統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè) 25《周亞夫軍細(xì)柳》教學(xué)案例

尋求語文課堂上的“道德發(fā)展”——初中語文八年級(jí)上冊(cè)《周亞夫軍細(xì)柳》教學(xué)案例一.背景與主題（一）學(xué)情背景《周亞夫軍細(xì)柳》是人教部編版八上第六單元第24課課文，在此之前學(xué)生已有一定量的文言積累，借助工具書和注釋能夠讀懂課文內(nèi)容進(jìn)而分析人物形象。《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，是我國古代史學(xué)和文學(xué)的雙重經(jīng)典。教師應(yīng)借助本課的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《史記》，進(jìn)而認(rèn)識(shí)更多歷史人物，思考自己應(yīng)當(dāng)有怎樣的品格和志趣。（二）理論背景如何促進(jìn)兒童的道德判斷能力的發(fā)展呢？科爾伯格認(rèn)為：帶有沖突性的交往和生活情境，最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷能力的發(fā)展。學(xué)生通過對(duì)假設(shè)性道德兩難問題的討論，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理。因此，圍繞道德兩難問題的小組討論，是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的一種有效手段。這個(gè)著名的兩難問題就是“海因茲偷藥”：海因茲的妻子病危，而他卻無錢支付高額的藥費(fèi)。在藥商既不肯降價(jià)，又不答應(yīng)延期付款的情況下，為救妻子的性命，海因茲破門而入偷了藥。在這個(gè)故事中，其兩難選擇在于：應(yīng)該遵守法律還是維護(hù)個(gè)人生命的權(quán)利?？聽柌裣虮辉囌咛岢鰡栴}：海因茲應(yīng)不應(yīng)該這么做，為什么？并通過被試者給出的答案以及其理由，分析其中所隱含的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，劃分出道德發(fā)展的三個(gè)水平和六個(gè)階段。初中生處于“習(xí)俗水平”向“后習(xí)俗水平”過渡的沖突階段。（三）研究主題我希望幫助學(xué)生由“習(xí)俗水平”向“后習(xí)俗水平”過渡，提升他們道德判斷能力。教師只是學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的伙伴和向?qū)?，而要達(dá)到明理升德的境地，主要靠學(xué)生自主的跋涉。這種自主跋涉過程的收獲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得一種道德說教。因此，我的目標(biāo)不是讓學(xué)生獲得一種價(jià)值觀，接受一種人生態(tài)度，而是讓學(xué)生思考、探索他應(yīng)該有怎樣的價(jià)值觀，讓學(xué)生獲得思考和探索的樂趣，實(shí)現(xiàn)道德發(fā)展階段的提升。二.案例描述片段：師：《史記》中還有一位著名將軍——李廣。我們?cè)儆脤?duì)比思維的學(xué)法讀一篇新文《李將軍列傳》。老師選取部分內(nèi)容與同學(xué)們分享，說說從哪些句子中讀出了李廣的品格和志趣。生1：從“然匈奴畏李廣之略”這個(gè)側(cè)面描寫的句子中，讀出李廣是一位謀略出眾的將軍。生2：從“士卒亦多樂從李廣而苦程不識(shí)”中，讀出士兵很愿意跟從李廣，說明他是一位關(guān)愛部下的將軍。同時(shí)這句話還用了對(duì)比的手法，把士兵對(duì)李廣和程不識(shí)的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，突出了李廣的這個(gè)特點(diǎn)。生3：文中把李廣和程不識(shí)的帶兵方法進(jìn)行對(duì)比，突出了李廣帶兵簡易的特點(diǎn)。師：李廣是這樣的帶兵簡易，治軍有方，謀略出眾，關(guān)愛士兵。人應(yīng)當(dāng)有怎樣的品格和志趣呢？這是本單元扉頁給我們留下的思考。每個(gè)人的品格和志趣將對(duì)其一生產(chǎn)生重大影響。你想知道周亞夫剛直不阿、堅(jiān)守信念的品格志趣給他帶來了怎樣的影響嗎？你想知道他后來的故事嗎？我先給你劇透點(diǎn)《絳侯周勃世家》。屏顯：時(shí)間 事件 詳情細(xì)柳勞軍一個(gè)月后 拜中尉 月余，三軍皆罷，乃拜亞夫?yàn)橹形疚牡蹚浟糁H 囑咐太子可重用亞夫 孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾?，拜亞夫?yàn)檐囼T將軍公元前154年（漢景帝三年） 拜太尉，平定七國之亂 公元前152年（漢景帝五年） 拜丞相 前143年 獄中，吐血而亡周亞夫剛正之氣己開后世氣節(jié)者之風(fēng)。觀其細(xì)柳勞軍，天子改容，己凜然不可犯。厥（jué）后將（jiàng）兵不救梁王之急，不肯侯王信，不肯王（wàng）匈奴六人，皆秉剛氣而持正論，無所瞻顧，無所屈撓?！鴩闶欠襁€愿意有周亞夫這樣的真品格和真志趣呢？生1：我愿意，因?yàn)樗麨楹笫罉淞⒘税駱印煟壕拖裨鴩f的“開后世氣節(jié)者之風(fēng)”。你認(rèn)為他留給后人的精神遺產(chǎn)更為重要。生2：我覺得也不需要太過剛正不阿，就像李廣，他沒有完全按照要求管理軍隊(duì)，但是士兵依然愿意為他拼死拼活，他依然能打勝仗。師：那你覺得周亞夫應(yīng)該怎么做？生2：他應(yīng)該稍微變通一下。