湖南省名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）

2025屆高考10月聯(lián)考語(yǔ)文滿(mǎn)分150分時(shí)量150分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一在廟底溝文化中，“花”是一個(gè)很特殊的意象?；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾。古漢語(yǔ)里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”，金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子，有學(xué)者指出，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來(lái)?？脊艑W(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國(guó)史前文明的“重瓣花朵”格局，這一格局即形成于廟底溝時(shí)代，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”。廟底溝彩陶注重顏色和紋飾的對(duì)比、圖案的對(duì)稱(chēng)和均衡，有一種獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律美。彩陶是在坯體上先繪再燒，顏料需要耐高溫，因此選材較少，一般只有黑、紅、褐（黃）、白幾種。紋飾以點(diǎn)、線(xiàn)、面為基本元素，通過(guò)連續(xù)、反復(fù)、對(duì)稱(chēng)、共用等構(gòu)圖方式，組合成多種母題紋樣。其中兩種最為常見(jiàn)，一是以圓點(diǎn)、弧線(xiàn)三角形為元素組合成的花卉紋，也被稱(chēng)為“旋紋”，二是花瓣紋。此外還有象生萬(wàn)物的鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、蛙紋、人面紋以及抽象的平行線(xiàn)、網(wǎng)格等。彩陶紋飾流暢的線(xiàn)條和出露的筆鋒，說(shuō)明彩繪用的是類(lèi)似“毛筆”的工具。有的紋飾是以圖案間的留白來(lái)體現(xiàn)的，即“陰紋”或“地紋”，從陰與陽(yáng)的角度審視，紋飾呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“計(jì)白當(dāng)黑”的理念，當(dāng)時(shí)已有體現(xiàn)。寫(xiě)實(shí)與抽象的意向表達(dá)、陰紋與陽(yáng)紋的相互襯托、平視與俯瞰的視覺(jué)效果，體現(xiàn)出先民成熟的繪畫(huà)技巧和審美情趣。（摘編自周飛亞《廟底溝彩陶的“浪漫旅程”》）材料二中國(guó)史前時(shí)代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的產(chǎn)生。如同文字書(shū)寫(xiě)了中國(guó)的歷史那樣，彩陶以其獨(dú)特的隱喻的方式，從一個(gè)側(cè)面，記錄了中國(guó)北方以黃河流域?yàn)橹行?，大半個(gè)中國(guó)的史前歷史，尤其是人們的精神生活史、心靈史。黃河流域的彩陶，以半坡文化和廟底溝文化的彩陶最為發(fā)達(dá)，特別是廟底溝文化的彩陶，是史前中國(guó)彩陶發(fā)展到鼎盛時(shí)期的典型代表，是史前中國(guó)藝術(shù)成熟的標(biāo)志，是史前時(shí)期創(chuàng)作的文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)品，它的影響所及，達(dá)到了整個(gè)黃河流域的上游至下游地區(qū)，掀起了中國(guó)史前藝術(shù)的浪潮。廟底溝文化彩陶有象生的鳥(niǎo)紋和魚(yú)紋，更多的是幾何紋樣。幾何紋樣富于變化，僅直線(xiàn)幾何紋樣就有寬帶紋、網(wǎng)格紋、四邊形紋、多邊形紋、三角紋、菱形紋；另外，還有大量的弧線(xiàn)幾何紋，包括曲線(xiàn)紋、弧線(xiàn)紋、連弧紋、弧邊三角紋等構(gòu)成種種沿陶器器腹展開(kāi)的圖案。