng)對農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營進行指導(dǎo)③鄉(xiāng)政府愿望雖好，但引導(dǎo)不當(dāng)，犯了主觀主義瞎指揮的錯誤A、①②B、②③C、①③D、①②③答案：C解析：鄉(xiāng)政府沒有經(jīng)過調(diào)查就指導(dǎo)農(nóng)民進行農(nóng)作物的種植，導(dǎo)致農(nóng)民和政府都遭受了損失。這說明任何實踐活動必須遵守客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，否則只會失敗。故本題選C。91.“狼孩”沒有意識,這一事實說明（）A、意識是生物長期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識是人腦發(fā)展的產(chǎn)物C、意識是對客觀事物的反映D、意識是社會的產(chǎn)物答案：D92.最早提出“水是萬物本原”的古希臘哲學(xué)家是（）。A、阿那克西美尼B、恩培多克勒C、赫拉克利特D、泰勒斯答案：D93.提出“兒童道德認知發(fā)展階段論”的現(xiàn)代美國著名道德教育家是（）A、夸美紐斯B、盧梭C、裴斯塔洛齊D、柯爾伯格答案：D94.無產(chǎn)階級政黨的組織原則是（）A、集體領(lǐng)導(dǎo)制B、首長負責(zé)制C、集體問責(zé)制D、民主集中制答案：D95.黑格爾認為，人的最高的思維方式是（）。A、知性思維B、消極的理性C、否定的理性D、肯定的理性答案：D96.中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點表明()。①意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一②畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界③畫家的意識活動具有主觀創(chuàng)造性④畫家的意識活動可以獨立于物質(zhì)之外A、①③B、②④C、①②D、③④答案：A解析：國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅——這體現(xiàn)了意識具有主觀創(chuàng)造性及意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。故選A。意識不能直接改造物質(zhì)世界，故②說法錯誤，應(yīng)排除。物質(zhì)決定意識，意識不能獨立于物質(zhì)之外而存在，故④說法錯誤，應(yīng)排除。97.科學(xué)的外在極限主要是指科學(xué)的發(fā)展受到（）A、人類的生理因素的制約和影響B(tài)、社會環(huán)境的制約和影響C、人類認識功能的制約和影響D、科學(xué)形式和內(nèi)容的制約和影響答案：B98.2011年幸福公式是什么？見仁見智，大學(xué)生說：“幸福一理想實現(xiàn)十父母健康”，某省委書記說：“幸福一經(jīng)濟快速穩(wěn)定增長十百姓生活水平提高十大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)B、量變引起質(zhì)變C、量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D、意識對實踐有指導(dǎo)和控制作用答案：D解析：對于“幸福公式”的理解，仁者見仁，智者見智。幸福是人的一種精神感受，無論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受的指引，這反映了意識對實踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。99.“四根說”的提出者是（）A、恩培多克勒B、留基波C、德謨克利特D、阿那克薩戈拉答案：A100.（）是靈魂，決定軍隊建設(shè)的政治方向。A、聽黨指揮B、能打勝仗C、作風(fēng)優(yōu)良D、紀律嚴緊答案：A解析：聽黨指揮是靈魂，決定軍隊建設(shè)的政治方向。能打勝仗是核心，反映軍隊的根本職能和軍隊建設(shè)的根本指向；作風(fēng)優(yōu)良是保證，關(guān)系軍隊的性質(zhì)、宗旨、本色。101.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的視角主要是“建構(gòu)”，后實證主義的視角主要是（）。A、“解構(gòu)”B、“再建構(gòu)”C、“雙重建構(gòu)”D、“雙重解構(gòu)”答案：A解析：后實證主義或后哲學(xué)文化潮流，一方面在關(guān)于科學(xué)知識、科學(xué)語言、因果性和解釋性的圖景上，深化了傳統(tǒng)實證主義的樸素說明，豐富了其內(nèi)涵；另一方面，又表現(xiàn)出無定型的、兼容并包的、邊際型結(jié)構(gòu)的思想傾向，在一定程度上是一切對實證主義進行批判的形形色色的思想觀點的大雜燴。過去，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的視角主要是“建構(gòu)”，現(xiàn)在，后實證主義或后哲學(xué)文化的視角主要是“解構(gòu)”，它說不出將轉(zhuǎn)向什么基礎(chǔ)（根本不承認存在著基礎(chǔ)），于是人們把注意力從確定性追求變成對某種文化體制的詰難。102.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)上的根本改變，這是因為（）。A、馬克思主義哲學(xué)已成為“科學(xué)之科學(xué)”B、馬克思主義哲學(xué)家窮盡了一切真理C、馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)思想繼續(xù)前進的新生起點D、馬克思主義哲學(xué)是思想發(fā)展的頂峰答案：C解析：A項，哲學(xué)不等同于各門具體科學(xué)，更不能是凌駕于具體科學(xué)之上的所謂“科學(xué)之科學(xué)。