第二章 領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)課件

第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)引言領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是什么？領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)有哪些？如何提升你的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)？第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第一節(jié)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)什么是領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)？對(duì)此，不同的人也是眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就是權(quán)威和服從。有人認(rèn)為，是領(lǐng)導(dǎo)者本身的影響力。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有自然屬性和社會(huì)屬性，與此相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)也是雙重的。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)1.從自然屬性看任何領(lǐng)導(dǎo)都是社會(huì)組織中的一種特殊勞動(dòng)，是社會(huì)管理中的一種高層次的勞動(dòng)，是領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行統(tǒng)率和引導(dǎo)的活動(dòng)過(guò)程。統(tǒng)率和引導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)的最一般本質(zhì)。2.從社會(huì)屬性看不同歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生方式、領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)方式和方法等又無(wú)不受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的影響，因而又是各不相同的，從而表現(xiàn)出鮮明的社會(huì)歷史性。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性要從屬于領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)二、領(lǐng)導(dǎo)的基本要素任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，要起碼包含以下要素：領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)等。1.領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者(1)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的含義和特征第一，領(lǐng)導(dǎo)者的含義和特征領(lǐng)導(dǎo)者就是在社會(huì)共同活動(dòng)中履行一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的個(gè)人或集體。或者領(lǐng)導(dǎo)者就是在社會(huì)組織中占有一定職位、負(fù)有責(zé)任和代表一頂群眾利益的個(gè)人或集體。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體，在領(lǐng)導(dǎo)諸要素中占據(jù)主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。領(lǐng)導(dǎo)者一般都具有擔(dān)任職務(wù)、擁有權(quán)力、負(fù)有責(zé)任、富于創(chuàng)新、多重角色等特征。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第二，被領(lǐng)導(dǎo)者的含義和特征被領(lǐng)導(dǎo)者是相對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言的，是指在社會(huì)共同活動(dòng)中處于被領(lǐng)導(dǎo)地位的組織和個(gè)人。被領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中具有雙層身份：相對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，它是領(lǐng)導(dǎo)客體或領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象；相對(duì)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)而言，它又是領(lǐng)導(dǎo)主體。同時(shí)，絕大多數(shù)被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)上級(jí)而言是被領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)下級(jí)或群眾而言又是領(lǐng)導(dǎo)者。被領(lǐng)導(dǎo)者一般具有服從性、受動(dòng)性、對(duì)象性、源泉性和相對(duì)性等特征。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（2）領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的地位和作用第一，領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的中心地位和作用主導(dǎo)作用統(tǒng)率作用中樞作用定向作用第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第二，被領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的客體地位和作用被領(lǐng)導(dǎo)者處于領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)之下的客體地位?；A(chǔ)作用建議作用監(jiān)督作用第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第三，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系原始社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間是一種平等、協(xié)作的關(guān)系。剝削階級(jí)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間是一種強(qiáng)制與服從的關(guān)系。