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國(guó)禮信孝中學(xué)生思想品德教育主題班會(huì)愛(ài)國(guó)誠(chéng)信孝道明禮目錄一、愛(ài)國(guó)二、明禮三、誠(chéng)信四、孝道一、愛(ài)國(guó)BYYUSHEN愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”,其意義就是為了國(guó)家利益,捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán),不惜犧牲個(gè)人生命。高度愛(ài)國(guó)是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)自身所屬?lài)?guó)家的一種積極和認(rèn)同的態(tài)度和行為。定義愛(ài)國(guó)包含了這樣的態(tài)度:對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪;強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ);以及堅(jiān)決反對(duì)外來(lái)侵略等等。范圍一、愛(ài)國(guó)BYYUSHEN陳天華——愛(ài)國(guó)的詮釋者革命家陳天華,在日本留學(xué)時(shí),聽(tīng)到沙俄軍隊(duì)侵占滿(mǎn)洲,清政府又要同沙俄私訂喪權(quán)辱國(guó)條約的消息后,他悲憤欲絕,立即在留學(xué)生中召開(kāi)拒俄大會(huì),組織拒俄義勇軍,準(zhǔn)備回國(guó)參戰(zhàn)?;氐剿奚岷?,咬破自己手指,以血指書(shū)寫(xiě)救國(guó)血書(shū),在血書(shū)里陳述亡國(guó)的悲慘,當(dāng)亡國(guó)奴的辛酸,鼓舞同胞起來(lái)戰(zhàn)斗……他一連寫(xiě)了幾十張,終因流血過(guò)多而暈倒,可嘴里還在不停地咸:“救國(guó)!救國(guó)!”別人把他救醒后,他堅(jiān)持把血書(shū)一份一份裝入信封,從萬(wàn)里迢迢的日本寄回國(guó)內(nèi)。讀到的人無(wú)不感動(dòng)。一、愛(ài)國(guó)二、明禮BYYUSHEN齊之以禮中國(guó)自古就有禮儀之邦之稱(chēng),“謙”“敬”“禮”“讓”是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。在古代社會(huì)會(huì)中“禮”的內(nèi)容十分廣泛,它包含有社會(huì)的典章制度和行為規(guī)范等內(nèi)容。它的主要目的是用來(lái)約束人們的行為,調(diào)解人們的各種社會(huì)關(guān)系,使社會(huì)上不同階級(jí)階層,不同等級(jí)的人和諧相處。二、明禮BYYUSHEN孔融,字文舉,東漢時(shí)期山東曲阜人,是孔子的第二十世孫,高祖父孔尚當(dāng)過(guò)鉅鹿太守,父親是泰山都尉孔宙??兹趧e傳記載:孔融四歲的時(shí)候,和哥哥吃梨,總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō):“小孩子食量小,按道理應(yīng)該拿小的?!笨兹谧尷胬钯t注解的《后漢書(shū)·孔融傳》中的《融家傳》記載:”孔融四歲的時(shí)候,和哥哥們一起吃梨,孔融總是拿小的吃。有大人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō):"我年齡小,食量小,按道理應(yīng)該拿小的?!坝捎诳兹谶@么聰明早慧,很小就懂得這樣的道理,宗族親戚們認(rèn)為他是個(gè)奇才?!倍?、明禮BYYUSHEN陳太丘跟一個(gè)朋友約定一同出門(mén),約好正午時(shí)碰頭正午已過(guò),不見(jiàn)那朋友來(lái),太丘不再等候就走了.太丘走后,那人才來(lái).太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲,當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩.那人便問(wèn)元方:“你爸爸在家嗎?”陳元方答道:“等你好久都不來(lái),他已經(jīng)走了.”于是那人便發(fā)起脾氣來(lái),罵道:“真不是東西!跟別人約好了一塊兒走,卻把別人丟下,自個(gè)兒走了.”元方說(shuō):“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā),您正午不到,就是不講信用;對(duì)人家兒子罵他的父親,就是失禮.”那人感到慚愧,便從車(chē)?yán)锵聛?lái),想跟元方握手,元方連頭也不回地走家門(mén)。元方知禮二、明禮BYYUSHEN我們可以看到,在公共場(chǎng)所,人們肆意地高聲喧嘩和亂吐亂扔;在公共汽車(chē)門(mén)口,人們相互擁擠;在經(jīng)濟(jì)交往中,虛假?gòu)V告滿(mǎn)天飛,坑蒙拐騙、假冒偽劣商品無(wú)所不在開(kāi)車(chē)不愿禮讓?zhuān)枷霌屜葼?zhēng)道,不懂得與人方便與己也方便的道理;乘公交車(chē)不排隊(duì)、爭(zhēng)先恐后搶位置;不懂照顧老弱病殘者;只注重小家庭的衛(wèi)生和美化,而隨意糟蹋公共衛(wèi)生;在開(kāi)會(huì)、看文藝演出時(shí)使用手機(jī)或電話(huà),甚至打游戲、睡覺(jué);看望朋友、同事、上司不預(yù)約時(shí)間;接電話(huà)不愿先報(bào)自己的姓名;至于隨地吐痰、亂丟垃圾、說(shuō)臟話(huà)惡語(yǔ)、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩者更是常見(jiàn)。