BD兩項，馬克思主義哲學(xué)是相對真理，馬克思主義哲學(xué)家并不能窮盡了一切真理。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)上的根本改變是因為其是哲學(xué)思想繼續(xù)前進的新生起點。103.孟德斯鳩的三權(quán)分立不包括（）。A、檢察權(quán)B、立法權(quán)C、行政權(quán)D、司法權(quán)答案：A解析：孟德斯鳩的三權(quán)分立是指立法權(quán)、關(guān)于國際法事項的行政權(quán)和關(guān)于司法及民政法規(guī)事項的司法權(quán)的各自獨立，是對洛克的分權(quán)思想的發(fā)展。關(guān)于權(quán)力制衡的必要性及其設(shè)置是孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說中最重要的部分。他認為，國家權(quán)力不能集中掌握在一個人或機關(guān)中，否則就不能保障社會自由和公民自由，并提出政治自由是通過三權(quán)的分立而得以保障的。A項，檢察權(quán)屬于孫中山先生的五權(quán)分立思想。因此，本題正確答案為A。104.“動中有靜，靜中有動”說明（）。A、物質(zhì)和運動的統(tǒng)一B、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C、有限和無限的統(tǒng)一D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一答案：B解析：辯證唯物主義認為，任何事物都是運動和靜止的辯證統(tǒng)一。運動是永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是暫時的、有條件的，因而是相對的。絕對運動是事物發(fā)展、變化的源泉，但“動中有靜”；相對靜止是運動的特殊形式和量度，是物質(zhì)分化的前提和條件，“靜中有動”。所以，絕對運動和相對靜止是統(tǒng)一的。105.“如獅子身中蟲，自食獅子肉，非余外蟲。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”；“酒香不怕巷子深”；“外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避”。這些句子均體現(xiàn)了同一哲學(xué)原理，這一哲學(xué)原理是()。A、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B、意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系C、運動與靜止的辯證關(guān)系D、內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系答案：D解析：從“身中蟲”“非余外蟲”“酒香”“巷子深”“外疾”“內(nèi)疾”可以看出，題干中所列舉的三個句子反映的都是內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，強調(diào)的是內(nèi)因的重要性。因此，本題正確答案為D。106.理論與實踐相結(jié)合，是做好各項工作的基本原則。下列正確體現(xiàn)這個原則的選項有()。A、埋頭實踐，認為學(xué)習(xí)理論是不務(wù)實B、專心讀書，認為實踐會干擾對理論的正確理解C、在重視理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)的同時，又積極參加實踐，用理論解決實際問題D、讀書是讀書，實踐是實踐，所學(xué)理論與具體實踐相脫節(jié)答案：C解析：C項“在重視理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)的同時，又積極參加實踐，用理論解決實際問題”體現(xiàn)了理論與實踐相結(jié)合的觀點。107.法家的集大成者是（）。A、孔子B、孟子C、荀子D、韓非子答案：D108.在中國功夫中，太極拳的特點是“動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?，主張用“四兩撥千斤”來以柔克剛，這體現(xiàn)了中國古老的哲學(xué)觀念?？梢?)。A、有些事物是運動的B、物質(zhì)和運動是辯證統(tǒng)一的C、有些事物是相對靜止的D、應(yīng)該用辯證的思想把握事物運動的規(guī)律答案：D解析：辯證法認為事物之間是互相聯(lián)系的，只有事物之間存在互相聯(lián)系，才能發(fā)生相互作用，才能引起事物的運動、變化和發(fā)展。“動”和“靜”、“剛”和“柔”、“四兩”和“千斤”彼此之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，在一定的條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。太極拳正體現(xiàn)了應(yīng)該用辯證的思想把握事物運動規(guī)律的哲理。故本題正確答案為D。109.土地價格是（）A、地價值的貨幣表現(xiàn)B、級差地租的貨幣表現(xiàn)C、利息的資本化D、地租的資本化答案：D110.下列與“滴水穿石”蘊含相同的哲學(xué)寓意的是()。A、九層之臺，起于壘土B、流水不腐，戶樞不蠹C、吐故納新D、望梅止渴答案：A解析：“滴水穿石”體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。