重慶市萬州區(qū)二中2023-2024學年高一下學期開學檢測語文試題2

重慶市萬州區(qū)二中20232024學年高一下學期開學檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是新樂府？人們通常依據(jù)的是郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也?！逼涫珍洏藴收f得明白：一是唐世，二是新歌曲。但由于郭茂倩依據(jù)了豐富的音樂文獻，且依據(jù)的音樂文獻大多失傳，其界定的具體依據(jù)，今天我們是無從得知的，這就給后人造成了困擾，比如，哪些作品曾經是唐代的新歌曲？《樂府詩集》收錄的新樂府并不完整，究竟應該如何界定、補輯，一直處在爭論之中。早在1995年葛曉音《新樂府的緣起和界定》一文，對新樂府應該如何界定做出了深入的探討，她對“唐世之新歌”予以絕對的認可，據(jù)此進一步提出新樂府有廣義和狹義之分，廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題，或在內容上和形式上取法漢魏古樂府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩。狹義的新樂府指廣義的新樂府中符合“興諭規(guī)刺”內容標準的部分歌詩。但是這里有一個問題：歌辭性標題只能是代表了一部分的樂府，有些樂府并不具有典型的歌辭性標題，如白居易的新樂府中絕大部分就不是這類題目，所以若以此衡量恐怕會遺漏一批新樂府辭；有些詩題雖帶有“歌”“行”“曲”等標志，但未必就是樂府詩，如劉禹錫的《城西行》就不在其樂府卷中。因此，此標準仍然有待完善。其后，人們紛紛嘗試制訂更為具體的判定標準。人們之所以不斷探討新樂府判定標準，就是因為看到了新樂府蘊含的重要價值，尤其是其中反映時事、為民請命、總結一代之興亡經驗教訓的樂府作品，體現(xiàn)了新樂府詩人的藝術成就和社會良知，具有珍貴的歷史與文學價值。采用新樂府的形式記錄歷史、反映現(xiàn)實民生、追求理想政治，也是中國古代士人藝術理想與政治理想的完美結合。然而由于人們對《新樂府序》的解讀不同，新樂府的界定標準產生了很大的爭議，擬定的標準或過于寬泛，或過于狹窄，都不能完美詮釋唐代新樂府，這里就給研究者留下進一步開拓的空間。值得一提的是，在唐代還有新題樂府的概念。新題樂府側重于表達題目的創(chuàng)新，其實和新樂府是一回事。根據(jù)實際創(chuàng)作情況來看，唐人所說的新樂府很豐富，既包括如元（稹）白（居易）新樂府那樣揭露現(xiàn)實、批評政治的作品，也包括如娛樂場合演唱的作品。至于唐后，歷代不乏題為新樂府的作品，都屬于詩人的擬作了。（摘編自張煜《新樂府相關問題辨析》）材料二：認為新樂府概念不明而質疑新樂府運動存在的觀點，主要源于對郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》的誤解：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也?！比藗冊诮庾x時，基本是將“常”通假為“嘗”，認為是“未嘗被于聲”。如2017年版中華書局點校整理本的《樂府詩集》，在其“出版說明”中直說新樂府辭是“辭擬樂府而未配樂”。有的學者在引用該文獻時，也是徑直改為“未嘗被于聲”，如黃耀堃《音樂與諷刺——新樂府考》等。據(jù)此理解就導致“唐世之新歌”與“未嘗被于聲”互相矛盾，導致樂府與詩的邊界也不清晰，“其未詔伶人者，遠之若曹陸依擬古題之樂府，近之若唐人自撰新題之樂府，皆當歸之于詩，不宜與樂府淆溷也”（黃侃《文心雕龍札記》）。事實上，這是一種誤解。張煜《新樂府辭研究》指出，“聲”與“歌”在文獻出現(xiàn)的不同場合有不同含義，郭茂倩對新樂府辭的界定是有其標準的，而“新樂府辭是當時已經入樂演唱的或是清唱的樂府歌辭”。