2024年四川省南充市高三上學(xué)期期末語文試題及答案指導(dǎo)

2024年四川省南充市語文高三上學(xué)期期末自測(cè)試題(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。魯迅《阿Q正傳》中描寫的“阿Q”這一典型形象，深植于半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下的中國(guó)農(nóng)村，反映出廣大農(nóng)民誤世者愚人的內(nèi)心浮動(dòng)和靈魂深處的悲劇。阿Q是一個(gè)具有多種人格特征的喜劇性人物，但其性格基調(diào)卻是悲劇的。魯迅以諷刺的筆觸，描繪了阿Q的種種精神勝利法和不自知的自我麻痹心理，使得阿Q的形象成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)文化的縮影。通過符號(hào)的運(yùn)用。魯迅在作品中賦予主人公許多象征性的細(xì)節(jié)，使讀者更加深入地理解作品主題。例如，阿Q被關(guān)進(jìn)醬醬土祠時(shí)種生的字樣，表現(xiàn)了社會(huì)的冷酷無情和將他孤立對(duì)待。阿Q的長(zhǎng)衫被剪短成為一種覺醒、覺醒前處于蒙昧的標(biāo)志。阿Q背包中的一根繩子象征著潛在的希望，也是一種堅(jiān)持生存的手段。阿Q生前最后一次消費(fèi)秀才的錢，是竊而又盜的“老…”這一細(xì)描寫，不僅揭示了人性的復(fù)雜性，還暗示了他的社會(huì)地位和社會(huì)生態(tài)。1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.阿Q作為典型的中國(guó)農(nóng)民形象，身上帶有濃厚的時(shí)代和社會(huì)背景色彩。B.通過精神勝利法，阿Q在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的超越。C.被剪短的長(zhǎng)衫是阿Q從蒙昧走向覺醒的標(biāo)志。D.阿Q最后一筆偷竊，反映其社會(huì)地位以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜生態(tài)。2.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章標(biāo)題鮮明，點(diǎn)出了魯迅的小說《阿Q正傳》中的阿Q作為典型形象的重要性。B.作者直接引用了《阿Q正傳》中的具體情節(jié)描述，增加了論述的真實(shí)性和說服力。C.文章在描述中穿插解釋，便于讀者理解阿Q性格中的深層含義。D.通過細(xì)節(jié)描寫，作者如實(shí)地呈現(xiàn)了阿Q復(fù)雜的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了作者細(xì)膩的文學(xué)手法。3.文章為什么解讀了阿Q在種生地的字樣、阿Q的長(zhǎng)衫被剪短、阿Q的背包中那根繩子、最后的“老…”的動(dòng)作？通過稻米和醬食品種的字樣、阿Q長(zhǎng)衫的改變、背包中的繩子以及最后一筆偷竊的行為，這些細(xì)節(jié)都反映了阿Q精神的困境和生存策略，它們象征性地揭示了社會(huì)環(huán)境下的農(nóng)村人民生活的困境，以及對(duì)希望的依賴和頑強(qiáng)的求生本能。4.結(jié)合文章內(nèi)容，分析“阿Q形象成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)文化的縮影”的原因。阿Q的形象象征了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)農(nóng)民，他們備受壓迫，生活困苦，但同時(shí)也在尋找精神上的慰藉和生存的意義。他的精神勝利法、不自覺的自我安慰成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)人民心理狀態(tài)的寫照。他的命運(yùn)與同代人的命運(yùn)緊密相連，反映了社會(huì)的冷酷無情、人性的復(fù)雜和社會(huì)生態(tài)的復(fù)雜性。5.文章采用了何種寫作手法來塑造阿Q的形象？本文運(yùn)用了象征、細(xì)節(jié)描寫等手法來塑造阿Q形象。通過詳細(xì)的描述和闡發(fā)，使讀者對(duì)阿Q的精神狀態(tài)、心理變化和社會(huì)背景有了更深入的理解，揭示其復(fù)雜多面的內(nèi)心世界和豐富的人生意蘊(yùn)。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下面的問題。人民至上：習(xí)近平用典①走進(jìn)北京中南海中，民眾熱線辦公室，總書記深情地說：“在人民面前，我們?nèi)嗣褡约旱恼偸侵t虛的，總是說，我們是人民的服務(wù)員?！比嗣襁@一重若泰山的稱謂，是毛澤東在《為人民服務(wù)》中首倡的。在今天的中國(guó)，這一表述已被提升為“人民至上”。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義先鋒隊(duì)組織所固有的崇高理想；但作為承擔(dān)著特定歷史任務(wù)的政黨，黨的奮斗目標(biāo)總是緊緊維系于人民的利益。今天，在全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的過程中，黨oily堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移地深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，全面貫徹黨的十八大、十九大精神，總攬全局、協(xié)調(diào)各方，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民共同創(chuàng)造美好生活。②“人民至上”，24字方針的高度凝練。鄧小平曾說：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”在人民與祖國(guó)的早年，他遭遇了家破人亡的厄運(yùn)，但他沒有改變“愛祖國(guó)人民”的心。鄧小平同志豐富的治國(guó)理政思想蘊(yùn)含著深厚的人民情懷，將群眾路線視為黨的生命線和根本工作路線?！叭嗣裰辽稀保彩切聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值觀。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要素，“人民”對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的全面進(jìn)步至關(guān)重要。③人民至上，民為邦本、本固邦寧的深厚傳統(tǒng)。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的承根之作，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的人民性。在千年古訓(xùn)《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”，在距今3000多年的《詩經(jīng)》中提出“民之所欲，天必從之”。