山東省青島市西海岸新區(qū)膠南第一高級(jí)中學(xué)2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期3月月考政治試題

青西新區(qū)膠南一中2017級(jí)第一次月考政治試卷（測(cè)試時(shí)間：2018年3月28日下午）試卷包括第Ι卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。請(qǐng)將答案涂寫(xiě)在答題卡規(guī)定的區(qū)域內(nèi)。第Ι卷選擇題部分（共90分）一、單項(xiàng)選擇題：（共45小題，每小題2分，共90分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，多選、錯(cuò)選均不得分。）1．在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華2．史蒂夫·喬布斯創(chuàng)辦的蘋(píng)果公司讓我們的生活因現(xiàn)代科技充滿了更多可能,而喬布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。”喬布斯這樣說(shuō),其原因最有可能的是A.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)和前提 B.哲學(xué)能為現(xiàn)代科技發(fā)展提供指導(dǎo)C.哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 D.哲學(xué)是推動(dòng)科技進(jìn)步的根本動(dòng)力3．中國(guó)科學(xué)建設(shè)的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡（FAST）,將會(huì)使我國(guó)深空探測(cè)能力從月球軌道擴(kuò)展到太陽(yáng)系邊緣。我國(guó)空間探測(cè)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)人類對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了A．任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著所有哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，為哲學(xué)提供依據(jù)4．馮友蘭先生說(shuō)：“哲學(xué)的用途乃無(wú)用之大用”。這是因?yàn)棰僬軐W(xué)是自己時(shí)代精神的精華②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)既是高度的抽象又是豐富的具體④哲學(xué)揭示了最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．②④5．我國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明一次同朋友去郊外春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。”在哲學(xué)基本問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)與其主張最相近的是A．動(dòng)之端乃天地之心也 B．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)C．萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng) D．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起6．公孫龍《堅(jiān)白論》中辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”?！鞍住迸c“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是①唯心主義觀點(diǎn)②唯物主義觀點(diǎn)③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．有人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”。下列各項(xiàng)與這一觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是A.子不語(yǔ)怪力亂神B.美是絕對(duì)理念的顯現(xiàn)C.未有此物，先有此理 D.心者，天地萬(wàn)物之主也8．《莊子?外篇?秋水》記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于溱（hao）梁之上。莊子日：“儵（shu）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是A．思維和存在何者為第一性 B．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題C．思維和存在有沒(méi)有同一性 D．唯物主義和唯心主義的根本分歧9．下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③10．“如果是魚(yú)就不要迷戀天空；如果是鳥(niǎo)，就不要迷戀海洋?！边@是A.唯物主義的世界觀 B.主觀唯心主義的世界觀C.客觀唯心主義的世界觀 D.形而上學(xué)的世界觀11．哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是①氣者理之依也——天地合而萬(wàn)物生②形存則神存——存在就是被感知③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身④滄海變桑田——天不變道亦不變A.①② B.①③ C.③④ D.②④12．哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此它必須①反映時(shí)代的任務(wù)和要求②把握時(shí)代的脈搏③總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A．①③ B．②④ C．①②③ D．①②③④13.在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．存在決定思維C．思維是世界的本原，思維決定存在D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同14.第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)將于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，這段話表明①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律③哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)④哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象A．①② B．①④ C．②③ D．③④15.孔子提出“畏天命”的觀點(diǎn)，說(shuō)“獲罪于天，無(wú)所禱也”，這是A.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)16.列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵不結(jié)果的花”，是因?yàn)棰傥ㄐ闹髁x包含某些合理的思想②唯心主義片面夸大意識(shí)作用③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A.①② B.②③ C.①④ D.①③17.自古以來(lái),中國(guó)人喜歡把“天”作為人類智慧追索的對(duì)象,詩(shī)人屈原曾提出172個(gè)“天問(wèn)”。下列說(shuō)法中,具有唯物主義傾向的是。①“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也。”