社會(huì)主義社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間是一種互相信任、互相促進(jìn)、互相支持、互相監(jiān)督的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)2.領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與群體目標(biāo)（1）領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境第一，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的涵義和特征領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是指領(lǐng)導(dǎo)主體借以進(jìn)行活動(dòng)的內(nèi)部和外部的客觀因素的總和?；蛘哒f(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是除領(lǐng)導(dǎo)者自身因素以外影響領(lǐng)導(dǎo)者從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的時(shí)間、空間、條件和因素的總和。領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境有客觀性、差異性、復(fù)雜性、多變和可塑性特點(diǎn)。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第二，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的分類(lèi)一是以領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的性質(zhì)劃分，把領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境分為自然環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境等等。二是以空間為標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。三是以時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，可分為過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的環(huán)境。四是以領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)作用的方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，可以把領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境分為有利環(huán)境和不利環(huán)境。五是以領(lǐng)導(dǎo)者可以掌握的程度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分，可以把領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境分為可以控制、部分可以控制和不可以控制環(huán)境。第三，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的作用領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、取得預(yù)期領(lǐng)導(dǎo)成效具有重要作用。具體來(lái)說(shuō)，這種作用主要表現(xiàn)在以下：一是領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。二是領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境影響領(lǐng)導(dǎo)工作的成效。三是領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境影響和決定領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)情緒。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（2）群體目標(biāo)第一，群體目標(biāo)的涵義群體目標(biāo)就是領(lǐng)導(dǎo)者率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者在一定的客觀條件下所要達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。群體目標(biāo)有別于個(gè)人目標(biāo)。群體目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程中的兩個(gè)目標(biāo)層次。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的個(gè)人目標(biāo)是指領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人所要達(dá)到的目標(biāo)。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程中，群體目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，群體目標(biāo)往往就是其個(gè)人目標(biāo)。對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)者而言，群體目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)既存在著一致性，有時(shí)會(huì)存在著一定的矛盾。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者一定要很好的加以協(xié)調(diào)，以使群體目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第二，群體目標(biāo)的特征層次性：鄧小平的“三步走戰(zhàn)略”多樣性：政治、經(jīng)濟(jì)、文化和國(guó)防可行性：十·一五規(guī)劃激勵(lì)性：和諧社會(huì)和全面小康一致性：人民生活水平的提高時(shí)代性：全球化、WTO原則第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第三，群體目標(biāo)的地位和作用在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中有決定性意義一是群體目標(biāo)正確與否，是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。第五次反“圍剿”失敗和“大躍進(jìn)”的慘痛教訓(xùn)。二是群體目標(biāo)是推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)不斷前進(jìn)的巨大動(dòng)力。為了新中的建立無(wú)數(shù)先烈獻(xiàn)出生命。三是群體目標(biāo)的變化決定著領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的變化。