師：就像“螳螂捕蟬黃雀在后”故事中的臣子勸說君王，用個(gè)比喻的手法，君王聽從了他的意見使國家的利益得到了保全，周亞夫應(yīng)該提高一下自己的情商。生3：周亞夫剛直不阿的品格使他能夠平定七國之亂，成就了他傳奇的一生。每個(gè)人的生命是有限的，應(yīng)該按照自己的心意去活，哪怕不能長壽也死而無憾。如果他改變了，圓滑了，或許就不能成為一個(gè)傳奇人物了。師：“成也蕭何敗蕭何”，成也是他的剛直不阿，敗也是他的剛直不阿。一個(gè)人很難具有多種優(yōu)點(diǎn)。生3：我們并不是要成為周亞夫，而是要學(xué)習(xí)他這種品格和志趣。師：你知道老師是什么觀點(diǎn)嗎？老師給大家展示一些材料。聯(lián)系生活，升華理解。播放當(dāng)今社會(huì)具有“真”品格和“真”志趣的杰出人物和平凡大眾事跡的視頻。今天我們身邊依然有周亞夫這樣有真品格和真志趣的人，他們自己可能有所損失，但是推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展！（學(xué)生若有所思）生命固然可貴，然而還有比生命更為可貴的正義。是否愿意有亞夫這樣的真品格和真志趣，將留給同學(xué)們用一生來探索。今天的作業(yè)：整合本單元課文的內(nèi)涵，寫出你的認(rèn)識(shí)：人應(yīng)當(dāng)有怎樣的品格和志趣？三.案例分析（一）大膽設(shè)計(jì)能夠引起爭議的問題可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德發(fā)展第二次設(shè)計(jì)中，我認(rèn)為“你是否還愿意有周亞夫這樣的真品格和真志趣”太尖銳太絕對(duì)。教師既不能引導(dǎo)學(xué)生不珍愛生命，也不能引導(dǎo)學(xué)生不剛直不阿。把問題替換為“周亞夫?qū)幩啦磺阆雽?duì)他說些什么？”這個(gè)問題既深化了周亞夫的形象，又考察了學(xué)生對(duì)周亞夫生成了怎樣的感情，也就是實(shí)現(xiàn)了語文核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”的目標(biāo)。試課中對(duì)于“周亞夫?qū)幩啦磺?，你想?duì)他說些什么？”這個(gè)問題，學(xué)生的回答基本一致，大都表達(dá)了對(duì)亞夫的敬佩贊美之情。第三次設(shè)計(jì)，我改回了原來的問題，雖然回到了原點(diǎn)，但我依然成長了，我更清楚地意識(shí)到?jīng)]有矛盾就沒有發(fā)展，第二次設(shè)計(jì)中的問題不能挑戰(zhàn)學(xué)生的固有認(rèn)知。（二）情境化問題可以提高學(xué)生道德發(fā)展的參與度情境與教師的灌輸不同，學(xué)生感同身受，激發(fā)了他們的參與欲望。因此，他會(huì)運(yùn)用自己的智慧，尋找合適的方法，采用多種有效形式，去解決問題，由此積累語言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)語文能力，提高語文素養(yǎng)，也潛移默化地提高了道德發(fā)展的參與度?！爸軄喎?qū)幩啦磺?，你想?duì)他說些什么”，“你是否還愿意有周亞夫這樣的真品格和真志趣”，和“你是周亞夫會(huì)怎么做”就是這樣的問題。課堂上學(xué)生發(fā)言踴躍，條理清晰。（三）加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)可以選準(zhǔn)學(xué)生道德發(fā)展的時(shí)機(jī)根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，大部分初中生處于習(xí)俗水平由第一階段向第二階段的過渡期，有些道德發(fā)展水平高的孩子甚至處于習(xí)俗水平向后習(xí)俗水平的過渡期。此時(shí)教師設(shè)置道德兩難問題，可以促使學(xué)生更快速、平穩(wěn)地過渡發(fā)展。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)為：初中生處于形式運(yùn)算階段，其典型特征是抽象思維的發(fā)展與完善。這時(shí)青少年不再將思維局限于具體的事物上，他們開始運(yùn)用抽象的概念，能提出合理的假設(shè)并進(jìn)行驗(yàn)證，知道事物的發(fā)生有多種可能性，從而使他們的思維具有更大的彈性和復(fù)雜性。教師應(yīng)加強(qiáng)自身教育心理學(xué)的理論學(xué)習(xí)，依據(jù)學(xué)生間的認(rèn)知水平差異，設(shè)計(jì)問題制造認(rèn)知矛盾，促進(jìn)學(xué)生的同化和順應(yīng)過程。（四）尊重多樣的生命選擇可以給學(xué)生的道德發(fā)展提供寬容空間“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睘榱藬U(kuò)展學(xué)生道德發(fā)展空間，教師甚至可以不囿于“兩難”道德判斷，而為學(xué)生提供“多難”選擇，讓學(xué)生在探索的過程中生成自己的價(jià)值觀。我為學(xué)生展示了“真”品格對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響，陶行知對(duì)“真”的理解，本單元其他作者的品格志趣，為學(xué)生提供多元的選擇，讓學(xué)生結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自身發(fā)展，思考現(xiàn)階段的自己應(yīng)有怎樣的品格志趣。最后我沒有給出結(jié)論，而是允許孩子們多姿多彩的選擇，因?yàn)閷捜莸目臻g才能促進(jìn)孩子探索自我如何成長。（