在顯花技術(shù)上，廟底溝文化彩陶被認(rèn)為有陽(yáng)紋和陰紋兩個(gè)系統(tǒng)。所謂陽(yáng)紋，是用黑彩，極個(gè)別是其他色彩，在紅色或淡黃色的陶衣或陶胎的原色上直接描繪出來(lái)的紋樣；所謂陰紋，通常也叫地紋，是以陽(yáng)紋為底襯，陶衣或陶胎底色所呈現(xiàn)出來(lái)的花紋。陽(yáng)紋和地紋，是從里外、正反的視線(xiàn)，審視紋樣構(gòu)圖的視覺(jué)效果?？脊艑W(xué)家在解讀彩陶紋樣時(shí)，基本依據(jù)陽(yáng)紋進(jìn)行釋讀，也有相當(dāng)一部分彩陶，地紋的畫(huà)面顯得統(tǒng)一而顯著，由此被認(rèn)為是彩陶所要表現(xiàn)的真正主題。廟底溝文化中很早就命名的一類(lèi)“西陰紋”，指的就是由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成連續(xù)的“角狀”地紋。作為廟底溝文化的流行的花紋之一的各類(lèi)花瓣紋，是用地紋釋讀的方式判識(shí)的結(jié)果?；ò晔怯苫∵吶菄杀舛褂⒒驁A豆英狀的封閉地紋，外形酷似花瓣，因而名之?；ò昙y有雙瓣、三瓣、四瓣、多瓣、雜瓣之分。同時(shí)，在廟底溝文化彩陶中，一些地紋呈長(zhǎng)豆莢狀紋樣，豆莢伸出的長(zhǎng)角尖端并不封閉，而是以各種彎曲變化的形態(tài)相互勾連，組合成一個(gè)曲線(xiàn)紋樣。這類(lèi)紋樣，通常被描述為“圓點(diǎn)勾葉弧線(xiàn)三角曲線(xiàn)紋”，也有其他一些類(lèi)似的描述。蘇秉琦說(shuō)：“廟底溝類(lèi)型的主要特征之一的花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來(lái)，華山則可能由于是華族最初所居之地而得名。”由此，“花卉”說(shuō)在中國(guó)學(xué)術(shù)界的影響廣泛而深遠(yuǎn)。近年來(lái)，王仁湘先生再用地紋的讀法，重讀似乎已經(jīng)成定論的花卉紋，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的天地，映入他眼簾的是一個(gè)律動(dòng)的世界，表現(xiàn)的紋樣都是旋紋：半旋、雙旋、疊旋、雜旋、混旋，并認(rèn)為這些紋樣一目了然。王仁湘先生認(rèn)為所謂的“花卉”，讀地紋是旋紋，旋紋才是廟底溝人群所真正要表述的意念。那么旋紋背后又有怎樣的玄機(jī)？王仁湘說(shuō)，“彩陶上的旋紋，是用于描述某天體運(yùn)行的方式”，“可能表達(dá)的就是太陽(yáng)的運(yùn)行方式，或者還有它運(yùn)行的軌跡，甚至還表達(dá)了某些特別的天象”，“可以假設(shè)或猜想為原始宇宙觀(guān)體”，當(dāng)然這一結(jié)論也“還有待更深的論證”。廟底溝文化彩陶中的魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋，形象生動(dòng)，一眼便知。更多的則是如上所述，無(wú)所不在的幾何紋。據(jù)研究，一部分風(fēng)格相同的幾何紋樣，是由魚(yú)紋和鳥(niǎo)紋抽象演繹的結(jié)果。魚(yú)、鳥(niǎo)的形體被肢解，演變?yōu)椴煌膸缀渭y樣元素，再重新排列組合。魚(yú)和鳥(niǎo)的原形，在漸次的重組過(guò)程中，一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)去。重新組合成的畫(huà)面，失去的是魚(yú)、鳥(niǎo)的外形，保存的是它們的神韻。（摘編自劉學(xué)堂《廟底溝彩陶陰紋讀法辨析》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)各圖示的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.

由弧邊三角圍成扁豆莢狀的封閉地紋B.

抽象化、被肢解的魚(yú)形陽(yáng)紋C.

由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成的連續(xù)性“角狀”地紋D.