長(zhǎng)征過(guò)程中，遵義會(huì)議只解決軍事問(wèn)題四是群體目標(biāo)貫穿于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的全部過(guò)程。和平崛起戰(zhàn)略和韜光養(yǎng)晦外交戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)三、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)要求作風(fēng)關(guān)系黨的生命和國(guó)家的前途思想作風(fēng)：執(zhí)政為民、一切從實(shí)際出解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持原則、反對(duì)歪風(fēng)工作作風(fēng)：打硬仗、高標(biāo)準(zhǔn)、工作扎實(shí)紀(jì)律作風(fēng)：政令暢通、宗旨觀念要強(qiáng)、廉潔自律第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第二節(jié)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)概述“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄鞍涯切┱紊峡康米?、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)?！钡诙骂I(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)一、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的含義及特征1.素質(zhì)的含義“素質(zhì)”一詞最早見(jiàn)于生理學(xué)，指的是人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官的先天的特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，素質(zhì)這一概念也就被其它學(xué)科廣泛采用。目前，素質(zhì)一詞用來(lái)泛指事物本來(lái)具有的內(nèi)在特征。人的素質(zhì)，常常是指人的天資、氣質(zhì)等先天稟賦。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)2.領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的含義領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，實(shí)際上指領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)或領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)，是指領(lǐng)導(dǎo)者在個(gè)人生理基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)習(xí)和鍛煉逐漸形成的在其領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的各種內(nèi)在要素。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的高低，主要是通過(guò)其組織協(xié)調(diào)、科學(xué)決策、政治判斷能力和道德影響力等多方面來(lái)體現(xiàn)的。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)有廣義和狹義之分。（1）狹義的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)，主要是指領(lǐng)導(dǎo)者的政治思想、道德品質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、文化、心理和身體等方面的素質(zhì)。（2）廣義的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)，除上述內(nèi)容外，還應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)觀念和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。我們所講的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)，是從其廣義方面來(lái)論述的。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)3.領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的特征

（1）時(shí)代性（2）綜合性（3）層次性（4）差異性

（5）可塑性（6）多樣性第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)二、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的意義良好的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是實(shí)行科學(xué)決策的前提良好的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是正確選才用人的保證良好的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是做好思想政治工作的必要條件良好的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)還是實(shí)行科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)在社會(huì)主義條件下，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的高低，還是關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)三、領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)科學(xué)化的要求1.領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的含義領(lǐng)導(dǎo)集體不是由若干領(lǐng)導(dǎo)成員的簡(jiǎn)單松散的組合，而是由若干領(lǐng)導(dǎo)成員組成的具有高度組織性與能動(dòng)性的系統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)集體的效能不在于領(lǐng)導(dǎo)成員人數(shù)的多少而在于其質(zhì)量的高低。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)2.領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)科學(xué)化的要求年齡結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)能力結(jié)構(gòu)氣質(zhì)結(jié)構(gòu)老中青相結(jié)合的梯次年齡結(jié)構(gòu)不同知識(shí)水平的人相互補(bǔ)充具有各種專(zhuān)長(zhǎng)的成員的合理組合協(xié)調(diào)互補(bǔ)的性格氣質(zhì)結(jié)構(gòu)第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)3.