河北地質(zhì)大學(xué)《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)河北地質(zhì)大學(xué)《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》

2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、休謨是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表人物之一，他對(duì)因果關(guān)系提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。以下關(guān)于休謨對(duì)因果關(guān)系的看法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.因果關(guān)系并非基于理性的必然聯(lián)系，而是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣聯(lián)想B.否定了因果關(guān)系的客觀性和普遍性C.認(rèn)為我們對(duì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)僅僅是基于過(guò)去的觀察和歸納D.主張通過(guò)先驗(yàn)的推理來(lái)確立因果關(guān)系的確定性2、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價(jià)值取決于行為本身的性質(zhì)，而非行為的結(jié)果。以下對(duì)義務(wù)論的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？A.某些行為無(wú)論結(jié)果如何，本身就是道德上錯(cuò)誤的B.遵循道德原則和義務(wù)是行為正當(dāng)性的關(guān)鍵C.不考慮行為對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生的實(shí)際影響D.強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任和內(nèi)在動(dòng)機(jī)3、德國(guó)哲學(xué)家康德在其批判哲學(xué)中，對(duì)人類的認(rèn)知能力進(jìn)行了深入的探討。對(duì)于“物自體”這一概念，以下哪種理解更符合康德的觀點(diǎn)？A.物自體是可以被人類完全認(rèn)識(shí)的B.物自體是引發(fā)人類感知但本身不可知的存在C.物自體是人類通過(guò)理性推理可以把握的D.物自體是不存在的，只是一種假設(shè)4、在古希臘哲學(xué)中，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被視為重要的思想家。以下關(guān)于他們哲學(xué)思想的差異，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其核心觀點(diǎn)的不同？（）A.對(duì)道德本質(zhì)的理解B.對(duì)理想國(guó)家的構(gòu)想C.對(duì)知識(shí)獲取途徑的看法D.對(duì)人類靈魂的闡述5、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別時(shí)，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)更關(guān)注于對(duì)根本性問(wèn)題的思考和價(jià)值判斷？A.哲學(xué)和科學(xué)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別B.科學(xué)更注重實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，哲學(xué)更注重思辨C.哲學(xué)是科學(xué)的一個(gè)分支D.以上均不是6、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對(duì)于宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋和評(píng)價(jià)存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的宗教哲學(xué)討論？A.宗教經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體與神靈直接交流的真實(shí)體驗(yàn)B.宗教經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)來(lái)解釋C.宗教經(jīng)驗(yàn)是一種幻覺(jué)或心理錯(cuò)覺(jué)D.宗教經(jīng)驗(yàn)完全超出了理性和科學(xué)的范疇，無(wú)法解釋7、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，德性倫理學(xué)關(guān)注個(gè)體的品德和性格。以下哪種品德在德性倫理學(xué)中被認(rèn)為是最重要的？A.勇敢B.智慧C.正義D.善良8、中國(guó)哲學(xué)中的易學(xué)包含著豐富的哲學(xué)思想。以下哪種觀點(diǎn)是易學(xué)中關(guān)于變化和發(fā)展的核心思想？A.陰陽(yáng)相互對(duì)立，互不轉(zhuǎn)化B.世界是永恒不變的，沒(méi)有發(fā)展和變化C.陰陽(yáng)相互依存、相互轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物的發(fā)展變化D.變化是偶然的、無(wú)序的，沒(méi)有規(guī)律可循9、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價(jià)值取決于行為本身的性質(zhì)，而不是其結(jié)果。以下哪種行為在義務(wù)論看來(lái)是道德的？A.為了拯救多數(shù)人的生命而犧牲少數(shù)人的生命B.即使會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)果，也遵守誠(chéng)實(shí)的原則C.為了達(dá)到個(gè)人的目的而不擇手段D.