圓點(diǎn)勾葉弧線(xiàn)三角曲線(xiàn)、多瓣式地紋2.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.廟底溝彩陶上的網(wǎng)格紋、三角紋、菱形紋、曲線(xiàn)紋、弧線(xiàn)紋、連弧紋等紋樣屬于幾何紋，鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、蛙紋等屬于象生紋。B.廟底溝彩陶上的紋飾圖案是用類(lèi)似“毛筆”的工具繪出的，紋飾圖案間的留白，反映出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“計(jì)白當(dāng)黑”的自覺(jué)意識(shí)。C.中國(guó)在彩陶文化時(shí)期尚無(wú)文字記載的歷史，要了解這一時(shí)期人們的精神生活史和心靈史，就需要對(duì)同期的彩陶進(jìn)行研究。D.廟底溝文化彩陶分為陽(yáng)紋和陰紋兩個(gè)系統(tǒng)，簡(jiǎn)單說(shuō)，陽(yáng)紋就是用色彩直接描繪出的紋樣，陰紋是通過(guò)陽(yáng)紋襯托出來(lái)的紋樣。3.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.由于坯體只有黑、紅、褐、白等幾種顏色，因此，廟底溝彩陶是在坯體上先繪再燒。B.廟底溝文化彩陶影響范圍在黃河流域上游和下游地區(qū)，它是黃河流域彩陶的代表。C.由魚(yú)和鳥(niǎo)的原形抽象演繹以后形成的幾何紋，可以一眼就識(shí)別出魚(yú)和鳥(niǎo)原來(lái)的形狀。D.2024春晚關(guān)于華夏的“華”在古代有花朵之意的說(shuō)法或與廟底溝彩陶研究成果有關(guān)。4.請(qǐng)結(jié)合材料二，將下表①—④處補(bǔ)充完整。（4分）研究者研究方法研究對(duì)象最終結(jié)論蘇秉琦地紋釋讀法②______③______王仁湘①______旋紋④_____研究廟底溝彩陶紋樣具有怎樣價(jià)值？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍父親當(dāng)天就騎著日尕出發(fā)了，他開(kāi)始說(shuō)服牧人出售牲畜的這天，雪嘩嘩下著。雪朵大得出奇，就像無(wú)數(shù)白蝴蝶在風(fēng)中滑翔、碰撞、爭(zhēng)奇、斗艷。忽而又變了，深闊的天幕變成了一架偌大的織機(jī)，不停地?cái)[動(dòng)著，把羊毛一樣的雪花瞬間擰成了線(xiàn)，又瞬間織成了氆氌，這是多大一塊潔白的上等氆氌，任憑父親肆意剪裁，然后縫制成世間需要的一切。寥廓無(wú)際的草原，織著白毯毽、鋪著白氆氌的草原，可以沿著氆氌的經(jīng)緯線(xiàn)走向遠(yuǎn)方的草原，正在寒風(fēng)里歌唱。許久，一頂帳房出現(xiàn)了，一聲藏獒的悶叫出現(xiàn)了，一抹擠出門(mén)簾的酥油燈的光亮出現(xiàn)了。父親在帳房里待了不到一個(gè)小時(shí)，就被主人扔了出來(lái)，一男一女兩個(gè)牧人抬著父親，把他從帳房里扔了出來(lái)。父親在雪地上滾了一下，就要爬起來(lái)，牧人的藏獒撲過(guò)來(lái)摁住了他。不遠(yuǎn)處的日尕大吃一驚，長(zhǎng)嘶一聲跳了過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)身的同時(shí)，尥蹶子就踢。藏獒后退了幾步，轟轟地叫著。父親懊喪地坐在積雪里，不明白自己的哪句話(huà)激怒了對(duì)方，竟至于讓天性好客的牧人把他扔出了帳房。日尕守在藏獒和父親之間，也有些不明白，眼睛撲閃撲閃的：怎么了主人，你不是一向都會(huì)受到牧人的歡迎嗎？父親去了另一家。這一家沒(méi)有把父親扔出去，但拒絕用飯食招待他，只讓他喝完了說(shuō)話(huà)之前端給他的那碗酥油茶。主人做出請(qǐng)的手勢(shì)說(shuō)：“我家的帳房實(shí)在是太狹窄啦，請(qǐng)倒賣(mài)牛羊的人去找更寬敞的帳房過(guò)夜吧。”父親拉著日尕來(lái)到不遠(yuǎn)處，挖雪窩子睡覺(jué)的時(shí)候說(shuō)：“日尕啊，我拖累你啦，害得你連口糌粑都吃不上。這么大的雪，到哪里去吃草?。俊比真睾暨旰暨陱埓蟊强?，向著四野聞了聞，噗嚕嚕打了個(gè)響鼻，像是在安慰主人。父親丟開(kāi)它，打著哈欠鉆進(jìn)了雪窩子，一閉眼就睡著了。他夢(mèng)見(jiàn)日尕流浪在雪原上，找不到草吃，撲通倒下就死了。