2025屆湖南省長沙市望城區(qū)第一中學(xué)高三上學(xué)期入學(xué)考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆高三（上）入學(xué)考試歷史試卷一．選擇題（共16小題，滿分48分）1.歌曲《生僻字》：“跪舉火把虔誠像道光，四方田地落谷成倉”，唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字，多是原生文明，表聲文字多是次生文明（中途遭遇了變故）。在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字。這表明中國文化A.博大精深領(lǐng)先世界B.源遠(yuǎn)流長持續(xù)穩(wěn)定C.一脈相承豆古不變D.兼收并蓄中西合璧〖答案〗B〖解析〗【詳析】根據(jù)材料“在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字”可知中國文化源遠(yuǎn)流長持續(xù)穩(wěn)定，B選項符合題意。材料強調(diào)的是文明的穩(wěn)定性，中國文化領(lǐng)先世界與材料無關(guān)，A選項排除。中國文化是在發(fā)展中不斷更新，不斷注入新的因素，以保持文化發(fā)展的活力，C選項排除。材料未體現(xiàn)中國文化吸收外國文化因素，D選項排除。2.西周的最高執(zhí)政是太師和太保，他們大都由王族的長老擔(dān)任。在王年幼的時候，師保甚至代行王的權(quán)力。成王時，“召公為保，周公為師，相成王為左右”。西周師保的設(shè)立（）A.有利于權(quán)力傳承和社會穩(wěn)定 B.限制了天子的專制權(quán)力C.維護(hù)了周王天下共主的地位 D.繼承了原始民主的傳統(tǒng)〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是西周時期中國。據(jù)材料可知，西周的太師和太保是最高執(zhí)政，一般由王族內(nèi)威望較高的長者擔(dān)任，在統(tǒng)治者年幼時代行王權(quán)，這樣可以穩(wěn)定局勢，待王成年時再輔佐王，A項正確；材料沒有強調(diào)師保對周天子的約束，材料強調(diào)的是西周師保制度有助于權(quán)力傳承和社會穩(wěn)定，排除B項；材料不涉及周天子天下共主的信息，排除C項；材料不涉及民主，材料主要涉及西周的權(quán)力繼承和政治穩(wěn)定問題，排除D項。故選A項。3.《唐律》規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徙二年”，“諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人女者，亦如之”。這些規(guī)定A.維護(hù)了宗法倫理與等級秩序 B.表明唐律主要是維護(hù)弱勢群體利益C.受宋明理學(xué)思想的深刻影響 D.體現(xiàn)了唐律中蘊含了男女平等思想〖答案〗A〖解析〗【詳析】材料“諸同姓為婚者，各徙二年”有利于維護(hù)傳統(tǒng)的宗法倫理觀念，材料“諸雜戶不得與良人為婚”有利于維護(hù)封建等級秩序，故選A；如果B項成立，那么就不會有“諸雜戶不得與良人為婚”的規(guī)定了，故排除；宋明理學(xué)在唐朝還未形成，排除C；《唐律》是封建社會的法律，它不可能蘊含著男女平等的思想，排除D。4.戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合。下列選項最能體現(xiàn)這一傾向是（）A.克己復(fù)禮 B.禮法兼用C.民貴君輕 D.選賢舉能〖答案〗B〖解析〗【詳析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干，回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識，根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“戰(zhàn)國中后期”、“最能體現(xiàn)”，分析、判斷選項，可知：A項“克己復(fù)禮”，是春秋時期孔子的儒學(xué)思想，C項“民貴君輕”是戰(zhàn)國時期孟子的儒學(xué)思想，D項“選賢舉能”戰(zhàn)國時期墨家的思想，三個選項都沒有體現(xiàn)題干“思想領(lǐng)域融合”。進(jìn)一步可知，“禮法兼用”是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子的思想主張，該思想即體現(xiàn)儒家與法家觀點相融合，符合題干“思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向”。綜上，故，本題正確〖答案〗選B?！究键c定位】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·戰(zhàn)國中后期的融合·荀子的思想主張5.考古學(xué)家根據(jù)陶寺文化遺址出土的三角楔形陶板，復(fù)原了“陶楔祖宗塔”（下圖），并推測每塊陶板代表王族的一個家族或家庭，塔頂象征著王族的共同祖先。下列主題與其研究內(nèi)容相符的是（）A.宗法分封制走向成熟 B.奴隸制國家的官僚體系C.祖先認(rèn)同與族群凝聚 D.大一統(tǒng)社會的文化影響〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“推測每塊陶板代表王族的一個家族或家庭，塔頂象征著王族的共同祖先”可知，陶寺遺址強調(diào)共同祖先，因此研究主題相符的是祖先認(rèn)同與族群凝聚，C項正確；宗法分封是西周時期盛行的制度，排除A項；陶寺遺址是新石器時代晚期，并不是奴隸制國家，排除B項；陶寺遺址和大一統(tǒng)國家無關(guān)，排除D項。故選C項。6.下表是漢代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分文獻(xiàn)記載。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實是（）記載出處“是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上”《漢書·楊惲傳》“因釋耕于隴上，而妻子耘于前?！薄逗鬂h書·逸民傳》“立春東耕，為土牛象人，男女各二人。”（東漢）王充《論衡》A.漢代鐵犁牛耕技術(shù)已推廣 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)C.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式已形成 D.男耕女織生產(chǎn)開始確立〖答案〗C〖解析〗【詳析】根據(jù)材料“是故身率妻子,戮力耕桑”“因釋耕于隴上,而妻子耘于前”“男女各二人”等信息可知，三個歷史文獻(xiàn)的記述都認(rèn)定的歷史事實是男耕女織的家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，說明當(dāng)時傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式已形成，C項正確；材料并未提及與地理范圍相關(guān)的信息，故無從得知，鐵犁牛耕技術(shù)是否推廣，排除A項；材料只是涉及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，不能體現(xiàn)出精耕細(xì)作高度發(fā)達(dá)，排除B項；男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)，不符合史實，排除D項。故選C項。7.