只考慮行為的結(jié)果是否對(duì)自己有利10、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對(duì)于宗教信仰的合理性存在不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為宗教信仰是基于人類對(duì)未知的恐懼和對(duì)超越的渴望？A.宗教信仰可以通過(guò)科學(xué)證據(jù)來(lái)證明B.宗教信仰是一種無(wú)理性的迷信C.宗教信仰是人類心靈的內(nèi)在需求和表達(dá)D.宗教信仰是社會(huì)控制的工具11、對(duì)于哲學(xué)中的真理觀，以下關(guān)于相對(duì)真理和絕對(duì)真理的關(guān)系，描述錯(cuò)誤的是（）A.相對(duì)真理是絕對(duì)真理的一個(gè)組成部分B.絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)C.相對(duì)真理和絕對(duì)真理是相互排斥的D.兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化12、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)與宗教的對(duì)話關(guān)系，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)可以通過(guò)理性分析幫助宗教澄清教義和信仰？A.哲學(xué)與宗教應(yīng)保持距離，互不干涉B.宗教不需要哲學(xué)的參與和解釋C.哲學(xué)能夠促進(jìn)宗教的理性思考和發(fā)展D.以上均不是13、在現(xiàn)代哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)分支中，分析哲學(xué)和日常語(yǔ)言哲學(xué)在研究方法和側(cè)重點(diǎn)上存在差異。以下關(guān)于這種差異的描述，哪一項(xiàng)更能準(zhǔn)確揭示其哲學(xué)立場(chǎng)的不同？（）A.對(duì)語(yǔ)言意義的分析方式B.對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的重視程度C.對(duì)日常語(yǔ)言與理想語(yǔ)言的態(tài)度D.對(duì)語(yǔ)言與世界關(guān)系的理解14、在哲學(xué)的形而上學(xué)中，關(guān)于實(shí)體的統(tǒng)一性存在不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是由多種不同的元素組合而成的？A.實(shí)體是一個(gè)不可分割的整體，沒(méi)有內(nèi)部的差異B.實(shí)體是由一種基本的物質(zhì)構(gòu)成的C.實(shí)體是由多種相互獨(dú)立的部分簡(jiǎn)單相加而成D.實(shí)體是由不同性質(zhì)的元素相互作用、相互融合而成的15、在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。以下關(guān)于柏拉圖理念論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.理念是永恒不變的、完美的B.物質(zhì)世界是虛幻不實(shí)的C.理念通過(guò)分有和摹仿與具體事物相聯(lián)系D.理念論完全否定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性和價(jià)值16、中國(guó)哲學(xué)中的荀子主張性惡論，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)荀子性惡論的核心思想？A.人的本性是善良的，后天的環(huán)境導(dǎo)致了惡的產(chǎn)生B.人的本性中既有善也有惡，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)C.人的本性是惡的，需要通過(guò)禮儀和法律來(lái)約束和改造D.人的本性是無(wú)法改變的，惡是天生的17、在哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)中，關(guān)于語(yǔ)言和思維的關(guān)系，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.語(yǔ)言決定思維B.思維影響語(yǔ)言C.語(yǔ)言和思維相互獨(dú)立D.語(yǔ)言是思維的表達(dá)工具18、對(duì)于笛卡爾的“我思故我在”這一命題，以下分析不準(zhǔn)確的是（）A.確立了主體性原則B.是通過(guò)純粹思辨得出的結(jié)論C.表明思維先于存在D.否定了物質(zhì)世界的真實(shí)性19、在西方哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，自由主義和保守主義在國(guó)家職能和個(gè)人權(quán)利等問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)。以下對(duì)于這兩種政治哲學(xué)的比較，哪一項(xiàng)更能反映其核心價(jià)值的差異？（）A.對(duì)政府權(quán)力的限制B.對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度C.個(gè)人自由的邊界D.公共利益的定義20、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗(yàn)論對(duì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒(méi)有任何先天的觀念B.知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大?。┑目陀^實(shí)在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，完全否定了理性的作用二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）說(shuō)明古希臘哲學(xué)中柏拉圖的洞穴比喻的內(nèi)涵及啟示。2、（本題10分）佛教哲學(xué)中的“空”觀念具有深刻的哲理，試解釋“空”的含義以及其在佛教教義中的地位和作用。3、（本題10分）哲學(xué)中的實(shí)踐智慧在應(yīng)對(duì)復(fù)雜的道德情境和社會(huì)問(wèn)題中的運(yùn)用和培養(yǎng)是怎樣的？4、（本題10分）論述哲學(xué)中柏拉