他哭醒了，爬出雪窩子一看，天已經(jīng)放亮，日尕正在一群牛的中間。幾頭牛不斷把反芻后本該再咽下去的食物吐到地上，日尕伸長(zhǎng)舌頭，一點(diǎn)一點(diǎn)把熱騰騰的食物卷到自己嘴里。父親驚呆了：原來(lái)動(dòng)物之間還能如此？這一天，父親和日尕又訪(fǎng)問(wèn)了五戶(hù)牧家，結(jié)果都一樣：拒絕買(mǎi)賣(mài)，拒絕他的說(shuō)服糾纏，而且都不那么客氣：“‘沁多貿(mào)易’是什么？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。你不會(huì)是騙子吧？”“你說(shuō)什么？把我們的牛羊給你，你拿去賣(mài)錢(qián)？憑什么呢？別說(shuō)你不是公家人，就是公家人說(shuō)了也不頂用，承包啦，牛羊和草場(chǎng)都?xì)w自己啦。你賣(mài)了錢(qián)，再把錢(qián)給我們，為什么要這樣？你圖個(gè)什么？再說(shuō)你要是躲起來(lái)不見(jiàn)面，我們?nèi)ツ睦镎夷?？”“你說(shuō)也可以先給錢(qián)，再把牛羊拿走？那也不行，我們要錢(qián)干什么？能剪下羊毛來(lái)還是能擠出牛奶來(lái)？”等他告訴對(duì)方自己也是一個(gè)牧人后，人家又有了別的想法：“你是不是看著我們羊多牛多心里不好受？你怎么不賣(mài)掉你自己的？什么？已經(jīng)全部賣(mài)掉啦？胡說(shuō)八道，我不信。別向雪山大地發(fā)誓啦，全部賣(mài)掉的話(huà)你就是個(gè)不安分的牧人，就是盜馬賊一樣的壞蛋?！睉B(tài)度好一點(diǎn)的會(huì)招待他一碗酥油茶，但糌粑和肉食就別想啦，似乎牛羊越多牧人越小氣，似乎他真的是一個(gè)可憐的騙子，在被牧人一眼識(shí)破的尷尬中，啰里啰嗦狡辯著。天黑后父親和日尕來(lái)到了第六頂帳房前，父親滑頭起來(lái)，先不說(shuō)來(lái)意，討要了些酥油糌粑，墊了墊日尕的肚子，鉆進(jìn)帳房，吃了喝了，在人家的氈鋪上睡到第二天早晨，又舔了一碗者麻，才說(shuō)起自己是來(lái)收購(gòu)牛羊的。主人瞪起眼睛看著他，似乎意識(shí)到竟然讓一個(gè)盜馬賊一樣的人留宿了一夜，招呼兒子過(guò)來(lái)，放倒父親，抬起來(lái)，又一次扔出了帳房。父親蹊蹺得挑眉毛瞪眼睛：牧人守舊，不知道錢(qián)的意義，把牲畜當(dāng)作唯一的財(cái)富，不肯出售牛羊，這也在意料之中。但怎么會(huì)變得如此野蠻，不僅不招待吃喝，還會(huì)動(dòng)不動(dòng)把他扔出帳房呢？過(guò)分了吧？他爬起來(lái)，沖著帳房門(mén)口的主人喊道：“我是香薩主任的朋友，你這樣對(duì)待我，就不害怕我去阿尼瓊貢告你的狀嗎？”主人蹲下身子，抱著自家的藏獒不讓它撲向父親，哼了一聲說(shuō)：“我們見(jiàn)了香薩主任磕響頭，咚咚咚地響九下，見(jiàn)了堅(jiān)贊曼巴也磕響頭，咚咚咚地響九下。都是平起平坐的高人，你要是告我，我也會(huì)告你，堅(jiān)贊曼巴的法力你又不是不知道?！备赣H愣了：他聽(tīng)說(shuō)過(guò)堅(jiān)贊曼巴，是個(gè)不屬于任何地方的游方藏醫(yī)，哪里有不好就會(huì)出現(xiàn)在哪里。一定是他給牧人說(shuō)了什么。父親說(shuō)：“堅(jiān)贊曼巴我不認(rèn)識(shí)，要是你讓我相信他的法力比香薩主任高明，我就不再到你家來(lái)啦?！敝魅梭@慌地說(shuō)：“你還想來(lái)??？我告訴你吧，曼巴說(shuō)啦，錢(qián)是世界上最大的魔鬼，會(huì)奪走牧人的靈魂，現(xiàn)在魔鬼已經(jīng)放出來(lái)啦，已經(jīng)開(kāi)始往草原上到處亂跑啦，最大的災(zāi)難就要降臨草原，你們要小心一點(diǎn)，誰(shuí)跟你們提到錢(qián)，你們就把誰(shuí)抬起來(lái)扔到帳房外面去?！痹瓉?lái)如此，之所以不請(qǐng)他出去而是扔他出去，是把他看成了一個(gè)帶來(lái)災(zāi)難的魔鬼。父親說(shuō)：“請(qǐng)告訴我堅(jiān)贊曼巴在哪里，我要去向他請(qǐng)教的哩?！敝魅苏f(shuō)：“雖說(shuō)曼巴的家鄉(xiāng)是我們白唇鹿草原，但誰(shuí)也不知道他在哪里，有時(shí)候正在放羊，一抬頭就見(jiàn)他從云端里下來(lái)啦?！备赣H又是一愣：“你說(shuō)什么？我來(lái)到了白唇鹿鄉(xiāng)？”