中山國是春秋中后期由白狄族鮮虞部建立的一個國家，其疆域范圍大部分在今天的河北省保定、石家莊。在戰(zhàn)國時，中山國統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，舉士朝賢，戰(zhàn)士懦而民務(wù)名。戰(zhàn)國時期，中山國采取的這些舉措（）A.適應(yīng)了征伐割據(jù)的時代需要 B.進(jìn)一步擴大了其統(tǒng)治疆域C.得益于鐵犁牛耕的推廣使用 D.有利于增強華夏認(rèn)同觀念〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“白狄族”“統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，舉士朝賢，戰(zhàn)士懦而民務(wù)名”可知，中山國推崇儒學(xué)，體現(xiàn)了民族交融和華夏認(rèn)同觀念的強化，D項正確；中山國“戰(zhàn)士懦而民務(wù)名”，不適應(yīng)當(dāng)時戰(zhàn)亂紛爭的時代，不利于擴大疆域，排除A、B項；儒學(xué)的推廣是統(tǒng)治者推行的政策，與鐵犁牛耕的推廣使用無直接、必然關(guān)系，排除C項。故選D項。8.秦朝建立后，遷徙六國貴族豪強到關(guān)中、巴蜀等地，并整頓社會風(fēng)俗。其主要目的是（）A.加強社會治理 B.促進(jìn)經(jīng)濟交流 C.鞏固國家統(tǒng)一 D.推動民族交融〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝時期的中國。結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝遷徙六國貴族豪強的措施，屬于鞏固國家統(tǒng)一的措施，因此其目的是鞏固國家統(tǒng)一，C項正確；材料中的措施主要是為維護(hù)國家統(tǒng)一服務(wù)，非加強社會治理、促進(jìn)經(jīng)濟交流和民族融合，排除ABD項。故選C項。9.下圖為秦簡牘出土地示意圖。其中云夢睡虎地秦簡一千余枚，其中多是秦律及法律問答。龍山里耶秦簡三萬余枚，是一個縣的檔案，主要為政令與文書。這可以用來說明（）A.兩湖地區(qū)秦制更為突出 B.楚文化被秦文化所取代C.歷史解釋依賴一手史料 D.秦有效推動了文書治國〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝時期（中國）。地圖顯示出土秦簡牘的區(qū)域多為楚地，其內(nèi)容又基本為法律和管理文書，說明秦在新征服的地區(qū)，有效推行秦律，大量文書檔案和詳細(xì)的秦律，一同體現(xiàn)出文書治國的特點，D項正確；出土更多只說明了當(dāng)?shù)匚奈餁v史上遭受破壞較少，而不代表實踐更為突出，排除A項；材料未能提供地域文化的信息，無從判斷文化取代問題，排除B項；一手史料有助于更好地認(rèn)識歷史，但“依賴”表述過于絕對，排除C項。故D項正確。10.清代廣東羅定山區(qū)“凡一爐場環(huán)而居三百家，司爐者二百余人，掘鐵礦者三百余，汲者、燒炭者二百余，馱者牛二百頭，載者舟五十艘”。從材料可以得到的準(zhǔn)確歷史信息是①羅定山區(qū)的冶鐵工場規(guī)模很大②冶鐵業(yè)發(fā)展帶動人口聚居情況出現(xiàn)③冶鐵業(yè)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展④這是一家采用了雇工經(jīng)營的企業(yè)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④〖答案〗A〖解析〗〖祥解〗【詳析】根據(jù)材料可中羅定山區(qū)冶鐵工場的人數(shù)、產(chǎn)量可知，其規(guī)模較大；“凡一爐場環(huán)而居三百家”說明冶鐵業(yè)發(fā)展帶動人口聚居情況的出現(xiàn)；從行業(yè)分工可以看出，冶鐵業(yè)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。故①、②、③正確，A項正確；④“雇工經(jīng)營”材料中沒有體現(xiàn)，排除B、C、D項。故選A項。11.明代隆慶年間，四川營山縣知縣“王廷稷復(fù)申明前法，下令于民，曰保甲鄉(xiāng)約，惟分為二故……爰議條款節(jié)目，保甲十有一、曰量地里、曰嚴(yán)稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五：曰列職司、曰設(shè)處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀(jì)善惡?！边@反映出（）A.鄉(xiāng)約具有強制性的制度規(guī)范 B.基層治理中政府和民間力量相結(jié)合C.州縣長官擁有廣泛政治權(quán)力 D.地方開始推行德法并濟的治理模式〖答案〗B〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝（中國）。根據(jù)材料“王廷稷復(fù)申明前法，下令于民，曰保甲鄉(xiāng)約，惟分為二故……爰議條款節(jié)目，保甲十有一、曰量地里、曰嚴(yán)稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五：曰列職司、曰設(shè)處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀(jì)善惡?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期四川營山縣鄉(xiāng)約的職能完備，且與保甲制既有明確分工又互為補充，這有利于將民間鄉(xiāng)約的教化作用與具有基層政府管理性質(zhì)的保甲制相結(jié)合，共同推動基層社會的治理與管控，B項正確；材料主要說明鄉(xiāng)約管理與基層政府管理的結(jié)合，沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)約具有強制性，排除A項；材料只說明州縣長官在推動基層治理的重要作用，而非擁有廣泛政治權(quán)力。排除C項；材料沒有展現(xiàn)德法并濟的治理模式的發(fā)展歷程，無法得出“地方開始推行德法并濟的治理模式”的結(jié)論，排除D項。故選B項。12.漢武帝晚年，通常每隔六或四年即有一個新年號，象征新開始。王莽代漢，制造大量祥瑞，以證明自己是受命新君，國號也改為“新”。起兵反對王莽的劉玄，年號“更始”，也是“從新開頭”的含意。這些現(xiàn)象（）A.反映統(tǒng)治者思想迷信 B.鞏固了漢朝封建統(tǒng)治C.符合董仲舒宇宙觀 D.體現(xiàn)君權(quán)神授的思想〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢武帝晚年至新朝時期中國。根據(jù)材料“通常每隔六或四年即有一個新年號，象征新的開始”“制造大量祥瑞，以證明自己是受命新君”“從新開頭”等信息可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，即董仲舒認(rèn)為，天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天，體現(xiàn)了董仲舒的宇宙觀，C項正確;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了董仲舒的宇宙觀，沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者的迷信，排除A項；根據(jù)材料“王莽代漢”“起兵反對王莽的劉玄”等信息可知，王莽代漢和劉玄起兵反對王莽都體現(xiàn)了漢朝的衰落，而不是鞏固了漢朝封建統(tǒng)治，排除B項；“君權(quán)神授”思想只是皇帝更改年號或國號一方面原因，不能充分體現(xiàn)材料中的所有現(xiàn)象和行為，排除D項。