2017年，樂府學研究用力最深的吳相洲先生又對這段話重新進行解讀，并在《文學遺產》發(fā)表《論郭茂倩新樂府含義、范圍及入樂問題》，該文認為“‘唐世之新歌’，意為唐代樂府新歌辭，名稱來自《樂府新歌》等歌錄；‘辭實樂府’，是說其樂府性質確切無疑；‘未常被于聲’，意為不經常表演，而非從不表演”。這就解決了郭茂倩關于新樂府的界定前后矛盾的問題。從現(xiàn)存文獻來看，《樂府詩集》所錄新樂府，部分確有入樂的記載。如李嶠《汾陰行》，孟棨《本事詩》所載，云：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩者云：‘富貴榮華能幾時，山川滿目淚沾衣。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛?！唤K曲而起，曰：‘李嶠真才子也?！逼渌鐒⒂礤a的《泰娘歌》《搗衣曲》等。因此，新樂府是以歌辭性質被收錄于《樂府詩集》的，這些歌辭雖不常配樂演奏，但仍有被采入樂府機構演唱的機會，從而實現(xiàn)樂府詩的相應功能，實現(xiàn)創(chuàng)作者的心理期待。白居易的《新樂府》組詩正反復表達了這種被采詩的愿望。（摘編自萬紫燕《論新樂府的歌辭性質》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.郭茂倩對新樂府的界定標準是正確的，但他所依據(jù)的音樂文獻大多失傳，因此按照郭茂倩的標準很難界定新樂府。B.盡管葛曉音對如何界定新樂府進行了深入的探討，且提出了廣義和狹義兩種概念，但這一標準仍然存在諸多不足。C.對新樂府的界定始于郭茂倩，其后人們不斷嘗試制訂新的界定標準，但都不盡如人意，仍需進一步開拓研究。D.對“未常被于聲”中“常”字的不同解讀導致人們對郭茂倩的新樂府界定的不同理解，直到吳相洲確定為“嘗”后，這一問題才解決。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都認為人們對郭茂倩新樂府的界定有誤讀，但材料一并沒有對此給出自己的解讀。B.有些唐代詩歌標題中雖然有“歌”“行”等標志，但仍不屬于新樂府，因此新樂府標準仍然有待完善。C.按照《樂府詩集》“出版說明”對“未常被于聲”的解讀來界定樂府，可能會使樂府與詩的邊界不清晰。D.材料二認為，新樂府作品有的已人樂，有的未人樂，但創(chuàng)作者們還是有被采詩入樂的心理期待。3.下列選項中，最不適合作為論據(jù)論證新樂府具有歌辭性質觀點的一項是（）A.“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！保ɡ畛馈兜醢拙右住罚〣.“杜拾遺，知不知，昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞。”（任華《寄杜拾遺》）C.“文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自詩者矣。”（馮班《鈍吟雜錄》）D.“其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦。”（《舊唐書·李賀傳》）4.簡要分析材料二的論證特點。5.結合材料一的有關內容，簡要分析將白居易的《琵琶行并序》歸入新樂府的理由。閱讀下面的文字，完成下面小題一棵水蒲桃①的遷徙王溱我就是那棵水蒲桃。我佇立在河涌②邊一家小餐館的后門處，距河涌5.2米。5.2米太遠了。我的根一直在悄悄朝水的方向延伸，遷徙。我堅信吸飽了水的壯碩根系足以拖動我笨重的軀干。一年，十年，或者百年，總有一天我可以匍匐于水面，看水蟑螂傻頭傻腦地蹬腿兜圈，看水草頑皮地借著微波輕撓石頭，看有情人對著漣漪中的倒影想心事……水是歸宿。我名字里的“水”字絕非空穴來風。經營餐館的是一對小夫妻——阿強和阿蓮。阿蓮時常在后門旁擇菜洗菜，動作麻溜，幾分鐘就可以把幾大桶的青菜擇好洗好。阿強偶爾也會出現(xiàn)在后門外，割魚。他的刀很快，魚頭與魚身分離時，魚自己還不知道，嘴巴一翕一張地等著下一口水涌進來。阿強有根威力無窮的高壓水管，片刻就能把污水、爛菜葉、魚鱗還有內臟都沖進河涌里。沖水的力度太大不好把控，有時他會把污物沖到我腳邊。