A項也體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；B項體現(xiàn)了運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；C項體現(xiàn)了變化發(fā)展的哲學(xué)原理；D項體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用。因此，本題正確答案為A。111.“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實質(zhì)來說，已不是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于（）。A、整體是由部分組成的觀點B、部分不能離開整體的觀點C、部分反作用于整體的觀點D、整體是各個部分的總和的觀點答案：B解析：任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認識部分。故本題選B。112.東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明（）。①意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確意識對人們改造世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、①③B、②④C、②③D、①④答案：A解析：王符這句話的意思是：德行不足以適應(yīng)所承擔(dān)的重任，遇到的禍患必定是嚴酷的；能力不足以勝任所居的職位，遭受的災(zāi)殃必定是很大的。這句話意在說明意識的能動作用。意識的能動作用表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。故本題選A。113.黑格爾哲學(xué)的核心概念是（）。A、絕對同一B、自我C、絕對精神D、自在之物答案：C114.真理具有客觀性，被稱為客觀真理，是因為（）A、真理是事物發(fā)展的客觀規(guī)律B、真理是對事物及其規(guī)律的正確反映C、真理是不依賴于意識的客觀實在D、真理是大多數(shù)人承認的客觀事實答案：B115.“文藝復(fù)興”時期，最杰出的哲學(xué)家是（）。A、哥白尼B、達·芬奇C、尼古拉D、布魯諾答案：D116.《墨經(jīng)》又稱（）。A、《墨子》B、《墨子傳》C、《墨義》D、《墨辯》答案：D解析：《墨經(jīng)》又稱《墨辯》，主要是討論認識論、邏輯學(xué)和自然科學(xué)的問題?！赌?jīng)》是戰(zhàn)國時期后期墨家的著作，指今本《墨子》中的《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等六篇。117.張載說：“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！边@告訴我們()。A、世界上一切事物都是相對運動的B、時間與空間是事物的存在方式C、矛盾是對立統(tǒng)一的D、物質(zhì)和運動是不可分的答案：C解析：“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解”意思是一切現(xiàn)象都有對立兩方面，對立兩方面的運動方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭，斗爭的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。這體現(xiàn)的是矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系。故本題正確答案為C。118.杰出人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（）A、定程度上推動社會的發(fā)展B、擺脫歷史條件的制約C、改變歷史發(fā)展的規(guī)律D、決定歷史時代的特點答案：A119.馬克思主義哲學(xué)認為，認識一旦形成，就會反作用于實踐，指導(dǎo)實踐的全過程，這是因為()。①實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準②實踐目標的確立，需要認識的指導(dǎo)③對實踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認識的指導(dǎo)④對實踐結(jié)果的評價，需要認識的指導(dǎo)⑤認識在不斷發(fā)展過程中，需要實踐提供動力A、①③⑤B、②③④C、①②③④D、②③④⑤答案：B解析：本題干強調(diào)的是認識對實踐的反作用，而①和⑤體現(xiàn)的是實踐對認識的決定作用，故應(yīng)排除。本題正確答案為B。120.個人收入所得稅是一把雙刃劍，個人收入所得稅過高會抑制勞動者的積極性，抑制經(jīng)濟的發(fā)展；個人收入所得稅過低不利于財政收入的增加和國家職能的實現(xiàn)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、前途是光明的，道路是曲折的B、想問題、辦事情一定要從實際出發(fā)C、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、想問題、辦事情一定要從整體出發(fā)答案：B解析：稅收過高或過低都會帶來不同程度的危害，所以要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，結(jié)合實際情況制定出適宜的稅收政策。121.“哲學(xué)所要談的不是在你之外的東西，而是你自己?！边@是誰提出來的（）A、黑格爾B、康德C、費希特D、謝林答案：C122.社會歷史發(fā)展的決定性是指()A、歷史決定論B、歷史被動論C、歷史宿命論D、歷史意志論答案：A123.對于皮科的哲學(xué)思想，說法不正確的是（）。