怪不得沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他，雪太大，迷路啦，一口氣走到了白唇鹿鄉(xiāng)，而他還以為自己在沁多鄉(xiāng)轉(zhuǎn)悠呢。心說(shuō)那就不找堅(jiān)贊曼巴啦，還是回沁多草原繼續(xù)他的說(shuō)服和收購(gòu)吧。（有刪改）【注】故事背景：大承包解放了生產(chǎn)力，草原牛羊數(shù)量快速增加，但草原資源過(guò)度消耗，出現(xiàn)了退化現(xiàn)象。“父親”辦起了“沁多貿(mào)易”公司，說(shuō)服牧人出售牲畜，牲畜由“沁多貿(mào)易”統(tǒng)一運(yùn)到西寧的市場(chǎng)，以減緩對(duì)草場(chǎng)的沖擊，還能換錢(qián)改善牧民的生活。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．父親被牧民們?nèi)映鰩し浚且驗(yàn)樗麄儾荒芾斫飧赣H收購(gòu)牛羊的行為，甚至認(rèn)為父親是個(gè)騙子，是個(gè)魔鬼。B．“我們要錢(qián)干什么？能剪下羊毛來(lái)還是能擠出牛奶來(lái)？”反映了當(dāng)時(shí)的牧民仍固守傳統(tǒng)觀(guān)念，認(rèn)為錢(qián)沒(méi)什么用處。C．父親發(fā)現(xiàn)牧民不僅拒絕出售牲畜，甚至不用飯食招待自己后，變得滑頭起來(lái)，在墊飽肚子之后才說(shuō)明他的來(lái)意。D．父親的遭遇改變了他對(duì)牧民天性好客的認(rèn)知，他決定離開(kāi)陌生的白唇鹿草原，返回沁多草原繼續(xù)他的收購(gòu)事業(yè)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文中描寫(xiě)幾頭牛反芻時(shí)把食物吐給日尕的情景，以動(dòng)物間的和諧友好舒緩敘事節(jié)奏，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的自然生態(tài)觀(guān)。B．小說(shuō)采用全知視角敘事，在故事發(fā)展過(guò)程中視角又在父親和牧民間不斷切換，視角的轉(zhuǎn)換使得矛盾沖突更加生動(dòng)、真實(shí)。C．小說(shuō)具有很強(qiáng)的地域特色，主要體現(xiàn)在文中典型的草原環(huán)境，草原民族獨(dú)特的出行、居住方式以及富有地方特色的風(fēng)物等方面。D．文中寫(xiě)牧民見(jiàn)到藏醫(yī)堅(jiān)贊曼巴要磕九下響頭，并說(shuō)“一抬頭就見(jiàn)他從云端里下來(lái)啦”，為小說(shuō)增添了浪漫、傳奇的色彩。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本是如何塑造“父親”這一人物形象的。（4分）中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席張煒表示，《雪山大地》的書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)出精美的細(xì)節(jié)、對(duì)自然的崇敬、對(duì)人性的探究。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：始吾讀孟軻書(shū)，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書(shū)，益尊信孟氏。圣人之道不傳于世。周之衰，好事者各以其說(shuō)干時(shí)君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說(shuō)錯(cuò)雜，然老師大儒猶在?；鹩谇?，黃、老于漢，其存而醇者，孟柯氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書(shū)，于是又知有荀氏者也。考其辭，時(shí)若不粹。要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之。故《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》無(wú)疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏醇乎醇者也，荀與揚(yáng)大醇而小疵。