人的氣質(zhì)（1）四種氣質(zhì)膽汁質(zhì)：精力充沛，膽大勇敢，情緒強(qiáng)烈，易于沖動(dòng)，輕率魯莽，持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)等等。工作中表現(xiàn)忽冷忽熱，帶有明顯的周期性。多血質(zhì)：活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，善于交際，智慧敏捷，興奮容易轉(zhuǎn)移等。粘液質(zhì)：沉著穩(wěn)重，頑強(qiáng)堅(jiān)定，情感深厚，善于忍耐，行為遲緩，沉默寡言。抑郁質(zhì)：感情細(xì)膩，做事謹(jǐn)慎，行為孤僻，反應(yīng)遲緩，膽小怕事，多愁善感等。遇到困難時(shí)，常常表現(xiàn)為優(yōu)柔寡斷，面臨危險(xiǎn)的情境，會(huì)感到十分恐懼。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（2）如何對(duì)待不同氣質(zhì)對(duì)膽汁質(zhì)、多血質(zhì)的人，可以“猛敲猛打”。對(duì)粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)的人，講究方式方法。他們有了思想問(wèn)題不會(huì)明顯地表現(xiàn)在臉上和行為中，他們的應(yīng)變能力也較差。不要“以‘小人’之心度‘君子’之腹”。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（4）古川竹二的血液說(shuō)四種血型A型B型

O型

AB型理智、謹(jǐn)慎樂(lè)觀、熱情自信、堅(jiān)定保守、怪癖第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第三節(jié)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基本要求及其提升“君子有三戒：少之時(shí)，氣血未定，戒之在色；及其壯也，氣血方剛，戒之在斗；及其老也，氣血既衰，戒之在得?！报D―老子

領(lǐng)導(dǎo)者必須具有較高的素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代的要求和人民的期望，根據(jù)時(shí)代的要求和我國(guó)的實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)，主要應(yīng)從生理、政治、道德、心理、知識(shí)、能力和集體領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)化等幾方面去考慮。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)一、領(lǐng)導(dǎo)者的生理素質(zhì)及修煉1.生理素質(zhì)的概念及內(nèi)涵（1）生理素質(zhì)含義生理素質(zhì)是指人在生理上的構(gòu)成要素、機(jī)能和解剖特征，包括身體內(nèi)在和外在的成分、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、性狀和特征；亦即構(gòu)成人這種高級(jí)生命體的所有物質(zhì)成分、物質(zhì)機(jī)能、質(zhì)量和健康狀況的總和。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（2）生理素質(zhì)內(nèi)涵生理素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者自然生命的純物質(zhì)性構(gòu)成材料與造就質(zhì)量，是重要的最基本要素和最基本條件。從學(xué)科上看，生理素質(zhì)主要是一個(gè)生理學(xué)概念，但同時(shí)也涉及解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)、病理學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、保健學(xué)乃至哲學(xué)等。其實(shí)，生理素質(zhì)就是一個(gè)與健康關(guān)系最為緊密的概念。對(duì)少數(shù)肩負(fù)歷史重任具有遠(yuǎn)大前途的領(lǐng)導(dǎo)人才來(lái)說(shuō)，生理素質(zhì)就必須是在某些異乎尋常的優(yōu)勢(shì)，包括先天的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)和后天鍛煉而來(lái)的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)2.生理素質(zhì)修煉要義（1）生理素質(zhì)修煉的基本原理生理素質(zhì)修煉，也叫生理修煉，就是養(yǎng)生和鍛煉；實(shí)質(zhì)是一個(gè)科學(xué)養(yǎng)生和科學(xué)健體的學(xué)問(wèn)與過(guò)程，是一個(gè)必須集生理學(xué)、生物學(xué)、生命科學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、體育學(xué)、心理學(xué)、病理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、保健學(xué)和營(yíng)養(yǎng)學(xué)等許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)在一起來(lái)進(jìn)行的生理保健活動(dòng)、強(qiáng)化活動(dòng)和優(yōu)化活動(dòng)。（2）修煉目的生理修煉的目的就是要在科學(xué)原理的指導(dǎo)下全面提高身體素質(zhì)和健康水平，確保精力充沛、體力不竭、具有很強(qiáng)的疲勞抵抗力和強(qiáng)勞動(dòng)耐受力，確保頭腦始終運(yùn)作正常、健康、清晰，富有創(chuàng)造沖動(dòng)的巨大潛力。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（3）修煉方法進(jìn)行生理修養(yǎng)和鍛煉要講究科學(xué)的方式方法，而不能走歪門(mén)邪道，選擇不科學(xué)或偽科學(xué)的方法與途徑。提高生理素質(zhì)的具體方式方法非常多，歸類(lèi)而言則主要有旅游法、運(yùn)動(dòng)法、練習(xí)法、游戲法、治療法、保健法、休養(yǎng)法、營(yíng)養(yǎng)法、飲食法、睡眠法、放松法和身心調(diào)劑法等等多種方法。在選用這些方法時(shí)，要挑選最適合自己情況、能夠有的具體方法，由此組合成一副最適合自己的健身良方。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（4）生理素質(zhì)修煉的重要前提要有深度地進(jìn)行生理素質(zhì)修煉，就要正確理解并處理好生理素質(zhì)同其他素質(zhì)的關(guān)系。