故選C項。13.陳樹鏞在《漢官答問》中如此寫道：“考大臣有罪，則尚書劾之，天子責(zé)問大臣，則尚書受辭。選第中二千石，則使尚書定其高低。吏追捕有功，則上名尚書，因錄用之。刺史奏事京師，則見尚書。”這一敘述反映了兩漢時期（）A.尚書省制得以確立 B.中央集權(quán)得到加強C.開始加強尚書職權(quán) D.皇權(quán)加強相權(quán)削弱〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。據(jù)材料可知，漢尚書有彈劾責(zé)問大臣的權(quán)力、有權(quán)選舉用人并課考中央高官，天下奏章要通過尚書才能上達(dá)，這些現(xiàn)象直接講述了兩漢尚書職權(quán)的加強，兩漢尚書的官員多由皇帝挑選親信重臣擔(dān)任，其職權(quán)的加強本質(zhì)上反映了皇權(quán)加強，相權(quán)削弱，D項正確；尚書省制的確立在魏晉南北朝時期，排除A項；中央集權(quán)重在強調(diào)地方權(quán)力集中到中央，不符合題意，排除B項；加強尚書職權(quán)為表象，而非本質(zhì)，排除C項。故選D項。14.考古發(fā)現(xiàn)，后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今遼寧省朝陽縣附近。其墓壙與棺木形制是慕容鮮卑式樣，但隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢、銅弩等物與漢晉中原地區(qū)墓葬相似。這體現(xiàn)了（）A.中華文明分布比較廣泛 B.鮮卑經(jīng)濟與漢晉實力相當(dāng)C.北魏與東晉的貿(mào)易頻繁 D.鮮卑文化與漢文化的交融〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北朝（中國）?？脊疟砻鳎捱y墓的墓壙與棺木形制已是慕容鮮卑式樣，然隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢、銅弩等物仍多與漢晉中原地區(qū)墓葬相似，由此可知，鮮卑墓葬文化受到漢族的影響并融入漢文化中，D項正確。材料沒有涉及中華文明的分布，排除A項；材料強調(diào)的是墓葬文化，沒有涉及經(jīng)濟的比較，排除B項；墓葬只是出土了與中原形制相似的銅魁、銅刀、銅錢、銅弩等物，并不能證明北魏與東晉的貿(mào)易頻繁，排除C項。故選D項。15.如表為中國古代主要選官制度的關(guān)鍵程序，如表反映出的選官制度的發(fā)展趨勢是（）察舉制地方長官在轄區(qū)內(nèi)考察人才并推薦，經(jīng)試用考核再任官職九品中正制中央委任中正官評定各地人才等級，朝廷依此授以相應(yīng)官職科舉制采用分科考試，通過者取得為官資格，吏部選拔后正式任官A.官員選拔更為公開和公平 B.儒學(xué)成為社會主流意識形態(tài)C.重文輕武的風(fēng)氣日益濃厚 D.中央逐漸放松對選官的控制〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代（中國）。據(jù)本題材料“察舉制由‘地方長官’考察人才，九品中正制由‘中央委任中正官’評定各地人才等級，科舉制采用‘分科考試’”并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代選官方式越來越客觀、開放，使官員選拔更為公開和公平，A項正確；材料不涉及選官的考察內(nèi)容是否是儒學(xué)，僅據(jù)材料不能得出儒學(xué)成為社會主流意識形態(tài)，排除B項；重文輕武主要是在宋代，時間段與材料不符，且材料不能體現(xiàn)重文輕武，排除C項；中國古代選官權(quán)逐漸收歸中央，D項不符合史實，排除D項。故選A項。16.宋初先后設(shè)立平行的四個路級機構(gòu)，司分既異、各自為政；元朝的行省實行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個，多員指一個行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會議制（行省官員集體開會共同負(fù)責(zé)）。這一變化（）A.提高了地方的行政效率 B.保障了國家政令暢通C.客觀上加強了中央集權(quán) D.埋下社會危機的隱患〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：宋元時期的中國。材料“宋初先后設(shè)立平行的四個路級機構(gòu)，司分既異、各自為政”“元朝的行省實行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個，多員指一個行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會議制（行省官員集體開會共同負(fù)責(zé)）”反映由宋朝地方權(quán)力過度分散到元朝行省只有一個官署，利于集中處理地方事務(wù)，多員又能防范行省一官專擅局面，圓署會議制體現(xiàn)群官負(fù)責(zé)和集體議事，兼顧行政效率和中央集權(quán)，A項正確；B項不是材料主旨，且“保障了國家政令暢通”說法絕對，排除；宋元措施主觀上都是為了加強中央集權(quán)并有利于中央集權(quán)，排除C項；宋朝過度加強中央集權(quán)導(dǎo)致國勢積弱且積重難返，元朝吸取宋朝教訓(xùn)較好地處理了中央與地方的關(guān)系，排除D項。故選A項。二．非選擇題（共3小題，滿分20分）17.政治制度與文化傳承材料一經(jīng)筵是專門為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書、史書而開設(shè)的課程，漢朝以來即有零散事例，但未成定制。宋朝經(jīng)筵則完全制度化，除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經(jīng)筵的重要性說：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知?！惫试啤疤煜轮厝挝ㄔ紫嗯c經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵”?！鞒?jīng)筵正式開設(shè)于英宗正統(tǒng)元年，自此除寒暑外，每月逢二日舉行皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書的經(jīng)筵典禮，其間每日都有講授安排，稱日講。經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時政，對皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙宕?jīng)筵制度在康熙時期達(dá)到了鼎盛。清代皇儲教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來補充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威。光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容。宣統(tǒng)三年頒布的皇帝入學(xué)讀書上諭，除要求“于帝王之學(xué)、古今中外治亂之原詳晰講論，隨事篇規(guī)”外，還要求“當(dāng)此世界大通，文明競進(jìn)，舉凡數(shù)十年來通行之憲政、發(fā)明之學(xué)理，尤當(dāng)按切時勢，擇之務(wù)精，語之務(wù)詳。”傳統(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭?！