A、企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對立B、進一步發(fā)展了費奇諾的宇宙等級論C、構(gòu)成一事物本質(zhì)的是其外部形式D、強調(diào)人的道德責(zé)任感答案：C解析：A項，皮科企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對立，建立一個全人類的世界宗教，把希臘文化、猶太文化和基督教文化統(tǒng)一起來，說法正確。B項，皮科進一步發(fā)展了費奇諾的宇宙等級論，在皮科的宇宙等級結(jié)構(gòu)中，人已不再占有一個固定的地位，說法正確。C項，皮科認為構(gòu)成一事物本質(zhì)的，不是其外部形式，而是它的內(nèi)在本性，說法錯誤，當(dāng)選。D項，皮科在維護人的價值和尊嚴的同時，強調(diào)了人的道德責(zé)任感，說法正確。124.下列文藝復(fù)興時期代表人物與其代表作對應(yīng)不正確的是（）。A、薄迦丘《十日談》B、但丁《神曲》C、達芬奇《蒙娜麗莎》D、拉斐爾《巖間圣母》答案：D解析：A項，薄迦丘的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨作，對應(yīng)正確。B項，但丁的《神曲》表達了對天主教會的批評，具有深遠影響，對應(yīng)正確。C項，達芬奇的《蒙娜麗莎》是世界美術(shù)界的一大瑰寶，具有極高的藝術(shù)造詣，對應(yīng)正確。D項，《巖間圣母》是達芬奇的代表作，不是拉斐爾所作，對應(yīng)錯誤，當(dāng)選。125.資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)次數(shù)之間（）A、成正比例關(guān)系B、成反比例關(guān)系C、按同比例變化D、無直接聯(lián)系答案：A126.對于黑格爾的“真理是全體”，理解不正確的是（）。A、真理不是對個別事實的簡單判斷，哲學(xué)的真理是科學(xué)B、“真理”是指通過目的的實現(xiàn)而達到的主觀和客觀的統(tǒng)一C、動力使真理成為一個不斷發(fā)展運動的歷史過程，從“自在”到“自為”并最終抵達“自在自為”D、真理往往都是抽象的答案：D解析：ABC三項，均是對“真理是全體”的正確理解。D項，真理具有整體性，這一性質(zhì)決定它包含有豐富的內(nèi)容、層次和矛盾關(guān)系，是對立統(tǒng)一的、具體的，具有“自己運動”的沖力，抽象的東西不能視為真理，理解不正確，當(dāng)選。127.從現(xiàn)象到本質(zhì),從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì),說的是認識的（）A、辯證運動B、絕對運動C、相對運動D、辯證否定答案：A128.馬克思主義認為，人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于（）。A、人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動B、人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一C、人有語言文字和宗教信仰D、人有意識和抽象思維能力答案：A解析：馬克思主義認為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動的動物，這一點將人與動物區(qū)分開來。故本題選A。129.資本主義商業(yè)企業(yè)的利潤率應(yīng)大體相當(dāng)于（）A、剩余價值率B、平均利潤率C、銀行的貸款利率D、銀行的存款利率答案：B130.壟斷利潤的水平一般會A、低于平均利潤B、高于平均利潤C、等于平均利潤D、等于成本價格答案：B131.商品生產(chǎn)者要實現(xiàn)更多的收益必須使（）A、個別勞動時間等于社會必要勞動時間B、個別勞動時間大于社會必要勞動時間C、個別勞動時間小于社會必要勞動時間D、個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間答案：C132.首先提出世界物質(zhì)本原問題的哲學(xué)派別是（）。A、近代歐洲唯物主義B、古希臘樸素唯物主義C、辯證唯物主義D、庸俗唯物主義答案：B解析：作為唯物主義哲學(xué)派別邏輯起點的古希臘樸素唯物主義，其特點就是首先提出世界物質(zhì)本原的問題。133.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上的人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是()。A、機械運動是最基本的運動形式B、物質(zhì)是運動的承擔(dān)者C、靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在形式D、靜止是運動的特殊狀態(tài)答案：D解析：運動是絕對的，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。銀幕上的人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的——這說明靜止是運動的特殊狀態(tài)。故選D。134.“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B、質(zhì)量互變規(guī)律的原理C、否定之否定規(guī)律的原理D、矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理答案：B解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對于人們的認識和實踐活動的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細小的變化，不可揠苗助長、急于求成；對于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯。故本題選B。135.圍繞認識的來源和基礎(chǔ)、真理的標準、認識的方法論等問題，哲學(xué)家們展開了激烈的爭論，形成了兩大對立的派別，亦即經(jīng)驗論和唯理論。不屬于兩者的理論分歧的是（）。A、認識的來源和基礎(chǔ)問題B、認識的方法問題C、真理的標準問題D、經(jīng)驗的來源問題答案：D解析：A項，經(jīng)驗論者認為認識來源于感覺經(jīng)驗，一切知識必須建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上；唯理論者主張認識來源于天賦觀念，知識必須建立在理性的基礎(chǔ)上，說法正確。B項，經(jīng)驗論者認為最有效的方法是經(jīng)驗的歸納方法；唯理論者主張從不證自明的公理出發(fā)，經(jīng)過理性的演繹方法，推導(dǎo)出結(jié)論，說法正確。C項，經(jīng)驗論者認為經(jīng)驗是檢驗知識的最基本的標準；唯理論者認為知識的真理性在于具有自明性和不矛盾性，說法正確。D項，經(jīng)驗的來源問題不屬于兩者的分歧。因此，本題正確答案為D。136.馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是（）。A、無產(chǎn)階級和全人類的解放B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C、社會存在和社會意識D、認識和實踐答案：A解析：馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級和全人類的解放，或者叫做人的解放。137.清人張潮在《幽夢影》中說：“少年瀆書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書.如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”。張潮所言蘊含的哲理是()。A、事物之間的聯(lián)系是客觀的B、矛盾的特殊性中包含有普遍性C、事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律D、任何事物都有現(xiàn)象與本質(zhì)之分答案：C解析：由題干可知，少年、中年、老年，讀書所得因為閱歷的依次加深而加深，體現(xiàn)了“事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律”。138.除了某些極端違背人性的技術(shù)及其應(yīng)用受到禁止之外，對于大多數(shù)具有倫理震撼性的新技術(shù)，較為明智的方法是引入一種倫理（）的機制。A、“硬著陸”B、“軟著陸”C、“重著陸”D、“輕著陸”答案：B解析：除了某些極端違背人性的技術(shù)及其應(yīng)受到禁止之外，對于大多數(shù)具有倫理震撼性的新技術(shù)，較為明智的方法是引入一種倫理“軟著陸”的機制。所謂新技術(shù)的倫理“軟著陸”機制，就是新技術(shù)與社會倫理價值體系之間的緩沖機制。這個機制主要包括兩個方面：①社會公眾對新的或可能出現(xiàn)的技術(shù)所涉及的倫理價值問題進行廣泛、深入、具體的討論，使支持方、反對方和持審慎態(tài)度者的立場及其前提充分地展現(xiàn)在公眾面前，然后，通過層層深入的討論和磋商，對新技術(shù)在倫理上可接受的條件形成一定程度的共識。②科技工作者和管理決策者，盡可能客觀、公正、負責(zé)任地向公眾揭示新技術(shù)的潛在風(fēng)險，并且自覺地運用倫理價值規(guī)范及其倫理精神制約其研究活動。139.改革不僅存在于社會主義社會中，而且存在于其他社會形態(tài)中。這說明改革具有A、主體能動性B、歷史局限性C、普遍性D、特殊性答案：C140.依據(jù)勞動二重性原理,具體勞動（）A、創(chuàng)造新價值B、創(chuàng)造剩余價值C、創(chuàng)造超額剩余價值D、創(chuàng)造使用價值答案：D141.不僅科學(xué)認識論和科學(xué)方法論的研究比較熱烈，系統(tǒng)方法的探討一度成為熱點，而且開始把注意力轉(zhuǎn)向技術(shù)哲學(xué)特別是（）的問題。A、技術(shù)倫理B、技術(shù)應(yīng)用C、技術(shù)創(chuàng)新D、技術(shù)進步答案：C解析：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)正名后，不僅科學(xué)認識論和科學(xué)方法論的研究比較熱烈，系統(tǒng)方法的探討一度成為熱點，而且開始把注意力轉(zhuǎn)向技術(shù)哲學(xué)特別是技術(shù)創(chuàng)新的問題，對于證明與發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)新的關(guān)系有了更深入的了解。142.下列選項中屬于最基本的實踐活動的是（）A、社會管理活動B、科學(xué)實驗活動C、社會改革活動D、物質(zhì)生產(chǎn)活動答案：D143.蘇軾說“物必先腐也，而后蟲生之人必先疑也，而后讒人之?！睆恼軐W(xué)上看，這句話（）A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B、外因是事物變化發(fā)展的條件C、內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用D、矛盾是事物發(fā)展的動力《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。答案：C144.“萬法唯識”是（）佛學(xué)學(xué)派的觀點。