相對(duì)于素質(zhì)整體而言，生理素質(zhì)是其他所有素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，心理、教育、道德和思想一旦出現(xiàn)不健康的內(nèi)容，就會(huì)形成直接破壞內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫力的有毒精神，進(jìn)而深人破壞整個(gè)生理素質(zhì)系統(tǒng)，而無(wú)論生活條件如何優(yōu)越。生理素質(zhì)主要是靠生活素質(zhì)來(lái)維持、滋養(yǎng)和優(yōu)化的。生活素質(zhì)最主要就是為著生理素質(zhì)而來(lái)的—為了滿(mǎn)足生理需要而產(chǎn)生，是后天塑造生理素質(zhì)的條件和保障，也是后天生理素質(zhì)的主要源泉。只要生活素質(zhì)優(yōu)良，生理素質(zhì)就必定能夠得到極大的改善和增強(qiáng)。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（5）生理修煉的若干知識(shí)要點(diǎn)第一，運(yùn)用科學(xué)的飲食知識(shí)平衡飲食結(jié)構(gòu)，保證飲食的科學(xué)適當(dāng)，不能暴飲暴食，更不能嗜煙好酒一是要充分注意“飲”最好飲用國(guó)際上推崇的6種保健品：綠茶、紅葡萄酒、豆?jié){、酸奶、骨頭湯和蘑菇湯。二是要充分注意“食”要科學(xué)搭配和攝取食物。這些食物主要有：谷類(lèi)（老玉米、蕎麥等）、薯類(lèi)（白薯、紅薯、土豆等）、豆類(lèi)、菜類(lèi)、果類(lèi)和魚(yú)類(lèi)。三是要注意飲食的用“量”吃七成飽為最好，八成飽則多了，十成飽則浪費(fèi)。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第二，鍛煉得當(dāng)，運(yùn)動(dòng)適度，休息充分但不過(guò)分鍛煉要適當(dāng)，太早、太多、太重或太烈都是過(guò)度，都會(huì)起到相反作用。第三，要進(jìn)行綜合性的生理健康修煉包括調(diào)理心性，保持心態(tài)平衡，同時(shí)，要特別加強(qiáng)鍛煉運(yùn)動(dòng)，包括遠(yuǎn)足和旅游。①《長(zhǎng)壽歌》“起的早，睡得好，七分飽，常跑跑，多笑笑，莫煩惱，天天忙，不會(huì)老?！雹诔Γ骸氨∶暽?，廉貨財(cái)，損滋味，除佞妄，去妒意。”第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)二、領(lǐng)導(dǎo)者的政治素質(zhì)及修煉“政者，正也。子帥以正（率領(lǐng)大家朝著正道方向前進(jìn)），孰敢不正？”―孔子（季康子請(qǐng)教孔子為政之道）“從某種意義上說(shuō)，經(jīng)營(yíng)管理是一篇散文，領(lǐng)導(dǎo)能力是一篇詩(shī)歌。領(lǐng)袖人物要十分注意自己的代表性、自己的形象，以及使人們得到激勵(lì)的思想，這是推動(dòng)歷史的一股力量?！薄聿榈隆つ峥怂傻诙骂I(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)1.政治素質(zhì)的知識(shí)要點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)者的政治素質(zhì)，是領(lǐng)導(dǎo)者的最根本或最基本的素質(zhì)。它不僅決定著領(lǐng)導(dǎo)者自身的發(fā)展方向，而且也決定著領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的性質(zhì)。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（1）政治方向政治方向是領(lǐng)導(dǎo)者處理領(lǐng)導(dǎo)工作的根本目標(biāo)和指導(dǎo)思想，也是領(lǐng)導(dǎo)工作的大局。這是任何領(lǐng)導(dǎo)者都要首先注意的大問(wèn)題。①?gòu)慕乖５摚ê幽咸m考書(shū)記）、孔繁森（西藏阿里地委書(shū)記）到鄭培民（湖南省副省長(zhǎng)）、牛玉儒（包頭市委書(shū)記）光輝干部。腐敗分子胡長(zhǎng)清（江西）、成克杰（廣西主席）、程維高（土皇帝－郭光允）。紅塔集團(tuán)的褚時(shí)健，廈門(mén)賴(lài)昌星的“紅樓”使得劉豐（副書(shū)記）。②毛澤東警告“糖衣炮彈”教導(dǎo)艱苦奮斗，胡錦濤西柏坡指示“牢記兩個(gè)務(wù)必?！雹弁艟l(wèi)反清的“慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成一塊，不負(fù)少年頭?！焙蟊卉浕?。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（2）政治立場(chǎng)政治立場(chǎng)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)工作中認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是領(lǐng)導(dǎo)者政治素質(zhì)的集中體現(xiàn)。政治立場(chǎng)的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為什么人服務(wù)的重大原則問(wèn)題。（3）政治觀點(diǎn)政治觀點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)者處理問(wèn)題的根本看法，是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，也是領(lǐng)導(dǎo)者做好領(lǐng)導(dǎo)工作需要注意的重大問(wèn)題之一。（4）政治態(tài)度政治態(tài)度是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)政治問(wèn)題的情感體驗(yàn)，是領(lǐng)導(dǎo)者政治敏感性體現(xiàn)。（5）政治品質(zhì)政治品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者政治情操和政治品格的具體體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，一定要光明磊落、嚴(yán)以律己、寬以待人。（6）思想品德思想品德是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐中形成的，是一個(gè)人立身處世的原則和態(tài)度。領(lǐng)導(dǎo)者必須不斷加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，形成良好的思想品德。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)2.政治素質(zhì)修煉要義“圣人無(wú)常心（不會(huì)執(zhí)著自我成見(jiàn)），以百姓之心為心。”（以百姓的感受為感受，百姓的意見(jiàn)為意見(jiàn)）－－老子要學(xué)習(xí)經(jīng)典、重要的思想著作要從自身已經(jīng)具備的最充分、最優(yōu)良的生活素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)中直接抽取關(guān)于生活的真諦和社會(huì)的真實(shí)。要最充分、全面而又深入地了解和掌握國(guó)內(nèi)、國(guó)際的政治實(shí)況。盡量可能地直接參與或投身于現(xiàn)實(shí)的政治生活中要以完全超越自我、面向民族和國(guó)家、心向人民和公眾。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)三、領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)及修煉“道德”一詞，古己有之?！暗馈敝饕甘挛锇l(fā)展變化的規(guī)律和規(guī)劃。把“道”引申到社會(huì)領(lǐng)域，主要指人們應(yīng)普遍遵循的社會(huì)行為最高原則或準(zhǔn)則和規(guī)范。“德”即得，內(nèi)得于己，外施于人便是德。