幾躁悥|《清代經(jīng)筵制度研究》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識，概況指出與宋代相比，明清經(jīng)筵制度的新變化。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡析宋代到晚清經(jīng)筵制度的歷史作用?！即鸢浮剑?）明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講，使經(jīng)筵制度更完備；明初廢宰相制度，經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時政內(nèi)容；經(jīng)筵制度注重儀式感；從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段；晚清注入了西學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。（2）歷史作用：推動了重文輕武社會風(fēng)氣的發(fā)展；傳承了儒家文化；充實了帝王的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；使統(tǒng)治者了解前代治亂的經(jīng)驗教訓(xùn)，能更好的治國安邦，有利于政治和社會穩(wěn)定，如清代皇帝開創(chuàng)了康乾盛世的繁榮盛世；一定程度上調(diào)控和限制了皇權(quán)；為基層民意向上傳達(dá)提供了某種途徑；晚清依附于中國古代皇權(quán)政治的經(jīng)筵制度，隨著帝制滅亡也隨之滅亡?！冀馕觥健驹斘觥浚?）根據(jù)材料“其間每日都有講授安排，稱日講”可概括出明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講，使經(jīng)筵制度更完備；根據(jù)材料“經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時政，對皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫”可概括出明初廢宰相制度，經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時政內(nèi)容；經(jīng)筵制度注重儀式感；根據(jù)材料“清代皇儲教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來補充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威”可概括出從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段；根據(jù)材料“光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容”“傳統(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭”可概括出晚清注入了西學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。

（2）本問可在第一問的基礎(chǔ)上回答經(jīng)筵制度的歷史作用。從材料中宋代到清代的時代發(fā)展可知，對皇帝進(jìn)行經(jīng)史的教育，進(jìn)一步體現(xiàn)了文官政治的特色，傳承了儒家文化，通過這一制度，皇帝明白治亂之道，有助于古代政治的穩(wěn)定，這也是宋元明清長期保持大一統(tǒng)的主要因素之一，尤其是清朝皇帝文治武功，創(chuàng)造了百年盛世，同時從宋代程頤的話中，可以看出這一制度對皇權(quán)的調(diào)控，尤其是在明清宰相制度被廢除后，這一制度對皇權(quán)約束的重要作用更加凸顯。從材料一中明代經(jīng)筵制度講的內(nèi)容中，也包含了大量民意的上達(dá)，構(gòu)成了皇帝了解民間疾苦的一種渠道。材料二顯示出傳統(tǒng)經(jīng)筵制度的衰落，綜合上述要點，即可形成〖答案〗。18.中國古代都城建設(shè)講究規(guī)劃布局，東晉南朝建康城的營建基本模仿了魏晉洛陽城的都城形制，而北魏洛陽城的重建又學(xué)習(xí)、借鑒了建康城。閱讀材料，回答問題。模仿與被模仿（1）以上三幅圖是根據(jù)哪些類型的史料繪制而成的？（2）歷史地圖示意圖可以使人直觀地了解空間因素和圖中展示的社會因素的變化，從而認(rèn)識和理解歷史。觀察三幅圖，對“模仿與被模仿”作出闡釋。〖答案〗（1）考古發(fā)掘、文獻(xiàn)記載。（2）東晉南朝建康城與魏晉洛陽城的整體布局形制基本一致，主要城門、宮門和宮殿名稱與布置，大都模仿魏晉洛陽城。這與當(dāng)時北方戰(zhàn)亂，北人南遷的社會背景有關(guān)。東晉、南朝偏安江南，都城建設(shè)承繼洛陽，以示正統(tǒng)。北魏孝文帝遷都洛陽，在都城建設(shè)上繼承洛陽城舊制，又學(xué)習(xí)建康城，體現(xiàn)對中原文化的重視和對皇權(quán)至上理念的繼承。建康城與洛陽城的模仿與被模仿，反映了南北文化、漢族與少數(shù)民族文化的交融，促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展?！冀馕觥健驹斘觥浚?）根據(jù)材料中的三幅圖可知，三幅圖是根據(jù)考古發(fā)掘、文獻(xiàn)記載等繪制而成的。（2）根據(jù)材料中“北魏、西晉洛陽城復(fù)原示意圖”和“東晉建康城及宮殿位置圖”可知，東晉南朝建康城與魏晉洛陽城的整體布局形制基本一致，主要城門、宮門和宮殿名稱與布置，大都模仿魏晉洛陽城，結(jié)合所學(xué)知識可知，這與當(dāng)時北方戰(zhàn)亂，北人南遷的社會背景有關(guān)。東晉、南朝偏安江南，都城建設(shè)承繼洛陽，以示正統(tǒng)。根據(jù)材料中“北魏、西晉洛陽城復(fù)原示意圖”和“北魏洛陽城復(fù)原示意圖”可知，北魏孝文帝遷都洛陽，在都城建設(shè)上繼承洛陽城舊制，又學(xué)習(xí)建康城，體現(xiàn)對中原文化的重視和對皇權(quán)至上理念的繼承。結(jié)合所學(xué)知識可知，建康城與洛陽城的模仿與被模仿，反映了南北文化、漢族與少數(shù)民族文化的交融，促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時期，鐵制生產(chǎn)工具的廣泛運用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)一步推動了社會發(fā)展。春秋時期，“禮樂征伐自天子出”的一統(tǒng)政治格局由“禮樂征伐自諸侯出”的政治格局所代替，新貴族不滿足于經(jīng)濟力量的增加，謀求更多的政治權(quán)力。私學(xué)的興起以及文化典籍流落民間，學(xué)在官府的局面被打破，士作為一種新階層的出現(xiàn)加速了這一進(jìn)程。新興地主階級利用諸子之學(xué)為其政治目標(biāo)服務(wù)，謀求特定利益。這一時期，中原華夏民族與四周夷、戎、狄、蠻不斷爭戰(zhàn)，相互融合，形成了一種和而不同的文化趨同，這就為文化的多樣性奠定了基礎(chǔ)?！幾院趾稖\談春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的機制》材料二漢武帝派張騫出使西域，可以說這是中國歷史上第一次進(jìn)行對外開放。隨著國門的打開，絲綢之路的發(fā)展，中國的文化、物產(chǎn)、科技、工藝等沿著這條大道不斷地傳到了中亞、西亞乃至更遠(yuǎn)的歐洲。正如史籍所載：“伊吾之右，波斯以東，商旅相繼，職貢不絕”。到了唐代，更進(jìn)入到“絲綢之路的黃金時代”。在長安，有來自世界各地的商人。