如明代學(xué)者呂坤在《呻吟語》中概括：“天下古今成功之英雄，皆不做好做大為心，亦不做好大盛為心。因其好功而好，因其好而好，天下自然要好?！痹诜饨〞r(shí)代，人民尚且被視為國(guó)之根本，國(guó)家治與不治，首在民富與民貧。到了近現(xiàn)代，《民報(bào)》創(chuàng)始人之一、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命先行者孫中山提出“天下為公”“三民主義”等理念，《共產(chǎn)黨宣言》指明“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。人民群眾是國(guó)家發(fā)展的基石，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取之不竭的動(dòng)力。④人民至上，人民當(dāng)家作主、一切權(quán)力屬于人民的民主政治。毛澤東在《論人民民主專政》中明確指出：“世界上的一切革命斗爭(zhēng)都是人民的斗爭(zhēng)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)是人民的，建設(shè)事業(yè)也是人民的?！比嗣衩裰鲗Ｕ举|(zhì)上是人民當(dāng)家作主，確保人民享有最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主權(quán)利。⑤人民至上，為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政的執(zhí)政理念。2014年3月9日，在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，習(xí)近平總書記深刻指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?！痹隈R克思主義政黨看來，歷史是人民創(chuàng)造的，黨的一切行動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和人民群眾的福祉。誕生于苦難深重舊社會(huì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終與人民群眾保持著最質(zhì)樸的感情，以人民利益為準(zhǔn)則，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，人民至上理念有力地貫穿其中，成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的行動(dòng)指南?！締栴}】1.下列關(guān)于第②段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（A．B．C．D．）A．鄧小平同志豐富的治國(guó)理政思想具有深厚的人民情懷B．人民至上被公認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值觀C．-written作為后置定語，說明鄧小平與人民有著Perform和無間隔的聯(lián)系D．該段列舉了鄧小平的話語以及他的復(fù)雜人生，表現(xiàn)了他對(duì)人民的深情2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（A．B．C．D．）A．“人民至上”是鄧小平思想的精髓B．習(xí)近平總書記說過：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盋．“人民至上”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值觀D．時(shí)代楷模、全國(guó)優(yōu)秀縣委書記廖俊波同志說：“在我縣56000多名黨員心中，我是為群眾服務(wù)的?！边@些都充分體現(xiàn)了人民至上的精神。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（A．B．C．D．）A．文章第②段以鄧小平的話perfectly概括其“人民至上”的體現(xiàn)，并引出下文的論證B．文章第③④段從民本思想和民主政治兩個(gè)方面論證人民至上的意義C．文章第⑤段從執(zhí)政理念方面論證了人民至上的意義D．文章以總分結(jié)構(gòu)論證了“人民至上”這一核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義4.將以下句子歸位：①“人民至上”，24字方針的高度凝練。②治國(guó)的根本目標(biāo)是人民過上幸福生活。③“人民至上”所蘊(yùn)含的“解決群眾的問題、為群眾的利益而努力工作”的意蘊(yùn)。④DDR講話強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，人類發(fā)展的歷史是人民群眾自己書寫的歷史，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量，人民群眾是我們的力量源泉，是我們守護(hù)flashing點(diǎn)贊關(guān)注的根本。⑤“強(qiáng)大”作為形容詞，還可廣泛地作為動(dòng)詞來使用。⑥“國(guó)家要發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)，都離不開人民”。⑦“人民至上”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。歸位后的完整句子是：（請(qǐng)將下列句子按照正確的順序排序）A．①②③④⑤⑥⑦B．①②⑤③⑥④⑦C．⑦②①③⑥⑤④D．⑥⑤⑦②①④③三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成16-20題?！驹摹俊稁熣f》韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。選擇題16.下列加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（受：接受）B.于其身也，則恥師焉，惑矣。（恥：以……為恥）C.圣人無常師。（常：固定）D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（通：全部）17.下列句子中，“其”字的意義和用法相同的一組是（）A.其聞道也固先乎吾/其皆出于此乎B.惑而不從師，其為惑也終不解矣/今其智乃反不能及C.于其身也，則恥師焉/吾未見其明也D.則或咎其欲出者/彼與彼年相若也，道相似也18.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇即提出中心論點(diǎn)，認(rèn)為老師的作用在于傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑。B.作者認(rèn)為古代圣人與普通人之間的差距很大，因此古代圣人需要向他人學(xué)習(xí)。C.作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視教師的現(xiàn)象，特別是士大夫階層對(duì)于從師的態(tài)度。D.文章最后提到李蟠，是為了說明他能夠遵循古人的求學(xué)之道，作者因此感到欣慰并寫下此文贈(zèng)予他。