第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)德與才無(wú)德無(wú)才是廢品有德無(wú)才是次品有才無(wú)德是危險(xiǎn)品德才兼?zhèn)涫莾?yōu)等品第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)1.社會(huì)公德家庭美德職業(yè)道德社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)成為遵守社會(huì)公德的典范，起表率作用?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥?。”―孟子：感謝的該是媽?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》里明確了家庭美德的基本內(nèi)容：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。退休的老木工，李素麗平凡而偉大。職業(yè)道德就是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的并具有一定職業(yè)特征的道德和行為規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)體系第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)2.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的道德素質(zhì)的基本內(nèi)容第一，忠于國(guó)家和政府?！凹邑毘鲂⒆?，國(guó)亂顯忠誠(chéng)?！痹里w“精忠報(bào)國(guó)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？”忠誠(chéng)于國(guó)家和政府，指領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)國(guó)家和政府忠實(shí)誠(chéng)信，維護(hù)國(guó)家的利益和政府的權(quán)利，在其言行上不得反對(duì)更不得背叛國(guó)家和政府。第二，敬業(yè)奉獻(xiàn)《泰坦尼克》船長(zhǎng)及其工作人員敬業(yè)奉獻(xiàn)，即領(lǐng)導(dǎo)干部要遵守工作制度，堅(jiān)守工作崗位，認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成工作任務(wù)：一是要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感；二是要反對(duì)和克服官僚主義；三要精益求精，一絲不茍。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第三，依法行政“法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一”。－－《資治通鑒》，意思是說(shuō)：只有執(zhí)法公正的人，才能做到不論親疏、一視同仁。貞觀十七年，唐太宗之姐長(zhǎng)廣公主的兒子論罪當(dāng)死，有人出面求情，并未動(dòng)搖唐太宗的0決心。事后他對(duì)長(zhǎng)廣公主說(shuō)：“天下至公之道，不敢違也，以是負(fù)姐”。第四，實(shí)事求是1934年毛澤東分析長(zhǎng)征形勢(shì)，果斷指出，如果再去湘西必然失敗，結(jié)果進(jìn)了蔣介石的口袋，損失慘重；毛澤東實(shí)事求是分析，走農(nóng)村保衛(wèi)城市道路。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第五，開(kāi)拓創(chuàng)新毛澤東“古為今用”。1945年談到國(guó)民黨進(jìn)攻解放區(qū)指出三原則：第一，老子“不為天下先”不先打第一槍?zhuān)坏诙?，《左傳》“退避三舍”，你?lái)了，我讓一下；第三，《禮記》“禮尚往來(lái)”人不犯我，我不犯人，人若犯我，我比犯人。一是要樹(shù)立積極向上，不斷進(jìn)取的觀念和心態(tài)；二是要擁有勇往直前的膽識(shí)和魄力；三是要不斷探索新思路、新主張、新方法，要有超前意識(shí)，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，及時(shí)采取預(yù)備措施。第六，團(tuán)結(jié)協(xié)作漂浮的螞蟻球：洪水中大家得救了。廟里的三個(gè)和尚：一個(gè)敬佛；一個(gè)化緣；一個(gè)勤于打掃。首先，樹(shù)立良好的道德觀念；其次，處理好上級(jí)、同級(jí)、下級(jí)之間的關(guān)系；第三，在日常工作中，要嚴(yán)格按照工作程序辦事，杜絕以住的那種不找人不辦事，找了人以后亂辦事的現(xiàn)象；維護(hù)上級(jí)威信，為上級(jí)排憂(yōu)解難；要尊重下級(jí)。真誠(chéng)相待，嚴(yán)于律己，寬以待人。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)3.領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的修煉要義認(rèn)真學(xué)習(xí)反省克己善慎獨(dú)自我改造古人言：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！薄安皇渌呔茫ú浑x失自己堅(jiān)持的本分，事業(yè)才能久），死而不亡者壽。（人死了，精神不死者便叫做長(zhǎng)壽）”－－老子比如，孝莊太后與慈禧?！吧鯋?ài)必大費(fèi)（過(guò)分愛(ài)惜必付出大的耗費(fèi)），多藏必厚亡?！保ㄟ^(guò)分集材必然導(dǎo)致慘重?fù)p失）－－老子：蓋房子惟利是圖“無(wú)色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁田獵，令人發(fā)狂；難得之貨，令人心妨?！保献又袊?guó)的四個(gè)“非”字組成一個(gè)“罪字（非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。）”。五個(gè)“W”酒（win）、色（woman）、財(cái)（wealth）、怒（wrath）、戰(zhàn)爭(zhēng)（war）導(dǎo)致羅馬亡，起點(diǎn)是“私欲”。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)四、領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)及修煉得之不喜、失之不憂(yōu)、處變不驚、臨危不亂。1.心理素質(zhì)的知識(shí)要點(diǎn)（1）心理素質(zhì)的含義領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)是指領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的個(gè)性心理特征，比如性格、氣質(zhì)、意志、興趣、情緒、膽略、態(tài)度、風(fēng)度等。