臭，太臭了！在我身旁，用塑料膜和編織布拉起來的擋雨大棚早已搖搖欲墜，破開的大洞足夠同時讓五六只老鼠鉆來鉆去；散架的掃把和掉頭的拖把倒插在一個生銹的大油漆桶里，后邊是一堆缺胳膊少腿的塑料凳，八成是餐館里換下的舊貨；一條木頭松散的小舢板橫在其中，我?guī)缀跽J不出依偎在它身旁那根長了蘑菇的爛木棍原本是支槳……逃！我必須逃離這里。許是上天聽到我絕望的哭泣，喚來了雷雨。就在“利斧”劃破漆黑夜空的那一瞬間，我竟一個哆嗦把根從地里拔出來了，往前挪了一步，又重新扎入地里。原本架在我身上的竹竿失了依靠，整個大棚啪地倒落在地。我成功地向河涌挪近了近一尺！阿強只當是雨水壓塌了大棚，隨手換了根更長的竹竿架到我身上，又把大棚撐起來了。女人天生警覺些。阿蓮疑惑地盯著我看，看得我發(fā)怵?！斑@棵樹好像不一樣了?！彼f。阿強隨意瞥了一眼?！笆前?，花都被雨打掉了?！卑⑸徔粗鴿M地鋪成毯的落花，看我的眼神轉為了憐憫。我卻不覺得可惜。嘗到甜頭的我開始期盼雷雨。正值盛夏，最容易盼來的就是雷雨。兩天后我又成功地朝涌邊挪了一尺余。這回不僅棚倒了，那一堆爛塑料凳也七零八落散落在地?！鞍?，這棵樹真的動了，昨天我把拖把掛在這個位置剛好頂著樹杈的，現(xiàn)在離樹杈還有這么遠！”“魔怔！樹怎么會動？”“真的，它往河涌那邊移動了！”“河涌？”阿強擔心地輕拍阿蓮的肩膀，“阿蓮，這段時間你累壞了，回去多睡會兒。”在我第三次成功挪動時，阿蓮終于崩潰了。她撫摸著散落在地上的舊舢板和船槳大哭：“真的，這棵樹也想到河涌那邊去呢，它一直在移動！”“也”？這個字叫我迷惑，難道還有別的樹或者什么東西也要往水邊遷徙嗎？后來我從阿蓮噙滿淚水的眼睛中看出了端倪。我猜想她與阿強的往昔該是這樣的：阿強在河涌里劃著小舢板，私板上坐著哼小曲的阿蓮；或是阿蓮撐著傘在水邊走著，阿強從背后蒙上了她的雙眼……阿蓮說的“也”，指她自己。這也沒什么奇怪的。很久很久以前這一帶就是海。海與陸在一番相愛相殺的較量之后才定下今天這樣的格局。換句話說，這里的人一半血脈是陸，一半血脈是海。我確信阿蓮是土生土長的本地人，只有本地人才會把浪漫的基因種植在水里。我的根，還有阿蓮的目光，都朝著水的方向遷徙?！鞍⑸?，你累了，等我們忙完這陣，我?guī)闳ズ＿呑咦?，散散心?！薄安?，阿強，我知道它為什么要走。它開的花很夢幻的，像孔雀高高揚起的冠，像天使的羽翼。它與這個地方格格不入?！卑姷难劬餄M是戰(zhàn)栗?！鞍⑸彛銊e這樣。我知道你不喜歡現(xiàn)在的生活，可我們得謀生計?！彼f。阿蓮悲切看著他，不再說話。我決定不再遷徙了。我不能再刺激阿蓮，更不能丟下她獨自遷徙。毛茸茸的花開了一茬又一茬，果子結了一季又一季。有一天工程隊的人突然就來了。他們是來疏通河道的，說是上流沖落下來的泥沙，還有亂往河涌里扔的垃圾都讓河道淤積了，河道越來越窄?！斑@里很快要建成親水區(qū)了，河道要疏通，據(jù)說沿岸的違章建筑也都要拆除，垃圾更不能再扔進河里。”工程隊的人說?！坝H水區(qū)？”“就是人可以親近水的地方?！薄坝H近水？！”阿蓮興奮極了，馬上就喚阿強一起動手拆大棚。我以為阿強一定不會同意，畢竟少了這么大一塊地方，餐館可能就開不下去。但阿強樂呵呵地來了，三兩下就把棚拆了，還把雜物都拾掇了，該扔的扔，該收好的收好。餐館后門外這片地方豁然開朗，清清爽爽?！霸圻@餐館還開嗎？”阿蓮說。“開！我早就在尋思著換個開法了?！薄笆裁撮_法？”“你喜歡的開法?！卑⑸彶辉俅掖颐γΦ負癫?，阿強也不再滿身腥臭地割魚。他們正兒八經地把“強記小炒”的牌子摘下來，掛上了“望海樓”的牌子，做精品私房菜，限量供應。這可稀奇，一個河涌邊的房子膽敢叫“望海樓”？更稀奇的是，越來越多的年輕人特意來這“大言不慚”的牌子底下“打卡”，聽阿蓮講這里跟海的淵源，順便品嘗“望海樓”的美食。就連我，也成了照片里的網紅樹，是一景。季節(jié)對時，阿蓮會把我滾落在地的熟果子撿起來，在耳邊搖呀搖，神秘兮兮地對食客說：“這里邊藏了一片會響的海呢！”（選自《小小說選刊》有刪改）[注]①水蒲桃：熱帶樹種，喜生河邊及河谷濕地。