19.下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）A.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。——比我年長(zhǎng)的人，他們聽到的道理自然比我早，我就跟從他們學(xué)習(xí)。B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！F(xiàn)在的一般人，他們的地位低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！虼藢W(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能。D.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。——我贊美他能夠?qū)嵺`古人之道，寫了這篇《師說》來贈(zèng)送給他。20.下列對(duì)文章寫作風(fēng)格的描述，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.溫柔敦厚，委婉含蓄。B.論述嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰。C.氣勢(shì)磅礴，情感激昂。D.幽默風(fēng)趣，輕松愉快。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）【閱讀原文】登高唐代：杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。【小題1】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩的首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”所表現(xiàn)的意境?！拘☆}2】請(qǐng)結(jié)合全詩，談?wù)勀銓?duì)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”這句詩的理解。五、名句名篇默寫（6分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（任選三小題作答，多選按前三個(gè)計(jì)分）（1）《逍遙游》中表明對(duì)世間榮華富貴持淡然態(tài)度的句子是：“_____，______?！保ㄇf子《逍遙游》）（2）蘇軾《赤壁賦》中的“______，______”，描繪了一幅清風(fēng)徐來、水波不興的美麗景象。（3）《阿房宮賦》用“______，______”兩句，寫出了秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上，并且揮霍無度，視人民的痛苦為娛樂，這兩句抨擊了秦王朝的奢靡生活。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！?·20”天津港瑞海國(guó)際物流有限公司危險(xiǎn)品倉庫特別重大火災(zāi)爆炸事故中的遇難者名單在網(wǎng)絡(luò)上公布后，人們不禁心生疑問：“誰之責(zé)？”作為“世界第八大奇跡”的天津?yàn)I海新區(qū)，是我國(guó)北方重要的自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，天津港更是“一帶一路”的重要港口，起著國(guó)際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站和全球物資集散中心的作用。要想保護(hù)好天津港，維護(hù)好“一帶一路”這一大國(guó)戰(zhàn)略布局，就必須查處事故背后的責(zé)任人，給遇難者、國(guó)家和社會(huì)一個(gè)交代。各自為政，是此次事故頻發(fā)乃至發(fā)生災(zāi)難的根源。天津?yàn)I海新區(qū)政府本來按照天津市的統(tǒng)一部署在著力打造國(guó)際物流園區(qū)，負(fù)責(zé)在區(qū)域內(nèi)落實(shí)防災(zāi)、抗災(zāi)、救援的各項(xiàng)措施。天津港則專門負(fù)責(zé)港口的運(yùn)營(yíng)，并承擔(dān)“一帶一路”戰(zhàn)略中的重要使命。他們本應(yīng)把各自職責(zé)劃分清楚，分工合作，把天津港打造成為安全、高效的物流園區(qū)。然而，在實(shí)際工作中，他們遇到了一些問題，溝通不暢，互相推諉，問題懸而未決。另外，天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故背后的水體污染問題，同樣暴露了我國(guó)在環(huán)境治理上各自為政、多頭管理的尷尬局面。針對(duì)這樣的問題，中國(guó)環(huán)境科學(xué)研究院副研究員劉志全認(rèn)為：“past-forward，earth-forward（指創(chuàng)辦生態(tài)友好型企業(yè)），是宜家的口號(hào)，其實(shí)，這更應(yīng)該是我們企業(yè)乃至國(guó)家發(fā)展的口號(hào)。在環(huán)保工作上，我們要?jiǎng)?chuàng)新治理、系統(tǒng)治理、協(xié)同治理，而不是退回到各自為政、消極等待的‘一刀切’時(shí)代?！笔聦?shí)上，事故的發(fā)生不是偶然的，它是一系列不安全因素防控能力的缺失與綜合因素放任積累的結(jié)果。如零距離集裝箱堆場(chǎng)施工在高溫下的熱傳導(dǎo)問題直接導(dǎo)致了7·17火災(zāi)爆炸事故的發(fā)生，如果事先采取有效措施，完全可以避免此次災(zāi)難。然而，在此次事故的背后，還有更深層次的問題。2007年，天津?yàn)I海新區(qū)被中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為保稅港，一年之后，天津港危險(xiǎn)品倉庫建設(shè)如火如荼，然而，關(guān)于天津港安全、環(huán)保管理的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)遲遲未能出臺(tái)。這就是說，早在出現(xiàn)天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故7年前，我國(guó)就早已發(fā)現(xiàn)了諸多問題，卻未能及時(shí)整改。如何改掉各自的短板，提高我們的防控能力，是防控災(zāi)難、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要使命。對(duì)此，網(wǎng)民“古月”給出了自己的答案：“避免災(zāi)難要言行合一，別讓堅(jiān)守在崗位的每一個(gè)人失望?！眲e讓堅(jiān)守在崗位的每一個(gè)人失望，不僅是網(wǎng)民“古月”的心聲，也是全社會(huì)的期待。1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭列舉天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故的遇難者名單，其作用是為了引出文章的主旨：誰之責(zé)？B.