②天地萬(wàn)物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物③“水者,何也?萬(wàn)物之本原也”④“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);心外無(wú)一物,何處惹塵埃。”A.①② B.②③ C.①③ D.③④18．近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多宇宙間的物質(zhì)形態(tài)，比如暗物質(zhì)，暗能量，黑洞等。這些發(fā)現(xiàn)表明A．世界并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì)B．人們可以窮盡對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)C．物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到自然科學(xué)的證明D．科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)決定了宇宙間物質(zhì)的具體形態(tài)19．腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成，從而為“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)找到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實(shí)說(shuō)明A．人腦是思維運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)主體 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式C．事物量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍 D．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮增強(qiáng)了規(guī)律的客觀性20．有兩位畫(huà)家以《安靜》為題各畫(huà)了一張畫(huà)，一位畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫(huà)了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫(huà)家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗芒賱?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①④ B．①③ C．①② D．②④21．一直以來(lái)，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門(mén)的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門(mén)的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明①人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的②人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福于人類③只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提A．①② B．①③ C．②④ D．③④22．古代周朝人對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性已有初步認(rèn)識(shí)。周文王曾告誡臣民：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)?！边@給我們的哲學(xué)啟示是①自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移②要堅(jiān)持適度原則③要尊重自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處④要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事A．①③ B．①②C．②④D．③④23．研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響，但也有一些指標(biāo)是不會(huì)隨年齡變化而發(fā)生變化的，比如男性頭長(zhǎng)和鼻指數(shù)。容貌的這種特點(diǎn)就會(huì)給大年齡跨度的人臉識(shí)別提供極為重要的參考，從而為一些疑難刑事案件的偵查提供方便。這說(shuō)明①物質(zhì)世界具有客觀性②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類服務(wù)③人們突破規(guī)律的制約，可以限制容貌變化的不利影響④物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也存在相對(duì)的靜止A．①③ B．①④ C．②③ D．②④24．4G網(wǎng)絡(luò)通訊是集3G與WLAN于一體，并能夠快速傳輸數(shù)據(jù)、高質(zhì)量音頻、視頻和圖像等。4G傳輸速率比目前的家用寬帶ADSL(4兆)快20倍，并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無(wú)線服務(wù)的要求。從哲學(xué)角度看，4G通訊的出現(xiàn)A．是對(duì)規(guī)律的利用和改造 B．是來(lái)自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用C．表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D．表明創(chuàng)造性思維是科技創(chuàng)新的源泉25．“樹(shù)上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開(kāi)的笑話，如今卻在河北省新樂(lè)市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開(kāi)始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了5～8天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明A．人們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)能為力的B．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素C．規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律D．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類26．中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)是：穩(wěn)中求進(jìn)、改革創(chuàng)新。下列與“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)的哲理一致的是①臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東②時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高③蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽④沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春A.①② B．③④ C．②④ D．①③27.既讓環(huán)境好轉(zhuǎn)，又讓經(jīng)濟(jì)同時(shí)得到發(fā)展，這是一道棘手的選擇題，要做好選擇，我們應(yīng)A．通過(guò)實(shí)踐來(lái)推翻和發(fā)展真理性認(rèn)識(shí)B．