A、華嚴宗B、唯識宗C、禪宗D、慈恩宗答案：B解析：萬法唯識是佛教唯識宗的基本觀點。唯識宗創(chuàng)始人玄奘和弟子窺基認為，世間一切事物現(xiàn)象都不過是“識”所變現(xiàn)出來的，即“萬法唯識”?！白R”指“內(nèi)識”，也就是心，它是永恒不變的真如實性。一般人所說的外境，在唯識宗看來并不是客觀真實的存在，而是由心識變現(xiàn)出來的外境的表象。內(nèi)識對“外”境的關(guān)系，實質(zhì)上是心對自身的關(guān)系。正因為從根本上說是只有識而沒有境，識以外的世界都是不真實的，所以也說“唯識無境”。145.“五行”最早見于（）。A、《尚書·洪范》B、《春秋繁露》C、《詩經(jīng)·大雅》D、《莊子·大宗師注》答案：A解析：“五行”最早見于《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼墻?！?46.在真理標準大討論中，科學(xué)的（）最顯著地體現(xiàn)著實踐標準的有效性、權(quán)威性乃至唯一性。A、實證方法B、價值C、科學(xué)精神D、理論水平答案：A解析：在真理標準大討論中，由于科學(xué)理性是理性家族的寵兒，科學(xué)的實證方法最顯著地體現(xiàn)著實踐標準的有效性、權(quán)威性乃至唯一性，就使來自科學(xué)方面的證據(jù)在這場論戰(zhàn)中扮演了重要角色?？茖W(xué)作為思想解放突破口的特殊地位，使得更深入的思考成為必要與可能。例如，“如何解釋科學(xué)史”的問題，使中國人直面曾對這類問題長期探討的西方科學(xué)哲學(xué)。另外，是否能不加限定地把“真理”與“科學(xué)的”二者等同起來：凡科學(xué)的必是真理，反之亦然？這些問題不可能長時間付諸闕如，于是，人們開始關(guān)注許多科學(xué)哲學(xué)的基本論題：作為種世界觀、方法論，哲學(xué)與科學(xué)究竟是什么關(guān)系？如何恰當(dāng)?shù)貫榭茖W(xué)在經(jīng)濟、社會、文化中定位？所有這些方面的造勢，促使一批知識和社會背景各異的學(xué)者，不僅開始從不同方向涉獵西方科學(xué)哲學(xué)思想，而且開始引入各種現(xiàn)代思潮。147.科學(xué)建制的主要目標是（）。A、擴展科學(xué)知識的范圍B、保證科學(xué)知識的客觀性C、擴展確證的無誤知識D、保證科學(xué)生產(chǎn)實踐服務(wù)答案：C解析：四百年前，科學(xué)開始了建制化的歷程。胡克為科學(xué)建制所設(shè)立的目標，有兩層含義，一是科學(xué)應(yīng)致力于擴展確證無誤的知識；二是科學(xué)應(yīng)為生產(chǎn)實踐服務(wù)。這里需要注意的是，前者是后者得以實現(xiàn)的前提。所以，科學(xué)建制的核心任務(wù)是擴展確證無誤的知識?？茖W(xué)建制的主要目標是擴展確證無誤的知識，科學(xué)規(guī)范的核心精神是保證科學(xué)知識的客觀性，這種規(guī)范實質(zhì)上是一種準倫理規(guī)范。148.黑格爾認為，割下來的手就失去了它的獨立存在的地位，這種觀點表明()。A、整體是部分之和B、整體大于部分之和C、整體決定部分D、整體和部分相互依存答案：D解析：割下來的手雖然還是邏輯思維上的人手，但是已經(jīng)脫離“人”本身，就本質(zhì)上來講，僅僅只能稱為“手”，不能再將其和人聯(lián)系起來。因此，該觀點主要說明的是整體與部分相互依存的關(guān)系。故本題選D。149.3D打印技術(shù)最突出的優(yōu)點是無需機械加工或模具，就能直接從計算機圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的物體，從而極大地提高勞動生產(chǎn)效率和降低生產(chǎn)成本。專家認為，3D打印技術(shù)將改寫制造業(yè)的生產(chǎn)方式，代表未來制造業(yè)發(fā)展的一個新方向，這表明()。A、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展B、辯證法的批判精神要求樹立創(chuàng)新意識C、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革D、創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書，只唯實答案：A解析：“3D打印技術(shù)能夠極大地提高勞動生產(chǎn)率和降低生產(chǎn)成本”從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，A項說法正確。B項的“批判精神”、C項的“生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革”、D項的“不唯上、不唯書，只唯實”，在題干中均未提到，故排除。150.關(guān)于馬克思主義的產(chǎn)生，下列說法錯誤的是A、馬克思主義是歷史時代的產(chǎn)物B、馬克思主義是實踐經(jīng)驗的總結(jié)C、馬克思主義是科學(xué)成果的升華D、馬克思主義是先天智慧的結(jié)晶答案：D151.改革開放以來，黨中央制定的一系列正確的路線、方針和政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。這說明()。A、經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用D、社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約答案：C解析：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。黨中央制定的一系列正確的方針、路線、政策屬于上層建筑范疇，它們促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用。