文章第三段，劉志全說：“past-forward，earth-forward，是宜家的口號(hào)，其實(shí)，這更應(yīng)該是我們企業(yè)乃至國(guó)家發(fā)展的口號(hào)?！毖酝庵庵傅氖俏覈?guó)的企業(yè)乃至國(guó)家都應(yīng)注重環(huán)保。C.文章第四段“零距離集裝箱堆場(chǎng)施工在高溫下的熱傳導(dǎo)問題直接導(dǎo)致了7·17火災(zāi)爆炸事故的發(fā)生，如果事先采取有效措施，完全可以避免此次災(zāi)難”一句中，“此次災(zāi)難”指的是“7·17”火災(zāi)爆炸事故。D.文章第六段“別讓堅(jiān)守在崗位的每一個(gè)人失望，不僅是網(wǎng)民‘古月’的心聲，也是全社會(huì)的期待”一句中，“堅(jiān)守在崗位的每一個(gè)人”指的是在天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故中堅(jiān)守崗位的每一個(gè)人。解析：A.正確。文章開頭的目的就是為了引出文章的中心思想：誰之責(zé)？B.正確。劉志全強(qiáng)調(diào)環(huán)保工作的重要性，暗示企業(yè)國(guó)家都應(yīng)注重環(huán)保。C.正確。從文章內(nèi)容中可以判斷出“此次災(zāi)難”指的是“7·17”火災(zāi)爆炸事故。D.錯(cuò)誤?！皥?jiān)守在崗位的每一個(gè)人”指的是國(guó)之棟梁，作為我國(guó)的主力軍，承擔(dān)著傳承文明、實(shí)現(xiàn)復(fù)興的重任，所以不能全部指在天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故中堅(jiān)守崗位的每一個(gè)人。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成后面的題目。（15分）在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。網(wǎng)絡(luò)不僅成為信息傳播的主要渠道，也是文化交流的重要平臺(tái)。在這個(gè)背景下，網(wǎng)絡(luò)語言作為新興的語言現(xiàn)象，逐漸融入人們的日常交流之中，它以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，豐富了現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)力。然而，網(wǎng)絡(luò)語言的流行也引發(fā)了一系列討論和爭(zhēng)議，有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言過于隨意，影響了傳統(tǒng)語言的純潔性和規(guī)范性；也有人持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為這是語言發(fā)展的自然趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)給予充分的理解和支持。網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)在于它的創(chuàng)新性和多樣性，比如使用表情符號(hào)來表達(dá)情感，或者通過縮寫、諧音等方式創(chuàng)造新詞，這些都使得網(wǎng)絡(luò)語言更加生動(dòng)有趣。但是，這種變化也帶來了一些負(fù)面影響，比如一些青少年過分依賴網(wǎng)絡(luò)語言，導(dǎo)致他們?cè)谡綀?chǎng)合下無法正確使用標(biāo)準(zhǔn)漢語。此外，網(wǎng)絡(luò)語言中的某些詞匯可能帶有負(fù)面含義，如果不加以引導(dǎo)，可能會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生不良影響。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展趨勢(shì)，教育界人士普遍認(rèn)為，應(yīng)該采取積極的態(tài)度，既要尊重語言發(fā)展的規(guī)律，也要加強(qiáng)對(duì)青少年的語言教育，引導(dǎo)他們正確理解和使用網(wǎng)絡(luò)語言，同時(shí)保持對(duì)傳統(tǒng)語言文化的傳承和發(fā)展?？傊?，網(wǎng)絡(luò)語言作為現(xiàn)代社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，其發(fā)展和演變值得我們深入研究和關(guān)注。1.結(jié)合材料，分析網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)現(xiàn)代漢語的影響。（7分）2.針對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的利弊，提出你的看法及建議。（8分）1.加強(qiáng)教育引導(dǎo)：學(xué)校和家庭應(yīng)共同承擔(dān)起教育責(zé)任，教會(huì)青少年如何在不同的場(chǎng)合選擇合適的語言風(fēng)格，既能靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言，也能掌握和使用標(biāo)準(zhǔn)漢語。2.促進(jìn)正面內(nèi)容的傳播：利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)語言和文化，減少不良信息的影響。3.開展相關(guān)研究：鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展趨勢(shì)及其社會(huì)影響進(jìn)行深入研究，為相關(guān)政策的制定提供科學(xué)依據(jù)。通過上述措施，我們可以更好地應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，促進(jìn)語言文化的健康發(fā)展。八、寫作題（60分）題目：材料作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我國(guó)古代有“以文會(huì)友”的傳統(tǒng)，文人墨客以詩詞歌賦結(jié)交良朋好友，暢談人生理想，交流思想情感。而今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，線上交友已成為一種普遍現(xiàn)象。有人認(rèn)為，線上交友可以打破地域、年齡、職業(yè)等限制，拓展人際交往圈；有人則認(rèn)為，線上交友缺乏真實(shí)感，難以建立深厚的友誼。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)線上交友的看法。要求：1.立意自定；2.文體自選（詩歌除外）；3.不少于800字；4.不得抄襲，不得套作。2024年四川省南充市語文高三上學(xué)期期末自測(cè)試題及答案指導(dǎo)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。魯迅《阿Q正傳》中描寫的“阿Q”這一典型形象，深植于半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下的中國(guó)農(nóng)村，反映出廣大農(nóng)民誤世者愚人的內(nèi)心浮動(dòng)和靈魂深處的悲劇。