②河涌：方言，河漢。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“我”對遷移到水邊居住有著堅定信念，一方面是源于親水的天性；另一方面是因為現(xiàn)有生存環(huán)境的惡劣。B.面對“我”的遷移，阿蓮的反應一次比一次強烈，這與阿強的態(tài)度形成鮮明對比，也突出了阿強對阿蓮的冷淡。C.阿蓮話語中的“也”字讓“我”迷惑，“我”在猜想與思索中逐步加深了對她的理解，并最終決定不再遷徙。D.小餐館從“強記小炒”更名為“望海樓”，既是源于河道被疏通后，環(huán)境的改善，更體現(xiàn)了兩人心境的變化。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第四段中，作者采用鋪敘手法細致地描寫了小餐館惡劣、破敗的環(huán)境，為后文疏通河道，修建親水區(qū)等情節(jié)做鋪墊。B.文中畫橫線句借“我”的想象展示了阿強與阿蓮往昔的美好生活，也向讀者交代了阿蓮為何能理解“我”遷徙的原因。C.小說以“這里邊藏了一片會響的海呢！”作結，與前文“以前這一帶就是?！钡惹楣?jié)呼應，也突出了小說的環(huán)保主題。D.本文的語言整體上清新典雅，生動形象，充滿生活氣息，又在局部呈現(xiàn)出神奇新穎、幽默風趣、富有想象力的特點。8.小說的標題是“一顆水蒲桃的遷徙”，正文卻花了大量篇幅刻畫阿蓮，這是為什么？請結合文本加以分析。9.小說的藝術就是講故事的藝術，請簡要分析本文在講述故事上有哪些技巧及其作用。二、古詩文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：前赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。材料二：后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣。以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖∥抑?。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今者薄A暮B舉網C得D魚E巨口F細鱗G狀如松H江之鱸。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“七月既望”與“是歲十月之望”中“望”的意思相同。B.“顧而樂之”與“顧安所得酒乎”中“顧”的意思相同。C.“西望夏口”與“掠予舟而西也”中“西”的用法不同。D.“而吾與子之所共適”與“適有孤鶴”中“適”的意思不同。12.下列對材料二有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.前面描繪真景抒寫真情，通過無需雕琢的天然佳句，給人一種壯闊的美感。B.中間對踞石攀木、俯江長嘯的細致描寫，真切表達了作者月夜登臨的情趣。C.最后寫看見道士化鶴，空靈奇幻，迷離恍惚，表現(xiàn)了作者悵然若失的苦悶。D.《赤壁賦》前后兩篇，同地兩游，都情景交融，可謂同工異曲，各有千秋。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（2）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。14.《前赤壁賦》和《后赤壁賦》被后人稱為姊妹篇，而兩篇文章的思想內容卻各有側重，請簡要概括。閱讀下面這首唐詩，完成17—18題。別嚴士元劉長卿春風倚棹闔閭城①，水國春寒陰復晴。細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。東道若逢相識問，青袍②今日誤儒生。注釋：①闔閭城：即今江蘇的蘇州城。相傳春秋時伍子胥為吳王闔閭所筑。②青袍：又稱青衿。唐代貞觀四年（630）規(guī)定，八品九品官員的官服是青色的。