領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)是在其先天稟賦的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、實(shí)踐和鍛煉形成的。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（2）領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的心理素質(zhì)優(yōu)秀的智力品質(zhì)：“知人者智（了解別人長(zhǎng)處，只算是聰明），自知者明。（清明）”－－老子高尚的情感：“江海之所以能為百谷之王者（百川匯集之地），以其善下之。（處于低下位置）”－－老子良好的情緒狀態(tài)：“清凈為天下正”（無(wú)為、不急躁、不妄亂，天下正道）“知足者富”－－老子堅(jiān)強(qiáng)的意志：“滅頂之災(zāi)的兩只青蛙”：不斷努力會(huì)成功。完善的人格：“企者不立（踮起腳尖想出人頭地，反而不穩(wěn)），跨者不行（跨大步想超過(guò)別人，反而不能持久）?！保献樱ò蚊缰L(zhǎng)）團(tuán)結(jié)合作精神＋較強(qiáng)的創(chuàng)造力：發(fā)揮1+1>2的整體優(yōu)勢(shì)第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)“六尺巷”康熙年間大學(xué)士張英在京城做官時(shí)，有一天，安徽桐城老家來(lái)信，稱(chēng)府上為蓋新宅與鄰居為地界發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，相持不下，欲向老宰相求助。張英便寫(xiě)了一首詩(shī)讓家人帶回：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺有何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張家子弟讀了張英詩(shī)后，胸襟豁然開(kāi)朗，毅然的將地退縮了三尺。張家的這一舉動(dòng)，深深地感動(dòng)了鄰居，其鄰居也將地退后了三尺。于是就有了歷史上著名的“六尺巷”。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)彌勒佛像之對(duì)聯(lián)大肚能容

容天容地

于人無(wú)所不容開(kāi)口便笑

笑古笑今

凡事付之一笑笑口常開(kāi)第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)2.心理素質(zhì)修煉要義（1）領(lǐng)導(dǎo)健康心理素質(zhì)培養(yǎng)的原則第一，整體性原則：領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，它包括感知、記憶、思維和想象等智力因素，還包括注意、動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、情感、意志、性格等非智力因素。第二，發(fā)展性原則：領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)是一種非常復(fù)雜非常高級(jí)的系統(tǒng)，它的形成需經(jīng)歷很長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的過(guò)程。第三，實(shí)踐性原則：領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的形成和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)生活實(shí)踐，尤其是領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐。第四，反思性原則：在領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中，要堅(jiān)持不斷地進(jìn)行反思，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸清規(guī)律。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（2）領(lǐng)導(dǎo)健康心理素質(zhì)培養(yǎng)的途徑與方法加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)積極開(kāi)展心理咨詢(xún)，加強(qiáng)心理問(wèn)題的診斷和疏導(dǎo)積極開(kāi)展活動(dòng)，豐富領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)余生活加強(qiáng)自我心理保健，正確調(diào)節(jié)心理壓力第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)五、領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)素質(zhì)及修煉“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（喜悅）乎？，有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)（進(jìn)行切磋），不亦樂(lè)乎？”“溫故而知新，可以為師矣?！薄爸疄橹?，不知為不知（不要強(qiáng)以為知道，如此有自知之明），是知也（才是真知）?！薄皩W(xué)而不思則罔（盲無(wú)所獲），思而不學(xué)則殆。（空想而不行動(dòng)也是極為危險(xiǎn)的）”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)（請(qǐng)教）。”“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)素質(zhì)，指領(lǐng)導(dǎo)者所擁有和掌握的科學(xué)文化知識(shí)狀況，它包括領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的知識(shí)素質(zhì)應(yīng)適應(yīng)并反映新世紀(jì)的時(shí)代特點(diǎn)。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第一，在領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)導(dǎo)向上，要從單一目標(biāo)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合目標(biāo)導(dǎo)向，從局部、短期的目標(biāo)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)導(dǎo)向，從定性導(dǎo)向或單純的定量導(dǎo)向轉(zhuǎn)變到定性和定量相統(tǒng)一的適度導(dǎo)向。