阿Q是一個(gè)具有多種人格特征的喜劇性人物，但其性格基調(diào)卻是悲劇的。魯迅以諷刺的筆觸，描繪了阿Q的種種精神勝利法和不自知的自我麻痹心理，使得阿Q的形象成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)文化的縮影。通過符號(hào)的運(yùn)用。魯迅在作品中賦予主人公許多象征性的細(xì)節(jié)，使讀者更加深入地理解作品主題。例如，阿Q被關(guān)進(jìn)醬醬土祠時(shí)種生的字樣，表現(xiàn)了社會(huì)的冷酷無情和將他孤立對(duì)待。阿Q的長(zhǎng)衫被剪短成為一種覺醒、覺醒前處于蒙昧的標(biāo)志。阿Q背包中的一根繩子象征著潛在的希望，也是一種堅(jiān)持生存的手段。阿Q生前最后一次消費(fèi)秀才的錢，是竊而又盜的“老…”這一細(xì)描寫，不僅揭示了人性的復(fù)雜性，還暗示了他的社會(huì)地位和社會(huì)生態(tài)。1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.阿Q作為典型的中國(guó)農(nóng)民形象，身上帶有濃厚的時(shí)代和社會(huì)背景色彩。B.通過精神勝利法，阿Q在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的超越。C.被剪短的長(zhǎng)衫是阿Q從蒙昧走向覺醒的標(biāo)志。D.阿Q最后一筆偷竊，反映其社會(huì)地位以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜生態(tài)。2.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章標(biāo)題鮮明，點(diǎn)出了魯迅的小說《阿Q正傳》中的阿Q作為典型形象的重要性。B.作者直接引用了《阿Q正傳》中的具體情節(jié)描述，增加了論述的真實(shí)性和說服力。C.文章在描述中穿插解釋，便于讀者理解阿Q性格中的深層含義。D.通過細(xì)節(jié)描寫，作者如實(shí)地呈現(xiàn)了阿Q復(fù)雜的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了作者細(xì)膩的文學(xué)手法。3.文章為什么解讀了阿Q在種生地的字樣、阿Q的長(zhǎng)衫被剪短、阿Q的背包中那根繩子、最后的“老…”的動(dòng)作？通過稻米和醬食品種的字樣、阿Q長(zhǎng)衫的改變、背包中的繩子以及最后一筆偷竊的行為，這些細(xì)節(jié)都反映了阿Q精神的困境和生存策略，它們象征性地揭示了社會(huì)環(huán)境下的農(nóng)村人民生活的困境，以及對(duì)希望的依賴和頑強(qiáng)的求生本能。4.結(jié)合文章內(nèi)容，分析“阿Q形象成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)文化的縮影”的原因。阿Q的形象象征了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)農(nóng)民，他們備受壓迫，生活困苦，但同時(shí)也在尋找精神上的慰藉和生存的意義。他的精神勝利法、不自覺的自我安慰成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)人民心理狀態(tài)的寫照。他的命運(yùn)與同代人的命運(yùn)緊密相連，反映了社會(huì)的冷酷無情、人性的復(fù)雜和社會(huì)生態(tài)的復(fù)雜性。5.文章采用了何種寫作手法來塑造阿Q的形象？本文運(yùn)用了象征、細(xì)節(jié)描寫等手法來塑造阿Q形象。通過詳細(xì)的描述和闡發(fā)，使讀者對(duì)阿Q的精神狀態(tài)、心理變化和社會(huì)背景有了更深入的理解，揭示其復(fù)雜多面的內(nèi)心世界和豐富的人生意蘊(yùn)。答案：1.B2.B3.這些細(xì)節(jié)都反映了阿Q的精神困境和社會(huì)環(huán)境，它們象征性地揭示了社會(huì)環(huán)境下的農(nóng)村人民生活的困境，以及對(duì)希望的依賴和頑強(qiáng)的求生本能。4.阿Q的形象象征了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)農(nóng)民，他們備受壓迫，生活困苦，但同時(shí)也在尋找精神上的慰藉和生存的意義。5.本文采用了象征、細(xì)節(jié)描寫等手法來塑造阿Q形象。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下面的問題。人民至上：習(xí)近平用典①走進(jìn)北京中南海中，民眾熱線辦公室，總書記深情地說：“在人民面前，我們?nèi)嗣褡约旱恼偸侵t虛的，總是說，我們是人民的服務(wù)員。”人民這一重若泰山的稱謂，是毛澤東在《為人民服務(wù)》中首倡的。在今天的中國(guó)，這一表述已被提升為“人民至上”。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義先鋒隊(duì)組織所固有的崇高理想；但作為承擔(dān)著特定歷史任務(wù)的政黨，黨的奮斗目標(biāo)總是緊緊維系于人民的利益。今天，在全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的過程中，黨oily堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移地深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，全面貫徹黨的十八大、十九大精神，總攬全局、協(xié)調(diào)各方，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民共同創(chuàng)造美好生活。②“人民至上”，24字方針的高度凝練。鄧小平曾說：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！痹谌嗣衽c祖國(guó)的早年，他遭遇了家破人亡的厄運(yùn)，但他沒有改變“愛祖國(guó)人民”的心。鄧小平同志豐富的治國(guó)理政思想蘊(yùn)含著深厚的人民情懷，將群眾路線視為黨的生命線和根本工作路線?！叭嗣裰辽稀保彩切聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值觀。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要素，“人民”對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的全面進(jìn)步至關(guān)重要。③人民至上，民為邦本、本固邦寧的深厚傳統(tǒng)。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的承根之作，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的人民性。在千年古訓(xùn)《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”，在距今3000多年的《詩經(jīng)》中提出“民之所欲，天必從之”。