傳統(tǒng)禮節(jié)的丟失二、明禮三、誠(chéng)信BYYUSHEN不寶金玉,而忠信以為寶《禮記》誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也?!睹献印纷怨沤杂兴溃駸o(wú)信不立?!犊鬃印贰吨芤住啡酥撸乓??!豆茏印沸挪蛔?,安有信?!赌印氛\(chéng)信者,天下之結(jié)也。三、誠(chéng)信BYYUSHEN有一次,曾子的妻子要去趕集,孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子你不要去了,我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后,看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i,連忙上前阻止。曾子說(shuō),你欺騙了孩子,孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著,就把豬殺了。曾子殺豬三、誠(chéng)信BYYUSHEN商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭,并當(dāng)眾許下諾言:誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén),賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜,結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是,商鞅將賞金提高到50金終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng),在百姓心中樹(shù)立起了威信,而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛,最終統(tǒng)一了中國(guó)。立木取信三、誠(chéng)信四、孝道BYYUSHEN《說(shuō)文》講“孝”為:善事父母者。老在上,子在下。這是長(zhǎng)幼尊卑的次序,禮節(jié)。也可以視為子承老,兒子背老父母,這是象形,更是直觀(guān)的孝行。文字拆解孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為,孝,乃是子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地,從此即與父母家人朝夕生活在一起,其感最親者,無(wú)過(guò)于父母雙親。孝道意義四、孝道BYYUSHEN晉朝的王祥,早年喪母,繼母朱氏并不養(yǎng)他,常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非。他因而失去父親之疼愛(ài),總是讓他打掃牛棚。父母生病,他忙著照顧父母,連衣帶都來(lái)不及解。一年冬天,繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú),但因天寒河水冰凍,無(wú)法捕捉,王祥便赤身臥于冰上,忽然間冰化開(kāi),從裂縫處躍出兩條鯉魚(yú),王祥喜極,持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀,但是黃雀很難抓,在王祥擔(dān)心之時(shí),忽然有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥(niǎo)的網(wǎng)中,他大喜,旋即又用來(lái)供奉繼母。他的舉動(dòng),在十里鄉(xiāng)村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰:繼母人間有,王祥天下無(wú);至今河水上,留得臥冰模。臥冰求鯉四、孝道BYYUSHEN仲由從小家境貧寒,為人非常節(jié)儉,經(jīng)常吃野菜度日。仲由覺(jué)得自己吃野菜沒(méi)關(guān)系,但擔(dān)心父母營(yíng)養(yǎng)不夠,身體不好。于是為了能讓年紀(jì)大的父母吃上白米,他決心去百里之外的沂河背米。輾轉(zhuǎn)來(lái)到沂河買(mǎi)上米往回走時(shí),仲由已饑腸轆轆,而帶的野菜團(tuán)子已吃完。對(duì)于一個(gè)十幾歲的小伙子來(lái)說(shuō),沒(méi)點(diǎn)東西下肚怎么能行?餓極了他就到路邊人家的地里,撿拾人家收完豆子扔在地里不要的豆葉吃。一百多里的回家路走了整整四天,竟沒(méi)有舍得吃一口袋子里的白米。父母去世后,仲由做了大官,奉命到楚國(guó)去,楚王對(duì)他很器重,擺了酒席為他接風(fēng)??粗鴿M(mǎn)桌的酒席,仲由痛哭失聲,向他道賀的官員問(wèn)其何故,就連在坐的楚王也表示不滿(mǎn)。仲由連忙離席說(shuō):“雖欲食黍薯之食,為親負(fù)百里之外,不可得也?!币粫r(shí)間,宴席上鴉雀無(wú)聲,包括楚王在內(nèi)在坐的所有官員都為仲由的孝心所打動(dòng)。百里負(fù)米四、孝道BYYUSHEN孝是寬容寬容老人總也舍不得扔掉的“垃
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