從科學(xué)理念出發(fā)正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C．尊重不同人們作出的不同價(jià)值選擇D．把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)28．“duang”的一聲，重要的事情說(shuō)三遍，說(shuō)三遍，說(shuō)三遍：“世界這么大，我一定要出去看看！”不知從何時(shí)起，我們的生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)了，它們?yōu)槲覀兊纳钤鎏砹藷o(wú)窮的樂(lè)趣。事實(shí)上，每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映的哲學(xué)道理是①物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分離②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映③認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化A.①②B.②③C.②④D.③④29．黑枸杞是草原防風(fēng)固沙的重要植被，卻成了外地淘金者們的搖錢(qián)樹(shù)。超過(guò)5000人的各地?fù)屨?，洗劫了草原上超過(guò)300萬(wàn)畝草場(chǎng)，草原生態(tài)遭到了肆意破壞。這啟示我們①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)②順應(yīng)自然才能與自然和諧相處③改造自然要尊重自然④客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，并加以改造A．①②B．②③C．①④D．③④30．世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說(shuō)明①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A．①②B．①④C．②③ D．③④31．小王在家電市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)了一款1780元的小一匹空調(diào)，而小李花3800元購(gòu)買(mǎi)了同一品牌的同匹數(shù)的空調(diào)。兩款空調(diào)價(jià)格不同的原因在于“節(jié)能”。兩人的不同做法體現(xiàn)了A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一B.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性與選擇性C.世界物質(zhì)性與規(guī)律客觀性的統(tǒng)一D.事物聯(lián)系的普遍性與多樣性32．莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對(duì)此正確的理解是A.莊子客觀唯心主義，荀子是主觀唯心主義B.莊子主觀唯心主義，荀子是樸素唯物主義C.莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)客觀規(guī)律，荀子強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用改造自然D.莊子強(qiáng)調(diào)要順從自然規(guī)律，荀子夸大人的主觀能動(dòng)作用命令自然33．在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)：“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是由于他們所說(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是①抽象與具體的關(guān)系②共性與個(gè)性的關(guān)系③主觀與客觀的關(guān)系④一般與個(gè)別的關(guān)系A(chǔ).①②④B.①③④C.①②③D.②③④34．物體的溫度實(shí)際上是由于組成物體的原子不斷運(yùn)動(dòng)、互相碰撞產(chǎn)生的。如果給物體持續(xù)降溫，則原子運(yùn)動(dòng)不斷減弱直至停止，溫度也就不會(huì)再下降，這就是原子所能達(dá)到的最低溫度極限，我們稱為絕對(duì)零度（-273.15℃）。材料表明A．絕對(duì)零度是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的臨界點(diǎn)B．絕對(duì)零度是一切質(zhì)變的臨界點(diǎn)C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和控制的D．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一35．清代詩(shī)人翁格在《暮春》中寫(xiě)道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！毕铝性?shī)句中與此蘊(yùn)涵的哲理一致的是A.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰B.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)C.兩句三年得，一吟雙淚流D.少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?6．在我國(guó)歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)、凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是①種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②流水不腐，戶樞不蠹——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者③入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁——意識(shí)活動(dòng)有利于人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展④量力而行，盡力而為——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合A.①② B.③④ C.①④ D.②③37．人類在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念A(yù)．否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C．說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程38．神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦偏好高糖、高脂肪、高蛋白的高熱量食物，甚至演化出了一套行為機(jī)制——當(dāng)我們吃進(jìn)高熱量食物的時(shí)候，精密復(fù)雜的神經(jīng)中樞會(huì)讓我們體驗(yàn)到愉悅感。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于人們對(duì)抗肥胖具有重要意義。這說(shuō)明①真理是具體的有條件的②意識(shí)可以調(diào)控人體的生理活動(dòng)③人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官④人們可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．③④39．身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭?huà)家得知后，畫(huà)了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是A．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C．