通過海陸兩途，中國的絲綢、瓷器、金銀器、火藥等物品及造紙、煉銅等技術(shù)，都相繼傳播到東亞、中亞、西亞及歐洲。其中“遣唐使”是將中國唐朝文化向外傳播中的一支獨特的隊伍，他們除了完成官方的外交使命外，隨團成員還有許多留學(xué)生、學(xué)問僧以及醫(yī)生、工匠等，他們都帶著任務(wù)來學(xué)習(xí)盛唐文化。日本大化改新，以唐朝的政治制度和律令制度為樣板，進(jìn)行一系列的改革，出現(xiàn)了“衣冠唐制度，禮樂漢君臣”的新氣象?！幾晕浔蟆稘h唐：中華文化的魔力圈》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時期中華文化繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢唐時期中華文化的特點及對世界的影響?！即鸢浮剑?）原因：社會生產(chǎn)力發(fā)展促使士階層的崛起；社會動蕩創(chuàng)造了文化發(fā)展的空間；新舊貴族矛盾不斷深化的刺激；新興地主階級政治需求；民族交融促使文化的多樣性。（任答三點即可）（2）特點：開放性；包容性；創(chuàng)新性。（任答兩點即可）影響：漢唐時期是開放時代，為一些國家培養(yǎng)了許多方面的人才，推動這些國家的進(jìn)步；中國是世界上的農(nóng)業(yè)大國，其農(nóng)耕文化的傳播極大促進(jìn)了其他地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展；漢唐時期的書法、詩歌、制度等對世界其他國家產(chǎn)生很大的影響。（任答兩點即可）〖解析〗【小問1詳析】本題是背景類材料分析題。時空是春秋戰(zhàn)國時期的中國。原因：根據(jù)材料“鐵制生產(chǎn)工具的廣泛運用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)一步推動了社會發(fā)展”和所學(xué)可知，社會生產(chǎn)力發(fā)展促使士階層的崛起；根據(jù)材料“‘禮樂征伐自天子出’的一統(tǒng)政治格局由‘禮樂征伐自諸侯出’的政治格局所代替”和所學(xué)可知，社會動蕩創(chuàng)造了文化發(fā)展的空間；根據(jù)材料“新貴族不滿足于經(jīng)濟力量的增加，謀求更多的政治權(quán)力”可知，新舊貴族矛盾不斷深化的刺激；根據(jù)材料“新興地主階級利用諸子之學(xué)為其政治目標(biāo)服務(wù)，謀求特定利益”可知，新興地主階級政治需求；根據(jù)材料“中原華夏民族與四周夷、戎、狄、蠻不斷爭戰(zhàn)，相互融合，形成了一種和而不同的文化趨同”可知，民族交融促使文化的多樣性?！拘?詳析】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是漢唐時期的中國。特點：根據(jù)材料“在長安，有來自世界各地的商人”可知，開放性；根據(jù)材料“中國的絲綢、瓷器、金銀器、火藥等物品及造紙、煉銅等技術(shù)，都相繼傳播到東亞、中亞、西亞及歐洲”可知，包容性；根據(jù)材料“以唐朝的政治制度和律令制度為樣板，進(jìn)行一系列的改革”可知，創(chuàng)新性。影響：結(jié)合上述分析和所學(xué)可知，關(guān)于對世界的影響可從培養(yǎng)人才、推動國家進(jìn)步、助推農(nóng)業(yè)發(fā)展及對世界產(chǎn)生影響等角度進(jìn)行分析。2025屆高三（上）入學(xué)考試歷史試卷一．選擇題（共16小題，滿分48分）1.歌曲《生僻字》：“跪舉火把虔誠像道光，四方田地落谷成倉”，唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字，多是原生文明，表聲文字多是次生文明（中途遭遇了變故）。在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字。這表明中國文化A.博大精深領(lǐng)先世界B.源遠(yuǎn)流長持續(xù)穩(wěn)定C.一脈相承豆古不變D.兼收并蓄中西合璧〖答案〗B〖解析〗【詳析】根據(jù)材料“在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字”可知中國文化源遠(yuǎn)流長持續(xù)穩(wěn)定，B選項符合題意。材料強調(diào)的是文明的穩(wěn)定性，中國文化領(lǐng)先世界與材料無關(guān)，A選項排除。中國文化是在發(fā)展中不斷更新，不斷注入新的因素，以保持文化發(fā)展的活力，C選項排除。材料未體現(xiàn)中國文化吸收外國文化因素，D選項排除。2.西周的最高執(zhí)政是太師和太保，他們大都由王族的長老擔(dān)任。在王年幼的時候，師保甚至代行王的權(quán)力。成王時，“召公為保，周公為師，相成王為左右”。西周師保的設(shè)立（）A.有利于權(quán)力傳承和社會穩(wěn)定 B.限制了天子的專制權(quán)力C.維護(hù)了周王天下共主的地位 D.繼承了原始民主的傳統(tǒng)〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是西周時期中國。據(jù)材料可知，西周的太師和太保是最高執(zhí)政，一般由王族內(nèi)威望較高的長者擔(dān)任，在統(tǒng)治者年幼時代行王權(quán)，這樣可以穩(wěn)定局勢，待王成年時再輔佐王，A項正確；材料沒有強調(diào)師保對周天子的約束，材料強調(diào)的是西周師保制度有助于權(quán)力傳承和社會穩(wěn)定，排除B項；材料不涉及周天子天下共主的信息，排除C項；材料不涉及民主，材料主要涉及西周的權(quán)力繼承和政治穩(wěn)定問題，排除D項。故選A項。3.《唐律》規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徙二年”，“諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人女者，亦如之”。這些規(guī)定A.維護(hù)了宗法倫理與等級秩序 B.表明唐律主要是維護(hù)弱勢群體利益C.受宋明理學(xué)思想的深刻影響 D.體現(xiàn)了唐律中蘊含了男女平等思想〖答案〗A〖解析〗【詳析】材料“諸同姓為婚者，各徙二年”有利于維護(hù)傳統(tǒng)的宗法倫理觀念，材料“諸雜戶不得與良人為婚”有利于維護(hù)封建等級秩序，故選A；如果B項成立，那么就不會有“諸雜戶不得與良人為婚”的規(guī)定了，故排除；宋明理學(xué)在唐朝還未形成，排除C；《唐律》是封建社會的法律，它不可能蘊含著男女平等的思想，排除D。4.戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合。下列選項最能體現(xiàn)這一傾向是（）A.克己復(fù)禮 B.禮法兼用C.民貴君輕 D.選賢舉能〖答案〗B〖解析〗【詳析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干，回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識，根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“戰(zhàn)國中后期”、“最能體現(xiàn)”，分析、判斷選項，可知：A項“克己復(fù)禮”，是春秋時期孔子的儒學(xué)思想，C項“民貴君輕”是戰(zhàn)國時期孟子的儒學(xué)思想，D項“選賢舉能”戰(zhàn)國時期墨家的思想，三個選項都沒有體現(xiàn)題干“思想領(lǐng)域融合”。進(jìn)一步可知，“禮法兼用”是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子的思想主張，該思想即體現(xiàn)儒家與法家觀點相融合，符合題干“思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向”。