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)內容十分豐富，既交代了時間地點，也說明了南方水鄉(xiāng)還未脫寒意，乍陰乍晴，變幻不定。B.頷聯(lián)下筆精細，觀察入微。通過“細雨濕衣”與“閑花落地”，一看一聽，既自然現(xiàn)象，又蘊含哲理。C.頸聯(lián)移步換景，虛實結合，運用聯(lián)想，描繪嚴士元所去之地的湖南景致，日斜江上，芳草碧綠。D.尾聯(lián)臨別贈言，抒發(fā)情懷。朋友遠去，激發(fā)了詩人內心愁緒，詩人自嘲，表達了官場的失意。16.試從“景、事、情”三者關系角度賞析全詩。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在中國古典詩詞中，詩人詞人常常以“夢”入詩詞，而夢醒之后往往悵然若失，如《夢游天姥吟留別》“______，______”就是寫詩人從夢中猛然驚醒之后嗟嘆不已的情態(tài)。（2）在求學路上，我們要像《勸學》中所言“______”，即廣泛學習，不斷反?。灰惨瘛稁熣f》中所講“吾師道也，______”，即求師問道，不問年齡。（3）李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無限悵恨的感嘆的句子是：“______，______。”（4）在《登泰山記》中，“______，______”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。（5）荀子認為人的知識、才能、品行是通過后天不斷學習獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要成為“______”的君子，就要“______”。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，這首二十四節(jié)氣歌在中國廣為流傳。二十四節(jié)氣是中華民族的偉大發(fā)明，體現(xiàn)了自然的________的客觀規(guī)律和生活智慧。自然客觀規(guī)律的共同性，使其具有了國際的普遍性和傳播性。在現(xiàn)代社會________的發(fā)展過程中，二十四節(jié)氣在不同的社會結構中，承載的是深厚的對生命的體驗和歷史積淀，有不同的文化內涵和社會價值充盈其間，發(fā)揮了豐富的應用功能和社會作用，是永恒的生活美學和精神智慧的集中體現(xiàn)。2000多年來，二十四節(jié)氣深刻影響了中國社會生活的各個領域。中國古人將四季變化產生的自然現(xiàn)象通過物候的方式記錄下來，這本身就是一種浪漫哲學的體現(xiàn)。杭州亞運會在白露節(jié)氣拉開火炬?zhèn)鬟f的帷幕，在秋分節(jié)氣閃爍開幕式的燦爛光芒，而閉幕式則恰逢寒露節(jié)氣。選在秋分這一天開幕，自然寓意深遠，太陽在這一天直射赤道，白晝黑夜兩均長，如此均衡，象征體育精神的靈魂——公平！杭州節(jié)氣的色彩是絢爛的，與亞運會的主題色彩“淡妝濃抹”________?！暗瓓y濃抹”圍繞“虹韻紫”為主，以“映日紅、水墨白，月桂黃、水光藍，湖山綠”為輔，每一種顏色分別對應的一句描繪杭州的詩，也可以代表一個節(jié)氣。二十四節(jié)氣元素之美在本次杭州亞運會上展現(xiàn)得________。這些都體現(xiàn)了中國人對自然規(guī)律的尊重和順應，同時也表達了對美好生活的向往。這種獨特的浪漫情結，凸顯了中國傳統(tǒng)文化的魅力和特色。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.亙古不變日增月益相形見絀酣暢淋漓B.顛撲不破日新月異相形見絀酣暢淋漓C.亙古不變日新月異相得益彰淋漓盡致D.顛撲不破日增月益相得益彰淋漓盡致19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“淡妝濃抹”以“虹韻紫”為主，以“映日紅、水墨白、月桂黃、水光藍、湖山綠”為輔，每一句描繪杭州的詩分