（節(jié)選自韓愈《讀荀》）材料二：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀(guān)荀卿之書(shū)，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)覟楦哒摱活櫿咭?。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮?，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也；堯、舜，偽也?！庇墒怯^(guān)之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人，以自是其愚，以為古先圣王皆無(wú)足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。荀卿明王道述禮樂(lè)而李斯以其學(xué)亂天下其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）10．材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）荀卿明A王道B述禮樂(lè)C而李斯以其學(xué)D亂E天下F其高談G異論有以H激之也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．徒，指徒弟、弟子，與《師說(shuō)》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。B．干，指求取，與《過(guò)零丁洋》“干戈寥落四周星”中的“干”意思不同。C．不啻，不只，與《促織》“雖連城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。D．恃，指依靠、依賴(lài)，與成語(yǔ)“有恃無(wú)恐”中的“恃”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．韓愈讀了孟子的著作之后，認(rèn)識(shí)到孔子儒家學(xué)說(shuō)的價(jià)值；其晚年讀到揚(yáng)雄的著作后，對(duì)孟子的尊崇更加堅(jiān)定。B．材料一中，韓愈回顧歷史之后，指出孟子、揚(yáng)雄與荀子的著作都可以稱(chēng)為儒家文獻(xiàn)，但也都存在一定的瑕疵。C．蘇軾認(rèn)為，李斯曾經(jīng)焚燒老師荀子的著作，除了李斯自身的問(wèn)題之外，也與李斯受到荀子的影響有一定關(guān)系。D．材料二中，蘇軾列舉荀子的言論來(lái)展現(xiàn)荀子為人倔強(qiáng)固執(zhí)、不謙遜，又太過(guò)自信的特點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力、可信度。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)覟楦哒摱活櫿咭?。蘇軾如何評(píng)價(jià)荀子？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。老將行(節(jié)選)王維賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。節(jié)使三河募年少，詔書(shū)五道出將軍。試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。愿得燕弓射天將，恥令越甲鳴吾君。莫嫌舊日云中守[注]，猶堪一戰(zhàn)取功勛。[注]漢朝云中太守魏尚曾被削職為民，后又官?gòu)?fù)舊職，在任期間匈奴不敢犯邊。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

（3分）（）A．首句描寫(xiě)賀蘭山一帶戰(zhàn)陣如云，與《使至塞上》中的塞外風(fēng)光不同。B．第二句描寫(xiě)軍中緊急文書(shū)不分晝夜來(lái)往奔馳，突出表現(xiàn)將士的英勇。C．擦拭盔甲、揮舞寶劍等動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)老將想衛(wèi)國(guó)殺敵的強(qiáng)烈愿望。D．全詩(shī)意象宏闊、基調(diào)昂揚(yáng)，比較典型地體現(xiàn)邊塞詩(shī)格調(diào)雄渾的特點(diǎn)。16．