故本題選C。152.從資本周轉(zhuǎn)的角度來考察資本的構(gòu)成，劃分為固定資本和流動資本的是A、生產(chǎn)資本B、貨幣資本C、商品資本D、流通資本答案：A153.認識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，我們要分清主流和支流，要看主流，同時又不忽略支流。這里依據(jù)的哲學(xué)道理是()A、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理B、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理C、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理D、事物變化的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理答案：C154.馬克思把人類社會歷史劃分為依次更替的五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的第一階段）。五種社會形態(tài)劃分的依據(jù)是()A、人的發(fā)展狀況B、地理環(huán)境的狀況C、生產(chǎn)力的水平D、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)答案：D155.古希臘赫拉克利特認為“人不能兩次踏入同一條河流”。這一觀點（）。A、夸大了物質(zhì)運動B、否認了相對靜止C、否認了意識的能動性D、肯定了物質(zhì)運動的絕對性答案：D解析：辯證唯物主義認為，物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運動是不可分割的。世界上一切事物都處在運動變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。156.從哲學(xué)角度看，成語故事“守株待兔”中農(nóng)夫的錯誤在于()。A、把偶然當(dāng)必然B、把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)C、把可能當(dāng)現(xiàn)實D、把原因當(dāng)結(jié)果答案：A解析：成語故事“守株待兔”中農(nóng)夫的錯誤在于將兔子撞樹認為是一種確定的必然現(xiàn)象，即誤將偶然當(dāng)必然。故A為正確答案。157.“木無本必枯。水無源必竭”這一諺語體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、意識是社會存在的合理內(nèi)核B、意識是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的重新組合C、意識是對物質(zhì)的能動反映D、意識是感性認識的集合答案：C解析：“木無本必枯，水無源必竭”意思是對于樹木來說，它的根是最重要的，對于水來說，源頭是最重要的。每一樣?xùn)|西，它的存在必有它的根基，沒有了根基，便會很快消亡。這句話強調(diào)了物質(zhì)和意識的關(guān)系原理，體現(xiàn)了意識是對物質(zhì)的能動反映。故選C。158.老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！彼恼芾硎敲埽ǎ〢、雙方在一定條件下相互依存B、雙方是根本對立的C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的D、矛盾是無法解決的答案：A159.儒家的觀念是（）的，法家的觀念是（）的。A、理想主義、現(xiàn)實主義B、虛幻主義、現(xiàn)實主義C、理想主義、虛幻主義D、現(xiàn)實主義、理想主義答案：A160.商業(yè)資本家所占有的剩余價值是通過（）A、剝削商業(yè)店員的具體勞動獲得的B、剝削商業(yè)店員的剩余勞動獲得的C、剝削產(chǎn)業(yè)工人的具體勞動獲得的D、剝削產(chǎn)業(yè)工人的必要勞動獲得的答案：B161.哲學(xué)是時代精神的精華是指（）。A、包括一切哲學(xué)B、馬克思主義哲學(xué)C、不包括舊哲學(xué)D、一切正確反映時代本質(zhì)要求的哲學(xué)答案：D解析：馬克思曾說過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。哲學(xué)是從總體上概括地把握時代的內(nèi)容，集中地反映時代的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)著時代精神的精華。凡是真正的哲學(xué)都是該時代人類智慧的一種理論升華。162.在真理問題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認（）。A、真理是主觀和客觀相符合B、真理的客觀性C、真理的辯證法D、物質(zhì)世界的可知性答案：C解析：辯證唯物主義在真理觀上認為，真理是具體性與全面性的統(tǒng)一、相對性與絕對性的統(tǒng)一，堅持用辯證的思維看待真理，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。而舊唯物主義在真理觀上，容易犯獨斷主義和相對主義的錯誤，不承認真理的辯證法。163.莊子人生哲學(xué)中最具代表性的思想是（）。A、“拔一毛以里天下不為也”B、齊物論C、逍遙游D、“合同異”答案：C164.壟斷資本主義為向社會主義過渡準備的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A、資本主義議會制度B、國家管理經(jīng)濟職能C、社會化大生產(chǎn)D、經(jīng)濟全球化答案：C165.《三國演義》開篇稱：“天下大勢，分久必合，合久必分?！钡沁@句話未必準確，因為()。