如明代學(xué)者呂坤在《呻吟語》中概括：“天下古今成功之英雄，皆不做好做大為心，亦不做好大盛為心。因其好功而好，因其好而好，天下自然要好?！痹诜饨〞r(shí)代，人民尚且被視為國(guó)之根本，國(guó)家治與不治，首在民富與民貧。到了近現(xiàn)代，《民報(bào)》創(chuàng)始人之一、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命先行者孫中山提出“天下為公”“三民主義”等理念，《共產(chǎn)黨宣言》指明“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。人民群眾是國(guó)家發(fā)展的基石，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取之不竭的動(dòng)力。④人民至上，人民當(dāng)家作主、一切權(quán)力屬于人民的民主政治。毛澤東在《論人民民主專政》中明確指出：“世界上的一切革命斗爭(zhēng)都是人民的斗爭(zhēng)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)是人民的，建設(shè)事業(yè)也是人民的?！比嗣衩裰鲗Ｕ举|(zhì)上是人民當(dāng)家作主，確保人民享有最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主權(quán)利。⑤人民至上，為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政的執(zhí)政理念。2014年3月9日，在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，習(xí)近平總書記深刻指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?！痹隈R克思主義政黨看來，歷史是人民創(chuàng)造的，黨的一切行動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和人民群眾的福祉。誕生于苦難深重舊社會(huì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終與人民群眾保持著最質(zhì)樸的感情，以人民利益為準(zhǔn)則，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，人民至上理念有力地貫穿其中，成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的行動(dòng)指南。【問題】1.下列關(guān)于第②段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（A．B．C．D．）A．鄧小平同志豐富的治國(guó)理政思想具有深厚的人民情懷B．人民至上被公認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值觀C．-written作為后置定語，說明鄧小平與人民有著Perform和無間隔的聯(lián)系D．該段列舉了鄧小平的話語以及他的復(fù)雜人生，表現(xiàn)了他對(duì)人民的深情2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（A．B．C．D．）A．“人民至上”是鄧小平思想的精髓B．習(xí)近平總書記說過：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”C．“人民至上”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值觀D．時(shí)代楷模、全國(guó)優(yōu)秀縣委書記廖俊波同志說：“在我縣56000多名黨員心中，我是為群眾服務(wù)的?！边@些都充分體現(xiàn)了人民至上的精神。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（A．B．C．D．）A．文章第②段以鄧小平的話perfectly概括其“人民至上”的體現(xiàn)，并引出下文的論證B．文章第③④段從民本思想和民主政治兩個(gè)方面論證人民至上的意義C．文章第⑤段從執(zhí)政理念方面論證了人民至上的意義D．文章以總分結(jié)構(gòu)論證了“人民至上”這一核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義4.將以下句子歸位：①“人民至上”，24字方針的高度凝練。②治國(guó)的根本目標(biāo)是人民過上幸福生活。③“人民至上”所蘊(yùn)含的“解決群眾的問題、為群眾的利益而努力工作”的意蘊(yùn)。④DDR講話強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，人類發(fā)展的歷史是人民群眾自己書寫的歷史，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量，人民群眾是我們的力量源泉，是我們守護(hù)flashing點(diǎn)贊關(guān)注的根本。⑤“強(qiáng)大”作為形容詞，還可廣泛地作為動(dòng)詞來使用。⑥“國(guó)家要發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)，都離不開人民”。⑦“人民至上”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。歸位后的完整句子是：（請(qǐng)將下列句子按照正確的順序排序）A．①②③④⑤⑥⑦B．①②⑤③⑥④⑦C．⑦②①③⑥⑤④D．⑥⑤⑦②①④③【答案】1.D2.A3.D4.C三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成16-20題?！驹摹俊稁熣f》韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。選擇題16.下列加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（受：接受）B.于其身也，則恥師焉，惑矣。（恥：以……為恥）C.圣人無常師。（常：固定）D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（通：全部）17.下列句子中，“其”字的意義和用法相同的一組是（）A.其聞道也固先乎吾/其皆出于此乎B.惑而不從師，其為惑也終不解矣/今其智乃反不能及C.于其身也，則恥師焉/吾未見其明也D.則或咎其欲出者/彼與彼年相若也，道相似也18.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇即提出中心論點(diǎn)，認(rèn)為老師的作用在于傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑。B.作者認(rèn)為古代圣人與普通人之間的差距很大，因此古代圣人需要向他人學(xué)習(xí)。C.作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視教師的現(xiàn)象，特別是士大夫階層對(duì)于從師的態(tài)度。