綜上，故，本題正確〖答案〗選B?！究键c定位】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·戰(zhàn)國中后期的融合·荀子的思想主張5.考古學(xué)家根據(jù)陶寺文化遺址出土的三角楔形陶板，復(fù)原了“陶楔祖宗塔”（下圖），并推測每塊陶板代表王族的一個家族或家庭，塔頂象征著王族的共同祖先。下列主題與其研究內(nèi)容相符的是（）A.宗法分封制走向成熟 B.奴隸制國家的官僚體系C.祖先認(rèn)同與族群凝聚 D.大一統(tǒng)社會的文化影響〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“推測每塊陶板代表王族的一個家族或家庭，塔頂象征著王族的共同祖先”可知，陶寺遺址強調(diào)共同祖先，因此研究主題相符的是祖先認(rèn)同與族群凝聚，C項正確；宗法分封是西周時期盛行的制度，排除A項；陶寺遺址是新石器時代晚期，并不是奴隸制國家，排除B項；陶寺遺址和大一統(tǒng)國家無關(guān)，排除D項。故選C項。6.下表是漢代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分文獻(xiàn)記載。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實是（）記載出處“是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上”《漢書·楊惲傳》“因釋耕于隴上，而妻子耘于前?！薄逗鬂h書·逸民傳》“立春東耕，為土牛象人，男女各二人?！保|漢）王充《論衡》A.漢代鐵犁牛耕技術(shù)已推廣 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)C.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式已形成 D.男耕女織生產(chǎn)開始確立〖答案〗C〖解析〗【詳析】根據(jù)材料“是故身率妻子,戮力耕?！薄耙蜥尭陔]上,而妻子耘于前”“男女各二人”等信息可知，三個歷史文獻(xiàn)的記述都認(rèn)定的歷史事實是男耕女織的家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，說明當(dāng)時傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式已形成，C項正確；材料并未提及與地理范圍相關(guān)的信息，故無從得知，鐵犁牛耕技術(shù)是否推廣，排除A項；材料只是涉及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，不能體現(xiàn)出精耕細(xì)作高度發(fā)達(dá)，排除B項；男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)，不符合史實，排除D項。故選C項。7.中山國是春秋中后期由白狄族鮮虞部建立的一個國家，其疆域范圍大部分在今天的河北省保定、石家莊。在戰(zhàn)國時，中山國統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，舉士朝賢，戰(zhàn)士懦而民務(wù)名。戰(zhàn)國時期，中山國采取的這些舉措（）A.適應(yīng)了征伐割據(jù)的時代需要 B.進(jìn)一步擴大了其統(tǒng)治疆域C.得益于鐵犁牛耕的推廣使用 D.有利于增強華夏認(rèn)同觀念〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“白狄族”“統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，舉士朝賢，戰(zhàn)士懦而民務(wù)名”可知，中山國推崇儒學(xué)，體現(xiàn)了民族交融和華夏認(rèn)同觀念的強化，D項正確；中山國“戰(zhàn)士懦而民務(wù)名”，不適應(yīng)當(dāng)時戰(zhàn)亂紛爭的時代，不利于擴大疆域，排除A、B項；儒學(xué)的推廣是統(tǒng)治者推行的政策，與鐵犁牛耕的推廣使用無直接、必然關(guān)系，排除C項。故選D項。8.秦朝建立后，遷徙六國貴族豪強到關(guān)中、巴蜀等地，并整頓社會風(fēng)俗。其主要目的是（）A.加強社會治理 B.促進(jìn)經(jīng)濟交流 C.鞏固國家統(tǒng)一 D.推動民族交融〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝時期的中國。結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝遷徙六國貴族豪強的措施，屬于鞏固國家統(tǒng)一的措施，因此其目的是鞏固國家統(tǒng)一，C項正確；材料中的措施主要是為維護(hù)國家統(tǒng)一服務(wù)，非加強社會治理、促進(jìn)經(jīng)濟交流和民族融合，排除ABD項。故選C項。9.下圖為秦簡牘出土地示意圖。其中云夢睡虎地秦簡一千余枚，其中多是秦律及法律問答。龍山里耶秦簡三萬余枚，是一個縣的檔案，主要為政令與文書。這可以用來說明（）A.兩湖地區(qū)秦制更為突出 B.楚文化被秦文化所取代C.歷史解釋依賴一手史料 D.秦有效推動了文書治國〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝時期（中國）。地圖顯示出土秦簡牘的區(qū)域多為楚地，其內(nèi)容又基本為法律和管理文書，說明秦在新征服的地區(qū)，有效推行秦律，大量文書檔案和詳細(xì)的秦律，一同體現(xiàn)出文書治國的特點，D項正確；出土更多只說明了當(dāng)?shù)匚奈餁v史上遭受破壞較少，而不代表實踐更為突出，排除A項；材料未能提供地域文化的信息，無從判斷文化取代問題，排除B項；一手史料有助于更好地認(rèn)識歷史，但“依賴”表述過于絕對，排除C項。故D項正確。10.清代廣東羅定山區(qū)“凡一爐場環(huán)而居三百家，司爐者二百余人，掘鐵礦者三百余，汲者、燒炭者二百余，馱者牛二百頭，載者舟五十艘”。從材料可以得到的準(zhǔn)確歷史信息是①羅定山區(qū)的冶鐵工場規(guī)模很大②冶鐵業(yè)發(fā)展帶動人口聚居情況出現(xiàn)③冶鐵業(yè)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展④這是一家采用了雇工經(jīng)營的企業(yè)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④〖答案〗A〖解析〗〖祥解〗【詳析】根據(jù)材料可中羅定山區(qū)冶鐵工場的人數(shù)、產(chǎn)量可知，其規(guī)模較大；“凡一爐場環(huán)而居三百家”說明冶鐵業(yè)發(fā)展帶動人口聚居情況的出現(xiàn)；從行業(yè)分工可以看出，冶鐵業(yè)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。故①、②、③正確，A項正確；④“雇工經(jīng)營”材料中沒有體現(xiàn)，排除B、C、D項。故選A項。11.明代隆慶年間，四川營山縣知縣“王廷稷復(fù)申明前法，下令于民，曰保甲鄉(xiāng)約，惟分為二故……爰議條款節(jié)目，保甲十有一、曰量地里、曰嚴(yán)稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五：曰列職司、曰設(shè)處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀(jì)善惡?！