A、事物的發(fā)展需以條件為前提B、事物的本質(zhì)不以時間為轉(zhuǎn)移C、事物的質(zhì)變是從量變開始的D、矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的答案：A解析：“天下大勢，分久必合，合久必分”說明的是事物隨著時間的變化而自然變化，這不符合辯證唯物主義觀點。事實上，事物的變化需要一定的條件，跟時間推移沒有必然的關(guān)系。條件達成，即使時間很短也會發(fā)生變化，條件未成，即使時間很長也不能發(fā)生變化，將事物變化簡單地歸因為時間推移，是一種錯誤的哲學(xué)觀點。故選A。166.在產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新同組織創(chuàng)新、市場創(chuàng)新的關(guān)系中，（）。A、有實力的企業(yè)都不太重視后兩種創(chuàng)新B、有實力的企業(yè)重視前兩種創(chuàng)新甚于后兩種創(chuàng)新C、有實力的企業(yè)對前種創(chuàng)新與后兩種創(chuàng)新都很重視D、劣勢企業(yè)應(yīng)更重視前兩種創(chuàng)新答案：B167.銀行資本家的自有資本的銀行利潤在數(shù)量上通常（）A、高于平均利潤B、等于平均利潤C、與平均利潤無關(guān)D、相當(dāng)于平均利潤答案：D168.中國的“原子彈之父”是（）A、錢學(xué)森B、鄧稼先C、王淦昌D、李四光答案：B169.“因果不滅論”是（）的觀點。A、慧遠B、慧能C、僧肇D、玄奘答案：C解析：僧肇編著《物不遷論》的目的是論述佛教提出的因果不滅與修行能夠成佛的思想觀念。他以“物不遷”為命題，論證事物本身就不變遷、變遷的只是世俗昧者所造成的假象?！段锊贿w論》把“不遷”的觀念巧妙地運用到佛教因果論上，宣揚“果不俱因，因因而果。因因而果，因不昔滅；果不俱因，因不來今。不滅不來，則不遷之致明矣?！敝鲝堃蚰苌蚴恰耙虿晃魷纭?，即物并沒喪失；但是“因”一旦生“果”，那么“因不來今”，表明“業(yè)”已得“報”。這樣一來，他用“物之不遷”證得因果不滅，以因果不滅論說明三世因果的必然性與修行成佛的可能性。170.人類社會的基本矛盾是()A、人與自然、個人與社會之間的矛盾B、先進與落后、創(chuàng)新與守舊之間的矛盾C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾D、社會存在與社會意識、物質(zhì)文明和精神文明之間的矛盾答案：C171.在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中，生產(chǎn)關(guān)系是（）。A、多變的、活躍的因素B、以生產(chǎn)力為物質(zhì)基礎(chǔ)的精神因素C、相對穩(wěn)定的因素D、決定生產(chǎn)力性質(zhì)的因素答案：C解析：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素，經(jīng)常處于變化和發(fā)展之中。與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關(guān)系則更具有相對穩(wěn)定性，一種生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生，就在一定的歷史時期內(nèi)保持相對穩(wěn)定的形式。172.《自然辯證法》一書是（）A、馬克思、恩格斯共同完成的著作B、恩格斯經(jīng)過十年努力完成的著作C、恩格斯未完成的遺稿D、馬克思撰寫恩格斯整理完成的著作答案：C173.科學(xué)具有（）A、主體際性B、自我糾錯機制C、非A非BD、亦A亦B答案：D174.黑格爾、費爾巴哈是()A、德國古典哲學(xué)的代表人物B、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物C、英國空想社會主義的代表人物D、法國空想社會主義的代表人物答案：A175.關(guān)于優(yōu)先權(quán)之爭，哪種說法不正確？（）A、科學(xué)家爭奪優(yōu)先權(quán)是科學(xué)體制的動力機制B、優(yōu)先權(quán)之爭是人類天性在科學(xué)界中的反映C、優(yōu)先權(quán)之爭是科學(xué)體制本身高度強調(diào)創(chuàng)造性帶來的產(chǎn)物D、學(xué)術(shù)承認和榮譽是科學(xué)家從體制方面獲得的最主要的報酬答案：C176.以下包含在科學(xué)的外延之中的要素是（）A、科學(xué)知識B、科學(xué)方法C、科學(xué)事實D、以上三者答案：D177.社會必要勞動時間是以（）A、具體勞動為尺度的B、簡單勞動為尺度的C、復(fù)雜勞動為尺度的D、個別勞動為尺度的答案：B178.社會總產(chǎn)品從實物形態(tài)上按其最終用途可以劃分為（）A、勞動資料和勞動對象B、勞動工具和勞動對象C、勞動工具和消費資料D、生產(chǎn)資料和消費資料答案：D179.下列哪個人是極端唯名論者（）A、洛色林B、安瑟倫C、阿伯拉爾D、托馬斯·阿奎那答案：A180.科學(xué)認識活動的基礎(chǔ)是（）。A、科學(xué)假說B、科學(xué)實驗C、科學(xué)精神D、科學(xué)事實答案：B解析：科學(xué)實驗是科學(xué)認識活動的基礎(chǔ)。實驗方法既是已獲得的知識真理性的檢驗標準，同時又是產(chǎn)生新的理論原理的基礎(chǔ)?？茖W(xué)認識的根本條件，首先必須是變革現(xiàn)實以獲取事實材料，然后才是對事實材料進行科學(xué)概括，最后再把帶有經(jīng)驗性質(zhì)的概括上升為理論。實驗是科學(xué)認識活動的基礎(chǔ)，這在科學(xué)認識中不但是個理論問題，而且是個實踐問題。理論不斷改進要靠人們的想象力和創(chuàng)造力，但它基本的原