詩(shī)的最后兩句與辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”都使用典故，但抒發(fā)的情感有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）中華文化在給孩子取名字時(shí)有從《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中選詞的傳統(tǒng)，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的名字就取自《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的“，”兩句，曹操在《短歌行》中也直接引用了這兩句。（2）在《禮記·禮運(yùn)》所描繪的大同社會(huì)中，人們大公無(wú)私，有“二惡”：其一是“”，其二是“”。（3）古人在描寫(xiě)女子時(shí)經(jīng)常使用“香”字，如溫庭筠《菩薩蠻》中“”一句，再如辛棄疾《青玉案》中“”一句。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題?！炯住吭谖覀兝霞以|平原，年年農(nóng)歷三月，刺槐吐蕊，槐芽初綻，是吃槐花的好時(shí)節(jié)。北方平原上的槐樹(shù)分為兩種，一種叫“刺槐”，A，我們吃的槐花來(lái)自刺槐，它是最近幾百年才從西方傳入中國(guó)的。【乙】我們翻閱古人詩(shī)集，常常能讀到秋天落槐花的場(chǎng)景?！颈吭?shī)人筆下那些滿(mǎn)地蕭瑟的槐花，都是國(guó)槐的槐花。B？根據(jù)詩(shī)文描寫(xiě)和歷史文獻(xiàn)的記載，古人似乎并不吃它，只用它做染料?！径　抗湃藦膰?guó)槐的花蕊里提取出黃色的染料，可以給布匹染色，也可以用來(lái)作畫(huà)。北方還有一種特殊的國(guó)槐——龍爪槐。在植物學(xué)家眼里，龍爪槐本質(zhì)上就是槐樹(shù)，是國(guó)槐的芽變品種。C，指在植物莖枝萌芽階段，芽的分生組織體細(xì)胞發(fā)生了突變。①人工選擇突變芽長(zhǎng)成的這種枝條，把它嫁接在槐樹(shù)砧木上，就變成了龍爪槐。②換個(gè)說(shuō)法，龍爪槐無(wú)法由龍爪槐的種子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已經(jīng)發(fā)生了突變的枝條前來(lái)嫁接。③重點(diǎn)是，這種芽變是突發(fā)的，充滿(mǎn)了不確定性。④你不知道哪個(gè)嫩芽里會(huì)長(zhǎng)出曲虬盤(pán)結(jié)的“游龍”，因而也不知這枝“游龍”的龍爪在下一刻會(huì)彎曲著伸向哪里。18．“山衣重疊六銖輕，淡拂槐花染不成。”這兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（）A．甲處 B．乙處 C．丙處 D．丁處19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）20．文中最后一段有兩句表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來(lái)勢(shì)之快，可以使悠然在晴空盤(pán)旋的孤鷹來(lái)不及躲避而被擊落；雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野一瞬間打得煙塵滾滾。就在那場(chǎng)暴雨的豪打下，我見(jiàn)到了最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來(lái)了，好家伙，被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著。馬，這不肯安分的生靈從無(wú)數(shù)谷口、山坡涌出來(lái)，山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了，小群匯成大群，大群在運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集團(tuán)沖鋒！爭(zhēng)先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致！有的瘋狂地向前奔馳，像一隊(duì)尖兵，要去踏住那閃電；有的來(lái)回奔跑，儼然像______、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挾，大喊大叫，卻毫無(wú)聲響，喊聲像一塊小石片跌進(jìn)奔騰喧囂的大河。