边@反映出（）A.鄉(xiāng)約具有強制性的制度規(guī)范 B.基層治理中政府和民間力量相結(jié)合C.州縣長官擁有廣泛政治權(quán)力 D.地方開始推行德法并濟的治理模式〖答案〗B〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝（中國）。根據(jù)材料“王廷稷復(fù)申明前法，下令于民，曰保甲鄉(xiāng)約，惟分為二故……爰議條款節(jié)目，保甲十有一、曰量地里、曰嚴(yán)稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五：曰列職司、曰設(shè)處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀(jì)善惡?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期四川營山縣鄉(xiāng)約的職能完備，且與保甲制既有明確分工又互為補充，這有利于將民間鄉(xiāng)約的教化作用與具有基層政府管理性質(zhì)的保甲制相結(jié)合，共同推動基層社會的治理與管控，B項正確；材料主要說明鄉(xiāng)約管理與基層政府管理的結(jié)合，沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)約具有強制性，排除A項；材料只說明州縣長官在推動基層治理的重要作用，而非擁有廣泛政治權(quán)力。排除C項；材料沒有展現(xiàn)德法并濟的治理模式的發(fā)展歷程，無法得出“地方開始推行德法并濟的治理模式”的結(jié)論，排除D項。故選B項。12.漢武帝晚年，通常每隔六或四年即有一個新年號，象征新開始。王莽代漢，制造大量祥瑞，以證明自己是受命新君，國號也改為“新”。起兵反對王莽的劉玄，年號“更始”，也是“從新開頭”的含意。這些現(xiàn)象（）A.反映統(tǒng)治者思想迷信 B.鞏固了漢朝封建統(tǒng)治C.符合董仲舒宇宙觀 D.體現(xiàn)君權(quán)神授的思想〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢武帝晚年至新朝時期中國。根據(jù)材料“通常每隔六或四年即有一個新年號，象征新的開始”“制造大量祥瑞，以證明自己是受命新君”“從新開頭”等信息可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，即董仲舒認(rèn)為，天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天，體現(xiàn)了董仲舒的宇宙觀，C項正確;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了董仲舒的宇宙觀，沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者的迷信，排除A項；根據(jù)材料“王莽代漢”“起兵反對王莽的劉玄”等信息可知，王莽代漢和劉玄起兵反對王莽都體現(xiàn)了漢朝的衰落，而不是鞏固了漢朝封建統(tǒng)治，排除B項；“君權(quán)神授”思想只是皇帝更改年號或國號一方面原因，不能充分體現(xiàn)材料中的所有現(xiàn)象和行為，排除D項。故選C項。13.陳樹鏞在《漢官答問》中如此寫道：“考大臣有罪，則尚書劾之，天子責(zé)問大臣，則尚書受辭。選第中二千石，則使尚書定其高低。吏追捕有功，則上名尚書，因錄用之。刺史奏事京師，則見尚書?！边@一敘述反映了兩漢時期（）A.尚書省制得以確立 B.中央集權(quán)得到加強C.開始加強尚書職權(quán) D.皇權(quán)加強相權(quán)削弱〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。據(jù)材料可知，漢尚書有彈劾責(zé)問大臣的權(quán)力、有權(quán)選舉用人并課考中央高官，天下奏章要通過尚書才能上達(dá)，這些現(xiàn)象直接講述了兩漢尚書職權(quán)的加強，兩漢尚書的官員多由皇帝挑選親信重臣擔(dān)任，其職權(quán)的加強本質(zhì)上反映了皇權(quán)加強，相權(quán)削弱，D項正確；尚書省制的確立在魏晉南北朝時期，排除A項；中央集權(quán)重在強調(diào)地方權(quán)力集中到中央，不符合題意，排除B項；加強尚書職權(quán)為表象，而非本質(zhì)，排除C項。故選D項。14.考古發(fā)現(xiàn)，后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今遼寧省朝陽縣附近。其墓壙與棺木形制是慕容鮮卑式樣，但隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢、銅弩等物與漢晉中原地區(qū)墓葬相似。這體現(xiàn)了（）A.中華文明分布比較廣泛 B.鮮卑經(jīng)濟與漢晉實力相當(dāng)C.北魏與東晉的貿(mào)易頻繁 D.鮮卑文化與漢文化的交融〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北朝（中國）?？脊疟砻?，崔遹墓的墓壙與棺木形制已是慕容鮮卑式樣，然隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢、銅弩等物仍多與漢晉中原地區(qū)墓葬相似，由此可知，鮮卑墓葬文化受到漢族的影響并融入漢文化中，D項正確。材料沒有涉及中華文明的分布，排除A項；材料強調(diào)的是墓葬文化，沒有涉及經(jīng)濟的比較，排除B項；墓葬只是出土了與中原形制相似的銅魁、銅刀、銅錢、銅弩等物，并不能證明北魏與東晉的貿(mào)易頻繁，排除C項。故選D項。15.如表為中國古代主要選官制度的關(guān)鍵程序，如表反映出的選官制度的發(fā)展趨勢是（）察舉制地方長官在轄區(qū)內(nèi)考察人才并推薦，經(jīng)試用考核再任官職九品中正制中央委任中正官評定各地人才等級，朝廷依此授以相應(yīng)官職科舉制采用分科考試，通過者取得為官資格，吏部選拔后正式任官A.官員選拔更為公開和公平 B.儒學(xué)成為社會主流意識形態(tài)C.重文輕武的風(fēng)氣日益濃厚 D.中央逐漸放松對選官的控制〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代（中國）。據(jù)本題材料“察舉制由‘地方長官’考察人才，九品中正制由‘中央委任中正官’評定各地人才等級，科舉制采用‘分科考試’”并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代選官方式越來越客觀、開放，使官員選拔更為公開和公平，A項正確；材料不涉及選官的考察內(nèi)容是否是儒學(xué)，僅據(jù)材料不能得出儒學(xué)成為社會主流意識形態(tài)，排除B項；重文輕武主要是在宋代，時間段與材料不符，且材料不能體現(xiàn)重文輕武，排除C項；中國古代選官權(quán)逐漸收歸中央，D項不符合史實，排除D項。故選A項。16.宋初先后設(shè)立平行的四個路級機構(gòu)，司分既異、各自為政；元朝的行省實行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個，多員指一個行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會議制（行省官員集體開會共同負(fù)責(zé)）。這一變化（）A.提高了地方的行政效率 B.保障了國家政令暢通C.客觀上加強了中央集權(quán) D.埋下社會危機的隱患〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：宋元時期的中國。