實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用40．物聯(lián)網(wǎng)向人們展示了這樣一幅生活圖景：通過(guò)在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人與物體的“對(duì)話”，物體和物體的“交流”，使生活中任何物品都變得“有感覺(jué)、有思想”。這說(shuō)明①人的意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性②人們通過(guò)科技可以使物體具備意識(shí)功能③科技的發(fā)展使人與物的界限日益模糊④人們可以認(rèn)識(shí)和利用事物固有的屬性改造世界A．①③B．②④C．②③D．①④41．唐代詩(shī)人自居易說(shuō)過(guò)：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極。以有時(shí)有限奉無(wú)極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣?！边@段話給我們的哲學(xué)啟示是，想問(wèn)題辦事情要A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B．要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C．發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用D．要善于抓事物的主要矛盾“人腦工程”負(fù)責(zé)人瑞士神經(jīng)學(xué)家馬克拉姆稱，他們正在向歐盟為該工程申請(qǐng)撥款10億歐元，工程預(yù)計(jì)在2023年前完成?！叭四X工程”將會(huì)在治療帕金森氏癥等疑難雜癥、研發(fā)新超級(jí)計(jì)算機(jī)和智能機(jī)器人等領(lǐng)域取得重大突破。據(jù)此回答42～43題。42．2023年“仿真人腦”將問(wèn)世說(shuō)明規(guī)律是客觀的B．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的C．意識(shí)能夠正確地反映客觀事物D自然界的客觀性43．2023年“人腦工程”研究小組將在計(jì)算機(jī)上制造一個(gè)完整人類大腦的模型——“仿真人腦”，“仿真人腦”將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。據(jù)此有人說(shuō)，“仿真人腦”也有意識(shí)，能夠完全取代人。從哲學(xué)上看，這一觀點(diǎn)A．肯定了世界觀和方法論是統(tǒng)一的B．否認(rèn)了意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．肯定了意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物D．否認(rèn)了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)44．“你怎樣看世界，你也就得到怎樣的世界。”從哲學(xué)角度看，這句話合理性在于A．承認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映B．看到意識(shí)的能動(dòng)作用C．承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D．看到意識(shí)的決定作用45．根據(jù)北京市環(huán)保監(jiān)測(cè)中心研究，北京PM2.5來(lái)源中，機(jī)動(dòng)車(chē)排放占22.2%，燃煤占16.7%，工業(yè)污染占16.3%，揚(yáng)塵污染占15.8%。未來(lái)五年，北京將突出圍繞控車(chē)減油、壓減燃煤、治污減排、清潔降塵四大關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行治理。北京市治理霧霾的措施A．做到了客觀與主觀的具體的統(tǒng)一B．堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是C．充分強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮了意識(shí)的促進(jìn)作用D．突破了客觀規(guī)律對(duì)人的活動(dòng)的制約姓名班級(jí)考號(hào)青西新區(qū)膠南一中2017級(jí)第一次月考政治試卷答題紙第Ⅱ卷非選擇題部分（共10分）46、互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。材料一、“互聯(lián)網(wǎng)+”通俗來(lái)說(shuō)，就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”，但這并不是簡(jiǎn)單的兩者相加，而是充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)，相當(dāng)于給傳統(tǒng)行業(yè)加一雙“互聯(lián)網(wǎng)”的翅膀，助飛傳統(tǒng)行業(yè)。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”正在滲透進(jìn)人們的生活當(dāng)中，“互聯(lián)網(wǎng)+”交通、“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)業(yè)、“互聯(lián)網(wǎng)+”醫(yī)療、“互聯(lián)網(wǎng)+”家居，一從最初的共享信息，逐步向消費(fèi)領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域滲透，它不僅改變了人們的生活，還改變著社會(huì)的生產(chǎn)模式，“互聯(lián)網(wǎng)+”改造及影響了多個(gè)行業(yè)，大眾耳熟能詳?shù)碾娮由虅?wù)、互聯(lián)網(wǎng)金融、在線旅游、在線影視、在線房產(chǎn)等行業(yè)都是“互聯(lián)網(wǎng)+”的杰作。材料二、“互聯(lián)網(wǎng)+”也不是一個(gè)什么都能往里裝的筐，地方政府在制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃時(shí)，要找到適合本地實(shí)際的發(fā)展策略，以防決策失誤。用唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明，如何將“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略適合本地實(shí)際的發(fā)展。（10分）青西新區(qū)2017級(jí)高一第二學(xué)期月考1參考答案2018.031——5ABBDB6——10ADCCA11——15DCCBB16——20ACCBA21——25BDDBD26——30DDCBA31——35BCADB36——40CADBD41——45ACDBB46、①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略要充分考慮本地傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r。（4分）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界改造世界，要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略需要發(fā)揮正確的意識(shí)的作用，需要科學(xué)規(guī)劃，合理布局，發(fā)揮智慧。（4分）③規(guī)律的客觀性和普遍性，要求我們遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略需要按規(guī)律辦事，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要利用規(guī)律，造福人類。（4分）青西新區(qū)2017級(jí)高一第二學(xué)期月考1參考答案2018.031——5ABBDB6——10ADCCA11——15DCCBB16——20ACCBA21——25BDDBD26—