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（要求寫(xiě)出兩個(gè)滿(mǎn)足要求的成語(yǔ)）（4分）22．上文帶給我們強(qiáng)烈的震撼，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的語(yǔ)言特點(diǎn)。（6分）寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。林清玄對(duì)窗子和鏡子有過(guò)精彩的比喻：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子?！弊鳛楫?dāng)代青年學(xué)生，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的認(rèn)識(shí)和思考。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體；不得抄襲、套作；不得泄露真實(shí)的姓名、校名等個(gè)人信息；不少于800字。參考答案D2.B3.D4.①.地紋釋讀法②.花瓣紋③.廟底溝花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來(lái)④.廟底溝彩陶上的旋紋，是用于描述某天體運(yùn)行的方式5.①對(duì)探究華夏之“華”的由來(lái)具有啟示作用。②有助于了解我國(guó)先民的繪畫(huà)技巧和審美情趣。③有助于了解我國(guó)史前人們對(duì)自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。D7.B①通過(guò)雪天這一惡劣的環(huán)境描寫(xiě)，側(cè)面烘托了父親不畏艱難的品質(zhì)；②通過(guò)“日尕啊，我拖累你啦”等語(yǔ)言描寫(xiě)，正面展現(xiàn)了父親愛(ài)護(hù)動(dòng)物；③通過(guò)父親多次被牧民拒絕，甚至被牧民扔出帳房仍不放棄等具體事件，表現(xiàn)了父親面對(duì)困難不輕易妥協(xié)的精神。9．①文章開(kāi)篇對(duì)草原雪景的細(xì)節(jié)進(jìn)行了細(xì)膩描寫(xiě)，展現(xiàn)了寥廓、壯美的草原冬季之景；②文章的故事背景是草原資源過(guò)度消耗導(dǎo)致草場(chǎng)退化，父親勸說(shuō)牧民出售牲畜這一主要事件蘊(yùn)含著他對(duì)自然的崇敬；③文章寫(xiě)父親不畏艱難動(dòng)員牧民出售牲畜，牧民們聽(tīng)從藏醫(yī)堅(jiān)贊曼巴的話(huà)不為金錢(qián)所惑，展現(xiàn)了質(zhì)樸的人性，也體現(xiàn)了對(duì)人性的探究。BCF11.C12.B13．（1）概括其主旨則不同于孔子的地方很少，大概應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間吧？（2）荀卿這個(gè)人，特好標(biāo)新立異而且毫不謙讓?zhuān)野l(fā)表高論而不顧一切。14．蘇軾認(rèn)為荀子為人剛愎自用，喜歡發(fā)表標(biāo)新立異的言論，但肯定其能夠闡明王道和禮樂(lè)。B16．①王詩(shī)借用魏尚的故事，寫(xiě)老將雖已年老，但渴望重新被任用，重在表達(dá)其“老驥伏櫪，壯心不已”的豪情；②辛詞以廉頗自況，表達(dá)雖愿為國(guó)效勞，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲慨。17．呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)貨惡其棄于地也力惡其不出于身也鬢云欲度香腮雪笑語(yǔ)盈盈暗香去DA.另一種叫“國(guó)槐”B.國(guó)槐的槐花能吃嗎C.所謂的芽變20．①句，將“這種”放在“人工選擇”的后面；④句，刪去“因而”。21．沖鋒陷陣/臨危不懼/沉著冷靜/指揮若定22．①修辭手法的使用，形象生動(dòng)：比喻——“像一隊(duì)尖兵”“像大將”；擬人——“小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，……變得老練了許多”；排比——“被……被……被……”。②多用短句?！盃?zhēng)先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致！”用短句串起一系列的動(dòng)作，簡(jiǎn)潔有力，富有節(jié)奏感。③典雅用語(yǔ)和口語(yǔ)相結(jié)合。四字詞語(yǔ)