第二，在領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的確定上，要從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的任務(wù)規(guī)范轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的任務(wù)規(guī)范，從習(xí)慣領(lǐng)導(dǎo)小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變到適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)大生產(chǎn)、大經(jīng)濟(jì)，從領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)經(jīng)濟(jì)，從依靠資源、勞動(dòng)力發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到依靠科技、教育發(fā)展經(jīng)濟(jì)上來(lái)，從善于向硬科技要效益轉(zhuǎn)變到同時(shí)向軟科技要效益上來(lái)。1.新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)素質(zhì)的時(shí)代特點(diǎn)第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)第三，在領(lǐng)導(dǎo)方式方法上，要實(shí)現(xiàn)從單一化、簡(jiǎn)單化方式向多樣化、網(wǎng)絡(luò)化的方式轉(zhuǎn)變，從習(xí)慣于單純運(yùn)用行政手段向綜合運(yùn)用多種手段轉(zhuǎn)變。第四，在領(lǐng)導(dǎo)主體的優(yōu)化上，注意防止和克服惟書(shū)、惟上的思維方式，樹(shù)立解放思想、實(shí)事求是的思維方式；反對(duì)和避免孤立、靜止、片面地看問(wèn)題。第五，在領(lǐng)導(dǎo)行為的整體優(yōu)化上，要從慢速低效型的營(yíng)運(yùn)模式向快速高效型營(yíng)運(yùn)模式轉(zhuǎn)變。第六，在領(lǐng)導(dǎo)決策上，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的決策必須知識(shí)化，必須以科學(xué)的決策代替以往的傳統(tǒng)決策。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)2.新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)素質(zhì)的基本構(gòu)成古希臘哲學(xué)家亞里士多德的認(rèn)識(shí)，知識(shí)可分成三大類(lèi)：理論知識(shí)(即智慧、哲學(xué))、實(shí)際知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)。第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)素質(zhì)的基本構(gòu)成（1）馬克思主義基本理論知識(shí)：熟悉理論著述及觀點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)工作中能自覺(jué)運(yùn)用

，進(jìn)行理論創(chuàng)新

（2）現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基本知識(shí)，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)掌握一門(mén)或多門(mén)外語(yǔ)，一定的文史知識(shí)，一定的心理學(xué)知識(shí)。（3）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)（4）法學(xué)和法律知識(shí)（5）領(lǐng)導(dǎo)和管理方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)（6）電子計(jì)算機(jī)知識(shí)第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)1.領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì)的含義和內(nèi)容（1）領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì)的含義能力是在人的先天基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的教育和培養(yǎng)，并在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的完成一定任務(wù)的本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)、智慧和經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的核心，是領(lǐng)導(dǎo)者從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的重要條件。有些心理特征如兢兢業(yè)業(yè)、雷厲風(fēng)行、不怕困難等，但是它們并不能直接導(dǎo)致活動(dòng)取得成功，稱(chēng)非智力因素。（2）領(lǐng)導(dǎo)能力的內(nèi)容按照不同標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)能力進(jìn)行不同的分類(lèi)。按其適應(yīng)性程度，能力可以分為一般能力和專(zhuān)門(mén)能力。相應(yīng)，領(lǐng)導(dǎo)能力就有領(lǐng)導(dǎo)者一般能力和領(lǐng)導(dǎo)者的專(zhuān)門(mén)能力之分。第一，領(lǐng)導(dǎo)者的一般能力它以思維活動(dòng)為中心，包括認(rèn)知、機(jī)械、體能等三個(gè)方面。認(rèn)知是指包括數(shù)字、推理、記憶、空間、知覺(jué)等方面的能力；機(jī)械包括機(jī)械關(guān)系的理解能力和空間關(guān)系的認(rèn)知能力兩方面；體能則重在衡量身體反應(yīng)和靈活程度上。這三者又可概括為智力和體力兩大類(lèi)。六、領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì)第二章領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)這是指領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)別于普通工作者的能力。社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派的代表人物貝爾電話(huà)公司前任經(jīng)理、管理學(xué)家巴納德認(rèn)為，為使主管人員能夠理解一個(gè)復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)的各個(gè)部門(mén)，能分析各組織之間正式的相互關(guān)系，把技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)務(wù)、社會(huì)以及法律等學(xué)識(shí)恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，把這些問(wèn)題向別人解釋清楚，這就要求他有精確地識(shí)別、分類(lèi)、邏輯推理能力。