D.文章最后提到李蟠，是為了說明他能夠遵循古人的求學(xué)之道，作者因此感到欣慰并寫下此文贈(zèng)予他。19.下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）A.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。——比我年長(zhǎng)的人，他們聽到的道理自然比我早，我就跟從他們學(xué)習(xí)。B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。——現(xiàn)在的一般人，他們的地位低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！虼藢W(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能。D.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。——我贊美他能夠?qū)嵺`古人之道，寫了這篇《師說》來贈(zèng)送給他。20.下列對(duì)文章寫作風(fēng)格的描述，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.溫柔敦厚，委婉含蓄。B.論述嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰。C.氣勢(shì)磅礴，情感激昂。D.幽默風(fēng)趣，輕松愉快。參考答案16.A（受：教授，傳授）17.C（兩個(gè)“其”都是代詞，指代前面提到的人）18.B（原文并未直接說明圣人與普通人的差距大是圣人需要學(xué)習(xí)的原因，而是強(qiáng)調(diào)了無論圣人還是普通人，都需要學(xué)習(xí)）19.D（其余選項(xiàng)翻譯均正確，但D項(xiàng)更準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的意思）20.B（本文論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯關(guān)系明確，是一篇典型的議論文）四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）【閱讀原文】登高唐代：杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！拘☆}1】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩的首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”所表現(xiàn)的意境。【答案】首聯(lián)描繪了一幅凄涼蕭瑟的景象，風(fēng)急天高，猿猴啼叫，給人以凄涼、孤獨(dú)之感；渚清沙白，鳥兒飛回，展現(xiàn)了大自然的寧靜與和諧。這兩句詩通過對(duì)比手法，突出了詩人內(nèi)心的憂愁與哀愁?！拘☆}2】請(qǐng)結(jié)合全詩，談?wù)勀銓?duì)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”這句詩的理解?！敬鸢浮窟@句詩表達(dá)了詩人晚年的悲涼與無奈。詩人已經(jīng)歷了萬里悲秋，百病纏身，艱難苦恨，使得他的頭發(fā)已經(jīng)斑白如霜。在這人生的暮年，他不得不放下手中的酒杯，感慨萬千。這句詩反映了詩人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的深切憂慮，以及對(duì)自己命運(yùn)的無奈與悲哀。五、名句名篇默寫（6分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（任選三小題作答，多選按前三個(gè)計(jì)分）（1）《逍遙游》中表明對(duì)世間榮華富貴持淡然態(tài)度的句子是：“_____，______?！保ㄇf子《逍遙游》）（2）蘇軾《赤壁賦》中的“______，______”，描繪了一幅清風(fēng)徐來、水波不興的美麗景象。（3）《阿房宮賦》用“______，______”兩句，寫出了秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上，并且揮霍無度，視人民的痛苦為娛樂，這兩句抨擊了秦王朝的奢靡生活。答案：（1）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮（2）清風(fēng)徐來，水波不興（3）滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也解析：（1）題考查的是莊子《逍遙游》中的名句，強(qiáng)調(diào)了世間名利對(duì)精神自由影響不大。（2）題出自蘇軾的《赤壁賦》，描繪了自然界美好的一面，清風(fēng)和水波添增了畫面的雅致。（3）題出自杜牧的《阿房宮賦》，批判了秦朝統(tǒng)治者過度奢侈的行為，利用“六國(guó)”和“秦”進(jìn)行對(duì)比，指出秦亡的原因在于自身的貪婪與無度。這道題能考查學(xué)生對(duì)古詩詞文化常識(shí)、文學(xué)作品的理解記憶，以及對(duì)句子意境和情感的把握能力。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！?·20”天津港瑞海國(guó)際物流有限公司危險(xiǎn)品倉庫特別重大火災(zāi)爆炸事故中的遇難者名單在網(wǎng)絡(luò)上公布后，人們不禁心生疑問：“誰之責(zé)？”作為“世界第八大奇跡”的天津?yàn)I海新區(qū)，是我國(guó)北方重要的自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，天津港更是“一帶一路”的重要港口，起著國(guó)際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站和全球物資集散中心的作用。要想保護(hù)好天津港，維護(hù)好“一帶一路”這一大國(guó)戰(zhàn)略布局，就必須查處事故背后的責(zé)任人，給遇難者、國(guó)家和社會(huì)一個(gè)交代。各自為政，是此次事故頻發(fā)乃至發(fā)生災(zāi)難的根源。天津?yàn)I海新區(qū)政府本來按照天津市的統(tǒng)一部署在著力打造國(guó)際物流園區(qū)，負(fù)責(zé)在區(qū)域內(nèi)落實(shí)防災(zāi)、抗災(zāi)、救援的各項(xiàng)措施。天津港則專門負(fù)責(zé)港口的運(yùn)營(yíng)，并承擔(dān)“一帶一路”戰(zhàn)略中的重要使命。他們本應(yīng)把各自職責(zé)劃分清楚，分工合作，把天津港打造成為安全、高效的物流園區(qū)。然而，在實(shí)際工作中，他們遇到了一些問題，溝通不暢，互相推諉，問題懸而未決。另外，天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故背后的水體污染問題，同樣暴露了我國(guó)在環(huán)境治理上各自為政、多頭管理的尷尬局面。