材料“宋初先后設(shè)立平行的四個路級機構(gòu)，司分既異、各自為政”“元朝的行省實行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個，多員指一個行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會議制（行省官員集體開會共同負(fù)責(zé)）”反映由宋朝地方權(quán)力過度分散到元朝行省只有一個官署，利于集中處理地方事務(wù)，多員又能防范行省一官專擅局面，圓署會議制體現(xiàn)群官負(fù)責(zé)和集體議事，兼顧行政效率和中央集權(quán)，A項正確；B項不是材料主旨，且“保障了國家政令暢通”說法絕對，排除；宋元措施主觀上都是為了加強中央集權(quán)并有利于中央集權(quán)，排除C項；宋朝過度加強中央集權(quán)導(dǎo)致國勢積弱且積重難返，元朝吸取宋朝教訓(xùn)較好地處理了中央與地方的關(guān)系，排除D項。故選A項。二．非選擇題（共3小題，滿分20分）17.政治制度與文化傳承材料一經(jīng)筵是專門為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書、史書而開設(shè)的課程，漢朝以來即有零散事例，但未成定制。宋朝經(jīng)筵則完全制度化，除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經(jīng)筵的重要性說：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知?！惫试啤疤煜轮厝挝ㄔ紫嗯c經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵”?！鞒?jīng)筵正式開設(shè)于英宗正統(tǒng)元年，自此除寒暑外，每月逢二日舉行皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書的經(jīng)筵典禮，其間每日都有講授安排，稱日講。經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時政，對皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙宕?jīng)筵制度在康熙時期達(dá)到了鼎盛。清代皇儲教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來補充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威。光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容。宣統(tǒng)三年頒布的皇帝入學(xué)讀書上諭，除要求“于帝王之學(xué)、古今中外治亂之原詳晰講論，隨事篇規(guī)”外，還要求“當(dāng)此世界大通，文明競進(jìn)，舉凡數(shù)十年來通行之憲政、發(fā)明之學(xué)理，尤當(dāng)按切時勢，擇之務(wù)精，語之務(wù)詳?！眰鹘y(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭?！幾躁悥|《清代經(jīng)筵制度研究》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識，概況指出與宋代相比，明清經(jīng)筵制度的新變化。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡析宋代到晚清經(jīng)筵制度的歷史作用?！即鸢浮剑?）明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講，使經(jīng)筵制度更完備；明初廢宰相制度，經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時政內(nèi)容；經(jīng)筵制度注重儀式感；從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段；晚清注入了西學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。（2）歷史作用：推動了重文輕武社會風(fēng)氣的發(fā)展；傳承了儒家文化；充實了帝王的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；使統(tǒng)治者了解前代治亂的經(jīng)驗教訓(xùn)，能更好的治國安邦，有利于政治和社會穩(wěn)定，如清代皇帝開創(chuàng)了康乾盛世的繁榮盛世；一定程度上調(diào)控和限制了皇權(quán)；為基層民意向上傳達(dá)提供了某種途徑；晚清依附于中國古代皇權(quán)政治的經(jīng)筵制度，隨著帝制滅亡也隨之滅亡?！冀馕觥健驹斘觥浚?）根據(jù)材料“其間每日都有講授安排，稱日講”可概括出明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講，使經(jīng)筵制度更完備；根據(jù)材料“經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時政，對皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫”可概括出明初廢宰相制度，經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時政內(nèi)容；經(jīng)筵制度注重儀式感；根據(jù)材料“清代皇儲教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來補充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威”可概括出從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段；根據(jù)材料“光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容”“傳統(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭”可概括出晚清注入了西學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。

（2）本問可在第一問的基礎(chǔ)上回答經(jīng)筵制度的歷史作用。從材料中宋代到清代的時代發(fā)展可知，對皇帝進(jìn)行經(jīng)史的教育，進(jìn)一步體現(xiàn)了文官政治的特色，傳承了儒家文化，通過這一制度，皇帝明白治亂之道，有助于古代政治的穩(wěn)定，這也是宋元明清長期保持大一統(tǒng)的主要因素之一，尤其是清朝皇帝文治武功，創(chuàng)造了百年盛世，同時從宋代程頤的話中，可以看出這一制度對皇權(quán)的調(diào)控，尤其是在明清宰相制度被廢除后，這一制度對皇權(quán)約束的重要作用更加凸顯。從材料一中明代經(jīng)筵制度講的內(nèi)容中，也包含了大量民意的上達(dá)，構(gòu)成了皇帝了解民間疾苦的一種渠道。材料二顯示出傳統(tǒng)經(jīng)筵制度的衰落，綜合上述要點，即可形成〖答案〗。18.中國古代都城建設(shè)講究規(guī)劃布局，東晉南朝建康城的營建基本模仿了魏晉洛陽城的都城形制，而北魏洛陽城的重建又學(xué)習(xí)、借鑒了建康城。閱讀材料，回答問題。模仿與被模仿（1）以上三幅圖是根據(jù)哪些類型的史料繪制而成的？（2）歷史地圖示意圖可以使人直觀地了解空間因素和圖中展示的社會因素的變化，從而認(rèn)識和理解歷史。觀察三幅圖，對“模仿與被模仿”