針對(duì)這樣的問題，中國(guó)環(huán)境科學(xué)研究院副研究員劉志全認(rèn)為：“past-forward，earth-forward（指創(chuàng)辦生態(tài)友好型企業(yè)），是宜家的口號(hào)，其實(shí)，這更應(yīng)該是我們企業(yè)乃至國(guó)家發(fā)展的口號(hào)。在環(huán)保工作上，我們要?jiǎng)?chuàng)新治理、系統(tǒng)治理、協(xié)同治理，而不是退回到各自為政、消極等待的‘一刀切’時(shí)代。”事實(shí)上，事故的發(fā)生不是偶然的，它是一系列不安全因素防控能力的缺失與綜合因素放任積累的結(jié)果。如零距離集裝箱堆場(chǎng)施工在高溫下的熱傳導(dǎo)問題直接導(dǎo)致了7·17火災(zāi)爆炸事故的發(fā)生，如果事先采取有效措施，完全可以避免此次災(zāi)難。然而，在此次事故的背后，還有更深層次的問題。2007年，天津?yàn)I海新區(qū)被中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為保稅港，一年之后，天津港危險(xiǎn)品倉庫建設(shè)如火如荼，然而，關(guān)于天津港安全、環(huán)保管理的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)遲遲未能出臺(tái)。這就是說，早在出現(xiàn)天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故7年前，我國(guó)就早已發(fā)現(xiàn)了諸多問題，卻未能及時(shí)整改。如何改掉各自的短板，提高我們的防控能力，是防控災(zāi)難、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要使命。對(duì)此，網(wǎng)民“古月”給出了自己的答案：“避免災(zāi)難要言行合一，別讓堅(jiān)守在崗位的每一個(gè)人失望。”別讓堅(jiān)守在崗位的每一個(gè)人失望，不僅是網(wǎng)民“古月”的心聲，也是全社會(huì)的期待。1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭列舉天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故的遇難者名單，其作用是為了引出文章的主旨：誰之責(zé)？B.文章第三段，劉志全說：“past-forward，earth-forward，是宜家的口號(hào)，其實(shí)，這更應(yīng)該是我們企業(yè)乃至國(guó)家發(fā)展的口號(hào)?！毖酝庵庵傅氖俏覈?guó)的企業(yè)乃至國(guó)家都應(yīng)注重環(huán)保。C.文章第四段“零距離集裝箱堆場(chǎng)施工在高溫下的熱傳導(dǎo)問題直接導(dǎo)致了7·17火災(zāi)爆炸事故的發(fā)生，如果事先采取有效措施，完全可以避免此次災(zāi)難”一句中，“此次災(zāi)難”指的是“7·17”火災(zāi)爆炸事故。D.文章第六段“別讓堅(jiān)守在崗位的每一個(gè)人失望，不僅是網(wǎng)民‘古月’的心聲，也是全社會(huì)的期待”一句中，“堅(jiān)守在崗位的每一個(gè)人”指的是在天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故中堅(jiān)守崗位的每一個(gè)人。解析：A.正確。文章開頭的目的就是為了引出文章的中心思想：誰之責(zé)？B.正確。劉志全強(qiáng)調(diào)環(huán)保工作的重要性，暗示企業(yè)國(guó)家都應(yīng)注重環(huán)保。C.正確。從文章內(nèi)容中可以判斷出“此次災(zāi)難”指的是“7·17”火災(zāi)爆炸事故。D.錯(cuò)誤。“堅(jiān)守在崗位的每一個(gè)人”指的是國(guó)之棟梁，作為我國(guó)的主力軍，承擔(dān)著傳承文明、實(shí)現(xiàn)復(fù)興的重任，所以不能全部指在天津港“7·20”火災(zāi)爆炸事故中堅(jiān)守崗位的每一個(gè)人。答案：D七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成后面的題目。（15分）在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。網(wǎng)絡(luò)不僅成為信息傳播的主要渠道，也是文化交流的重要平臺(tái)。在這個(gè)背景下，網(wǎng)絡(luò)語言作為新興的語言現(xiàn)象，逐漸融入人們的日常交流之中，它以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，豐富了現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)力。然而，網(wǎng)絡(luò)語言的流行也引發(fā)了一系列討論和爭(zhēng)議，有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言過于隨意，影響了傳統(tǒng)語言的純潔性和規(guī)范性；也有人持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為這是語言發(fā)展的自然趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)給予充分的理解和支持。網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)在于它的創(chuàng)新性和多樣性，比如使用表情符號(hào)來表達(dá)情感，或者通過縮寫、諧音等方式創(chuàng)造新詞，這些都使得網(wǎng)絡(luò)語言更加生動(dòng)有趣。但是，這種變化也帶來了一些負(fù)面影響，比如一些青少年過分依賴網(wǎng)絡(luò)語言，導(dǎo)致他們?cè)谡綀?chǎng)合下無法正確使用標(biāo)準(zhǔn)漢語。此外，網(wǎng)絡(luò)語言中的某些詞匯可能帶有負(fù)面含義，如果不加以引導(dǎo)，可能會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生不良影響。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展趨勢(shì)，教育界人士普遍認(rèn)為，應(yīng)該采取積極的態(tài)度，既要尊重語言發(fā)展的規(guī)律，也要加強(qiáng)對(duì)青少年的語言教育，引導(dǎo)他們正確理解和使用網(wǎng)絡(luò)語言，同時(shí)保持對(duì)傳統(tǒng)語言文化的傳承和發(fā)展。總之，網(wǎng)絡(luò)語言作為現(xiàn)代社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，其發(fā)展和演變值得我們深入研究和關(guān)注。1.結(jié)合材料，分析網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)現(xiàn)代漢語的影響。（7分）答案：網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)現(xiàn)代漢語的影響是多方面的。一方面，它極大地豐富